神马文学网『煮酒论史』 [评论随笔]没有成仙是我们自己的错
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『煮酒论史』 [评论随笔]没有成仙是我们自己的错
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『煮酒论史』 [评论随笔]没有成仙是我们自己的错
作者：押沙龙 提交日期：2007-6-16 14:11:00 这个帖子本来是《出轨的王朝》里的一个章节，出版前被拿掉了。最近凑巧翻检了出来。
一 罗浮山里的炼丹师
罗浮山在广东省南部，横跨博罗、增城二县。“罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。”它绵延五百里，据说内有有432峰，980个瀑布，但似乎也没有谁真正去数过。对这座山的形成，道家有一个很诡异的说法。他们说罗山是广东土著，浮山则是侨民。浮山本来在蓬莱仙岛，由于某种原因，开始随波浪向南漂浮，因此被称为浮山。浮山后来飘到广东，才和罗山会合，形成现在的罗浮山。如此宝山，自非等闲。道教认为天下共有十大洞天，七十二福地。罗浮山是其中第七洞天：朱明耀真洞天，同时又是第三十四福地：泉源福地。
罗浮山之所以能在道教占有很高地位，是和一个东晋人物分不开的，那就是葛洪。四世纪上半叶，葛洪和他的夫人到达罗浮山，在此采药炼丹。罗浮山南麓的冲虚道观，据说就是葛洪的华宅。
葛洪（283—343）是丹阳句容（今江苏句容）人。葛洪出身于官宦世家，他的爷爷爸爸都是高级干部。祖父在东吴做官，一直干到吏部尚书、太子太傅的职位。父亲在晋朝也做到太守之职。葛洪是家里的第三个儿子，小的时候娇生惯养，一副纨绔子弟的模样，看不出将来会出息的苗头。随着西晋王朝解体，社会出现大动荡，小少爷葛洪的日子也一下子掉到了谷底。他的父亲当时早已经去世。葛家遭遇战乱，藏书全部被烧，家产也所剩无几。葛洪从高干子弟转眼成了贫苦儿童，生计很是困顿。葛洪受此刺激，反倒发愤图强，努力求学。他用砍柴得的钱买纸买笔，纸张也从来都是正反两面反复使用，那叫一个省。到了16岁的时候，葛洪已经小有文名。他涉猎的书籍颇广，对儒家典籍也很有心得，但他真正倾心的，还是道家的神仙方术。
葛洪对此感兴趣，和他从祖父葛玄很有关系。葛玄对丹药方术非常痴迷，勤奋钻研，据说已经“得道”，是“葛仙公”，又被人称为“太极仙翁”。葛洪是他的族孙，所以就随着葛玄，被后人称为“小仙翁”，按照葛洪的说法，他的从祖葛玄从著名妖道左慈（他的事迹在三国演义里有详细记载）那里学到了真经。后来因为他实在是太厉害了，甚至感动了太上老君和太极真人，他们双双莅临指导，授予他宝经三十六卷。自此，葛玄加倍努力钻研业务，学得一身本领，擅长捉鬼，还掌握了分身变化的技术。孙权知道了葛玄的大名，非要他入朝做官。葛玄请求归隐，孙权不同意。葛玄就干脆死掉以对抗孙权。死了以后，葛玄容色不变，就象躺在水晶棺里一样安详。他的弟子守他的尸体守了三天三夜。第四天夜里忽然就起了大风，蜡烛被吹灭。外面的树木也都被刮断，风声象打雷一样。等到风停了，大家点上蜡烛一看，葛玄尸体已经不见了，只剩下葛玄身上的衣服，整整齐齐的摊在床上，腰带都没解开。读到这里，你万不可以理解为有人趁黑扒光了葛玄的衣服，把尸身偷去卖给走私人体器官的犯罪集团了。不是这样的。在道家的说法里，这是葛玄尸解了，就是死后蚕蜕成仙了。在得道高人里，这是很常见的一个成仙途径。
很可能葛洪小时候听过关于从祖父的传说，而这些传说又给他留下了很深的印记。能做成这样一个随心所欲的仙人，不比做市委书记或者儒家学者更有诱惑力得多么？
葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。郑隐当时有五十来个弟子，但只有葛洪表现的最顺服，他不但做弟子，还兼职做了郑隐的秘书、保姆、书童。葛洪为郑隐抄写文档，为他铺床叠被，为他点蜡磨墨。这样的手下，谁当领导都会提拔的。果不其然，郑隐很快把他引为登堂入室的得意弟子。
当时炼丹术是非常私密非常神奇的学问。而那些些炼丹经书更象武侠小说里的武林秘籍一样，是异常神秘的宝典，授予起来决不能马虎，而要举行特殊的仪式。仪式上，弟子要歃血为盟，宣誓保守秘密，服从师父。郑隐在举行仪式之后，授予了葛洪《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》等经书，此外，又传授给他口诀和咒符。
一位崭新的炼丹师傅就此诞生了。
郑隐想来是服了自制的金丹，很快死掉了。失去了师父的葛洪离开庐江，一度参加了政府的军事行动。战事结束后，他又继续研究成仙的大道，在中国到处游荡，结交道士妖人，钻研方术。后来，他在广州又拜鲍靓为师。鲍靓身为南海太守，是晋朝的市级干部，对公务兴趣不大，却一心研究怎么成神仙。而且他还不是这方面一般的票友，而是资深专家，掌握了大量的关于如何成仙的先进技术。神仙市长鲍靓看葛洪颇有慧根，是个仙家苗子，就把女儿鲍姑许配给了他。鲍姑也不是一般的家庭妇女，而是个针灸大夫，对炼丹也家学渊源，颇有研究。也是中国历史上有记载的第一位女针灸大夫。葛洪在自己丈人那里学到了很多炼丹术和医学。
鲍家一边研究炼丹，一边研究医学，还业余当市长，这从现代人角度看似乎有些奇怪，但在晋朝人看来，就不是什么怪事了。在晋朝，医学和巫术是分不大开的。一个病人得了病，他可能既找个大夫抓药，也找个道士捉鬼。他并不会觉得这两者有任何冲突，两条腿走路有什么不好？同时，道士很可能就药方给大夫提供宝贵意见，大夫同样可能更道士坐在一起，研究怎么样更有效率地捉鬼。如果一个道士兼任大夫，一边开方子一边捉鬼，对病人来说，无疑更加方便。鲍市长和他的女婿葛洪都是这样深受群众欢迎的复合型人才。
至于说业余当市长，那也并不奇怪。晋朝的官员，多半都把当官看做一种权利，而不是一个工作。真正的行政工作，都是由下级官吏处理的。长官的权力很大，但是工作量却很小。他们如果懒散，完全可以什么事都不干，行政照样正常运转。晋朝的高级官员处理政务的时间，远远没有他们磨闲牙聊大天的时间多。要求所有领导同志每天都花三四个小时来办公，那是办不到的也是不人道的。办何况广东当时被晋朝视为蛮荒之地，一个市长只要跟地方相安无事，就算称职。鲍靓把别人聊天的时间省下来炼丹熬药，正是他上进心强的表现。就算领导知道他上班时间烧硫磺，那又有什么可以谴责的呢？
30岁左右的时候，葛洪携带家眷返回丹阳。此后，他在丹阳潜心著述十几年，写了很多著作。在此期间，他的名声已经相当大了。他也做过一些官，还被封为关内侯。咸和年间（326—334），葛洪约莫50岁的时候，他感到时间紧迫，时不我待，再不抓紧炼丹，就来不及成仙了。他听说交趾（今越南）一带丹砂质量特别好，就向皇帝要求到勾漏（今广西北流）做县令。皇帝认为这太委屈葛洪了。葛洪特别声明自己不过是因为想就近炼丹，才这么要求的。皇帝认为这个理由很充分，就批准了，也没有说这个任命是不是委屈了勾漏的老百姓。葛洪带着一家人南下赴任，但到了广州，却被广州刺史邓岳挽留了下来，就留在罗浮山专心炼丹。
葛洪进入罗浮山的时候，决不是随随便便拄个拐杖就进去了。入山有很多讲究。据葛洪讲，山中不但有虎豹豺狼，还有山精鬼魅。如果不小心，很容易招致危险。太华山之下，白骨累累，这都是不懂门道的人胡乱入山，才弄得这般死无丧身之地。要想平安入山，首先要选择良辰吉日，最好在“山开月”，也就是三月或者九月入山。入山前，要斋戒七日，洁净身体，不要有房事。此外，还要佩带登山符咒，实现做辟邪仪式，最好在身后再挂一个直径九寸的镜子。葛洪认为山中的鬼魅经常幻化形状，迷惑别人，但是他们骗得过人眼，骗不过镜子。他们的真形会在镜子里显露。所以镜子也是入山必备物品。当年，葛洪一定是七天没有吃肉没有做爱，在一个良辰吉日里，怀揣登山符，身挂照妖镜，步入罗浮山中。这一进罗浮山，就是十余年。一直到他去世，他都没有再离开过罗浮山。
现在在罗浮山冲虚观里，还留有葛洪炼丹的炉灶。灶高3.6米，基座呈八角形，八个角上分别雕有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦图腾，此外，灶上还刻着仙鹤、麒麟等图案。基座上竖立着四块柱石，石上刻着云龙浮雕。顶部是“未济炉”，三个角，呈葫芦状，中间有可以转动的机括。距炉灶不远，还有一个“洗药池”，据说葛洪当年就在此洗涤草药。
葛洪在罗浮山住了十来年，六十一岁的时候去世。据说他的棺材特别轻，好像里面只有衣服没有尸体似的，大家一致认为葛洪也象他的从祖父葛玄那样，尸解成仙了。否则一个将毕生精力投入到炼长生丹事业中的活神仙，只活了六十一岁，岂不是太煞风景的一件事？
按照当时的标准，葛洪属于博学多识，融汇多种学科的大学者。葛洪的著作清楚地反映了他的知识结构。他一生著述颇丰，神仙方术的著作，有抱朴子七十卷，传记作品有神仙传》十卷，《隐逸传》十卷，医学作品有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。此外他还著有《碑颂诗赋》一百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷；杂篇三百一十卷。还有很多书也说是葛洪所做，比如《枕中书》、《序房内秘术》等，但多半是托名伪作的。
作者：TIANYA上的嫖客 回复日期：2007-6-16 14:12:17
SF
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:12:14
二 神仙是一定存在的
死亡总是让人恐惧的一件事。大凡宗教，如果没有对死亡做某种解释，对人类在死后的处境做某种安排，它就很难算是一种真正的宗教。对于死亡，儒家的态度是虚置不谈。孔子觉得死后的事情是不可知的，既然不可知，我们干脆就不要谈论它。儒家只对怎么办丧事感兴趣，为此制定了许多烦琐的规章。死人到底是怎么样生活，孔子并不理会。这种看法虽然比较克制谦虚，但是它无法消解大家对死亡的恐惧。
道家对死亡的说法就让人欣慰得多了。道家认为凡人是要死的，人死了以后变成鬼。鬼的生活是暗淡无光的，很不值得羡慕。但是这种说法总比“人死灯灭”要温柔一些，好歹死后还能过日子，哪怕这种生活方式不理想，也总强过完全没有。因此道教对死亡的说法比儒家更投合大众的心理。
佛教认为人生是一切苦恼的大汇总，道教则认为人生是美好的。道家付出的努力都是围绕着以下两个主题：一个是如何活的好，一个是如何活的长。穰灾祈福等等都是为了前者，炼丹升仙则是为了后者。佛教和基督教都通过精神颠覆死亡，而道教则通过肉体来否定死亡。
宗教可以发展出非常复杂精细的神学理论，其奥妙之处往往学者穷其一生，也很难彻底理解。但是宗教的消费者，还是以普罗大众为住，这些主顾对宗教的理解，不可能那么复杂，你如果问一个公元1000年左右的基督徒，什么才是他心目中的基督教，他的回答无非就是：好人上天堂，坏人下地狱等等，断断不会是道成肉身的玄妙。你要是问一个中世纪的普通佛教信徒，他对佛教的理解可能也无非是：信奉佛法，下辈子可以享福，作孽的话，下辈子变猪！同样，在晋朝，一个信奉道教的普通信徒，他可能也说不出多少大道理，就知道吃了金丹能变成神仙。怎么是无上大道，怎么是玄元之门，他可能就非常模糊了。而这些普罗大众对信仰的理解，要大大重要于专业神学人士的理论。这些人毕竟才是宗教的终端消费者。这一点似乎并没有得到现代宗教研究者的充分认识。
道教，和所有的宗教一样，本质上来说是一种产品。这种精神产品，要象获得消费者的青睐，总要满足几个基本条件。首先，它要许诺出足够的好处以打动消费者，也就是说要宣传产品功效。其次，它要让消费者相信它的品牌，也就是说要宣传产品的质量保证。最后，它还要象现在的流行时尚那样，打造一种潮流。
葛洪属于道教中的“丹鼎教派”，属于一种高端道教。“丹鼎教派”和当时其他道教流派，比如天师道不一样。它的目标客户群，是上层社会，按照现在的话来说，就是成功人士。
葛洪的《抱朴子》是道家的经典著作，也是炼丹书的集大成者。神仙就是该书的关键词，正如同耶稣和拯救是基督教的关键词一样。如果道教在晋朝也能在报纸上打广告，它一定会用大字号写上：神仙！你想变成神仙么？我知道，你一定行的！不要再犹豫，请拿起电话，即刻拨打*******，天仙路丹砂胡同葛先生将为您提供专业级服务！
神仙的生活是道家的终极理想。葛洪之所以四处求学，鲍靓之所以苦练丹药，都是为了达到神仙的境界。中国神仙不象基督教的圣徒，他们有血有肉，身体永远不会亏败。他们同时又逍遥自在，神通广大。神仙可以在地上四处漫游，也可以在天堂上安享荣华。基督教的圣人在天堂里飞来飞去，排成各种队形，高唱赞美诗（见《神曲》），这种生活据说也很 美满，但对道教徒，却实在是很难理解。如果脱离了肉体，又如何能享受生活的甘美？如果没有随心所欲的逍遥，又怎能称的上喜乐？神仙在天堂或者福地生活，御风飞行，吃的是金丹，喝的是玉液，周围是金童玉女。在古代道士看来，这才算的上是像样的生活。
这样的生活本质上是贵人的生活的放大，因此对当时的成功人士有格外的吸引力。这些贵人生活优越，能享受到高规格的饮食男女。他们对生活的期待就是让自己这种生活无限延续下去。他们不需要灵魂的救赎，要的无限的享受。古代无数帝王对仙道非常痴迷，大力扶持炼丹事业。事实上，炼丹术成了中国历史上唯一长期享受官方津贴的科技事业。一位又一位帝王吃金丹吃的“大渐”，吃的“暴崩”，但依然前仆后继，了无惧色。这实在是因为成仙的诱惑力实在太大。
葛洪在书中仔细描述了他心目中的神仙世界。古代巫术里，神鬼世界显得非常混乱，似乎到处都是神，周围都是鬼。随便哪个神汉也都可以捏造出一个神来。老百姓搞不明白这些神明都是怎么回事，只能见庙就磕头，见神就烧香。一个成熟的宗教当然不能接受这样的状态。葛洪认为神仙世界也不能搞无政府主义。他明确指出：神仙是有等级的。按照葛洪的说法，神仙可以分为三等，一等是天仙。天仙是带着肉体飞升的。二等是地仙。地仙虽已成仙，却在地上遨游。三等是尸解仙。尸解仙是死后成仙的，葛玄就属于尸解仙，在神仙品级里还算不得一流。
托名葛洪所做的伪书《枕中书》里，对神鬼世界做过更详细的描述，勾画出了一个神鬼谱系。
在这个谱系里，元始天王为最高神明，他也就是传说中开天辟地的盘古。元始天王开天辟地以后，脱去肉身，游行于天地之中。后来他偶然碰上了太元圣女，登时一见钟情，按照《枕中书》的说法，是“喜其贞洁”，当即化为一道青光，进入贞女口中，过了12个月以后，元始天王又从太元圣女的背上化生。元始天王和太元圣女结为夫妇，生出了扶桑大帝东王公(木公)和九光玄女太真西王母(金母)。古老传说中，扶桑大帝身长一丈，头发皓白，人形鸟面，还长了一个虎尾。扶桑在东方大海之中，方圆三万里，上面有太真宫，居住有无数仙人。这个扶桑指的显然不是日本。西王母俗称王母娘娘，但长相不象西游记里那个王母娘娘慈眉善目，而是长了豹尾虎齿，喜欢对天长啸。西王母居住在昆仑山的墉城。手下也辖有无数仙人。木公金母阴阳化育，生下了天皇、地皇和人皇。三皇之下则是五帝，分别居住在人间的五岳山上。五帝手下有各有一个宰相辅佐，他们分别是尧、舜、禹、汤和青鸟。五帝无相之下，则是许由、巢父、嵇康、扬雄、孔子、颜回、张道陵等等仙人。里面当然也有葛洪自己的从祖葛玄。
这样，神仙们就各有品级，构成一个谱系。《枕中书》里的神仙谱系并不全面，后来又有各种道教典籍不断进行调整补充。比如其后的〈真灵位业图〉就记载道教历史上第一个完整谱系。〈真灵位业图〉里的神仙世界分为三界，元始天尊占据玉清宫，是天庭最高神明。太上老君则是太清教主，统辖人间。阴间的最高领袖则是北阴酆都大帝，占据罗酆山，为鬼神之宗。这样一个谱系涵盖了天、人、鬼三界，可以说已经相当全面，按理说已经不大需要再补充了。但是给事物排座次是人类恒久的一个嗜好，电影、音乐、小说有推陈出新的排行榜，仙界自然也不例外，神仙谱系依旧在不断重构，最后的一个版本出现在清朝。该版本已经把神仙细化到了十一个品级。最高级别是三清（也就是〈封神榜〉里的元始天尊、太上老君和通天教主），最低级别是城隍、土地，他们是仙界里最小的地方官，是仙界里的小萝卜头。在〈西游记〉里，孙悟空经常把他们呼来喝去，全无尊重之意，连妖怪们也经常欺负他们。
至此，道教理论家们方才心满意足，没有再改动这个神仙谱。
这样一个谱系的建立，对于道教是非常重要的。否则各人说各样，有的说阴间归酆都大帝管，有的说归太上老君管。这样混乱下去，酆都大帝虽然未必有不同意见，但是宗教的消费者们就会很迷惑。发展到最后，这些消费者可能就会有过激反应，对宗教产品的质量产生怀疑，觉得这些道士都是骗子。
葛洪不但对神仙品级做了说明，对神仙的广大神通也津津有味地做了详细描述。他在〈神仙传〉里纪录了一个叫太玄女的仙人，其故事颇有代表性，特翻译如下：
太玄女，年轻时候就死了丈夫，有术士给她相面，说她也不是长寿之相。这引起了太玄女的忧虑，她受此刺激，就潜心修行道术，逐渐掌握了多项技能。她能象耶稣一样，在水上行走，衣服也不湿，还能把房屋、宫殿乃至城市移到其他地方，手一指，又都全部消失。她指山山崩，指树树死，威力之大，远非现代武侠片上那些头上打着摩丝，在天空飞来飞去的小帅哥所能比拟。她还能把东西随便放大缩小。站立火焰之中，她也毫发无损。上世纪大兴安岭那样的火灾，她随口一吹，就能吹灭。太玄女还会随意变化，一会儿变老头，一会儿变成小孩，需要的时候还能变成马车。她有36种法术，让无数人起死回生。太玄女越活越年轻，后来终于有一天，她白日飞升，成了葛洪所说的“天仙”。可以说，太玄女比起气功大师来，神通还要广大得多。
这种记载就是道教的效用宣传书。既能长生不老，还有如此手段，任是铁公鸡，看了也会被挑起购买欲望。但是仅仅宣传功效还不能解决所有问题，还需要消除顾客的怀疑心态，让他们相信这种宣传所言非虚。凡俗世人容易认为关于仙人，都是胡说八道。这就需要道家拿出有说服力的理论来，让这些人在铁的事实面前，贴然无词。
葛洪在〈抱朴子〉里面力证神仙是一个不以人的意志为转移的“客观存在”。他的论证方法和现代一些“大师”论证特异功能的说法颇为接近。
葛洪说道：就算有眼再毒的人，也不可能把世上的什么东西都看全；就算有耳朵再灵的人，也不可能把世上的声音都听全；就算有再聪明的人，他所知道的也一定没有不知道的多。万物之多， 变化之奇，何所不有？怎么能说世界上没有神仙呢？所以说，事情不能一概而论。要说冬天树木都该凋谢，那为啥松柏不凋谢？要说泉水都该是凉的，那为啥有温泉呢？夏天也有凉快天，冬天也有小阳春。所以说，万事万物都有例外。神仙为啥不能是个例外呢？你们都是凡夫俗子，视短虑浅，你们能见过多少事？所以你们没见过神仙有什么好奇怪的？你们没见过的希罕事多着呢！再说，神仙就那么愿意跑到你们跟前显身？神仙，都是心气高远的，自然不轻易显形。只有那些有缘的才能见到他们真身。东汉的刘向，学问比你们不知道大到不知那里去了，人家就说过有神仙。刘向写了《列仙传》，里面有七十多人，七十多人啊！都有名有姓。难道都是捏造的不成？你捏造一个我看看！你们说，秦始皇汉武帝求仙没有求成，所以就没有神仙，你们这种想法真是可悲。难道看见个穷光蛋，你们就认识世界上没有富人了？秦始皇没求成，不错。但种庄稼的还能碰上灾年呢，做买卖的还有赔本的呢，那你们就不种庄稼，不做买卖了？恩？所以说，神仙是一定有的。
葛洪的论证，我觉得非常眼熟。那些写巨著来论证“外星人”或者“特异功能”一定存在的大师们，简直是葛洪的现代翻版。中国在晋代就有如此逻辑缜密足以为万世师法的人，这是可喜的。将近2000年过去了，中国诡辩术依然没有长足进展，则是可悲的。而这种理论始终有效，也说明了人性中有一些共通而恒久的弱点。
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:13:54
三 我命在我不在天,还丹成金亿万年
神仙是一定存在的。但要如何成为神仙呢？有些消极的人认为，神仙虽有，但凡人无法成仙，只有那些有“神仙种子”的人才能得道成仙。葛洪不同意这种悲观论断，他指出：神明仙人，宁有种乎？任何人，只要肯下苦功修道，都能成功。葛洪认为要想成为神仙，服用金丹是不二法门。在这个颠扑不破的理论基石之上，葛洪喊出一个激动人心的口号：我命在我不在天,还丹成金亿万年！
炼成仙丹往往需要一些真经秘籍。这些秘籍就象武林秘籍一样，想要得到都得付出很大的代价。葛洪在《神仙传》讲过一个故事，从这个故事里我们可以看出，得到真经是多么的困难。
葛洪说：四川汉中有一个叫唐公昉的人，很想求道，但一直遇不到名师。他象大多数象成仙的人一样，家里颇有些财产，家里有一个雇工，做事情相当卖力，唐公昉也很喜欢他。后来这个雇工忽然得了重病，一副活不成的奄奄一息样子。唐公昉花了很多钱给他治病，却总不见好转。没有好转倒也罢了，可是老毛病没治好，又添了新毛病。他开始浑身长恶疮，整个身子流着恶臭的脓血，一般人都不敢走近他。
唐公昉流着眼泪对他说：你看看你，给我家干了这么多年活，现在病成这样。给你看病花钱，俺不心疼！可现在你成了这副模样，可让我如何是好啊？！这个雇工忽然说道：我的病，其实也不难治！要是有谁把我的疮都舔一遍，想来也就好了。不知道为什么，唐公昉对这个雇工说的“一舔了百病”的治疗方法很有信心。当即安排了三个丫鬟给这个流脓的家伙舔疮。但是疮给舔了个遍，却没有什么效果。这个雇工解释说：舔疮确实是能把病舔好的，但是得你亲自来舔。唐公昉一咬牙，也豁出去了，就凑上去把这个雇工周身添了个干净。但是还没有效果，该流脓还是流脓。这个雇工似乎很喜欢舔疮疗法，食髓知味，又丧心病狂地提出：你舔还不中，得找你老婆舔，病才能除根！唐公昉琢磨着都到这儿份上了，也没什么舍不得的了。就让自己的老婆给他舔疮。这个坏的流脓的雇工才心满意足，说道：差不多了差不多了。你再给我弄三十石酒，我在里面洗个澡，想来病就彻底好了。等三十石酒来了，他在里面洗完澡，果然变的“体如凝脂”，一点创痕都没有了。这时，这个雇工才对唐公昉点破自己的仙人身份，说自己得病等等不过是试试唐公昉的诚心。他让唐公昉夫妇，还有那三个舔疮的丫鬟也都到酒里洗澡。洗完了以后，他们都变的格外年轻，充满活力。这个仙人还传给一卷炼丹秘籍，唐公昉按方炮制，终于升仙。
靠全家一起给人舔疮才能获得秘籍，秘籍的宝贵程度可想而知。可是葛洪大公无私，在《抱朴子》里把炼丹秘技和盘托出，这就象把少林和尚把〈易筋经〉拿出来大量印刷一样，是大大有功于人心世道的好事。
葛洪的炼丹术，其核心是制作“还丹”、“金液”。他说：这两样东西是仙道的最高宝物，如果吃了这两种东西还不成仙，那么世界上就没有神仙了。那么这两样东西到底是什么呢？
所谓丹，就是丹砂。丹砂的成分是硫化汞。葛洪仔细解释了丹砂的神奇之处。他说丹砂“烧之成水银，积变又还成丹砂”，所以称为还丹。如果用现代的化学术语来解释这个过程，就是说煅烧硫化汞可游离出金属汞，再使水银同硫黄（AS4S4）化合，又能再生成红色的硫化汞结晶。葛洪认为炼丹需要九转九合，也就是丹砂和水银之间要有多次的相互转变，反复折腾后，出来的就是九合仙丹。这种硫化汞（或者氧化汞）吃了就可以成仙。
“金液”也是一种很神奇的药物，据说太乙真人就是吃了金液才成仙的。所谓“金液”，很可能是一种胶态金。葛洪在〈抱朴子〉里说道：“用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首、中石、冰石、紫游女、玄水液、金光石、丹砂，封之成水”放在池子里，过了足够的时间就可以制成“金液”。据现代化学家推测，这可能就是加入铁盐和氯化物，使黄金的溶解度增加，然后被有机酸还原为胶态金。
也就是说，这两种仙家至宝，一种是汞化物，一种是胶态金。汞和硫都是有毒的，服用了对人体内脏有极大损害。太乙真人享用的胶态金也是绝对不宜吞服之物。但是葛洪却认为吃了它们而不成仙，是万万不可能的。不看葛洪炼丹的配方，你会奇怪这么一个得道高人，怎么居然只活了六十一岁，看了配方之后，就会奇怪，这么一个得道高人，怎么居然能活到六十一岁？
仙药当然绝非仅此二者。葛洪认为：五芝、饵、丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，等等都单独服用。吃了以后人可以不仅可以长生，还能凌空飞行。事实上，这些能让人飞行的药物，绝大部分（比如云母、玉、丹砂）都是绝对不可入口的东西。此外，还有多种药物虽然无法单独服用，却可以作为辅助品，用来炼制仙丹，比如石英、石硫磺、松柏脂等等。
仙丹的制作方法非常复杂，需要用的相当繁多的设备。比如炼丹的容器，就有鼎、匮、混沌、神室、合子、罐、燧、瓶、土瓯、坩埚等等。最大的容器就是第一节介绍的丹炉，最小的是神室。所谓神室，其实就是一个蛋壳。在蛋壳上钻个孔，倒出里面的蛋清蛋黄，然后在蛋壳上涂抹一番，就成了“神室”。除了容器以外，还有“华池”，保温用的“灰池”，冷却用的“水鼎”等等工具。这些东西洋洋大观，摆在那里，就象一个化学工作室。
有了这些高级设备，葛洪能制造很多希罕东西，比方说他能造砒霜。他把雄黄（AS4S4）与硝石，猪大肠和松脂混合烧炼，制作出了“白如冰”，这个“白如冰”就是砒霜（氧化砷）。他说了吃砒霜，可以“长生”。可是潘金莲就给武大郎吃过“白如冰“，武大郎却没有长生，而是当场“尸解”。
葛洪还能造假黄金假白银。这种制作技巧，他称之为“黄白”术。他把雄黄，硝酸钾、丹砂等等一起反复烧炼，能制成铜砷合金。这种合金颜色金黄，所以葛洪认为这个东西就是黄金了。这种做法，按照现代人观点来看，无异于制造伪币，但是葛洪向大家解释他并不贪财。他研究“黄白术”不是为了买东西，而是因为这种黄金实在是太好了，吃了能长生（在葛洪看来，凡是希奇之物，吃了却不能长生的，大概是很少的）。这种黄白术是中国古老的炼金术，它的影响非常深远，一直吸引了大量想要长生不老或者想要发财致富的人士。
古代炼丹，往往需要着手解决很多技术细节问题。解决这些细节问题的能力，说明了这些炼丹术士确实是一些古代的才智之士。比如，炼丹往往需要一个密闭的空间，为了创造这么一个空间，炼丹术士发明了一种叫做“六一泥”的东西。所谓六一泥，就是把用戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉等七种原料合和而成。将六一泥涂抹于容器缝隙处，就可以起到隔绝隔绝空气的作用，比一般灰泥强得多。这个发明就很了不起。让我想我是想不出来的。
炼丹术在当时属于绝对的高科技，好比现在制造战斗机和原子弹的技术一样。那些技术专家对这种高科技很是爱护。传授技术前举办的庄严仪式前面已经介绍过了。此外，炼丹师还发明了很多专业术语来增加神秘度，好让这种高科技显得更“高科技”。其实他们完全可以用更简单的词来表述同样的意思，甚至还能显得更清晰更严谨一些。比如汞，他们往往就不直接称呼它为“汞”，而说是“姹女”，有的时候又称之为“陵阳子明”。“婴儿”是说铅。“后宫游女“是说萤火虫。这些术语，没有专业人士给你指点，靠自己理解是永远也想不明白的。梅超风当年研读九阴真经的时候，对“姹女婴儿”这个词就很困惑，借机向道士马钰请教，马钰却偏偏不告诉他。这就是古代的知识产权。
我们可以对照一下西方的炼金术。西方炼金术士同样有一套密语。比方他们会说：投入九份战神，再加五份闪电，最后让农神带走一切。不知道的以为他在说胡话，其实这话翻译过来，就是：加入九份铁，然后加入五份锡，最后再加入铅粉。（见〈尼古拉的遗嘱〉）但是，如果这么翻译，就显得太低级了。连外行人都能看得懂，这叫什么学问？连春天也不能庸俗的称之为“春天”，那是每一个俗人都能理解的词，要说应该说“当金鸟从白羊宫飞往巨蟹宫的时候”。
古老知识往往用一些毫无必要的噱头来加强它们的私密性和神圣性。炼丹学和炼金术都不例外，他们拼命往自己自己身上加各种神秘的包装。这些神秘的专业词汇就象围绕在它们周围的云雾一样，让它们的块头显的更加庞大，让它们在知识之树上的地位能爬得更高。任何一个非专业的俗人听他们说萤火虫，都可能斗胆插言，可是听到“后宫游女”，就只有必恭必敬，肃立静听的份儿了。所以，所有的炼丹师在夏天树林里看到的都是“后宫游女”，而不是萤火虫了。
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:16:31
四 相信金丹要相信到迷信的地步
大家很容易看的出来，葛洪说的这些仙丹吃到肚里，必有后患。抓住氧化汞之类的东西猛吃，能不中毒才怪呢。但是炼丹术居然一直流传了下去，到了唐朝更是发扬光大，达到了鼎盛期。韩愈曾经写过一篇《故太学博士李君墓志铭》，纪录了当时人服用仙丹后的一些症状。唐朝的炼丹术是从葛洪那里延续下来的，后来更细分为三个流派，一派是金砂派，主张仙丹应以丹砂为主。一派是铅汞派，其仙丹成分以铅和汞为主。还有一派是硫汞派。这三派，无论是那一派，制出的仙丹，在成分上，都和葛老仙的仙丹都很相似。因此我们可以推测，吃了葛洪仙丹的人，其成仙前的症状，和韩愈文章里的也应该差别不大。
韩愈说：工部尚书归登服用水银做的丹药，得了重病。他说那种感觉就象有烧红的铁棍从脑门插了进来，然后在身体里燃烧，关节处象有火焰向外喷发。他痛苦的发狂，喊叫着求死。而他的床铺上也常常能发现水银。病痛时发时止，他吐血吐了十几年，终于死去。他死之前，对我说：是丹药害死了我。襄阳节度使孟简贬为吉州司马的时候，我正好从袁州返回京师，他乘船来拜访我，很神秘地告诉我说：我得到了一味仙丹，可以长生不死。我不忍心独享，就送给你一盒，你可以把它裹在枣肉里服下。别后一年，他就得了重病。他的家人告诉我说，他吃丹药吃出了毛病，后来把丹药排了出来，病才痊愈。但是两年后，他终究病死了。御史大夫卢坦死的时候，小便里有血肉，痛苦的不能自己，只求速死。
既然这些丹药毒性如此可怕，为什么炼丹师们偏偏对这些毒药情有独钟？难道他们脑子里都进了水不成？事实上这些炼丹师多半都是才智之士。他们做的很多发明绝对不是一般人能办到的，之所以会有如此荒唐的念头，是因为他们犯了一个常见的逻辑错误。
葛洪特别推崇丹砂和黄金，认为这是仙家至宝。他做此推断的理论基础是：丹砂烧炼越久，它的变化就越多越奇妙，而黄金放到火中，百炼不消，埋到土中，万古不朽。这两种奇特的造物，一个是变化奥妙，一个是亘古不变。吃这两种东西，可一让人不老不死。如果把铜青（即硫酸铜）涂抹到人的脚上，脚就可以长在水中也不腐烂。这是为什么呢？因为涂抹铜青，就把铜的特性传给了人的皮肤。如果吞服黄金和丹砂，那么黄金和丹砂的特性自然也就传给了人体肚子里有这两种东西，人自然就能变化无穷，又能长生不死。五谷杂粮，有什么好？变化也没见它有什么变化，放的时间长了还腐烂。这样的东西，怎么能和黄金、丹砂相比呢？丹砂和黄金比五谷要神奇得多，那么，吃它们自己就比吃五谷有好处的多，这不是很简单的一个道理么？
葛洪的理论当然不是他一个人发明的。很早以前，炼丹家就说过：服金者寿如金，服玉者寿如玉。这个想法就和葛洪的“金砂良药论”一脉相承。
人类学家弗雷泽（Frazer）有一本很出名的著作《金枝》，里面总结了古代巫术的一些基本准则。他认为巫术基本可以分成两大类：交感巫术和模拟巫术。交感巫术是基于相似性原理，主要思路“相像产生相像”。比如，有些澳大利亚土著，一旦犯了腿疼脚疼的毛病,就说是有人在他们的脚印里插了尖锐的东西。《红楼梦》里马道婆想害风姐和宝玉，就做了两个偶人，往偶人身上插针。风姐和宝玉就马上害了失心疯。马道婆的手法就属于交感巫术。
模拟巫术呢，主要基于接触性原则。这种原则认为你接触了某样东西，那样东西的特性就会传导给你。比方说，有些原始的好战部落不肯吃兔子。因为他们认为兔子是一个很怯懦的动物，吃了它就会沾染上兔子的怯懦性格。这和中国炼丹师们吞金服玉的思路简直是如出一辙。葛洪说：铜青抹到皮肤上，皮肤就不会腐烂。因为铜把铜性传给了皮肤，那么金子吃到肚子里，金子的特性怎么可能就不传给内脏呢？这怎么可能呢？葛洪的这个推理明显属于模拟巫术的思维方式。
无论是巫术里的相似性原理还是接触性原理，本质上都是一种隐喻或者转喻，最多适合用到文学手法上。事实上，中国一些文人长期使用这些文学手法，脑子里似乎也就跟着装满了巫术里的这些原则。当他们谈论一些非文学问题的时候，虽然能下笔千言，文辞华瞻，可要是把那些优美词汇都刨掉，这些文章就更象是出自3000年前的非洲巫师之手。
一些饭店把蝗虫炸了做菜，说那是“飞蝗腾达”，谁吃谁升官。这道菜简直是交感巫术和模拟巫术的完美结合。然而它在不少地方还真流行了一阵，很多官员都跑来吃蝗虫。巫术的这些观念是人类潜在的一种几乎本能化的思维方式。现代社会经过科学观念的系统洗礼之后，这些巫术思维还随处可见。所以，在我们有资格对古人发笑之前，我们要承认：我们依旧是巫师的子孙。
这些仙丹吃死了不少人，对这一点，即使是葛洪，也不能装作完全不知道。他对此的解释是求仙应该有诚心。按照宗教的话来说，想成仙，就要有“全备的信”，没有信心，神仙是万万当不成的。
据葛洪说，以前有个叫魏伯阳的人，他和三个弟子一起到山里去炼神丹。仙丹终于炼成了，可是弟子们心不够诚，害怕消受不了这个宝贝，就提议说：咱们先拿狗来试试，要是狗吃了以后，马上拔地飞升，那咱们就吃。如果狗吃以后死了，咱就别吃了。魏伯阳就把仙丹喂给一条狗吃。狗当场暴毙。魏伯阳问弟子：你们怎么看呢？弟子说：先生你还吃么？魏伯阳说：我还是吃。魏伯阳捻了一个仙丹下肚，入口就死。众弟子面面相觑：炼丹炼出个氰化钾来，可怎么好？这时有一个弟子忽然胆大说：我相信师父，我吃！当下也吃死了。剩下那俩弟子互相看了看，说咱们下山买棺材去吧。等他们刚走。魏伯阳就爬了起来，把另一副仙丹放到那个死人和那条死狗嘴里。这两个人和一条狗都即刻成仙。那两个动摇的弟子错失良机，终身悔恨。
看到死了人，不要惊慌，接着吃。炼丹嘛，总要死人的。懦弱比大胆更危险！服从炼丹师要服从到盲从的地步,相信金丹要相信到迷信的地步。只有这样，才能跑步进入长生不老的境界。这就是葛洪传达给大家的真理。
葛洪的这个故事如果把最后那个光明的尾巴刨掉，就活生生的是个中国炼丹史。吃死了一批还有一批，一直吃到清朝，还在吃。无数的道士、贵人，还有试验狗都被铅和汞活活毒死。这些人难道都疯了么？
他们自然没有疯。他们只是看到虚幻的美妙世界，无力从中解脱。人们一旦被接受仙丹理论，你哪怕象韩愈一样，把事实挂在他们鼻尖底下，他们也会视若无睹。人们只相信他们所愿意相信的。死亡既然如此让人恐惧。永生则是如此美好。因此，毫不奇怪，人们就是愿意相信神仙是存在的，就象人们就是愿意相信气功大师、特异功能、人间天堂一样。
何况，晋朝人也没有足够的知识来批驳炼丹术。丹砂烧之成水银，再烧又成丹砂。现在我们明确的知道丹砂和水银都是什么成分，所以写个化学公式就能解释这个过程。但是对晋朝人来说，这一切实在是太过奇妙。即便不信炼丹术的人，也无法解释这个过程，只能含糊地说这是造化的玄机。既然你无法解释，那么你又拿什么去反对炼丹师的解释呢？这就象科学还没覆盖到的地方，一定会滋生伪科学。诚实本分的人不敢做出判断的地方，骗子却总是能非常勇敢地胡说八道。这是一个逆向淘汰。你说我不对？那你说说是怎么回事？这一句话足以驳倒绝大多数诚实的人。
在知识没能到达的地方，我们也许可以凭借经验和逻辑来识别骗子。但是，很不幸，我们确实是巫师的子孙。巫术逻辑在我们头脑中如此根深蒂固，以至于骗子推理的逻辑在我们看来那么亲切。谨慎的推理往往用“没有证据说”“在某个范围内”等等词汇，在我们看来，这些词实在象跑了气的啤酒，闻一闻都让人扫兴。葛洪的“神仙存在论”则怎么看怎么有理。思维的惰性使我们很容易倒向虚假的理论。
不过我总要补充一点：葛洪本人并不象现在那些“大师”一样，是纯粹的骗子。他真实的相信着自己的理论。他的才智和渊博让人惊叹，而他的错误决不仅仅属于他一个人。
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:23:26
五 人的身体里也是有神仙的
葛洪说的仙丹，用道教的术语来说，属于“外丹”。除了“外丹”，还有一种“内丹”。所谓内丹，其实就是行气吐纳。现在的气功，就是从炼“外丹”发展出来的。金丹吃了很容易死人，虽说只爱真理不怕牺牲的人，历代皆有，但是胆小惜命的，终究也不少。那两个拒绝吞毒丹，跑去买棺材的徒弟，当然不是绝无仅有。这种内丹没有毒性，很适合这样的动摇份子修炼。
晋朝是内丹萌芽时期，到了后来，内丹的地位逐渐升高，最终可以和外丹分庭抗礼，平分秋色。
葛洪对内丹的说法颇为有趣。他认为，内修的最终目的是“守一”。守一还分为两种，一种是守“真一”，一种是守“玄一”。所谓“一”，一般道教把它解释的都很。有的教派说它是万物的根芽，散了就充塞天地，聚就化为太上老君。把这个说法和西方基督教的“逻各斯”以及基督的“道成肉身”做比较，是饶有趣味的一件事。葛洪对这个“一”的说法就比较奇怪。他说“道”就是从“一”产生出来的。“一”是天地万物的主宰，是世界得以存在的根据。这个“一”也有形象可循，他居住在北极大海之中，居所是穷极华丽的殿宇，周围有无数神仙龙虎的护卫。
但是这个“一”（或者说“一”的分身）也居住在每个人的体内，并且有名有姓。他的姓名非常隐秘，道士们时代口口相传，告诉其他人的时候，要歃血为盟，要求对方发誓不得外泄。所以他叫到底叫什么，葛洪也没说。葛洪告诉读者说：每个人身体里都有一个神，这个神穿着衣服寄宿其间。男人体内的这个“一”身高九分，将近一寸的样子。女人的“一”短一些，只有六分。“一”有的住在人肚脐眼下的“丹田”里，有的住在人的心脏下面，有的住在人的眉心。想想人的体内藏着这么一个穿依带帽的小官人，也是一件可怕的事情。但是这个“一”却是个好东西。所谓“守真一”就是要和这个“一”相通。通了以后，大有好处。渴了他能给你吃，饿了他能给你喝。你出门在外，他给你当保镖。不光妖魔鬼怪，近你身不得。就算有人拿刀架在你脖子上，你也能化险为夷。“守”他实在是大大上算。就象现在萨达姆，如果肯勤学苦练，坚持“守一”，法庭断然不敢判他死刑，就算判了，枪弹也万万击他不倒。
处理守体内的“真一”，人还可以守“玄一”，所谓玄一，也是类似“一”那样的神明，但他存在于天地之间。如果按照窍门，斋戒百日后，开始“思”他，那么三四天内就能找到他，找到他之后，不能让他溜走，要马上“守玄一”，守住了以后他就跑不掉了。有了他以后，念起口诀，你就可以分身，一个人变成三人，然后这三个人每个人还可以再变，一直能变到几十人之多。
人体内除了这种善神以外，还有恶神。这种神叫三尸神。这个神是天上派下来的间谍。他寄居在你体内，你干的坏事，甚至暗地里转的龌龊念头，他都能摸得一清二楚。到了某个固定的日子，等你睡着了，他就脱离你的身体，飞到天上，向领导汇报你的过失。你每犯一个小错，天上的领导要扣掉你三天的寿命，要是大过失，就要扣掉三百天。体内蕴藏着这样一个无孔不入的家伙，实在是很骇人的一件事。〈1984〉里的老大哥也没有能发明出如此阴险的间谍。但好在道士们有对付他的办法，那就是到了三尸神要上天打小报告的日子，就熬他一夜不睡觉，让他去不成。
修炼内丹的主要方法是“行气”。行气也很有讲究。行气要在要从晚上12点到中午12点期间进行。其他时间段的气都是“死气”，行也无用。行气的方法主要是深呼吸。从鼻孔吸气，再从嘴呼出去，要吸的多，呼的少。呼吸尽量要轻，最好做到把鸿毛放到鼻孔和嘴巴那儿，它也不被吹动。每次呼吸的时间尽可能要长，初学者吸气之后，要在心中默数120下，然后再慢慢吐出。以后逐渐延长时间，如果能延长到默数1000下，那就能返老还童。
行气的最高境界是做到不呼吸，就象在母胎中一样。现代医生一定会认为不呼吸肯定会被憋死，但葛洪认为，不呼吸的人，“道成矣”。道成了以后，对着水吹气，水会逆流好几步。对着火吹气，火当即灭掉。对着老虎吹气，老虎马上被吹倒；对着蛇吹气，蛇马上被吹翻，有人受伤了，你对着伤口一吹，血立刻停止。有人在百里之外，被毒虫咬了，你就对着自己的手吹气。受伤的是男人，你就吹左手，是女人，你就吹右手，吹完之后，对方立刻豁然而愈。葛洪没说对着牛吹会怎么样。
葛洪虽然指出了运气守一的种种喜人功能，但是他认为，这并不能真正使人成仙。真正能让人名列仙籍，与天地同寿的，只有仙丹。
“内丹”的修炼之法，对于人体没有毒害，有时候还的确颇能强身健体，所以一直流传到现在。气功的源头就隐藏在这些内丹秘籍之中。运气吐纳作为一种健身锻炼的办法，几乎无人能够反对。可是一些五迷三道的骗子，把它的功能无限夸大，说的跟葛洪相差无几。神行万里，遥控灭火，意念移物，都是这些骗子诌出来的胡说八道。跟1700年前比起来，而且他们的想像力并没有任何长足进步，说出来的广大神通也还是那么老三弦。葛洪对人体的构造感到迷惑，他所处的时代又充斥了神话的残迹。这一切，使我们对他的幻想能保有理解的态度。可是，那些现代骗子用着电脑，使着手机，打着青霉素，编着瞎话，这就没有一点辩解的余地，只能说他们是彻头彻尾的撒谎精。他们编造的谎话，毁坏了气功的信誉。这些人，是气功的真正敌人。
作者：有生之爱 回复日期：2007-6-16 14:44:17
沙发？
已经拜读大作了。
作者：唐初里几 回复日期：2007-6-16 15:16:41
板凳啊，学习一下。
作者：虞慧瞳 回复日期：2007-6-16 16:05:15
：）
作者：常山日月 回复日期：2007-6-16 16:08:29
葛老仙居然没发现水晶盒子对肉身不灭的重大意义么，或者他还是藏私了
作者：将军一跳声名裂 回复日期：2007-6-16 16:18:18
葛洪是个优秀的骗子
作者：輕功燕子門 回复日期：2007-6-16 16:51:44
樓主，你知道“炁”是啥玩意嗎？知道怎麽讀嗎？
呵呵，外行人大概都把中國的内功叫做“氣功”吧？
作者：江上苇 回复日期：2007-6-16 17:15:39
蒿里三尺，皆是蓬莱阁中仙子，神仙传里人物。
作者：ruaack 回复日期：2007-6-16 17:33:44
呵呵，好帖，好好看看，
作者：衫鬓两青青 回复日期：2007-6-16 17:48:12
呵呵，炼丹用的器材、时机、地点都不是凡人能做到的，所以没办法反驳了。
作者：戴晓谕5012 回复日期：2007-6-16 19:09:39
这么经典 没人顶？
作者：e876 回复日期：2007-6-16 19:40:42
看耒神仙也得有钱人做。强烈健议楼主将此文呈送达官贵吏。快去炼丹。好少一点祸害咱们。功莫大焉
作者：因为黑奴不能登陆 回复日期：2007-6-16 20:37:46
完全不能理解
作者：seperana 回复日期：2007-6-16 21:57:48
有意思。长见识了
作者：陕西一条龙 回复日期：2007-6-16 22:07:19
我也要成仙,可惜俺不会炼丹
龙顶一个
作者：随意剑 回复日期：2007-6-16 23:50:44
呵呵.说得透啊!!!!
难道也是伪科学?
作者：tribejeans 回复日期：2007-6-17 1:14:03
楼主好文啊。顶起来。
作者：ch111 回复日期：2007-6-17 2:13:01
龙顶一个
作者：九点半就走 回复日期：2007-6-17 2:46:24
已经买过楼主的书吗?
谁告诉我楼主是斑竹的,出来~~~
作者：随意刀 回复日期：2007-6-17 3:02:34
这种好文章不能不支持
作者：琉璃锺 回复日期：2007-6-17 5:38:56
秦始皇登泰山封禅，就是忽悠的一个杰作。忽悠与枪杆子，是控制民众的最基本手段。专制社会祟敬忽悠，忽悠乃是智慧，乃是艺术，若忽悠远达到了一种境界，则可到了无所不为地步！
不知葛洪是不是个大忽悠？^_^
作者：九十三世 回复日期：2007-6-17 09:28:22
怎么看着感觉象邪教呀．
作者：阿模 回复日期：2007-6-17 9:43:39
天文学才是中国官方一直资助的科学事业，炼丹却不是。
虽然唐之后吃丹药而崩的皇帝还是很多，但是道家的内丹术已经超越外丹了
佛教说心诚，即使到火里也不受伤。伊斯兰说天堂72处女。基督教有什么邪说我不是很清楚。哪个宗教发展过程中没误区啊。
其实关于宇宙的形成，道家学说却跟现在的爆炸理论最契合。道教继承了道家的理论。
作者：阿模 回复日期：2007-6-17 9:50:25
人家江湖夜雨看道家，是进花园里采撷美丽的花朵，细细欣赏
您老人家却直赴花园里的粪池，进去扑腾扑腾把个花园里弄的都是丑味，然后得意的告诉人家，花园就是臭的
大家都知道粪坑是臭的，你非要去扑腾。大家都知道道家的精华在那份超尘脱俗，你非要抱住道家的神仙论。你干嘛不去论证地狱的不存在证明佛教的荒谬
某些人的癖好怎么都是那么与众不同呢？
作者：反清复明誓杀吴贼 回复日期：2007-6-17 9:57:48
葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。
到底何人为师，何人为徒？
作者：方欲为 回复日期：2007-6-17 10:35:57
楼上阿模兄之言未免偏激。难道道家有那份“超尘脱俗”就没有修仙炼丹了？观阿模兄的口吻颇似于“社会主义形势一片大好，尔等宣扬贪污腐败之官吏而不歌颂奉公廉洁之公仆是何居心”的味道。未知阿模兄是否在ZF任职？
呵呵，闲言而已，无讥讽之心，模兄勿怪。
另说一句，楼主文中有误
“就象现在萨达姆，如果肯勤学苦练，坚持“守一”，法庭断然不敢判他死刑，就算判了，枪弹也万万击他不倒。”
嘿嘿，其实也不算什么大误，可是萨达姆确实并非死于枪弹下。不过于楼主之文章无损。我不如楼上仁兄那般博学多采，于道家的了解仅限于一部《道德经》和一些神话故事了，故对楼主之文钦佩之至，不敢不顶。
作者：朕爱气质美女钦此 回复日期：2007-6-17 10:42:08
作者：e876 回复日期：2007-6-16 19:40:42
看耒神仙也得有钱人做。强烈健议楼主将此文呈送达官贵吏。快去炼丹。好少一点祸害咱们。功莫大焉
=========
貌似八仙.........
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-17 11:09:29
阿模说的还是有道理的.科学和宗教本来就是不搭界的,它们两谁参乎谁都不太好,人家用神仙宣扬某种道德理念关科学什么事情,宣扬的东西没邪了就行.说宗教不科学本身就挺搞笑的。人们也用诗歌、文字来描述爱情的感觉，你要跳出来说“那不科学，那是生物电流刺激神经末梢”，太刹风景了。
作者：tribejeans 回复日期：2007-6-17 11:27:46
楼上语出无理，楼主写的东西实事求是，有何不妥。
作者：jy02661580 回复日期：2007-6-17 12:39:06
!
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-17 12:53:06
楼主文章中对宗教讥讽的味道太重了,可以不理解人家的信仰，但起码尊重别人的虔诚。
作者：不怕老鼠 回复日期：2007-6-17 12:56:01
很有意思
不管对错
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-17 13:08:38
解释解释啊解释解释：
作者：反清复明誓杀吴贼 回复日期：2007-6-17 9:57:48
葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。
到底何人为师，何人为徒？
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葛玄和葛洪不是一个人啊。所以葛玄是郑隐的老师，郑隐是葛洪的老师。杀乌贼同志误读了。
还有杀萨达姆的问题，我写这个帖子的时候，萨达姆还没死呢，所以我不知道他会被绞死。
至于阿模 先生的质问，我觉得逻辑过于混乱，只能用莫名其妙来形容。他的意思好象是说，只要一个人不是每时每刻都在做SB事，你就不能说他做过任何一件SB事。这个我没法回答。
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-17 14:06:10
拜读楼主大作，学到很多东西。
顶党的费：我认为楼主并没有讥讽宗教，楼主讥讽的只是将事物神秘化，伪装为科学而已。对于宗教中的哲学部份，并无任何微言，仅仅批评借宗教之名，实则害人之说而已。比如说到葛洪，楼主仍然对他的博学很是推崇。也说得很清楚：他并非骗子，他自己是真诚相信他所说的这些东西的。
更何况，难道一说到“宗教”，就非要无限神圣化，不容指摘吗？有哪一派宗教的理论和行事是无懈可击的呢？
作者：dayss 回复日期：2007-6-17 14:18:50
名称：仙丹
使用后有10%概率成仙
(副作用：90%可能变鬼)
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-17 14:28:17
赞同阿模的说法,押沙龙你对道家的内丹懂多少啊?自己不是实修之士,又没有深入调查研究,就靠看几本文献就胡乱批评,恶意歪曲事实.
开始听说你这文章"出版前被拿掉了"还同情你,没想到看下去竟然是这样的,还好没写进书里正式出版,否则真是笑掉人大牙了.
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-17 14:51:19
科学和宗教都有其发展过程,总的来说,科学求真、宗教求善，讨论科学的善恶或者讨论宗教的真伪，都是不可能的，也是不恰当的。对于某一种宗教讨论它的“神”是否存在，有在清真馆里吃猪肉的嫌疑。在历史上，科学、宗教、政治纠缠交织在一起，历史的进化已经把他们分割开了，现在更不能混在一起。
在历史发展过程中，以科学名义干的蠢事不比以宗教名义干的蠢事少，现在人们回顾这些历史时，可以把以科学名义干的蠢事当做伪科学来批判。而当谈论以宗教名义干的蠢事时，批判的却是宗教；这太不厚道。
作者：TIANYA上的嫖客 回复日期：2007-6-17 14:51:14
作者：有生之爱 回复日期：2007-6-16 14:44:17
沙发？
已经拜读大作了。
作者：唐初里几 回复日期：2007-6-16 15:16:41
板凳啊，学习一下。
你们这两个家伙什么眼神?
作者：万色返空猫 回复日期：2007-6-17 15:46:06
完了？意犹未尽啊。
作者：丁有才 回复日期：2007-6-17 17:38:13
3
作者：kunfu 回复日期：2007-6-17 18:09:01
精气神聚而为丹，楼主不太明白吧
作者：sloan13 回复日期：2007-6-17 22:50:50
不知道楼上是不是已经明白了
作者：maochenqu 回复日期：2007-6-17 23:31:05
踩个脚印
作者：阿模 回复日期：2007-6-18 0:41:50
现在即使是最虔诚的无神论者，也不会用天堂的不存在来证明基督教的荒谬
反对基督教，绝不应该从有神无神入手。如果反对一种宗教，天涯网友“曾文正公”还有“我是周星痴”的路才是正路。
同样，藐视道教，决不应该从是否炼丹入手。即使是炼丹，也绝对比十字军东征即为上帝服务平和的多。
扑腾粪池好玩吗？现在谁把不死丹当真了？
用唯物主义的话，炼丹，鬼神是人类对事物不正确的反映导致人类为战胜自然所采取的对策。对进行这种探索的先辈，尽管他们探索错了，我们仍要表示以我们的尊敬。说不定几百年后的未来人认为我们控制臭氧层空洞的方法是徒劳的呢，但是我相信有教养的未来人仍然会尊敬并纪念为了控制臭氧层空洞而探索各种方法的今人。
作者：阿模 回复日期：2007-6-18 0:52:57
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-17 13:08:38
他的意思好象是说，只要一个人不是每时每刻都在做SB事，你就不能说他做过任何一件SB事。这个我没法回答。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
哦，首先，由此看来你针对的不是“SB事”，而是针对这个人，即道教
其次，你不会分析主流吗？牛顿是科学家，我没见过网上有哪位针对牛顿晚年的神汉事迹进行长篇批判的。牛顿晚年的神汉事迹不会改变他作为一个伟大科学家的地位。道教的炼不死丹、房中采补等支流也不会影响到道教作为一个睿智宗教的地位。
再次，拿科学分析宗教，我认为也是很“SB”的事。要在这些方面各个宗教比烂，道教跟别的宗教比，那是望尘莫及。
作者：梦花酣 回复日期：2007-6-18 3:36:36
无论是巫术里的相似性原理还是接触性原理，本质上都是一种隐喻或者转喻，最多适合用到文学手法上。事实上，中国一些文人长期使用这些文学手法，脑子里似乎也就跟着装满了巫术里的这些原则。当他们谈论一些非文学问题的时候，虽然能下笔千言，文辞华瞻，可要是把那些优美词汇都刨掉，这些文章就更象是出自3000年前的非洲巫师之手。
呵呵，楼主真刻薄啊~~~~不过的确一针见血：）
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-18 8:38:08
上上层楼的阿模：你怎么推论出楼主是针对这个宗教了？楼主从头到尾，只批评过炼丹之荒谬罢了。道教的很多其他方面，楼主既没有说，也没有批评。但相信大家也承认，道教以及其他很多宗教的理论和实践中，都是精华与糟粕共存。道教在中国已有几千年的发展历史，其博大精深，不是一篇文章所能说得清的。在此楼主只说了一方面，即炼丹，并试图论证炼丹这个行为是于人害多于利的。读者不应该由此推论楼主讥讽了整个道教。
如果你自己发一片帖子，赞美道教思想中的精华之处：诸如其自由世外的精神，相信楼主也不会闯进你的帖子，硬要用炼丹的故事来否定道教的美好之处。反而言之，楼主在本文说起炼丹一事，可以看出进行了很多研究，其论证举例，也非常令人信服。就事论事，阿模等人，大概也不应把楼主的观点进行过分概括而引出矛盾。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 9:53:33
支持阿模同学的理性的讨论!阿模同学的思维才是真正的科学的思维,是从人类历史发展的角度辩证的看问题的.
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 10:25:58
阿模先生的逻辑我实在不大能理解，我写晋朝炼丹术，阿模先生一口咬定我这是“藐视道教”的一个切入口，而且好心地告诉我这个切入口不好，要向曾文正公”还有“我是周星痴”学习。但是谁告诉你我这个文章是为了“藐视道教”而写？即便我“藐视道教”，又为什么要选择一个切入口以彻底系统打倒之？
先生的意思嘛，似乎说炼丹术那些东西是粪坑，（“扑腾粪池好玩吗？现在谁把不死丹当真了？”）又由此的出结论，这些“粪坑”都不要提，应该装看不见，否则就是“在粪坑里打滚”。按着先生的意思，先生要是哪一天一不小心掉进粪坑，先生自己还是干净的，“美丽的”，那些捏着鼻子说你身上有屎的人，他们倒是在粪坑里打滚。我觉得这个逻辑实在是太猛了。
某甲0902还说什么您的“不许说我有屎论”是辩证的看问题，其实辩证的看问题呢，是既承认您刚从粪坑里爬出来的时候身上有屎，又承认您洗完澡以后身上就没屎了。这才是正常人看待问题的方式。您说对不对？
阿模先生，你是党员么。。。。。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:04:59
押沙龙同学你真够意思啊,老是喜欢断章取义.
人家阿模只是打了一个小小的比喻,你押沙龙就把人家这比喻无限放大,却选择性失明的没看见人家发言里的核心内容.还搞出个什么“不许说我有屎论”这恶心的名堂.我什么时候说过这话呀?我指阿模的辩证思维是指这些吗?拜托你说话干净点.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:10:53
有必要对押沙龙同学的断章取义给于批评.特引用上面阿模和顶党的费的发言:
"科学和宗教本来就是不搭界的,它们两谁参乎谁都不太好,人家用神仙宣扬某种道德理念关科学什么事情,宣扬的东西没邪了就行.说宗教不科学本身就挺搞笑的。"
"楼主文章中对宗教讥讽的味道太重了,可以不理解人家的信仰，但起码尊重别人的虔诚。"
"科学和宗教都有其发展过程,总的来说,科学求真、宗教求善，讨论科学的善恶或者讨论宗教的真伪，都是不可能的，也是不恰当的。对于某一种宗教讨论它的“神”是否存在，有在清真馆里吃猪肉的嫌疑。在历史上，科学、宗教、政治纠缠交织在一起，历史的进化已经把他们分割开了，现在更不能混在一起。在历史发展过程中，以科学名义干的蠢事不比以宗教名义干的蠢事少，现在人们回顾这些历史时，可以把以科学名义干的蠢事当做伪科学来批判。而当谈论以宗教名义干的蠢事时，批判的却是宗教；这太不厚道。"
--这是引自顶党的费的回复.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:18:21
阿模的
天文学才是中国官方一直资助的科学事业，炼丹却不是。
虽然唐之后吃丹药而崩的皇帝还是很多，但是道家的内丹术已经超越外丹了
佛教说心诚，即使到火里也不受伤。伊斯兰说天堂72处女。基督教有什么邪说我不是很清楚。哪个宗教发展过程中没误区啊。
其实关于宇宙的形成，道家学说却跟现在的爆炸理论最契合。道教继承了道家的理论。
人家看道家，是进花园里采撷美丽的花朵，细细欣赏
您老人家却直赴花园里的粪池，进去扑腾扑腾把个花园里弄的都是丑味，然后得意的告诉人家，花园就是臭的
大家都知道粪坑是臭的，你非要去扑腾。大家都知道道家的精华在那份超尘脱俗，你非要抱住道家的神仙论。你干嘛不去论证地狱的不存在证明佛教的荒谬
某些人的癖好怎么都是那么与众不同呢？
现在即使是最虔诚的无神论者，也不会用天堂的不存在来证明基督教的荒谬
反对基督教，绝不应该从有神无神入手。如果反对一种宗教，天涯网友“曾文正公”还有“我是周星痴”的路才是正路。
同样，藐视道教，决不应该从是否炼丹入手。即使是炼丹，也绝对比十字军东征即为上帝服务平和的多。
扑腾粪池好玩吗？现在谁把不死丹当真了？
用唯物主义的话，炼丹，鬼神是人类对事物不正确的反映导致人类为战胜自然所采取的对策。对进行这种探索的先辈，尽管他们探索错了，我们仍要表示以我们的尊敬。说不定几百年后的未来人认为我们控制臭氧层空洞的方法是徒劳的呢，但是我相信有教养的未来人仍然会尊敬并纪念为了控制臭氧层空洞而探索各种方法的今人。
哦，首先，由此看来你针对的不是“SB事”，而是针对这个人，即道教
其次，你不会分析主流吗？牛顿是科学家，我没见过网上有哪位针对牛顿晚年的神汉事迹进行长篇批判的。牛顿晚年的神汉事迹不会改变他作为一个伟大科学家的地位。道教的炼不死丹、房中采补等支流也不会影响到道教作为一个睿智宗教的地位。
再次，拿科学分析宗教，我认为也是很“SB”的事。要在这些方面各个宗教比烂，道教跟别的宗教比，那是望尘莫及。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:27:15
请押沙龙同学先把人家回复的主要内容看完了再加辩论,以免再次断章取义.谢谢
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 13:45:11
楼上这位选择性失明的厉害。人家阿摸说偶在“粪坑里打滚”的时候，这位对阿摸同志的辩证思维非常赞赏，我说到大粪的时候，这位却义愤填膺，要求我说话放干净点，正义之状可掬。
至于你说的那些one,two,three,four等等等等，说起来，一句话：只许人家说有神仙，说有金丹，这是宗教！吃死人就死人了，神仙有没有，金丹能不能成仙，不属于可讨论的范畴，所以不许你说坏话。
一下子把神仙金丹等等都放到宗教范畴里保护起来，而据说“讨论科学的善恶或者讨论宗教的真伪，都是不可能的。”既然只能说善恶，神仙当然是善的，金丹当然也是善的。这都没有什么可反对的。既然这么善，你去吃吧。
作者：寂寞小麻雀 回复日期：2007-6-18 13:54:34
收藏拜读
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 14:07:57
押沙龙同学,我只能说你连最基本的现代人的精神和素质都缺乏.
知道什么叫尊重人吗?知道什么叫宗教的信仰自由吗?你连这些都不懂?你跟前些天那个叫"何诈麻"的乱骂中医有什么区别,他还说陈晓旭是被中医害死的.我看你就跟他一模一样的人.
我引用官方的话给你看看吧:
卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强首次进行了严厉批驳，“这是借人们喜爱的影视演员攻击中医药的言论，很不严肃、很不道德、很不科学！”
王国强说，世界上每天都有很多人去世，难道都是中医害死的？更何况，癌症的治疗是所有疾病中死亡率最高的，中西医结合对癌症的治疗，对延缓病情发展、减轻患者痛苦能发挥很好的作用。他认为，“不要以个人不科学之见来评判中国几千年的中医药文化。”
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 14:09:32
押沙龙同学,你的说法很无德
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 14:22:01
我真F了U了。整个一语无伦次逻辑混乱。
你到底想说什么？能不能用简单的话说出来：
我不应该说大部分金丹是有毒的？
我应该在说了再说一下道教的正面因素？比如它发明了火药、豆腐？等等。做好三个指头和七个指头的比例说明？
我不应该说葛洪很多想法是错误的？
你到底想说什么吧？我说的东西本身你不去反驳，叨叨叨地说：RP有问题，态度有问题。
还有人说：基督教还有更坏的呢。靠，基督教有没有更坏跟我这个文章有什么关系？我说个炼丹术有问题就要同时把世界上所有有问题的东西都说一遍，好跟它做伴？否则就是搞歧视？还有人说道教还有好多好东西，你怎么不说那些美丽的花朵？靠，有没有搞错啊？我说么中国抓了个贪官，你就说，那么多官场上不贪不占的“美丽的”花朵你怎么不提？你为什么老喜欢在粪坑里打滚？我只能说：HOW BT YOU ARE！
你有没有逻辑啊我亲爱的网友？亲爱的网友，你知道不知道世界上有逻辑这个东西啊？
作者：吕中行 回复日期：2007-6-18 14:23:22
好玩的坑，要留记号
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 14:24:39
还扯到什么中医上了。还转老王的话给我看，我看得着么我？
把我也引句道哥的话给你听吧：逻辑注意逻辑！
作者：手机煮水 回复日期：2007-6-18 14:25:17
楼主的书我买了 没想到还被删了一章 先做个记号 忙完再看 支持楼主 此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！ 作者：总是无心 回复日期：2007-6-18 14:33:29
看了又看,想了又想,还是觉得楼主的道稍微多些 此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！ 作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-18 18:42:57
看到某甲0902说别人缺乏“最基本的现代人的精神和素质”。真是让人无语啊……请某甲0902看清楚，是楼上某读者先说起“粪坑”这种比方的。不是楼主啊！
而且楼主就说了说古代的炼丹，先被攻击是讥讽宗教，现在不知怎么的又说到中医了，各位愤怒的读者还是就事论事，不要东拉西扯，把道教佛教基督教外加中医都扯入你们阵营，也不会使炼丹变成一件美好的事。
作者：yorkwu99 回复日期：2007-6-18 21:11:24
请某些人克制点，楼主发完，再发表高见，不要弄得大家没的看。
作者：京虎子 回复日期：2007-6-19 1:57:13
这里怎么成这样了？医学史是我在写呀，怎么到这里吵了？
我先捧一下，然后借题发挥一下，因为正好说到中医。提起中医历史，葛洪贡献不小。多少年来国际上认为人类第一次记载天花病例的是九世纪一个阿拉伯医生。中国医学史的前辈王吉民先生在葛洪的《肘後方》中发现：“建武中於南陽擊虜所得，乃呼為虜瘡”，“比歲有病時行，仍發瘡頭面及身，須臾周匝狀如火瘡，皆戴白漿，隨決隨生。不即治，劇者多死。治得瘥後，瘡瘢紫黑，彌歲方滅” 。
1932年王吉民先生和伍连德先生所著History of Chinese Medicine发表，世界上才开始承认第一个记载天花病例的是中国人。中国人发明天花种痘也是因为这本书才让世界广泛承认的。翻一下国际上最近有关的天花书籍，都毫无疑问地把这两件事归功于中国人。
王吉民先生和伍连德先生均出身西医，但能身体力行地为中国传统医学的成绩让世界承认而几十年如一日地努力。中国医书方书史书中类似的记载浩如烟海，有志者或许能从中发现类似的成就。
现在挺中医的功夫都在嘴上，与其打口水仗，不如切实为中国医学做点事。
最后说一句，卫生部一个官僚的话不值得引用。
作者：红色之眼 回复日期：2007-6-19 02:20:10
炼丹荒谬么
“加入九份铁，然后加入五份锡，最后再加入铅粉”重点是比例问题吧
对这里头的东西不清楚，不作评价
楼主的个人言论遭到部分的个人言论抨击，倒也是件好事
ps：可以甩干版乜，太长了....
作者：zyl910_1 回复日期：2007-6-19 2:58:14
在《何为科学真理──月亮在无人看它时是否在那儿》中看到这样一句话：
如果上帝告诉我：在他的右手握着全部真理，在他的左手握着所有追求真理的活动，附带的条件是我将总是和永远是犯错误，要我在两手之间作出选择，我将谦卑地跪向他的左手……
我觉得道教炼丹反映的就是这种精神
作者：红色之眼 回复日期：2007-6-19 3:05:59
名是一个圈禁，然如果没有这个名的圈禁，我还是我，只是我的名字表达的这个人不在了
仅为楼上的题目
作者：冯虚御风客 回复日期：2007-6-19 5:45:44
天下之大,什么人都有.
楼主何必理会那一干胡搅的人呢?
如果看了就能明白,那自然无话;
若是弄不清这里面的逻辑和道理,多说也无益.
没必要来苦口婆心的做普及科学的老师.
作者：万色返空猫 回复日期：2007-6-19 19:05:17
作者：zyl910_1 回复日期：2007-6-19 2:58:14
在《何为科学真理──月亮在无人看它时是否在那儿》中看到这样一句话：
如果上帝告诉我：在他的右手握着全部真理，在他的左手握着所有追求真理的活动，附带的条件是我将总是和永远是犯错误，要我在两手之间作出选择，我将谦卑地跪向他的左手……
我觉得道教炼丹反映的就是这种精神
××××××××××××××××××××××××××
想说点什么……但是又发现其实什么都不用说……
据葛洪说，以前有个叫魏伯阳的人，他和三个弟子一起到山里去炼神丹。仙丹终于炼成了，可是弟子们心不够诚，害怕消受不了这个宝贝，就提议说：咱们先拿狗来试试，要是狗吃了以后，马上拔地飞升，那咱们就吃。如果狗吃以后死了，咱就别吃了。魏伯阳就把仙丹喂给一条狗吃。狗当场暴毙。魏伯阳问弟子：你们怎么看呢？弟子说：先生你还吃么？魏伯阳说：我还是吃。魏伯阳捻了一个仙丹下肚，入口就死。众弟子面面相觑：炼丹炼出个氰化钾来，可怎么好？这时有一个弟子忽然胆大说：我相信师父，我吃！当下也吃死了。剩下那俩弟子互相看了看，说咱们下山买棺材去吧。等他们刚走。魏伯阳就爬了起来，把另一副仙丹放到那个死人和那条死狗嘴里。这两个人和一条狗都即刻成仙。那两个动摇的弟子错失良机，终身悔恨。
看到死了人，不要惊慌，接着吃。炼丹嘛，总要死人的。懦弱比大胆更危险！服从炼丹师要服从到盲从的地步,相信金丹要相信到迷信的地步。只有这样，才能跑步进入长生不老的境界。这就是葛洪传达给大家的真理。
×××××××××××××××××××××××××××××
作者：阿模 回复日期：2007-6-19 23:33:18
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 14:22:01
我真F了U了。整个一语无伦次逻辑混乱。
你到底想说什么？能不能用简单的话说出来：
我不应该说大部分金丹是有毒的？
我应该在说了再说一下道教的正面因素？比如它发明了火药、豆腐？等等。做好三个指头和七个指头的比例说明？
我不应该说葛洪很多想法是错误的？
你到底想说什么吧？我说的东西本身你不去反驳，叨叨叨地说：RP有问题，态度有问题。
还有人说：基督教还有更坏的呢。靠，基督教有没有更坏跟我这个文章有什么关系？我说个炼丹术有问题就要同时把世界上所有有问题的东西都说一遍，好跟它做伴？否则就是搞歧视？还有人说道教还有好多好东西，你怎么不说那些美丽的花朵？靠，有没有搞错啊？我说么中国抓了个贪官，你就说，那么多官场上不贪不占的“美丽的”花朵你怎么不提？你为什么老喜欢在粪坑里打滚？我只能说：HOW BT YOU ARE！
你有没有逻辑啊我亲爱的网友？亲爱的网友，你知道不知道世界上有逻辑这个东西啊？
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大部分人都知道金丹有毒，葛洪作为人类长生先行者，他的说法有很多谬误也是事实，难道我反驳你这个？逻辑啊逻辑
我只是反感你用很无德的口气调侃道教、道家。知道什么叫口德吗？至于那个粪坑的比喻，你如果过敏，大可以改成TOILET嘛，恩，这么一改，似乎文雅许多。。。人家评论大学的学术水平，没有说这个大学卫生间怎样怎样的。偏偏，楼主，我发现你很流连这个地方哎！癖好啊癖好
至于你是否反感基督教关我P事。我只是用基督教反衬道教不是很烂而已，不明白？智商啊智商
当然，客观的说，道教也有烂的地方
第一，作为人类长生探索的先行者，必然有很多失误。但是人家也在医学、化学上做成了贡献了嘛，还发展了内丹术，很多道士也是医生，比你在这瞎扳强
第二，作为宗教，为获取信徒，必然有骗人的地方。信徒才是宗教的力量，中世纪的基督教够黑暗，但是因为信徒多，人家在美术上仍然有很大成就。骗术本身无可厚非。
第三，作为中国本土宗教，必然吸收了很多巫术。作为民族习俗，必然有很多顽固的地方。不顽固就不能称之为民族习俗了。没有民族习俗，我们现在提倡的民族复兴又有什么意义呢？
作者：子金山 回复日期：2007-6-20 0:01:05
话史难得怀悯意，心中气正即神仙！－－佩服！
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 0:05:05
话史最畏井蛙意，足踩淤泥妄论天！
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 0:31:45
我阐述一下古代道士的逻辑：
对于古人发现的神奇现象，他们没法用科学解释，于是只能用鬼神解释
既然用鬼神能解释问题，那么神仙可能是存在的。人是否可求神仙呢？唯心方面，要进行精神修炼，很多宗教都是如此。在唯物方面，道士们又创造发展了外丹术、内丹术。
医学的发展，药丸的使用，给当时的道士带来外丹致仙的渴望。内丹术的安神健身作用，又在一定程度上佐证了内丹术的有效。
于是一代又一代道士，明知炼金丹不成会毒死人，仍然不畏牺牲进行探索。
科学没有大发展的古代，难道这种探索有错吗？你的嘲笑是否很不恰当呢？
虽然小乘佛教说凡人不可以成佛，但是大乘佛教却说凡人可以成佛。你这里专门写道教的炼丹术，只口不提别的宗教求仙（佛）行为，难道还不是针对道教吗？
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 7:59:42
一代又一代的教主，明知练功不成会死人，仍然不畏牺牲进行探索。难道这种探索有错吗？
你这些话安在轮子头上一样合适！
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-20 9:11:03
支持阿模同学的理论,阿模的话比较理性,是从人类历史发展的角度去看问题的,是科学的,理性的,和谐的.
阿模也提到做人做学问都要厚道,要公道,不能以偏盖全,而要看主流.
毛主席说,没有调查就没有发言权.说明了我们做学问一定要深入全面地去调查研究,一分为二地辩证去看待.千万不能学个别文人的清谈.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-20 9:27:28
道家的思想核心是老子的<道德经>,老子也是道家的始祖.
<道德经>的思想是公认的朴素的辩证唯物主义的思想.道家和中医也一样,在古代都是实践的性的.
我们要研究道家或者中医的实质,研究中国古文化,就一定要抓住实践这一点.否则就会陷入那种玄之又玄,甚至是怪力乱神的圈套中.这是很可悲的.
我在这贴里跟贴发言,主要是看到目前社会上个别人对中医的全盘否定太不公平了.如贴主文章一样不够客观,只看到了一面.而没有看到另一面.这对一些不明白道家思想的一般网友会造成一种误导,以为道家就是一些道士烧外丹给皇帝吃.所以有必要提出一些看法.目的并非维护道教(我不是道教徒),只是想客观公道一点而已.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-20 9:38:31
楼主押沙龙你好像很喜欢与人辩论,屡次言我没有逻辑,其实我这里给楼主说几句心里话.做学问不能逞口舌之能的,是需要脚踏实地的,学海无崖.切不可流于清谈,那样真的很肤浅.
人类历史浩瀚,有时候需要多反省一下自己,是来论坛与人雄辩,还是想要自己的研究有所得,让自己有所进步?望好好去想想
话可能说的不中听,但绝无恶意,请多包涵.
作者：杯酒 回复日期：2007-6-20 9:49:46
道，道，道，道个屁啊，古往今来，谁的道了？谁说的清什么是道？一张口都是某位先贤，妈的，我们的文明是倒退着走的？连自己都弄不明白的事情还要来教训别人，中国的事情就是坏在这帮人手里了
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-20 10:01:41
两位还是不说帖子的具体内容哪有问题，一直在叨叨“态度不正确”“RP有问题”，“为什么不说基督教？”“道教还有好的地方呢，怎么不说”？一个写晋朝炼丹术的文章，我说得着么？
我这要是写山西黑砖厂的文章，两位该说了：
“你丫人品有问题！”
“山西那么多合法的砖厂，你为什么不提？误导读者！”
“过去欧洲基督徒还贩卖奴隶呢，你Y提都不提，就盯着黑砖厂，真是有病！”
“山西那么多好东西，那么多美丽的花朵，有汾酒，有黄帝，你怎么就一个猛子直扑黑砖厂，美丽花园你不逛，专在粪坑里（或者说toilet,这是羊话）扑腾，你Y的RP真是太有问题了。让我说你什么好呢”
“老盯着粪坑，你怎么能进步？”
“我为什么对你这个黑砖厂帖子发表意呢？是以为呢，我不放心中医。大家攻击黑砖厂，会波及中医。所以我要发言。”
作者：madcocomo 回复日期：2007-6-20 10:44:58
沙龙兄专心写帖吧，一个跳梁小丑何必理他。若不是你这篇文采飞扬的帖子，就他那几句语无伦次的乱搅，真的有人会去看么。
尔曹身与名俱灭
作者：双调小令 回复日期：2007-6-20 12:53:35
呵呵，总能见到硬要让人家听从自己意志的人。
沙龙好文，加油～～
我追看。
作者：赵王2000 回复日期：2007-6-20 14:03:48
押沙龙丫的就是辩论高手，理科生的逻辑能力超强。
那两位太忧国忧民了，押沙龙写这一篇文章倒不至于从此让道教沉沦。毛泽东咱们都可以写他的秘史，写点道教的花花事情有何不可。
作者：黑袍大地精 回复日期：2007-6-20 14:56:43
好文，顶
作者：huzhan 回复日期：2007-6-20 15:28:41
楼上两个家伙大概是专门欺骗愚夫愚妇卖什么灵丹妙药的，
一看楼主来揭历史老底了所以迫不急待跳出来了了。
作者：blackeye98 回复日期：2007-6-20 16:44:02
楼上两个家伙 烦不烦 唧唧歪歪的
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-20 20:08:17
楼主不要理那些故意歪楼的人啦。请继续贴下文吧！我们已经等很久了。
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 20:27:28
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-20 10:01:41
两位还是不说帖子的具体内容哪有问题，一直在叨叨“态度不正确”“RP有问题”，“为什么不说基督教？”“道教还有好的地方呢，怎么不说”？一个写晋朝炼丹术的文章，我说得着么？
-------------------------------
“我只是反感你用很无德的口气调侃道教、道家”。我前面不是说了我反感你什么了吗？没看懂？因为你没看懂，我就长篇阐述了为什么对这个话题最好别“无德”，结果你反而乘机装糊涂。
“事实上，炼丹术成了中国历史上唯一长期享受官方津贴的科技事业。”，这处硬伤，难道还要我重复一遍吗？你不是无知的话那么就是造谣了。当然，这是小错误，但是客观上让人产生“中国古代官方一直愚昧”这样一个印象。难道不是嘛？
“作者：九十三世 回复日期：2007-6-17 09:28:22 怎么看着感觉象邪教呀．”你的帖子产生了这样的效果，难道还不准别人说话吗？
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 20:38:21
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 7:59:42
一代又一代的教主，明知练功不成会死人，仍然不畏牺牲进行探索。难道这种探索有错吗？
你这些话安在轮子头上一样合适！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
一代又一代的政党，明知执政不好会死人，仍然不畏灭亡要求执政。难道这种执着有错吗？这句话你可以用来反对专制，也可以用来笑西方民主制逃不出名利，还可以用来反党，你不怕死继续套用吧
一个有正常智商的人应该明白句式是不能乱套的，形式差不多，正确谬误判若云泥。那个什么“差之毫厘，谬以千里”知道吧？
作者：那纳 回复日期：2007-6-20 22:06:20
当然了，LZ调侃道教，别人也可以反调侃。只不过逻辑不清，招人笑话而已。
想必有些人没看过或者不喜欢王小波式的调侃。这种文章，丰富读者见闻，驱除愚昧思想而已。文章的主旨要弄清楚。
当然了，这话对原始人说就没意义。你不让他玩火，又不叫他信仰宗教，留神哪天他们再爬到树上那就坏了。人文主义者永远只是打着火把的人吧，又不能象耶和华那样说要有光，于是就有了光。话只能说到哪算哪，听不听的进去是你的事。被猪油蒙了心谁也救不了。
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 22:08:49
SB就是SB！
有哪个政党会认为自己就一定会死人？现实社会中有是不是只有执政不好死人的政党而没有执政好、利民利国的政党？
一个有正常智商的人应该知道不应该拿一定会毒死人的毒药和可能会吃死人的粮食对比！
再次问候你妈，能把你个脑残儿养那么大不容易！
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:55:13
下面为转贴摘录:
葛洪（283～363）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。他曾受封为关内候，后隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应，等等。
他在《抱朴子外篇》中，专论人间得失，世事臧否。主张治 乱世应用重刑，提倡严刑峻法。匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。 不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。 葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下，长期从事炼丹实验，在其 炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反映.
他在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，成为炼丹史 上一位承前启后的著名炼丹家。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不 能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中，保存了不少我 国早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用方剂，系古代随身常备急救之手册，并在 东南亚各地广为流传，为研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书关于天花病的记载，是 医学史上现存最早的科学文献，对结核性传染病的认识，也比国外早一千多年。据载， 葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病 名，以类相续，不相杂错，其《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，篱陌之间，顾眄 皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”⑦葛洪在《抱朴子内篇·仙药》 中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了 详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:56:17
他的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书，是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子，这都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的，他特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也很便宜，改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。他尤其强调灸法的使用，用浅显易懂的语言，清晰明确的注名了各种灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得针灸的人也能使用。
《肘后备急方》中收载了多种疾病，其中有很多是珍贵的医学资料。这部书上描写的天花症状，以及其中对于天花的危险性、传染性的描述，都是世界上最早的记载，而且描述得十分精确。书中还提到了结核病的主要症状，并提出了结核病“死后复传及旁人”的特性，还涉及到了肠结核、骨关节结核等多种疾病，可以说其论述的完备性并不亚于现代医学。书中还记载了被疯狗咬过后用疯狗的脑子涂在伤口上治疗的方法，该方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，从道理上讲，也是惊人的相似。另外，对于流行病、传染病，书中更是提出了“疠气”的概念，认为这绝不是所谓的鬼神作祟，这种科学的认识方法在当今来讲，也是十分有见地的。书中对于恙虫病、疥虫病之类的寄生虫病的描述，也是世界医学史上出现时间最早，叙述最准确的。
举凡名医，必有一段艰难的求学历程，以其超人的毅力去探索和学习。葛洪的一生可谓精彩，而且颇具传奇色彩，他的聪慧睿智帮助他开拓了医学上的新领域，在临床急症医学方面做出了突出的贡献。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:57:24
化学家 葛洪
医学上的贡献
葛洪字稚川，号抱朴子，生活在东晋时代，是我国古代著名的医学家和制药家。公元281年，他出生在丹阳句容（现在江苏省句容县），家境清贫。他无钱购买书籍笔墨，只好向人家借书阅读，用木炭练习写字。长大了当过官吏，后来辞职回家，专门从事科学研究。
葛洪从小喜欢读有关医药、保健和炼丹制药的书，还很留心民间流行的一些简便的治病方法。他把在广大的农村里搜集到的验方，结合自己学到的医药知识，写成了一本书，取名叫《肘后备急方》。
《肘后备急方》不是大部头的著作，但是非常实用。“肘后”就是说这部书篇幅很小，可以挂在胳膊肘上随身携带，类似现代所说的“袖珍本”。
“备急”就是应急的意思。用现代话说，就是一本“急症手册”。这部书里的治病药方，都是容易得到的到处都有的草药，又便宜，又方便，更重要的是灵验有效，所以深受老百姓的欢迎。
葛洪很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我们现在所说的急性传染病，古时候人们管它叫“天刑”，认为是天降的灾祸，是鬼神作怪。葛洪在书中说：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的疠气。我们都知道，急性传染病是微生物 （包括原虫、细菌、立克次氏小体和病毒等）引起的。这些微生物起码要放大几百倍才能见到，1600多年前还没有发明显微镜，当然不知道有细菌这些东西。葛洪能够排除迷信，指出急病是外界的物质因素引起的，这种见解已经很了不起了。
葛洪在《肘后备急方》里面，记述了一种叫“尸注”的病，说这种病会互相传染，并且千变万化。染上这种病的人闹不清自己到底哪儿不舒服，只觉得怕冷发烧，浑身疲乏，精神恍惚，身体一天天消瘦，时间长了还会丧命。葛洪描述的这种病，就是现在我们所说的结核病。结核菌能使人身上的许多器官致病。肺结核、骨关节结核、脑膜结核、肠和腹膜结核等等，都是结核菌引起的。葛洪是我国最早观察和记载结核病的科学家。
葛洪的《肘后备急方》中还记载了一种叫 犬咬人引起的病症。 犬就是疯狗。人被疯狗咬了，非常痛苦，病人受不得一点刺激，只要听见一点声音，就会抽搐痉挛，甚至听到倒水的响声也会抽风，所以有人把疯狗病又叫做“恐水病”。在古时候，对这种病没有什么办法治疗。
葛洪想到古代有以毒攻毒的办法。例如我国最古的医学著作《黄帝内经》里就说，治病要用“毒”药，没有“毒”性治不了病。葛洪想，疯狗咬人，一定是狗嘴里有毒物，从伤口侵入人体，使人中了毒。能不能用疯狗身上的毒物来治这种病呢？他把疯狗捕来杀死，取出脑子，敷在 犬病人的伤口上。果然有的人没有再发病，有人虽然发了病，也比较轻些。
葛洪用的方法是有科学道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，种牛痘可以预防天花，注射脑炎疫苗可以预防脑炎，注射破伤风细菌的毒素可以治疗破伤风。这些方法都是近代免疫学的研究成果。“免疫”就是免于得传染病。细菌和病毒等侵入我们的身体，我们的身体本来有排斥和消灭它们的能力，所以不一定就发病，只有在身体的抵抗力差的时候，细菌和病毒等才能使人发病。免疫的方法就是设法提高人体的抗病能力，使人免于发病。注射预防针，就是一种免疫的方法 （现代免疫学的内容越来越丰富，注射预防针只是其中的一个方面）。葛洪对疯狗病能采取预防措施，可以称得上是免疫学的先驱。欧洲的免疫学是从法国的巴斯德开始的。他用人工的方法使兔子得疯狗病，把病兔的脑髓取出来制成针剂，用来预防和治疗疯狗病，原理与葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法当然比较科学，但是比葛洪晚了1000多年。
在世界医学历史上，葛洪还第一次记载了两种传染病，一种是天花，一种叫恙虫病。葛洪在 《肘后备急方》里写道：有一年发生了一种奇怪的流行病，病人浑身起一个个的疱疮，起初是些小红点，不久就变成白色的脓疱，很容易碰破。如果不好好治疗，疱疮一边长一边溃烂，人还要发高烧，十个有九个治不好，就算侥幸治好了，皮肤上也会留下一个个的小瘢。小瘢初起发黑，一年以后才变得和皮肤一样颜色。葛洪描写的这种奇怪的流行病，正是后来所说的天花。西方的医学家认为最早记载天花的是阿拉伯的医生雷撒斯，其实葛洪生活的时代，比雷撕斯要早500多年。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:59:25
葛洪把恙虫病叫做“沙虱毒”。现在已经弄清楚，沙虱毒的病原体是一种比细菌还小的微生物，叫“立克次氏体”。有一种小虫叫沙虱，螫人吸血的时候就把这种病原体注入人的身体内，使人得病发热。沙虱生长在南方，据调查，我国只有广东、福建一带有恙虫病流行，其他地方极为罕见。葛洪是通过艰苦的实践，才得到关于这种病的知识的。原来他酷爱炼丹，在广东的罗浮山里住了很久。这一带的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒还小，不仔细观察根本发现不了。葛洪不但发现了沙虱，还知道它是传染疾病的媒介。他的记载比美国医生帕姆在1878年的记载，要早1500多年。
当时，葛洪炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是外用药物的原料。
葛洪在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性，他指出，对丹砂
（硫化汞）加热，可以炼出水银，而水银和硫磺化合，又能变成丹砂。他还指出，用四氧化三铅可以炼得铅，铅也能炼成四氧化三铅。在葛洪的著作中，还记载了雌黄 （三硫化二砷）和雄黄（五硫化二砷）加热后升华，直接成为结晶的现象。
此外，葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药。如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐等等。这些记载，对治疗关节炎有一定效果。雄黄中所含的砷，有较强的杀菌作用。艾叶中含有挥发性的芳香油，毒虫很怕它，所以我国民间在五月节前后烧燃艾叶驱虫。铜青能抑制细菌的生长繁殖，所以能治皮肤病。密陀僧有消毒杀菌作用，所以用来做防腐剂。葛洪早在1500多年前就发现了这些药物的效用，在医学上做出了很大贡献。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:01:57
葛洪治学严谨，几十年如一日，自经史百家到短杂文章，共读了近万卷。
葛洪不但重视学习书本知识，而且重视学习群众的实践经验。他乐于拜有知识的人做老师。他的从祖葛玄，在吴之时，炼丹学道，有一套本事，曾授给弟子郑隐。葛洪知道后，就去拜郑隐为师，把那套本事学了过来。后来，到了广东，他又拜南海太守鲍靓为师。鲍靓精于医药和炼丹的技术，见葛洪虚心好学，年青有为，就不但把技术毫无保留地传授给他，并且把精于灸术的女儿鲍姑也嫁给了他。
葛洪在向书本和群众学习的同时，还特别注意对客观事物作深入细致的观察。他的观察力十分敏锐。这是他在学术上有所发现的重要条件之一。《肘后方》记载了他对各种病症长期观察的结果，其中有许多是医学文献中最早的记录。从中可以找到他临证细看的生动事例。例如，对沙虱病的记载：“山水间多有沙虱，甚细，略不可见。人入水浴，及以水澡浴，此虫在水中著人身，及阴天雨行草中，亦著人，便钻入皮里。其诊法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百节强，疼痛寒热，赤上发疮。此虫渐入至骨，则杀人。”这种病，是由一种形似小红蜘蛛的恙虫的幼虫（恙螨）做媒介而散播的一种急性传染病，流行于东南亚一带、我国的台湾省和东南沿海各省。到二十世纪二十年代，国外才逐渐发现了恙虫病的病原是一种比细菌小得多的“立克次氏体”，并弄清了携带病原的小红蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在没有显微镜的情况下，就把它的病原、病状、发病的地点、感染的途径、预后和预防，弄得较为清楚，还指出此病见于岭南，与今天临床所见竟无二致，这不能不说是了不起的事。
书中还记载了一种叫瘈犬咬人引起的病症，病人非常痛苦，只要受到一点刺激，听到一点声音，就会抽搐痉挛，甚至听到倒水的响声也会抽风，因此，有人把这种病叫做“恐水病”。葛洪首创地应用狂犬的脑敷贴在被咬伤的创口上，以治疗狂犬病的方法。狂犬脑中含有抗狂犬病物质，到十九世纪法国巴斯德才作了证明。书中对天花（天行斑疮）症状、结核病（尸注、鬼注）等的记载，都是医学文献中最早的记录。他不仅明确记载了病状和发病过程，而且还明确无误地指出它们的传染性。所以，称他为“传染病学专家”，一点也不过分。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:03:43
葛洪治学除了重视读、问、看外，还十分重视实验。这充分表现在他对炼丹术的研究上。葛洪在这方面，继承和发展了前人的成果，把炼丹术具体化、系统化了。他在罗浮山、日夜厮守丹炉，进行了许多实验。反映出他孜孜不倦地进行实验的精神。
在《抱朴子·内篇》里，我们可以发现，葛洪曾做过汞与丹砂还原变化的实验。他在书中说：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”。丹砂，又叫朱砂，就是红色的硫化东，将它加热后，分解出汞（水银）；汞再与硫化合，又生成红色硫化汞。这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就。葛洪还在实验中发现了多种有医疗价值的化合物或矿物药。至今，中医外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化学实验中得来的药物。葛洪的炼丹术，后来传到了西欧，也成了制药化学发展的基石。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:19:15
我先贴这么多,是想告诉包括楼主和这贴中的所有朋友,押沙龙此贴严重与史实不符.断章取义.押沙龙你喜欢批评什么无所谓,挖苦和讽刺也无所谓,都是你的自由权利.同理,其他跟贴的网友对葛洪也是可以批评的,对道家,道教都可批评,但我以为要有个前提条件,就是你收集的史料要客观真实,不能只看到一点坏处就无限放大.
葛洪在化学,医学上的成就你看到了吗?你文章中怎么提也不提.为什么只看到人家炼外丹,只看到人家那么一点点唯心主义的倾向就全盘否定?为什么对上千年的古人有这么大的苛求?
这是治学的态度吗?历史是可以由你想怎样改就怎样改的吗?押沙龙同学,请自己好好反省一下,我本来不想跟你辩论什么.但看到很多网友受你文章的片面性误导,有必要还原真实的史料让大家看看.这样才公道.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:29:25
就好比说牛顿,我们想到他的时候就想到他对物理学的贡献,"力学之父".但他晚年崇拜金钱与权势,也陷进了神学当中,搞了些怪力乱神的事.这两者都不应否定,要一分为二去看待.但同时我们要看主流对不对.
作者：双调小令 回复日期：2007-6-21 11:29:38
叹气，楼上，没人看了沙龙的文章后，会对葛洪有任何的不敬，也没人会狭隘地把道教划分成某种邪教，来这里看文的人，理解力和判断力都不可能这么低，思维也不可能这么简单。
希望你不要这么充满着偏激的敌意。拿这样的好文当做知识的一个方面岂不更好？
我的意思是，麻烦不要再贴这么多东西刷屏了，又占空间又占时间的。
何苦让大家都不愉快呢？
作者：阿模 回复日期：2007-6-21 20:02:18
有选择的说真话比编造谎话更具有危害性。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-21 21:10:58
作者：阿模 回复日期：2007-6-21 20:02:18
有选择的说真话比编造谎话更具有危害性。
不是只有你才有识别是非的能力。
来这里的人，大多是想从另一角度来了解历史，不然光看教科书就好了。
有什么危害性？我看不出来。
作者：kunfu 回复日期：2007-6-22 19:04:12
不知道楼上是不是已经明白了-----俺也不是太明白，不过比你跟楼主明白多了。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-22 19:28:24
行啊，你是明白人，我不是。
楼主是不是我不知道。
这样行了吧？
真是，还能多块肉去么？
作者：阿模 回复日期：2007-6-22 20:29:51
作者：将军一跳声名裂 回复日期：2007-6-16 16:18:18
葛洪是个优秀的骗子
作者：九十三世 回复日期：2007-6-17 09:28:22
怎么看着感觉象邪教呀．
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 22:08:49
SB就是SB！
-------------------------
双调小令，看见了吗？误导是存在的
不是每个人的历史功底或者智商都像你那样
作者：阿模 回复日期：2007-6-22 20:41:23
对文学的喜爱，对政治对思想的麻木（非贬义），符合女性的性格
查了一下，双调小令果然是女性。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-22 21:47:41
嗯，这是个女性可以说话的时代。
也就是说，感谢时代的进步。
作者：广州电锯杀人狂 回复日期：2007-6-22 22:00:48
楼主才是有点才，性格不怎么样，像个更年期老妇，撒泼打架最厉害。
作者：simonshb 回复日期：2007-6-22 23:36:47
3
作者：yorkwu99 回复日期：2007-6-23 8:59:24
先让押沙龙发完，再争论吧，某甲0902要有不同的意见，可以新开一个帖子，挤在一起不太好看。
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-24 9:05:51
几天没来，还没有更新啊。
阿模同学，看事情太过概括化了。把楼主讲炼丹的文看做抨击道教；双调小令才说了几句话？真难为你就慧眼看出她具有女性“对政治对思想麻木”的“女性性格”了。阿模同学，如果你自己开个帖子，专门讨论“政治”和“思想”，我一定奉陪到底，看女性是否会比较“麻木”。
楼主，真是抱歉，本人也是女性，看到有人这样说，所以借你的地方说几句，不是有心歪楼。
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-24 11:14:51
我是本贴中少有的支持过阿模的人,我的确也认为楼主对宗教的理解太过片面和偏激,而且语言中有讥讽的味道；楼主总是不自觉地用科学去审视宗教。
宗教本质上宣扬的是一些抽象的善恶观念和道德理念，神鬼之说只是宣扬的载体，神仙和鬼怪是善恶观念的具象，目的让人更容易接受这些观念。对于宗教来说，宣扬的善恶观念是否正确是关键。而神鬼只是让人有所敬畏，加强自律。
楼主文中表达的宗教本质本质上是精神产品、神鬼之说是宣传广告；神鬼是不存在的观点，从科学角度看是正确的，就跟说“爱情是生物电流刺激神经元”一样地科学正确。但是对这种问题根本不能从科学角度去看的，那样会错过很多美好的东西。
科学、宗教、政治的分离是现代的事情，是进步的体现，而历史上它们是混在一起的，比如楼主说的葛洪，他做的事情哪些是科学的？哪些是宗教的？这能分得很清楚吗？可能有些是科学的，有些是宗教的，有些两者都是，有的两者都不是。比如黄白之术、炼丹，现在看不科学，但是当时人们认为是真实而科学的，并且用科研的态度和方式在研究（为什么燃素说是科学范畴的，它们却不是？）；这些东西同样被现代的宗教观念摈弃了，但在当时却是飞升的手段。为什么好的是科学的，而坏的却是宗教的？
以科学名义或宗教名义做的事情肯定跟科学和宗教有关，但是这些是否就是科学和宗教本身？日本731部队做的人体细菌实验，每一个都很科学而严谨，它受到世界人民地指责，可没有人因此指责科学。科学宣扬的是什么我们知道，那宗教究竟宣扬的是什么，我们是否也应该同样分清楚。
用科学去审视宗教是一种退步，因为我们努力了很久才把它们分开。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-24 11:48:22
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-24 9:05:51
我已经习惯了，混论坛嘛，三句话就开始人身攻击，性别是最好的借口。不理就完了。
作者：那纳 回复日期：2007-6-24 17:46:40
当然了，LZ调侃道教，别人也可以反调侃。只不过逻辑不清，招人笑话而已。
想必有些人没看过或者不喜欢王小波式的调侃。这种文章，丰富读者见闻，驱除愚昧思想而已。文章的主旨要弄清楚。
当然了，这话对原始人说就没意义。你不让他玩火，又不叫他信仰宗教，留神哪天他们再爬到树上那就坏了。人文主义者永远只是打着火把的人吧，又不能象耶和华那样说要有光，于是就有了光。话只能说到哪算哪，听不听的进去是你的事。被猪油蒙了心谁也救不了。
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-24 18:34:33 &nb
http://www.tianya.cn/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no05&idArticle=106337&flag=1
『煮酒论史』 [评论随笔]没有成仙是我们自己的错
作者：押沙龙 提交日期：2007-6-16 14:11:00 这个帖子本来是《出轨的王朝》里的一个章节，出版前被拿掉了。最近凑巧翻检了出来。
一 罗浮山里的炼丹师
罗浮山在广东省南部，横跨博罗、增城二县。“罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。”它绵延五百里，据说内有有432峰，980个瀑布，但似乎也没有谁真正去数过。对这座山的形成，道家有一个很诡异的说法。他们说罗山是广东土著，浮山则是侨民。浮山本来在蓬莱仙岛，由于某种原因，开始随波浪向南漂浮，因此被称为浮山。浮山后来飘到广东，才和罗山会合，形成现在的罗浮山。如此宝山，自非等闲。道教认为天下共有十大洞天，七十二福地。罗浮山是其中第七洞天：朱明耀真洞天，同时又是第三十四福地：泉源福地。
罗浮山之所以能在道教占有很高地位，是和一个东晋人物分不开的，那就是葛洪。四世纪上半叶，葛洪和他的夫人到达罗浮山，在此采药炼丹。罗浮山南麓的冲虚道观，据说就是葛洪的华宅。
葛洪（283—343）是丹阳句容（今江苏句容）人。葛洪出身于官宦世家，他的爷爷爸爸都是高级干部。祖父在东吴做官，一直干到吏部尚书、太子太傅的职位。父亲在晋朝也做到太守之职。葛洪是家里的第三个儿子，小的时候娇生惯养，一副纨绔子弟的模样，看不出将来会出息的苗头。随着西晋王朝解体，社会出现大动荡，小少爷葛洪的日子也一下子掉到了谷底。他的父亲当时早已经去世。葛家遭遇战乱，藏书全部被烧，家产也所剩无几。葛洪从高干子弟转眼成了贫苦儿童，生计很是困顿。葛洪受此刺激，反倒发愤图强，努力求学。他用砍柴得的钱买纸买笔，纸张也从来都是正反两面反复使用，那叫一个省。到了16岁的时候，葛洪已经小有文名。他涉猎的书籍颇广，对儒家典籍也很有心得，但他真正倾心的，还是道家的神仙方术。
葛洪对此感兴趣，和他从祖父葛玄很有关系。葛玄对丹药方术非常痴迷，勤奋钻研，据说已经“得道”，是“葛仙公”，又被人称为“太极仙翁”。葛洪是他的族孙，所以就随着葛玄，被后人称为“小仙翁”，按照葛洪的说法，他的从祖葛玄从著名妖道左慈（他的事迹在三国演义里有详细记载）那里学到了真经。后来因为他实在是太厉害了，甚至感动了太上老君和太极真人，他们双双莅临指导，授予他宝经三十六卷。自此，葛玄加倍努力钻研业务，学得一身本领，擅长捉鬼，还掌握了分身变化的技术。孙权知道了葛玄的大名，非要他入朝做官。葛玄请求归隐，孙权不同意。葛玄就干脆死掉以对抗孙权。死了以后，葛玄容色不变，就象躺在水晶棺里一样安详。他的弟子守他的尸体守了三天三夜。第四天夜里忽然就起了大风，蜡烛被吹灭。外面的树木也都被刮断，风声象打雷一样。等到风停了，大家点上蜡烛一看，葛玄尸体已经不见了，只剩下葛玄身上的衣服，整整齐齐的摊在床上，腰带都没解开。读到这里，你万不可以理解为有人趁黑扒光了葛玄的衣服，把尸身偷去卖给走私人体器官的犯罪集团了。不是这样的。在道家的说法里，这是葛玄尸解了，就是死后蚕蜕成仙了。在得道高人里，这是很常见的一个成仙途径。
很可能葛洪小时候听过关于从祖父的传说，而这些传说又给他留下了很深的印记。能做成这样一个随心所欲的仙人，不比做市委书记或者儒家学者更有诱惑力得多么？
葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。郑隐当时有五十来个弟子，但只有葛洪表现的最顺服，他不但做弟子，还兼职做了郑隐的秘书、保姆、书童。葛洪为郑隐抄写文档，为他铺床叠被，为他点蜡磨墨。这样的手下，谁当领导都会提拔的。果不其然，郑隐很快把他引为登堂入室的得意弟子。
当时炼丹术是非常私密非常神奇的学问。而那些些炼丹经书更象武侠小说里的武林秘籍一样，是异常神秘的宝典，授予起来决不能马虎，而要举行特殊的仪式。仪式上，弟子要歃血为盟，宣誓保守秘密，服从师父。郑隐在举行仪式之后，授予了葛洪《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》等经书，此外，又传授给他口诀和咒符。
一位崭新的炼丹师傅就此诞生了。
郑隐想来是服了自制的金丹，很快死掉了。失去了师父的葛洪离开庐江，一度参加了政府的军事行动。战事结束后，他又继续研究成仙的大道，在中国到处游荡，结交道士妖人，钻研方术。后来，他在广州又拜鲍靓为师。鲍靓身为南海太守，是晋朝的市级干部，对公务兴趣不大，却一心研究怎么成神仙。而且他还不是这方面一般的票友，而是资深专家，掌握了大量的关于如何成仙的先进技术。神仙市长鲍靓看葛洪颇有慧根，是个仙家苗子，就把女儿鲍姑许配给了他。鲍姑也不是一般的家庭妇女，而是个针灸大夫，对炼丹也家学渊源，颇有研究。也是中国历史上有记载的第一位女针灸大夫。葛洪在自己丈人那里学到了很多炼丹术和医学。
鲍家一边研究炼丹，一边研究医学，还业余当市长，这从现代人角度看似乎有些奇怪，但在晋朝人看来，就不是什么怪事了。在晋朝，医学和巫术是分不大开的。一个病人得了病，他可能既找个大夫抓药，也找个道士捉鬼。他并不会觉得这两者有任何冲突，两条腿走路有什么不好？同时，道士很可能就药方给大夫提供宝贵意见，大夫同样可能更道士坐在一起，研究怎么样更有效率地捉鬼。如果一个道士兼任大夫，一边开方子一边捉鬼，对病人来说，无疑更加方便。鲍市长和他的女婿葛洪都是这样深受群众欢迎的复合型人才。
至于说业余当市长，那也并不奇怪。晋朝的官员，多半都把当官看做一种权利，而不是一个工作。真正的行政工作，都是由下级官吏处理的。长官的权力很大，但是工作量却很小。他们如果懒散，完全可以什么事都不干，行政照样正常运转。晋朝的高级官员处理政务的时间，远远没有他们磨闲牙聊大天的时间多。要求所有领导同志每天都花三四个小时来办公，那是办不到的也是不人道的。办何况广东当时被晋朝视为蛮荒之地，一个市长只要跟地方相安无事，就算称职。鲍靓把别人聊天的时间省下来炼丹熬药，正是他上进心强的表现。就算领导知道他上班时间烧硫磺，那又有什么可以谴责的呢？
30岁左右的时候，葛洪携带家眷返回丹阳。此后，他在丹阳潜心著述十几年，写了很多著作。在此期间，他的名声已经相当大了。他也做过一些官，还被封为关内侯。咸和年间（326—334），葛洪约莫50岁的时候，他感到时间紧迫，时不我待，再不抓紧炼丹，就来不及成仙了。他听说交趾（今越南）一带丹砂质量特别好，就向皇帝要求到勾漏（今广西北流）做县令。皇帝认为这太委屈葛洪了。葛洪特别声明自己不过是因为想就近炼丹，才这么要求的。皇帝认为这个理由很充分，就批准了，也没有说这个任命是不是委屈了勾漏的老百姓。葛洪带着一家人南下赴任，但到了广州，却被广州刺史邓岳挽留了下来，就留在罗浮山专心炼丹。
葛洪进入罗浮山的时候，决不是随随便便拄个拐杖就进去了。入山有很多讲究。据葛洪讲，山中不但有虎豹豺狼，还有山精鬼魅。如果不小心，很容易招致危险。太华山之下，白骨累累，这都是不懂门道的人胡乱入山，才弄得这般死无丧身之地。要想平安入山，首先要选择良辰吉日，最好在“山开月”，也就是三月或者九月入山。入山前，要斋戒七日，洁净身体，不要有房事。此外，还要佩带登山符咒，实现做辟邪仪式，最好在身后再挂一个直径九寸的镜子。葛洪认为山中的鬼魅经常幻化形状，迷惑别人，但是他们骗得过人眼，骗不过镜子。他们的真形会在镜子里显露。所以镜子也是入山必备物品。当年，葛洪一定是七天没有吃肉没有做爱，在一个良辰吉日里，怀揣登山符，身挂照妖镜，步入罗浮山中。这一进罗浮山，就是十余年。一直到他去世，他都没有再离开过罗浮山。
现在在罗浮山冲虚观里，还留有葛洪炼丹的炉灶。灶高3.6米，基座呈八角形，八个角上分别雕有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦图腾，此外，灶上还刻着仙鹤、麒麟等图案。基座上竖立着四块柱石，石上刻着云龙浮雕。顶部是“未济炉”，三个角，呈葫芦状，中间有可以转动的机括。距炉灶不远，还有一个“洗药池”，据说葛洪当年就在此洗涤草药。
葛洪在罗浮山住了十来年，六十一岁的时候去世。据说他的棺材特别轻，好像里面只有衣服没有尸体似的，大家一致认为葛洪也象他的从祖父葛玄那样，尸解成仙了。否则一个将毕生精力投入到炼长生丹事业中的活神仙，只活了六十一岁，岂不是太煞风景的一件事？
按照当时的标准，葛洪属于博学多识，融汇多种学科的大学者。葛洪的著作清楚地反映了他的知识结构。他一生著述颇丰，神仙方术的著作，有抱朴子七十卷，传记作品有神仙传》十卷，《隐逸传》十卷，医学作品有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。此外他还著有《碑颂诗赋》一百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷；杂篇三百一十卷。还有很多书也说是葛洪所做，比如《枕中书》、《序房内秘术》等，但多半是托名伪作的。
作者：TIANYA上的嫖客 回复日期：2007-6-16 14:12:17
SF
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:12:14
二 神仙是一定存在的
死亡总是让人恐惧的一件事。大凡宗教，如果没有对死亡做某种解释，对人类在死后的处境做某种安排，它就很难算是一种真正的宗教。对于死亡，儒家的态度是虚置不谈。孔子觉得死后的事情是不可知的，既然不可知，我们干脆就不要谈论它。儒家只对怎么办丧事感兴趣，为此制定了许多烦琐的规章。死人到底是怎么样生活，孔子并不理会。这种看法虽然比较克制谦虚，但是它无法消解大家对死亡的恐惧。
道家对死亡的说法就让人欣慰得多了。道家认为凡人是要死的，人死了以后变成鬼。鬼的生活是暗淡无光的，很不值得羡慕。但是这种说法总比“人死灯灭”要温柔一些，好歹死后还能过日子，哪怕这种生活方式不理想，也总强过完全没有。因此道教对死亡的说法比儒家更投合大众的心理。
佛教认为人生是一切苦恼的大汇总，道教则认为人生是美好的。道家付出的努力都是围绕着以下两个主题：一个是如何活的好，一个是如何活的长。穰灾祈福等等都是为了前者，炼丹升仙则是为了后者。佛教和基督教都通过精神颠覆死亡，而道教则通过肉体来否定死亡。
宗教可以发展出非常复杂精细的神学理论，其奥妙之处往往学者穷其一生，也很难彻底理解。但是宗教的消费者，还是以普罗大众为住，这些主顾对宗教的理解，不可能那么复杂，你如果问一个公元1000年左右的基督徒，什么才是他心目中的基督教，他的回答无非就是：好人上天堂，坏人下地狱等等，断断不会是道成肉身的玄妙。你要是问一个中世纪的普通佛教信徒，他对佛教的理解可能也无非是：信奉佛法，下辈子可以享福，作孽的话，下辈子变猪！同样，在晋朝，一个信奉道教的普通信徒，他可能也说不出多少大道理，就知道吃了金丹能变成神仙。怎么是无上大道，怎么是玄元之门，他可能就非常模糊了。而这些普罗大众对信仰的理解，要大大重要于专业神学人士的理论。这些人毕竟才是宗教的终端消费者。这一点似乎并没有得到现代宗教研究者的充分认识。
道教，和所有的宗教一样，本质上来说是一种产品。这种精神产品，要象获得消费者的青睐，总要满足几个基本条件。首先，它要许诺出足够的好处以打动消费者，也就是说要宣传产品功效。其次，它要让消费者相信它的品牌，也就是说要宣传产品的质量保证。最后，它还要象现在的流行时尚那样，打造一种潮流。
葛洪属于道教中的“丹鼎教派”，属于一种高端道教。“丹鼎教派”和当时其他道教流派，比如天师道不一样。它的目标客户群，是上层社会，按照现在的话来说，就是成功人士。
葛洪的《抱朴子》是道家的经典著作，也是炼丹书的集大成者。神仙就是该书的关键词，正如同耶稣和拯救是基督教的关键词一样。如果道教在晋朝也能在报纸上打广告，它一定会用大字号写上：神仙！你想变成神仙么？我知道，你一定行的！不要再犹豫，请拿起电话，即刻拨打*******，天仙路丹砂胡同葛先生将为您提供专业级服务！
神仙的生活是道家的终极理想。葛洪之所以四处求学，鲍靓之所以苦练丹药，都是为了达到神仙的境界。中国神仙不象基督教的圣徒，他们有血有肉，身体永远不会亏败。他们同时又逍遥自在，神通广大。神仙可以在地上四处漫游，也可以在天堂上安享荣华。基督教的圣人在天堂里飞来飞去，排成各种队形，高唱赞美诗（见《神曲》），这种生活据说也很 美满，但对道教徒，却实在是很难理解。如果脱离了肉体，又如何能享受生活的甘美？如果没有随心所欲的逍遥，又怎能称的上喜乐？神仙在天堂或者福地生活，御风飞行，吃的是金丹，喝的是玉液，周围是金童玉女。在古代道士看来，这才算的上是像样的生活。
这样的生活本质上是贵人的生活的放大，因此对当时的成功人士有格外的吸引力。这些贵人生活优越，能享受到高规格的饮食男女。他们对生活的期待就是让自己这种生活无限延续下去。他们不需要灵魂的救赎，要的无限的享受。古代无数帝王对仙道非常痴迷，大力扶持炼丹事业。事实上，炼丹术成了中国历史上唯一长期享受官方津贴的科技事业。一位又一位帝王吃金丹吃的“大渐”，吃的“暴崩”，但依然前仆后继，了无惧色。这实在是因为成仙的诱惑力实在太大。
葛洪在书中仔细描述了他心目中的神仙世界。古代巫术里，神鬼世界显得非常混乱，似乎到处都是神，周围都是鬼。随便哪个神汉也都可以捏造出一个神来。老百姓搞不明白这些神明都是怎么回事，只能见庙就磕头，见神就烧香。一个成熟的宗教当然不能接受这样的状态。葛洪认为神仙世界也不能搞无政府主义。他明确指出：神仙是有等级的。按照葛洪的说法，神仙可以分为三等，一等是天仙。天仙是带着肉体飞升的。二等是地仙。地仙虽已成仙，却在地上遨游。三等是尸解仙。尸解仙是死后成仙的，葛玄就属于尸解仙，在神仙品级里还算不得一流。
托名葛洪所做的伪书《枕中书》里，对神鬼世界做过更详细的描述，勾画出了一个神鬼谱系。
在这个谱系里，元始天王为最高神明，他也就是传说中开天辟地的盘古。元始天王开天辟地以后，脱去肉身，游行于天地之中。后来他偶然碰上了太元圣女，登时一见钟情，按照《枕中书》的说法，是“喜其贞洁”，当即化为一道青光，进入贞女口中，过了12个月以后，元始天王又从太元圣女的背上化生。元始天王和太元圣女结为夫妇，生出了扶桑大帝东王公(木公)和九光玄女太真西王母(金母)。古老传说中，扶桑大帝身长一丈，头发皓白，人形鸟面，还长了一个虎尾。扶桑在东方大海之中，方圆三万里，上面有太真宫，居住有无数仙人。这个扶桑指的显然不是日本。西王母俗称王母娘娘，但长相不象西游记里那个王母娘娘慈眉善目，而是长了豹尾虎齿，喜欢对天长啸。西王母居住在昆仑山的墉城。手下也辖有无数仙人。木公金母阴阳化育，生下了天皇、地皇和人皇。三皇之下则是五帝，分别居住在人间的五岳山上。五帝手下有各有一个宰相辅佐，他们分别是尧、舜、禹、汤和青鸟。五帝无相之下，则是许由、巢父、嵇康、扬雄、孔子、颜回、张道陵等等仙人。里面当然也有葛洪自己的从祖葛玄。
这样，神仙们就各有品级，构成一个谱系。《枕中书》里的神仙谱系并不全面，后来又有各种道教典籍不断进行调整补充。比如其后的〈真灵位业图〉就记载道教历史上第一个完整谱系。〈真灵位业图〉里的神仙世界分为三界，元始天尊占据玉清宫，是天庭最高神明。太上老君则是太清教主，统辖人间。阴间的最高领袖则是北阴酆都大帝，占据罗酆山，为鬼神之宗。这样一个谱系涵盖了天、人、鬼三界，可以说已经相当全面，按理说已经不大需要再补充了。但是给事物排座次是人类恒久的一个嗜好，电影、音乐、小说有推陈出新的排行榜，仙界自然也不例外，神仙谱系依旧在不断重构，最后的一个版本出现在清朝。该版本已经把神仙细化到了十一个品级。最高级别是三清（也就是〈封神榜〉里的元始天尊、太上老君和通天教主），最低级别是城隍、土地，他们是仙界里最小的地方官，是仙界里的小萝卜头。在〈西游记〉里，孙悟空经常把他们呼来喝去，全无尊重之意，连妖怪们也经常欺负他们。
至此，道教理论家们方才心满意足，没有再改动这个神仙谱。
这样一个谱系的建立，对于道教是非常重要的。否则各人说各样，有的说阴间归酆都大帝管，有的说归太上老君管。这样混乱下去，酆都大帝虽然未必有不同意见，但是宗教的消费者们就会很迷惑。发展到最后，这些消费者可能就会有过激反应，对宗教产品的质量产生怀疑，觉得这些道士都是骗子。
葛洪不但对神仙品级做了说明，对神仙的广大神通也津津有味地做了详细描述。他在〈神仙传〉里纪录了一个叫太玄女的仙人，其故事颇有代表性，特翻译如下：
太玄女，年轻时候就死了丈夫，有术士给她相面，说她也不是长寿之相。这引起了太玄女的忧虑，她受此刺激，就潜心修行道术，逐渐掌握了多项技能。她能象耶稣一样，在水上行走，衣服也不湿，还能把房屋、宫殿乃至城市移到其他地方，手一指，又都全部消失。她指山山崩，指树树死，威力之大，远非现代武侠片上那些头上打着摩丝，在天空飞来飞去的小帅哥所能比拟。她还能把东西随便放大缩小。站立火焰之中，她也毫发无损。上世纪大兴安岭那样的火灾，她随口一吹，就能吹灭。太玄女还会随意变化，一会儿变老头，一会儿变成小孩，需要的时候还能变成马车。她有36种法术，让无数人起死回生。太玄女越活越年轻，后来终于有一天，她白日飞升，成了葛洪所说的“天仙”。可以说，太玄女比起气功大师来，神通还要广大得多。
这种记载就是道教的效用宣传书。既能长生不老，还有如此手段，任是铁公鸡，看了也会被挑起购买欲望。但是仅仅宣传功效还不能解决所有问题，还需要消除顾客的怀疑心态，让他们相信这种宣传所言非虚。凡俗世人容易认为关于仙人，都是胡说八道。这就需要道家拿出有说服力的理论来，让这些人在铁的事实面前，贴然无词。
葛洪在〈抱朴子〉里面力证神仙是一个不以人的意志为转移的“客观存在”。他的论证方法和现代一些“大师”论证特异功能的说法颇为接近。
葛洪说道：就算有眼再毒的人，也不可能把世上的什么东西都看全；就算有耳朵再灵的人，也不可能把世上的声音都听全；就算有再聪明的人，他所知道的也一定没有不知道的多。万物之多， 变化之奇，何所不有？怎么能说世界上没有神仙呢？所以说，事情不能一概而论。要说冬天树木都该凋谢，那为啥松柏不凋谢？要说泉水都该是凉的，那为啥有温泉呢？夏天也有凉快天，冬天也有小阳春。所以说，万事万物都有例外。神仙为啥不能是个例外呢？你们都是凡夫俗子，视短虑浅，你们能见过多少事？所以你们没见过神仙有什么好奇怪的？你们没见过的希罕事多着呢！再说，神仙就那么愿意跑到你们跟前显身？神仙，都是心气高远的，自然不轻易显形。只有那些有缘的才能见到他们真身。东汉的刘向，学问比你们不知道大到不知那里去了，人家就说过有神仙。刘向写了《列仙传》，里面有七十多人，七十多人啊！都有名有姓。难道都是捏造的不成？你捏造一个我看看！你们说，秦始皇汉武帝求仙没有求成，所以就没有神仙，你们这种想法真是可悲。难道看见个穷光蛋，你们就认识世界上没有富人了？秦始皇没求成，不错。但种庄稼的还能碰上灾年呢，做买卖的还有赔本的呢，那你们就不种庄稼，不做买卖了？恩？所以说，神仙是一定有的。
葛洪的论证，我觉得非常眼熟。那些写巨著来论证“外星人”或者“特异功能”一定存在的大师们，简直是葛洪的现代翻版。中国在晋代就有如此逻辑缜密足以为万世师法的人，这是可喜的。将近2000年过去了，中国诡辩术依然没有长足进展，则是可悲的。而这种理论始终有效，也说明了人性中有一些共通而恒久的弱点。
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:13:54
三 我命在我不在天,还丹成金亿万年
神仙是一定存在的。但要如何成为神仙呢？有些消极的人认为，神仙虽有，但凡人无法成仙，只有那些有“神仙种子”的人才能得道成仙。葛洪不同意这种悲观论断，他指出：神明仙人，宁有种乎？任何人，只要肯下苦功修道，都能成功。葛洪认为要想成为神仙，服用金丹是不二法门。在这个颠扑不破的理论基石之上，葛洪喊出一个激动人心的口号：我命在我不在天,还丹成金亿万年！
炼成仙丹往往需要一些真经秘籍。这些秘籍就象武林秘籍一样，想要得到都得付出很大的代价。葛洪在《神仙传》讲过一个故事，从这个故事里我们可以看出，得到真经是多么的困难。
葛洪说：四川汉中有一个叫唐公昉的人，很想求道，但一直遇不到名师。他象大多数象成仙的人一样，家里颇有些财产，家里有一个雇工，做事情相当卖力，唐公昉也很喜欢他。后来这个雇工忽然得了重病，一副活不成的奄奄一息样子。唐公昉花了很多钱给他治病，却总不见好转。没有好转倒也罢了，可是老毛病没治好，又添了新毛病。他开始浑身长恶疮，整个身子流着恶臭的脓血，一般人都不敢走近他。
唐公昉流着眼泪对他说：你看看你，给我家干了这么多年活，现在病成这样。给你看病花钱，俺不心疼！可现在你成了这副模样，可让我如何是好啊？！这个雇工忽然说道：我的病，其实也不难治！要是有谁把我的疮都舔一遍，想来也就好了。不知道为什么，唐公昉对这个雇工说的“一舔了百病”的治疗方法很有信心。当即安排了三个丫鬟给这个流脓的家伙舔疮。但是疮给舔了个遍，却没有什么效果。这个雇工解释说：舔疮确实是能把病舔好的，但是得你亲自来舔。唐公昉一咬牙，也豁出去了，就凑上去把这个雇工周身添了个干净。但是还没有效果，该流脓还是流脓。这个雇工似乎很喜欢舔疮疗法，食髓知味，又丧心病狂地提出：你舔还不中，得找你老婆舔，病才能除根！唐公昉琢磨着都到这儿份上了，也没什么舍不得的了。就让自己的老婆给他舔疮。这个坏的流脓的雇工才心满意足，说道：差不多了差不多了。你再给我弄三十石酒，我在里面洗个澡，想来病就彻底好了。等三十石酒来了，他在里面洗完澡，果然变的“体如凝脂”，一点创痕都没有了。这时，这个雇工才对唐公昉点破自己的仙人身份，说自己得病等等不过是试试唐公昉的诚心。他让唐公昉夫妇，还有那三个舔疮的丫鬟也都到酒里洗澡。洗完了以后，他们都变的格外年轻，充满活力。这个仙人还传给一卷炼丹秘籍，唐公昉按方炮制，终于升仙。
靠全家一起给人舔疮才能获得秘籍，秘籍的宝贵程度可想而知。可是葛洪大公无私，在《抱朴子》里把炼丹秘技和盘托出，这就象把少林和尚把〈易筋经〉拿出来大量印刷一样，是大大有功于人心世道的好事。
葛洪的炼丹术，其核心是制作“还丹”、“金液”。他说：这两样东西是仙道的最高宝物，如果吃了这两种东西还不成仙，那么世界上就没有神仙了。那么这两样东西到底是什么呢？
所谓丹，就是丹砂。丹砂的成分是硫化汞。葛洪仔细解释了丹砂的神奇之处。他说丹砂“烧之成水银，积变又还成丹砂”，所以称为还丹。如果用现代的化学术语来解释这个过程，就是说煅烧硫化汞可游离出金属汞，再使水银同硫黄（AS4S4）化合，又能再生成红色的硫化汞结晶。葛洪认为炼丹需要九转九合，也就是丹砂和水银之间要有多次的相互转变，反复折腾后，出来的就是九合仙丹。这种硫化汞（或者氧化汞）吃了就可以成仙。
“金液”也是一种很神奇的药物，据说太乙真人就是吃了金液才成仙的。所谓“金液”，很可能是一种胶态金。葛洪在〈抱朴子〉里说道：“用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首、中石、冰石、紫游女、玄水液、金光石、丹砂，封之成水”放在池子里，过了足够的时间就可以制成“金液”。据现代化学家推测，这可能就是加入铁盐和氯化物，使黄金的溶解度增加，然后被有机酸还原为胶态金。
也就是说，这两种仙家至宝，一种是汞化物，一种是胶态金。汞和硫都是有毒的，服用了对人体内脏有极大损害。太乙真人享用的胶态金也是绝对不宜吞服之物。但是葛洪却认为吃了它们而不成仙，是万万不可能的。不看葛洪炼丹的配方，你会奇怪这么一个得道高人，怎么居然只活了六十一岁，看了配方之后，就会奇怪，这么一个得道高人，怎么居然能活到六十一岁？
仙药当然绝非仅此二者。葛洪认为：五芝、饵、丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，等等都单独服用。吃了以后人可以不仅可以长生，还能凌空飞行。事实上，这些能让人飞行的药物，绝大部分（比如云母、玉、丹砂）都是绝对不可入口的东西。此外，还有多种药物虽然无法单独服用，却可以作为辅助品，用来炼制仙丹，比如石英、石硫磺、松柏脂等等。
仙丹的制作方法非常复杂，需要用的相当繁多的设备。比如炼丹的容器，就有鼎、匮、混沌、神室、合子、罐、燧、瓶、土瓯、坩埚等等。最大的容器就是第一节介绍的丹炉，最小的是神室。所谓神室，其实就是一个蛋壳。在蛋壳上钻个孔，倒出里面的蛋清蛋黄，然后在蛋壳上涂抹一番，就成了“神室”。除了容器以外，还有“华池”，保温用的“灰池”，冷却用的“水鼎”等等工具。这些东西洋洋大观，摆在那里，就象一个化学工作室。
有了这些高级设备，葛洪能制造很多希罕东西，比方说他能造砒霜。他把雄黄（AS4S4）与硝石，猪大肠和松脂混合烧炼，制作出了“白如冰”，这个“白如冰”就是砒霜（氧化砷）。他说了吃砒霜，可以“长生”。可是潘金莲就给武大郎吃过“白如冰“，武大郎却没有长生，而是当场“尸解”。
葛洪还能造假黄金假白银。这种制作技巧，他称之为“黄白”术。他把雄黄，硝酸钾、丹砂等等一起反复烧炼，能制成铜砷合金。这种合金颜色金黄，所以葛洪认为这个东西就是黄金了。这种做法，按照现代人观点来看，无异于制造伪币，但是葛洪向大家解释他并不贪财。他研究“黄白术”不是为了买东西，而是因为这种黄金实在是太好了，吃了能长生（在葛洪看来，凡是希奇之物，吃了却不能长生的，大概是很少的）。这种黄白术是中国古老的炼金术，它的影响非常深远，一直吸引了大量想要长生不老或者想要发财致富的人士。
古代炼丹，往往需要着手解决很多技术细节问题。解决这些细节问题的能力，说明了这些炼丹术士确实是一些古代的才智之士。比如，炼丹往往需要一个密闭的空间，为了创造这么一个空间，炼丹术士发明了一种叫做“六一泥”的东西。所谓六一泥，就是把用戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉等七种原料合和而成。将六一泥涂抹于容器缝隙处，就可以起到隔绝隔绝空气的作用，比一般灰泥强得多。这个发明就很了不起。让我想我是想不出来的。
炼丹术在当时属于绝对的高科技，好比现在制造战斗机和原子弹的技术一样。那些技术专家对这种高科技很是爱护。传授技术前举办的庄严仪式前面已经介绍过了。此外，炼丹师还发明了很多专业术语来增加神秘度，好让这种高科技显得更“高科技”。其实他们完全可以用更简单的词来表述同样的意思，甚至还能显得更清晰更严谨一些。比如汞，他们往往就不直接称呼它为“汞”，而说是“姹女”，有的时候又称之为“陵阳子明”。“婴儿”是说铅。“后宫游女“是说萤火虫。这些术语，没有专业人士给你指点，靠自己理解是永远也想不明白的。梅超风当年研读九阴真经的时候，对“姹女婴儿”这个词就很困惑，借机向道士马钰请教，马钰却偏偏不告诉他。这就是古代的知识产权。
我们可以对照一下西方的炼金术。西方炼金术士同样有一套密语。比方他们会说：投入九份战神，再加五份闪电，最后让农神带走一切。不知道的以为他在说胡话，其实这话翻译过来，就是：加入九份铁，然后加入五份锡，最后再加入铅粉。（见〈尼古拉的遗嘱〉）但是，如果这么翻译，就显得太低级了。连外行人都能看得懂，这叫什么学问？连春天也不能庸俗的称之为“春天”，那是每一个俗人都能理解的词，要说应该说“当金鸟从白羊宫飞往巨蟹宫的时候”。
古老知识往往用一些毫无必要的噱头来加强它们的私密性和神圣性。炼丹学和炼金术都不例外，他们拼命往自己自己身上加各种神秘的包装。这些神秘的专业词汇就象围绕在它们周围的云雾一样，让它们的块头显的更加庞大，让它们在知识之树上的地位能爬得更高。任何一个非专业的俗人听他们说萤火虫，都可能斗胆插言，可是听到“后宫游女”，就只有必恭必敬，肃立静听的份儿了。所以，所有的炼丹师在夏天树林里看到的都是“后宫游女”，而不是萤火虫了。
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:16:31
四 相信金丹要相信到迷信的地步
大家很容易看的出来，葛洪说的这些仙丹吃到肚里，必有后患。抓住氧化汞之类的东西猛吃，能不中毒才怪呢。但是炼丹术居然一直流传了下去，到了唐朝更是发扬光大，达到了鼎盛期。韩愈曾经写过一篇《故太学博士李君墓志铭》，纪录了当时人服用仙丹后的一些症状。唐朝的炼丹术是从葛洪那里延续下来的，后来更细分为三个流派，一派是金砂派，主张仙丹应以丹砂为主。一派是铅汞派，其仙丹成分以铅和汞为主。还有一派是硫汞派。这三派，无论是那一派，制出的仙丹，在成分上，都和葛老仙的仙丹都很相似。因此我们可以推测，吃了葛洪仙丹的人，其成仙前的症状，和韩愈文章里的也应该差别不大。
韩愈说：工部尚书归登服用水银做的丹药，得了重病。他说那种感觉就象有烧红的铁棍从脑门插了进来，然后在身体里燃烧，关节处象有火焰向外喷发。他痛苦的发狂，喊叫着求死。而他的床铺上也常常能发现水银。病痛时发时止，他吐血吐了十几年，终于死去。他死之前，对我说：是丹药害死了我。襄阳节度使孟简贬为吉州司马的时候，我正好从袁州返回京师，他乘船来拜访我，很神秘地告诉我说：我得到了一味仙丹，可以长生不死。我不忍心独享，就送给你一盒，你可以把它裹在枣肉里服下。别后一年，他就得了重病。他的家人告诉我说，他吃丹药吃出了毛病，后来把丹药排了出来，病才痊愈。但是两年后，他终究病死了。御史大夫卢坦死的时候，小便里有血肉，痛苦的不能自己，只求速死。
既然这些丹药毒性如此可怕，为什么炼丹师们偏偏对这些毒药情有独钟？难道他们脑子里都进了水不成？事实上这些炼丹师多半都是才智之士。他们做的很多发明绝对不是一般人能办到的，之所以会有如此荒唐的念头，是因为他们犯了一个常见的逻辑错误。
葛洪特别推崇丹砂和黄金，认为这是仙家至宝。他做此推断的理论基础是：丹砂烧炼越久，它的变化就越多越奇妙，而黄金放到火中，百炼不消，埋到土中，万古不朽。这两种奇特的造物，一个是变化奥妙，一个是亘古不变。吃这两种东西，可一让人不老不死。如果把铜青（即硫酸铜）涂抹到人的脚上，脚就可以长在水中也不腐烂。这是为什么呢？因为涂抹铜青，就把铜的特性传给了人的皮肤。如果吞服黄金和丹砂，那么黄金和丹砂的特性自然也就传给了人体肚子里有这两种东西，人自然就能变化无穷，又能长生不死。五谷杂粮，有什么好？变化也没见它有什么变化，放的时间长了还腐烂。这样的东西，怎么能和黄金、丹砂相比呢？丹砂和黄金比五谷要神奇得多，那么，吃它们自己就比吃五谷有好处的多，这不是很简单的一个道理么？
葛洪的理论当然不是他一个人发明的。很早以前，炼丹家就说过：服金者寿如金，服玉者寿如玉。这个想法就和葛洪的“金砂良药论”一脉相承。
人类学家弗雷泽（Frazer）有一本很出名的著作《金枝》，里面总结了古代巫术的一些基本准则。他认为巫术基本可以分成两大类：交感巫术和模拟巫术。交感巫术是基于相似性原理，主要思路“相像产生相像”。比如，有些澳大利亚土著，一旦犯了腿疼脚疼的毛病,就说是有人在他们的脚印里插了尖锐的东西。《红楼梦》里马道婆想害风姐和宝玉，就做了两个偶人，往偶人身上插针。风姐和宝玉就马上害了失心疯。马道婆的手法就属于交感巫术。
模拟巫术呢，主要基于接触性原则。这种原则认为你接触了某样东西，那样东西的特性就会传导给你。比方说，有些原始的好战部落不肯吃兔子。因为他们认为兔子是一个很怯懦的动物，吃了它就会沾染上兔子的怯懦性格。这和中国炼丹师们吞金服玉的思路简直是如出一辙。葛洪说：铜青抹到皮肤上，皮肤就不会腐烂。因为铜把铜性传给了皮肤，那么金子吃到肚子里，金子的特性怎么可能就不传给内脏呢？这怎么可能呢？葛洪的这个推理明显属于模拟巫术的思维方式。
无论是巫术里的相似性原理还是接触性原理，本质上都是一种隐喻或者转喻，最多适合用到文学手法上。事实上，中国一些文人长期使用这些文学手法，脑子里似乎也就跟着装满了巫术里的这些原则。当他们谈论一些非文学问题的时候，虽然能下笔千言，文辞华瞻，可要是把那些优美词汇都刨掉，这些文章就更象是出自3000年前的非洲巫师之手。
一些饭店把蝗虫炸了做菜，说那是“飞蝗腾达”，谁吃谁升官。这道菜简直是交感巫术和模拟巫术的完美结合。然而它在不少地方还真流行了一阵，很多官员都跑来吃蝗虫。巫术的这些观念是人类潜在的一种几乎本能化的思维方式。现代社会经过科学观念的系统洗礼之后，这些巫术思维还随处可见。所以，在我们有资格对古人发笑之前，我们要承认：我们依旧是巫师的子孙。
这些仙丹吃死了不少人，对这一点，即使是葛洪，也不能装作完全不知道。他对此的解释是求仙应该有诚心。按照宗教的话来说，想成仙，就要有“全备的信”，没有信心，神仙是万万当不成的。
据葛洪说，以前有个叫魏伯阳的人，他和三个弟子一起到山里去炼神丹。仙丹终于炼成了，可是弟子们心不够诚，害怕消受不了这个宝贝，就提议说：咱们先拿狗来试试，要是狗吃了以后，马上拔地飞升，那咱们就吃。如果狗吃以后死了，咱就别吃了。魏伯阳就把仙丹喂给一条狗吃。狗当场暴毙。魏伯阳问弟子：你们怎么看呢？弟子说：先生你还吃么？魏伯阳说：我还是吃。魏伯阳捻了一个仙丹下肚，入口就死。众弟子面面相觑：炼丹炼出个氰化钾来，可怎么好？这时有一个弟子忽然胆大说：我相信师父，我吃！当下也吃死了。剩下那俩弟子互相看了看，说咱们下山买棺材去吧。等他们刚走。魏伯阳就爬了起来，把另一副仙丹放到那个死人和那条死狗嘴里。这两个人和一条狗都即刻成仙。那两个动摇的弟子错失良机，终身悔恨。
看到死了人，不要惊慌，接着吃。炼丹嘛，总要死人的。懦弱比大胆更危险！服从炼丹师要服从到盲从的地步,相信金丹要相信到迷信的地步。只有这样，才能跑步进入长生不老的境界。这就是葛洪传达给大家的真理。
葛洪的这个故事如果把最后那个光明的尾巴刨掉，就活生生的是个中国炼丹史。吃死了一批还有一批，一直吃到清朝，还在吃。无数的道士、贵人，还有试验狗都被铅和汞活活毒死。这些人难道都疯了么？
他们自然没有疯。他们只是看到虚幻的美妙世界，无力从中解脱。人们一旦被接受仙丹理论，你哪怕象韩愈一样，把事实挂在他们鼻尖底下，他们也会视若无睹。人们只相信他们所愿意相信的。死亡既然如此让人恐惧。永生则是如此美好。因此，毫不奇怪，人们就是愿意相信神仙是存在的，就象人们就是愿意相信气功大师、特异功能、人间天堂一样。
何况，晋朝人也没有足够的知识来批驳炼丹术。丹砂烧之成水银，再烧又成丹砂。现在我们明确的知道丹砂和水银都是什么成分，所以写个化学公式就能解释这个过程。但是对晋朝人来说，这一切实在是太过奇妙。即便不信炼丹术的人，也无法解释这个过程，只能含糊地说这是造化的玄机。既然你无法解释，那么你又拿什么去反对炼丹师的解释呢？这就象科学还没覆盖到的地方，一定会滋生伪科学。诚实本分的人不敢做出判断的地方，骗子却总是能非常勇敢地胡说八道。这是一个逆向淘汰。你说我不对？那你说说是怎么回事？这一句话足以驳倒绝大多数诚实的人。
在知识没能到达的地方，我们也许可以凭借经验和逻辑来识别骗子。但是，很不幸，我们确实是巫师的子孙。巫术逻辑在我们头脑中如此根深蒂固，以至于骗子推理的逻辑在我们看来那么亲切。谨慎的推理往往用“没有证据说”“在某个范围内”等等词汇，在我们看来，这些词实在象跑了气的啤酒，闻一闻都让人扫兴。葛洪的“神仙存在论”则怎么看怎么有理。思维的惰性使我们很容易倒向虚假的理论。
不过我总要补充一点：葛洪本人并不象现在那些“大师”一样，是纯粹的骗子。他真实的相信着自己的理论。他的才智和渊博让人惊叹，而他的错误决不仅仅属于他一个人。
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-16 14:23:26
五 人的身体里也是有神仙的
葛洪说的仙丹，用道教的术语来说，属于“外丹”。除了“外丹”，还有一种“内丹”。所谓内丹，其实就是行气吐纳。现在的气功，就是从炼“外丹”发展出来的。金丹吃了很容易死人，虽说只爱真理不怕牺牲的人，历代皆有，但是胆小惜命的，终究也不少。那两个拒绝吞毒丹，跑去买棺材的徒弟，当然不是绝无仅有。这种内丹没有毒性，很适合这样的动摇份子修炼。
晋朝是内丹萌芽时期，到了后来，内丹的地位逐渐升高，最终可以和外丹分庭抗礼，平分秋色。
葛洪对内丹的说法颇为有趣。他认为，内修的最终目的是“守一”。守一还分为两种，一种是守“真一”，一种是守“玄一”。所谓“一”，一般道教把它解释的都很。有的教派说它是万物的根芽，散了就充塞天地，聚就化为太上老君。把这个说法和西方基督教的“逻各斯”以及基督的“道成肉身”做比较，是饶有趣味的一件事。葛洪对这个“一”的说法就比较奇怪。他说“道”就是从“一”产生出来的。“一”是天地万物的主宰，是世界得以存在的根据。这个“一”也有形象可循，他居住在北极大海之中，居所是穷极华丽的殿宇，周围有无数神仙龙虎的护卫。
但是这个“一”（或者说“一”的分身）也居住在每个人的体内，并且有名有姓。他的姓名非常隐秘，道士们时代口口相传，告诉其他人的时候，要歃血为盟，要求对方发誓不得外泄。所以他叫到底叫什么，葛洪也没说。葛洪告诉读者说：每个人身体里都有一个神，这个神穿着衣服寄宿其间。男人体内的这个“一”身高九分，将近一寸的样子。女人的“一”短一些，只有六分。“一”有的住在人肚脐眼下的“丹田”里，有的住在人的心脏下面，有的住在人的眉心。想想人的体内藏着这么一个穿依带帽的小官人，也是一件可怕的事情。但是这个“一”却是个好东西。所谓“守真一”就是要和这个“一”相通。通了以后，大有好处。渴了他能给你吃，饿了他能给你喝。你出门在外，他给你当保镖。不光妖魔鬼怪，近你身不得。就算有人拿刀架在你脖子上，你也能化险为夷。“守”他实在是大大上算。就象现在萨达姆，如果肯勤学苦练，坚持“守一”，法庭断然不敢判他死刑，就算判了，枪弹也万万击他不倒。
处理守体内的“真一”，人还可以守“玄一”，所谓玄一，也是类似“一”那样的神明，但他存在于天地之间。如果按照窍门，斋戒百日后，开始“思”他，那么三四天内就能找到他，找到他之后，不能让他溜走，要马上“守玄一”，守住了以后他就跑不掉了。有了他以后，念起口诀，你就可以分身，一个人变成三人，然后这三个人每个人还可以再变，一直能变到几十人之多。
人体内除了这种善神以外，还有恶神。这种神叫三尸神。这个神是天上派下来的间谍。他寄居在你体内，你干的坏事，甚至暗地里转的龌龊念头，他都能摸得一清二楚。到了某个固定的日子，等你睡着了，他就脱离你的身体，飞到天上，向领导汇报你的过失。你每犯一个小错，天上的领导要扣掉你三天的寿命，要是大过失，就要扣掉三百天。体内蕴藏着这样一个无孔不入的家伙，实在是很骇人的一件事。〈1984〉里的老大哥也没有能发明出如此阴险的间谍。但好在道士们有对付他的办法，那就是到了三尸神要上天打小报告的日子，就熬他一夜不睡觉，让他去不成。
修炼内丹的主要方法是“行气”。行气也很有讲究。行气要在要从晚上12点到中午12点期间进行。其他时间段的气都是“死气”，行也无用。行气的方法主要是深呼吸。从鼻孔吸气，再从嘴呼出去，要吸的多，呼的少。呼吸尽量要轻，最好做到把鸿毛放到鼻孔和嘴巴那儿，它也不被吹动。每次呼吸的时间尽可能要长，初学者吸气之后，要在心中默数120下，然后再慢慢吐出。以后逐渐延长时间，如果能延长到默数1000下，那就能返老还童。
行气的最高境界是做到不呼吸，就象在母胎中一样。现代医生一定会认为不呼吸肯定会被憋死，但葛洪认为，不呼吸的人，“道成矣”。道成了以后，对着水吹气，水会逆流好几步。对着火吹气，火当即灭掉。对着老虎吹气，老虎马上被吹倒；对着蛇吹气，蛇马上被吹翻，有人受伤了，你对着伤口一吹，血立刻停止。有人在百里之外，被毒虫咬了，你就对着自己的手吹气。受伤的是男人，你就吹左手，是女人，你就吹右手，吹完之后，对方立刻豁然而愈。葛洪没说对着牛吹会怎么样。
葛洪虽然指出了运气守一的种种喜人功能，但是他认为，这并不能真正使人成仙。真正能让人名列仙籍，与天地同寿的，只有仙丹。
“内丹”的修炼之法，对于人体没有毒害，有时候还的确颇能强身健体，所以一直流传到现在。气功的源头就隐藏在这些内丹秘籍之中。运气吐纳作为一种健身锻炼的办法，几乎无人能够反对。可是一些五迷三道的骗子，把它的功能无限夸大，说的跟葛洪相差无几。神行万里，遥控灭火，意念移物，都是这些骗子诌出来的胡说八道。跟1700年前比起来，而且他们的想像力并没有任何长足进步，说出来的广大神通也还是那么老三弦。葛洪对人体的构造感到迷惑，他所处的时代又充斥了神话的残迹。这一切，使我们对他的幻想能保有理解的态度。可是，那些现代骗子用着电脑，使着手机，打着青霉素，编着瞎话，这就没有一点辩解的余地，只能说他们是彻头彻尾的撒谎精。他们编造的谎话，毁坏了气功的信誉。这些人，是气功的真正敌人。
作者：有生之爱 回复日期：2007-6-16 14:44:17
沙发？
已经拜读大作了。
作者：唐初里几 回复日期：2007-6-16 15:16:41
板凳啊，学习一下。
作者：虞慧瞳 回复日期：2007-6-16 16:05:15
：）
作者：常山日月 回复日期：2007-6-16 16:08:29
葛老仙居然没发现水晶盒子对肉身不灭的重大意义么，或者他还是藏私了
作者：将军一跳声名裂 回复日期：2007-6-16 16:18:18
葛洪是个优秀的骗子
作者：輕功燕子門 回复日期：2007-6-16 16:51:44
樓主，你知道“炁”是啥玩意嗎？知道怎麽讀嗎？
呵呵，外行人大概都把中國的内功叫做“氣功”吧？
作者：江上苇 回复日期：2007-6-16 17:15:39
蒿里三尺，皆是蓬莱阁中仙子，神仙传里人物。
作者：ruaack 回复日期：2007-6-16 17:33:44
呵呵，好帖，好好看看，
作者：衫鬓两青青 回复日期：2007-6-16 17:48:12
呵呵，炼丹用的器材、时机、地点都不是凡人能做到的，所以没办法反驳了。
作者：戴晓谕5012 回复日期：2007-6-16 19:09:39
这么经典 没人顶？
作者：e876 回复日期：2007-6-16 19:40:42
看耒神仙也得有钱人做。强烈健议楼主将此文呈送达官贵吏。快去炼丹。好少一点祸害咱们。功莫大焉
作者：因为黑奴不能登陆 回复日期：2007-6-16 20:37:46
完全不能理解
作者：seperana 回复日期：2007-6-16 21:57:48
有意思。长见识了
作者：陕西一条龙 回复日期：2007-6-16 22:07:19
我也要成仙,可惜俺不会炼丹
龙顶一个
作者：随意剑 回复日期：2007-6-16 23:50:44
呵呵.说得透啊!!!!
难道也是伪科学?
作者：tribejeans 回复日期：2007-6-17 1:14:03
楼主好文啊。顶起来。
作者：ch111 回复日期：2007-6-17 2:13:01
龙顶一个
作者：九点半就走 回复日期：2007-6-17 2:46:24
已经买过楼主的书吗?
谁告诉我楼主是斑竹的,出来~~~
作者：随意刀 回复日期：2007-6-17 3:02:34
这种好文章不能不支持
作者：琉璃锺 回复日期：2007-6-17 5:38:56
秦始皇登泰山封禅，就是忽悠的一个杰作。忽悠与枪杆子，是控制民众的最基本手段。专制社会祟敬忽悠，忽悠乃是智慧，乃是艺术，若忽悠远达到了一种境界，则可到了无所不为地步！
不知葛洪是不是个大忽悠？^_^
作者：九十三世 回复日期：2007-6-17 09:28:22
怎么看着感觉象邪教呀．
作者：阿模 回复日期：2007-6-17 9:43:39
天文学才是中国官方一直资助的科学事业，炼丹却不是。
虽然唐之后吃丹药而崩的皇帝还是很多，但是道家的内丹术已经超越外丹了
佛教说心诚，即使到火里也不受伤。伊斯兰说天堂72处女。基督教有什么邪说我不是很清楚。哪个宗教发展过程中没误区啊。
其实关于宇宙的形成，道家学说却跟现在的爆炸理论最契合。道教继承了道家的理论。
作者：阿模 回复日期：2007-6-17 9:50:25
人家江湖夜雨看道家，是进花园里采撷美丽的花朵，细细欣赏
您老人家却直赴花园里的粪池，进去扑腾扑腾把个花园里弄的都是丑味，然后得意的告诉人家，花园就是臭的
大家都知道粪坑是臭的，你非要去扑腾。大家都知道道家的精华在那份超尘脱俗，你非要抱住道家的神仙论。你干嘛不去论证地狱的不存在证明佛教的荒谬
某些人的癖好怎么都是那么与众不同呢？
作者：反清复明誓杀吴贼 回复日期：2007-6-17 9:57:48
葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。
到底何人为师，何人为徒？
作者：方欲为 回复日期：2007-6-17 10:35:57
楼上阿模兄之言未免偏激。难道道家有那份“超尘脱俗”就没有修仙炼丹了？观阿模兄的口吻颇似于“社会主义形势一片大好，尔等宣扬贪污腐败之官吏而不歌颂奉公廉洁之公仆是何居心”的味道。未知阿模兄是否在ZF任职？
呵呵，闲言而已，无讥讽之心，模兄勿怪。
另说一句，楼主文中有误
“就象现在萨达姆，如果肯勤学苦练，坚持“守一”，法庭断然不敢判他死刑，就算判了，枪弹也万万击他不倒。”
嘿嘿，其实也不算什么大误，可是萨达姆确实并非死于枪弹下。不过于楼主之文章无损。我不如楼上仁兄那般博学多采，于道家的了解仅限于一部《道德经》和一些神话故事了，故对楼主之文钦佩之至，不敢不顶。
作者：朕爱气质美女钦此 回复日期：2007-6-17 10:42:08
作者：e876 回复日期：2007-6-16 19:40:42
看耒神仙也得有钱人做。强烈健议楼主将此文呈送达官贵吏。快去炼丹。好少一点祸害咱们。功莫大焉
=========
貌似八仙.........
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-17 11:09:29
阿模说的还是有道理的.科学和宗教本来就是不搭界的,它们两谁参乎谁都不太好,人家用神仙宣扬某种道德理念关科学什么事情,宣扬的东西没邪了就行.说宗教不科学本身就挺搞笑的。人们也用诗歌、文字来描述爱情的感觉，你要跳出来说“那不科学，那是生物电流刺激神经末梢”，太刹风景了。
作者：tribejeans 回复日期：2007-6-17 11:27:46
楼上语出无理，楼主写的东西实事求是，有何不妥。
作者：jy02661580 回复日期：2007-6-17 12:39:06
!
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-17 12:53:06
楼主文章中对宗教讥讽的味道太重了,可以不理解人家的信仰，但起码尊重别人的虔诚。
作者：不怕老鼠 回复日期：2007-6-17 12:56:01
很有意思
不管对错
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-17 13:08:38
解释解释啊解释解释：
作者：反清复明誓杀吴贼 回复日期：2007-6-17 9:57:48
葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。
到底何人为师，何人为徒？
————————————————————————
葛玄和葛洪不是一个人啊。所以葛玄是郑隐的老师，郑隐是葛洪的老师。杀乌贼同志误读了。
还有杀萨达姆的问题，我写这个帖子的时候，萨达姆还没死呢，所以我不知道他会被绞死。
至于阿模 先生的质问，我觉得逻辑过于混乱，只能用莫名其妙来形容。他的意思好象是说，只要一个人不是每时每刻都在做SB事，你就不能说他做过任何一件SB事。这个我没法回答。
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-17 14:06:10
拜读楼主大作，学到很多东西。
顶党的费：我认为楼主并没有讥讽宗教，楼主讥讽的只是将事物神秘化，伪装为科学而已。对于宗教中的哲学部份，并无任何微言，仅仅批评借宗教之名，实则害人之说而已。比如说到葛洪，楼主仍然对他的博学很是推崇。也说得很清楚：他并非骗子，他自己是真诚相信他所说的这些东西的。
更何况，难道一说到“宗教”，就非要无限神圣化，不容指摘吗？有哪一派宗教的理论和行事是无懈可击的呢？
作者：dayss 回复日期：2007-6-17 14:18:50
名称：仙丹
使用后有10%概率成仙
(副作用：90%可能变鬼)
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-17 14:28:17
赞同阿模的说法,押沙龙你对道家的内丹懂多少啊?自己不是实修之士,又没有深入调查研究,就靠看几本文献就胡乱批评,恶意歪曲事实.
开始听说你这文章"出版前被拿掉了"还同情你,没想到看下去竟然是这样的,还好没写进书里正式出版,否则真是笑掉人大牙了.
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-17 14:51:19
科学和宗教都有其发展过程,总的来说,科学求真、宗教求善，讨论科学的善恶或者讨论宗教的真伪，都是不可能的，也是不恰当的。对于某一种宗教讨论它的“神”是否存在，有在清真馆里吃猪肉的嫌疑。在历史上，科学、宗教、政治纠缠交织在一起，历史的进化已经把他们分割开了，现在更不能混在一起。
在历史发展过程中，以科学名义干的蠢事不比以宗教名义干的蠢事少，现在人们回顾这些历史时，可以把以科学名义干的蠢事当做伪科学来批判。而当谈论以宗教名义干的蠢事时，批判的却是宗教；这太不厚道。
作者：TIANYA上的嫖客 回复日期：2007-6-17 14:51:14
作者：有生之爱 回复日期：2007-6-16 14:44:17
沙发？
已经拜读大作了。
作者：唐初里几 回复日期：2007-6-16 15:16:41
板凳啊，学习一下。
你们这两个家伙什么眼神?
作者：万色返空猫 回复日期：2007-6-17 15:46:06
完了？意犹未尽啊。
作者：丁有才 回复日期：2007-6-17 17:38:13
3
作者：kunfu 回复日期：2007-6-17 18:09:01
精气神聚而为丹，楼主不太明白吧
作者：sloan13 回复日期：2007-6-17 22:50:50
不知道楼上是不是已经明白了
作者：maochenqu 回复日期：2007-6-17 23:31:05
踩个脚印
作者：阿模 回复日期：2007-6-18 0:41:50
现在即使是最虔诚的无神论者，也不会用天堂的不存在来证明基督教的荒谬
反对基督教，绝不应该从有神无神入手。如果反对一种宗教，天涯网友“曾文正公”还有“我是周星痴”的路才是正路。
同样，藐视道教，决不应该从是否炼丹入手。即使是炼丹，也绝对比十字军东征即为上帝服务平和的多。
扑腾粪池好玩吗？现在谁把不死丹当真了？
用唯物主义的话，炼丹，鬼神是人类对事物不正确的反映导致人类为战胜自然所采取的对策。对进行这种探索的先辈，尽管他们探索错了，我们仍要表示以我们的尊敬。说不定几百年后的未来人认为我们控制臭氧层空洞的方法是徒劳的呢，但是我相信有教养的未来人仍然会尊敬并纪念为了控制臭氧层空洞而探索各种方法的今人。
作者：阿模 回复日期：2007-6-18 0:52:57
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-17 13:08:38
他的意思好象是说，只要一个人不是每时每刻都在做SB事，你就不能说他做过任何一件SB事。这个我没法回答。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
哦，首先，由此看来你针对的不是“SB事”，而是针对这个人，即道教
其次，你不会分析主流吗？牛顿是科学家，我没见过网上有哪位针对牛顿晚年的神汉事迹进行长篇批判的。牛顿晚年的神汉事迹不会改变他作为一个伟大科学家的地位。道教的炼不死丹、房中采补等支流也不会影响到道教作为一个睿智宗教的地位。
再次，拿科学分析宗教，我认为也是很“SB”的事。要在这些方面各个宗教比烂，道教跟别的宗教比，那是望尘莫及。
作者：梦花酣 回复日期：2007-6-18 3:36:36
无论是巫术里的相似性原理还是接触性原理，本质上都是一种隐喻或者转喻，最多适合用到文学手法上。事实上，中国一些文人长期使用这些文学手法，脑子里似乎也就跟着装满了巫术里的这些原则。当他们谈论一些非文学问题的时候，虽然能下笔千言，文辞华瞻，可要是把那些优美词汇都刨掉，这些文章就更象是出自3000年前的非洲巫师之手。
呵呵，楼主真刻薄啊~~~~不过的确一针见血：）
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-18 8:38:08
上上层楼的阿模：你怎么推论出楼主是针对这个宗教了？楼主从头到尾，只批评过炼丹之荒谬罢了。道教的很多其他方面，楼主既没有说，也没有批评。但相信大家也承认，道教以及其他很多宗教的理论和实践中，都是精华与糟粕共存。道教在中国已有几千年的发展历史，其博大精深，不是一篇文章所能说得清的。在此楼主只说了一方面，即炼丹，并试图论证炼丹这个行为是于人害多于利的。读者不应该由此推论楼主讥讽了整个道教。
如果你自己发一片帖子，赞美道教思想中的精华之处：诸如其自由世外的精神，相信楼主也不会闯进你的帖子，硬要用炼丹的故事来否定道教的美好之处。反而言之，楼主在本文说起炼丹一事，可以看出进行了很多研究，其论证举例，也非常令人信服。就事论事，阿模等人，大概也不应把楼主的观点进行过分概括而引出矛盾。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 9:53:33
支持阿模同学的理性的讨论!阿模同学的思维才是真正的科学的思维,是从人类历史发展的角度辩证的看问题的.
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 10:25:58
阿模先生的逻辑我实在不大能理解，我写晋朝炼丹术，阿模先生一口咬定我这是“藐视道教”的一个切入口，而且好心地告诉我这个切入口不好，要向曾文正公”还有“我是周星痴”学习。但是谁告诉你我这个文章是为了“藐视道教”而写？即便我“藐视道教”，又为什么要选择一个切入口以彻底系统打倒之？
先生的意思嘛，似乎说炼丹术那些东西是粪坑，（“扑腾粪池好玩吗？现在谁把不死丹当真了？”）又由此的出结论，这些“粪坑”都不要提，应该装看不见，否则就是“在粪坑里打滚”。按着先生的意思，先生要是哪一天一不小心掉进粪坑，先生自己还是干净的，“美丽的”，那些捏着鼻子说你身上有屎的人，他们倒是在粪坑里打滚。我觉得这个逻辑实在是太猛了。
某甲0902还说什么您的“不许说我有屎论”是辩证的看问题，其实辩证的看问题呢，是既承认您刚从粪坑里爬出来的时候身上有屎，又承认您洗完澡以后身上就没屎了。这才是正常人看待问题的方式。您说对不对？
阿模先生，你是党员么。。。。。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:04:59
押沙龙同学你真够意思啊,老是喜欢断章取义.
人家阿模只是打了一个小小的比喻,你押沙龙就把人家这比喻无限放大,却选择性失明的没看见人家发言里的核心内容.还搞出个什么“不许说我有屎论”这恶心的名堂.我什么时候说过这话呀?我指阿模的辩证思维是指这些吗?拜托你说话干净点.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:10:53
有必要对押沙龙同学的断章取义给于批评.特引用上面阿模和顶党的费的发言:
"科学和宗教本来就是不搭界的,它们两谁参乎谁都不太好,人家用神仙宣扬某种道德理念关科学什么事情,宣扬的东西没邪了就行.说宗教不科学本身就挺搞笑的。"
"楼主文章中对宗教讥讽的味道太重了,可以不理解人家的信仰，但起码尊重别人的虔诚。"
"科学和宗教都有其发展过程,总的来说,科学求真、宗教求善，讨论科学的善恶或者讨论宗教的真伪，都是不可能的，也是不恰当的。对于某一种宗教讨论它的“神”是否存在，有在清真馆里吃猪肉的嫌疑。在历史上，科学、宗教、政治纠缠交织在一起，历史的进化已经把他们分割开了，现在更不能混在一起。在历史发展过程中，以科学名义干的蠢事不比以宗教名义干的蠢事少，现在人们回顾这些历史时，可以把以科学名义干的蠢事当做伪科学来批判。而当谈论以宗教名义干的蠢事时，批判的却是宗教；这太不厚道。"
--这是引自顶党的费的回复.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:18:21
阿模的
天文学才是中国官方一直资助的科学事业，炼丹却不是。
虽然唐之后吃丹药而崩的皇帝还是很多，但是道家的内丹术已经超越外丹了
佛教说心诚，即使到火里也不受伤。伊斯兰说天堂72处女。基督教有什么邪说我不是很清楚。哪个宗教发展过程中没误区啊。
其实关于宇宙的形成，道家学说却跟现在的爆炸理论最契合。道教继承了道家的理论。
人家看道家，是进花园里采撷美丽的花朵，细细欣赏
您老人家却直赴花园里的粪池，进去扑腾扑腾把个花园里弄的都是丑味，然后得意的告诉人家，花园就是臭的
大家都知道粪坑是臭的，你非要去扑腾。大家都知道道家的精华在那份超尘脱俗，你非要抱住道家的神仙论。你干嘛不去论证地狱的不存在证明佛教的荒谬
某些人的癖好怎么都是那么与众不同呢？
现在即使是最虔诚的无神论者，也不会用天堂的不存在来证明基督教的荒谬
反对基督教，绝不应该从有神无神入手。如果反对一种宗教，天涯网友“曾文正公”还有“我是周星痴”的路才是正路。
同样，藐视道教，决不应该从是否炼丹入手。即使是炼丹，也绝对比十字军东征即为上帝服务平和的多。
扑腾粪池好玩吗？现在谁把不死丹当真了？
用唯物主义的话，炼丹，鬼神是人类对事物不正确的反映导致人类为战胜自然所采取的对策。对进行这种探索的先辈，尽管他们探索错了，我们仍要表示以我们的尊敬。说不定几百年后的未来人认为我们控制臭氧层空洞的方法是徒劳的呢，但是我相信有教养的未来人仍然会尊敬并纪念为了控制臭氧层空洞而探索各种方法的今人。
哦，首先，由此看来你针对的不是“SB事”，而是针对这个人，即道教
其次，你不会分析主流吗？牛顿是科学家，我没见过网上有哪位针对牛顿晚年的神汉事迹进行长篇批判的。牛顿晚年的神汉事迹不会改变他作为一个伟大科学家的地位。道教的炼不死丹、房中采补等支流也不会影响到道教作为一个睿智宗教的地位。
再次，拿科学分析宗教，我认为也是很“SB”的事。要在这些方面各个宗教比烂，道教跟别的宗教比，那是望尘莫及。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 13:27:15
请押沙龙同学先把人家回复的主要内容看完了再加辩论,以免再次断章取义.谢谢
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 13:45:11
楼上这位选择性失明的厉害。人家阿摸说偶在“粪坑里打滚”的时候，这位对阿摸同志的辩证思维非常赞赏，我说到大粪的时候，这位却义愤填膺，要求我说话放干净点，正义之状可掬。
至于你说的那些one,two,three,four等等等等，说起来，一句话：只许人家说有神仙，说有金丹，这是宗教！吃死人就死人了，神仙有没有，金丹能不能成仙，不属于可讨论的范畴，所以不许你说坏话。
一下子把神仙金丹等等都放到宗教范畴里保护起来，而据说“讨论科学的善恶或者讨论宗教的真伪，都是不可能的。”既然只能说善恶，神仙当然是善的，金丹当然也是善的。这都没有什么可反对的。既然这么善，你去吃吧。
作者：寂寞小麻雀 回复日期：2007-6-18 13:54:34
收藏拜读
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 14:07:57
押沙龙同学,我只能说你连最基本的现代人的精神和素质都缺乏.
知道什么叫尊重人吗?知道什么叫宗教的信仰自由吗?你连这些都不懂?你跟前些天那个叫"何诈麻"的乱骂中医有什么区别,他还说陈晓旭是被中医害死的.我看你就跟他一模一样的人.
我引用官方的话给你看看吧:
卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强首次进行了严厉批驳，“这是借人们喜爱的影视演员攻击中医药的言论，很不严肃、很不道德、很不科学！”
王国强说，世界上每天都有很多人去世，难道都是中医害死的？更何况，癌症的治疗是所有疾病中死亡率最高的，中西医结合对癌症的治疗，对延缓病情发展、减轻患者痛苦能发挥很好的作用。他认为，“不要以个人不科学之见来评判中国几千年的中医药文化。”
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-18 14:09:32
押沙龙同学,你的说法很无德
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 14:22:01
我真F了U了。整个一语无伦次逻辑混乱。
你到底想说什么？能不能用简单的话说出来：
我不应该说大部分金丹是有毒的？
我应该在说了再说一下道教的正面因素？比如它发明了火药、豆腐？等等。做好三个指头和七个指头的比例说明？
我不应该说葛洪很多想法是错误的？
你到底想说什么吧？我说的东西本身你不去反驳，叨叨叨地说：RP有问题，态度有问题。
还有人说：基督教还有更坏的呢。靠，基督教有没有更坏跟我这个文章有什么关系？我说个炼丹术有问题就要同时把世界上所有有问题的东西都说一遍，好跟它做伴？否则就是搞歧视？还有人说道教还有好多好东西，你怎么不说那些美丽的花朵？靠，有没有搞错啊？我说么中国抓了个贪官，你就说，那么多官场上不贪不占的“美丽的”花朵你怎么不提？你为什么老喜欢在粪坑里打滚？我只能说：HOW BT YOU ARE！
你有没有逻辑啊我亲爱的网友？亲爱的网友，你知道不知道世界上有逻辑这个东西啊？
作者：吕中行 回复日期：2007-6-18 14:23:22
好玩的坑，要留记号
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 14:24:39
还扯到什么中医上了。还转老王的话给我看，我看得着么我？
把我也引句道哥的话给你听吧：逻辑注意逻辑！
作者：手机煮水 回复日期：2007-6-18 14:25:17
楼主的书我买了 没想到还被删了一章 先做个记号 忙完再看 支持楼主 此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！ 作者：总是无心 回复日期：2007-6-18 14:33:29
看了又看,想了又想,还是觉得楼主的道稍微多些 此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！ 作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-18 18:42:57
看到某甲0902说别人缺乏“最基本的现代人的精神和素质”。真是让人无语啊……请某甲0902看清楚，是楼上某读者先说起“粪坑”这种比方的。不是楼主啊！
而且楼主就说了说古代的炼丹，先被攻击是讥讽宗教，现在不知怎么的又说到中医了，各位愤怒的读者还是就事论事，不要东拉西扯，把道教佛教基督教外加中医都扯入你们阵营，也不会使炼丹变成一件美好的事。
作者：yorkwu99 回复日期：2007-6-18 21:11:24
请某些人克制点，楼主发完，再发表高见，不要弄得大家没的看。
作者：京虎子 回复日期：2007-6-19 1:57:13
这里怎么成这样了？医学史是我在写呀，怎么到这里吵了？
我先捧一下，然后借题发挥一下，因为正好说到中医。提起中医历史，葛洪贡献不小。多少年来国际上认为人类第一次记载天花病例的是九世纪一个阿拉伯医生。中国医学史的前辈王吉民先生在葛洪的《肘後方》中发现：“建武中於南陽擊虜所得，乃呼為虜瘡”，“比歲有病時行，仍發瘡頭面及身，須臾周匝狀如火瘡，皆戴白漿，隨決隨生。不即治，劇者多死。治得瘥後，瘡瘢紫黑，彌歲方滅” 。
1932年王吉民先生和伍连德先生所著History of Chinese Medicine发表，世界上才开始承认第一个记载天花病例的是中国人。中国人发明天花种痘也是因为这本书才让世界广泛承认的。翻一下国际上最近有关的天花书籍，都毫无疑问地把这两件事归功于中国人。
王吉民先生和伍连德先生均出身西医，但能身体力行地为中国传统医学的成绩让世界承认而几十年如一日地努力。中国医书方书史书中类似的记载浩如烟海，有志者或许能从中发现类似的成就。
现在挺中医的功夫都在嘴上，与其打口水仗，不如切实为中国医学做点事。
最后说一句，卫生部一个官僚的话不值得引用。
作者：红色之眼 回复日期：2007-6-19 02:20:10
炼丹荒谬么
“加入九份铁，然后加入五份锡，最后再加入铅粉”重点是比例问题吧
对这里头的东西不清楚，不作评价
楼主的个人言论遭到部分的个人言论抨击，倒也是件好事
ps：可以甩干版乜，太长了....
作者：zyl910_1 回复日期：2007-6-19 2:58:14
在《何为科学真理──月亮在无人看它时是否在那儿》中看到这样一句话：
如果上帝告诉我：在他的右手握着全部真理，在他的左手握着所有追求真理的活动，附带的条件是我将总是和永远是犯错误，要我在两手之间作出选择，我将谦卑地跪向他的左手……
我觉得道教炼丹反映的就是这种精神
作者：红色之眼 回复日期：2007-6-19 3:05:59
名是一个圈禁，然如果没有这个名的圈禁，我还是我，只是我的名字表达的这个人不在了
仅为楼上的题目
作者：冯虚御风客 回复日期：2007-6-19 5:45:44
天下之大,什么人都有.
楼主何必理会那一干胡搅的人呢?
如果看了就能明白,那自然无话;
若是弄不清这里面的逻辑和道理,多说也无益.
没必要来苦口婆心的做普及科学的老师.
作者：万色返空猫 回复日期：2007-6-19 19:05:17
作者：zyl910_1 回复日期：2007-6-19 2:58:14
在《何为科学真理──月亮在无人看它时是否在那儿》中看到这样一句话：
如果上帝告诉我：在他的右手握着全部真理，在他的左手握着所有追求真理的活动，附带的条件是我将总是和永远是犯错误，要我在两手之间作出选择，我将谦卑地跪向他的左手……
我觉得道教炼丹反映的就是这种精神
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想说点什么……但是又发现其实什么都不用说……
据葛洪说，以前有个叫魏伯阳的人，他和三个弟子一起到山里去炼神丹。仙丹终于炼成了，可是弟子们心不够诚，害怕消受不了这个宝贝，就提议说：咱们先拿狗来试试，要是狗吃了以后，马上拔地飞升，那咱们就吃。如果狗吃以后死了，咱就别吃了。魏伯阳就把仙丹喂给一条狗吃。狗当场暴毙。魏伯阳问弟子：你们怎么看呢？弟子说：先生你还吃么？魏伯阳说：我还是吃。魏伯阳捻了一个仙丹下肚，入口就死。众弟子面面相觑：炼丹炼出个氰化钾来，可怎么好？这时有一个弟子忽然胆大说：我相信师父，我吃！当下也吃死了。剩下那俩弟子互相看了看，说咱们下山买棺材去吧。等他们刚走。魏伯阳就爬了起来，把另一副仙丹放到那个死人和那条死狗嘴里。这两个人和一条狗都即刻成仙。那两个动摇的弟子错失良机，终身悔恨。
看到死了人，不要惊慌，接着吃。炼丹嘛，总要死人的。懦弱比大胆更危险！服从炼丹师要服从到盲从的地步,相信金丹要相信到迷信的地步。只有这样，才能跑步进入长生不老的境界。这就是葛洪传达给大家的真理。
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作者：阿模 回复日期：2007-6-19 23:33:18
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-18 14:22:01
我真F了U了。整个一语无伦次逻辑混乱。
你到底想说什么？能不能用简单的话说出来：
我不应该说大部分金丹是有毒的？
我应该在说了再说一下道教的正面因素？比如它发明了火药、豆腐？等等。做好三个指头和七个指头的比例说明？
我不应该说葛洪很多想法是错误的？
你到底想说什么吧？我说的东西本身你不去反驳，叨叨叨地说：RP有问题，态度有问题。
还有人说：基督教还有更坏的呢。靠，基督教有没有更坏跟我这个文章有什么关系？我说个炼丹术有问题就要同时把世界上所有有问题的东西都说一遍，好跟它做伴？否则就是搞歧视？还有人说道教还有好多好东西，你怎么不说那些美丽的花朵？靠，有没有搞错啊？我说么中国抓了个贪官，你就说，那么多官场上不贪不占的“美丽的”花朵你怎么不提？你为什么老喜欢在粪坑里打滚？我只能说：HOW BT YOU ARE！
你有没有逻辑啊我亲爱的网友？亲爱的网友，你知道不知道世界上有逻辑这个东西啊？
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大部分人都知道金丹有毒，葛洪作为人类长生先行者，他的说法有很多谬误也是事实，难道我反驳你这个？逻辑啊逻辑
我只是反感你用很无德的口气调侃道教、道家。知道什么叫口德吗？至于那个粪坑的比喻，你如果过敏，大可以改成TOILET嘛，恩，这么一改，似乎文雅许多。。。人家评论大学的学术水平，没有说这个大学卫生间怎样怎样的。偏偏，楼主，我发现你很流连这个地方哎！癖好啊癖好
至于你是否反感基督教关我P事。我只是用基督教反衬道教不是很烂而已，不明白？智商啊智商
当然，客观的说，道教也有烂的地方
第一，作为人类长生探索的先行者，必然有很多失误。但是人家也在医学、化学上做成了贡献了嘛，还发展了内丹术，很多道士也是医生，比你在这瞎扳强
第二，作为宗教，为获取信徒，必然有骗人的地方。信徒才是宗教的力量，中世纪的基督教够黑暗，但是因为信徒多，人家在美术上仍然有很大成就。骗术本身无可厚非。
第三，作为中国本土宗教，必然吸收了很多巫术。作为民族习俗，必然有很多顽固的地方。不顽固就不能称之为民族习俗了。没有民族习俗，我们现在提倡的民族复兴又有什么意义呢？
作者：子金山 回复日期：2007-6-20 0:01:05
话史难得怀悯意，心中气正即神仙！－－佩服！
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 0:05:05
话史最畏井蛙意，足踩淤泥妄论天！
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 0:31:45
我阐述一下古代道士的逻辑：
对于古人发现的神奇现象，他们没法用科学解释，于是只能用鬼神解释
既然用鬼神能解释问题，那么神仙可能是存在的。人是否可求神仙呢？唯心方面，要进行精神修炼，很多宗教都是如此。在唯物方面，道士们又创造发展了外丹术、内丹术。
医学的发展，药丸的使用，给当时的道士带来外丹致仙的渴望。内丹术的安神健身作用，又在一定程度上佐证了内丹术的有效。
于是一代又一代道士，明知炼金丹不成会毒死人，仍然不畏牺牲进行探索。
科学没有大发展的古代，难道这种探索有错吗？你的嘲笑是否很不恰当呢？
虽然小乘佛教说凡人不可以成佛，但是大乘佛教却说凡人可以成佛。你这里专门写道教的炼丹术，只口不提别的宗教求仙（佛）行为，难道还不是针对道教吗？
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 7:59:42
一代又一代的教主，明知练功不成会死人，仍然不畏牺牲进行探索。难道这种探索有错吗？
你这些话安在轮子头上一样合适！
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-20 9:11:03
支持阿模同学的理论,阿模的话比较理性,是从人类历史发展的角度去看问题的,是科学的,理性的,和谐的.
阿模也提到做人做学问都要厚道,要公道,不能以偏盖全,而要看主流.
毛主席说,没有调查就没有发言权.说明了我们做学问一定要深入全面地去调查研究,一分为二地辩证去看待.千万不能学个别文人的清谈.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-20 9:27:28
道家的思想核心是老子的<道德经>,老子也是道家的始祖.
<道德经>的思想是公认的朴素的辩证唯物主义的思想.道家和中医也一样,在古代都是实践的性的.
我们要研究道家或者中医的实质,研究中国古文化,就一定要抓住实践这一点.否则就会陷入那种玄之又玄,甚至是怪力乱神的圈套中.这是很可悲的.
我在这贴里跟贴发言,主要是看到目前社会上个别人对中医的全盘否定太不公平了.如贴主文章一样不够客观,只看到了一面.而没有看到另一面.这对一些不明白道家思想的一般网友会造成一种误导,以为道家就是一些道士烧外丹给皇帝吃.所以有必要提出一些看法.目的并非维护道教(我不是道教徒),只是想客观公道一点而已.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-20 9:38:31
楼主押沙龙你好像很喜欢与人辩论,屡次言我没有逻辑,其实我这里给楼主说几句心里话.做学问不能逞口舌之能的,是需要脚踏实地的,学海无崖.切不可流于清谈,那样真的很肤浅.
人类历史浩瀚,有时候需要多反省一下自己,是来论坛与人雄辩,还是想要自己的研究有所得,让自己有所进步?望好好去想想
话可能说的不中听,但绝无恶意,请多包涵.
作者：杯酒 回复日期：2007-6-20 9:49:46
道，道，道，道个屁啊，古往今来，谁的道了？谁说的清什么是道？一张口都是某位先贤，妈的，我们的文明是倒退着走的？连自己都弄不明白的事情还要来教训别人，中国的事情就是坏在这帮人手里了
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-20 10:01:41
两位还是不说帖子的具体内容哪有问题，一直在叨叨“态度不正确”“RP有问题”，“为什么不说基督教？”“道教还有好的地方呢，怎么不说”？一个写晋朝炼丹术的文章，我说得着么？
我这要是写山西黑砖厂的文章，两位该说了：
“你丫人品有问题！”
“山西那么多合法的砖厂，你为什么不提？误导读者！”
“过去欧洲基督徒还贩卖奴隶呢，你Y提都不提，就盯着黑砖厂，真是有病！”
“山西那么多好东西，那么多美丽的花朵，有汾酒，有黄帝，你怎么就一个猛子直扑黑砖厂，美丽花园你不逛，专在粪坑里（或者说toilet,这是羊话）扑腾，你Y的RP真是太有问题了。让我说你什么好呢”
“老盯着粪坑，你怎么能进步？”
“我为什么对你这个黑砖厂帖子发表意呢？是以为呢，我不放心中医。大家攻击黑砖厂，会波及中医。所以我要发言。”
作者：madcocomo 回复日期：2007-6-20 10:44:58
沙龙兄专心写帖吧，一个跳梁小丑何必理他。若不是你这篇文采飞扬的帖子，就他那几句语无伦次的乱搅，真的有人会去看么。
尔曹身与名俱灭
作者：双调小令 回复日期：2007-6-20 12:53:35
呵呵，总能见到硬要让人家听从自己意志的人。
沙龙好文，加油～～
我追看。
作者：赵王2000 回复日期：2007-6-20 14:03:48
押沙龙丫的就是辩论高手，理科生的逻辑能力超强。
那两位太忧国忧民了，押沙龙写这一篇文章倒不至于从此让道教沉沦。毛泽东咱们都可以写他的秘史，写点道教的花花事情有何不可。
作者：黑袍大地精 回复日期：2007-6-20 14:56:43
好文，顶
作者：huzhan 回复日期：2007-6-20 15:28:41
楼上两个家伙大概是专门欺骗愚夫愚妇卖什么灵丹妙药的，
一看楼主来揭历史老底了所以迫不急待跳出来了了。
作者：blackeye98 回复日期：2007-6-20 16:44:02
楼上两个家伙 烦不烦 唧唧歪歪的
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-20 20:08:17
楼主不要理那些故意歪楼的人啦。请继续贴下文吧！我们已经等很久了。
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 20:27:28
作者：押沙龙 回复日期：2007-6-20 10:01:41
两位还是不说帖子的具体内容哪有问题，一直在叨叨“态度不正确”“RP有问题”，“为什么不说基督教？”“道教还有好的地方呢，怎么不说”？一个写晋朝炼丹术的文章，我说得着么？
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“我只是反感你用很无德的口气调侃道教、道家”。我前面不是说了我反感你什么了吗？没看懂？因为你没看懂，我就长篇阐述了为什么对这个话题最好别“无德”，结果你反而乘机装糊涂。
“事实上，炼丹术成了中国历史上唯一长期享受官方津贴的科技事业。”，这处硬伤，难道还要我重复一遍吗？你不是无知的话那么就是造谣了。当然，这是小错误，但是客观上让人产生“中国古代官方一直愚昧”这样一个印象。难道不是嘛？
“作者：九十三世 回复日期：2007-6-17 09:28:22 怎么看着感觉象邪教呀．”你的帖子产生了这样的效果，难道还不准别人说话吗？
作者：阿模 回复日期：2007-6-20 20:38:21
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 7:59:42
一代又一代的教主，明知练功不成会死人，仍然不畏牺牲进行探索。难道这种探索有错吗？
你这些话安在轮子头上一样合适！
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一代又一代的政党，明知执政不好会死人，仍然不畏灭亡要求执政。难道这种执着有错吗？这句话你可以用来反对专制，也可以用来笑西方民主制逃不出名利，还可以用来反党，你不怕死继续套用吧
一个有正常智商的人应该明白句式是不能乱套的，形式差不多，正确谬误判若云泥。那个什么“差之毫厘，谬以千里”知道吧？
作者：那纳 回复日期：2007-6-20 22:06:20
当然了，LZ调侃道教，别人也可以反调侃。只不过逻辑不清，招人笑话而已。
想必有些人没看过或者不喜欢王小波式的调侃。这种文章，丰富读者见闻，驱除愚昧思想而已。文章的主旨要弄清楚。
当然了，这话对原始人说就没意义。你不让他玩火，又不叫他信仰宗教，留神哪天他们再爬到树上那就坏了。人文主义者永远只是打着火把的人吧，又不能象耶和华那样说要有光，于是就有了光。话只能说到哪算哪，听不听的进去是你的事。被猪油蒙了心谁也救不了。
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 22:08:49
SB就是SB！
有哪个政党会认为自己就一定会死人？现实社会中有是不是只有执政不好死人的政党而没有执政好、利民利国的政党？
一个有正常智商的人应该知道不应该拿一定会毒死人的毒药和可能会吃死人的粮食对比！
再次问候你妈，能把你个脑残儿养那么大不容易！
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:55:13
下面为转贴摘录:
葛洪（283～363）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。他曾受封为关内候，后隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应，等等。
他在《抱朴子外篇》中，专论人间得失，世事臧否。主张治 乱世应用重刑，提倡严刑峻法。匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。 不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。 葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下，长期从事炼丹实验，在其 炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反映.
他在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，成为炼丹史 上一位承前启后的著名炼丹家。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不 能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中，保存了不少我 国早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用方剂，系古代随身常备急救之手册，并在 东南亚各地广为流传，为研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书关于天花病的记载，是 医学史上现存最早的科学文献，对结核性传染病的认识，也比国外早一千多年。据载， 葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病 名，以类相续，不相杂错，其《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，篱陌之间，顾眄 皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”⑦葛洪在《抱朴子内篇·仙药》 中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了 详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:56:17
他的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书，是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子，这都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的，他特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也很便宜，改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。他尤其强调灸法的使用，用浅显易懂的语言，清晰明确的注名了各种灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得针灸的人也能使用。
《肘后备急方》中收载了多种疾病，其中有很多是珍贵的医学资料。这部书上描写的天花症状，以及其中对于天花的危险性、传染性的描述，都是世界上最早的记载，而且描述得十分精确。书中还提到了结核病的主要症状，并提出了结核病“死后复传及旁人”的特性，还涉及到了肠结核、骨关节结核等多种疾病，可以说其论述的完备性并不亚于现代医学。书中还记载了被疯狗咬过后用疯狗的脑子涂在伤口上治疗的方法，该方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，从道理上讲，也是惊人的相似。另外，对于流行病、传染病，书中更是提出了“疠气”的概念，认为这绝不是所谓的鬼神作祟，这种科学的认识方法在当今来讲，也是十分有见地的。书中对于恙虫病、疥虫病之类的寄生虫病的描述，也是世界医学史上出现时间最早，叙述最准确的。
举凡名医，必有一段艰难的求学历程，以其超人的毅力去探索和学习。葛洪的一生可谓精彩，而且颇具传奇色彩，他的聪慧睿智帮助他开拓了医学上的新领域，在临床急症医学方面做出了突出的贡献。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:57:24
化学家 葛洪
医学上的贡献
葛洪字稚川，号抱朴子，生活在东晋时代，是我国古代著名的医学家和制药家。公元281年，他出生在丹阳句容（现在江苏省句容县），家境清贫。他无钱购买书籍笔墨，只好向人家借书阅读，用木炭练习写字。长大了当过官吏，后来辞职回家，专门从事科学研究。
葛洪从小喜欢读有关医药、保健和炼丹制药的书，还很留心民间流行的一些简便的治病方法。他把在广大的农村里搜集到的验方，结合自己学到的医药知识，写成了一本书，取名叫《肘后备急方》。
《肘后备急方》不是大部头的著作，但是非常实用。“肘后”就是说这部书篇幅很小，可以挂在胳膊肘上随身携带，类似现代所说的“袖珍本”。
“备急”就是应急的意思。用现代话说，就是一本“急症手册”。这部书里的治病药方，都是容易得到的到处都有的草药，又便宜，又方便，更重要的是灵验有效，所以深受老百姓的欢迎。
葛洪很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我们现在所说的急性传染病，古时候人们管它叫“天刑”，认为是天降的灾祸，是鬼神作怪。葛洪在书中说：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的疠气。我们都知道，急性传染病是微生物 （包括原虫、细菌、立克次氏小体和病毒等）引起的。这些微生物起码要放大几百倍才能见到，1600多年前还没有发明显微镜，当然不知道有细菌这些东西。葛洪能够排除迷信，指出急病是外界的物质因素引起的，这种见解已经很了不起了。
葛洪在《肘后备急方》里面，记述了一种叫“尸注”的病，说这种病会互相传染，并且千变万化。染上这种病的人闹不清自己到底哪儿不舒服，只觉得怕冷发烧，浑身疲乏，精神恍惚，身体一天天消瘦，时间长了还会丧命。葛洪描述的这种病，就是现在我们所说的结核病。结核菌能使人身上的许多器官致病。肺结核、骨关节结核、脑膜结核、肠和腹膜结核等等，都是结核菌引起的。葛洪是我国最早观察和记载结核病的科学家。
葛洪的《肘后备急方》中还记载了一种叫 犬咬人引起的病症。 犬就是疯狗。人被疯狗咬了，非常痛苦，病人受不得一点刺激，只要听见一点声音，就会抽搐痉挛，甚至听到倒水的响声也会抽风，所以有人把疯狗病又叫做“恐水病”。在古时候，对这种病没有什么办法治疗。
葛洪想到古代有以毒攻毒的办法。例如我国最古的医学著作《黄帝内经》里就说，治病要用“毒”药，没有“毒”性治不了病。葛洪想，疯狗咬人，一定是狗嘴里有毒物，从伤口侵入人体，使人中了毒。能不能用疯狗身上的毒物来治这种病呢？他把疯狗捕来杀死，取出脑子，敷在 犬病人的伤口上。果然有的人没有再发病，有人虽然发了病，也比较轻些。
葛洪用的方法是有科学道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，种牛痘可以预防天花，注射脑炎疫苗可以预防脑炎，注射破伤风细菌的毒素可以治疗破伤风。这些方法都是近代免疫学的研究成果。“免疫”就是免于得传染病。细菌和病毒等侵入我们的身体，我们的身体本来有排斥和消灭它们的能力，所以不一定就发病，只有在身体的抵抗力差的时候，细菌和病毒等才能使人发病。免疫的方法就是设法提高人体的抗病能力，使人免于发病。注射预防针，就是一种免疫的方法 （现代免疫学的内容越来越丰富，注射预防针只是其中的一个方面）。葛洪对疯狗病能采取预防措施，可以称得上是免疫学的先驱。欧洲的免疫学是从法国的巴斯德开始的。他用人工的方法使兔子得疯狗病，把病兔的脑髓取出来制成针剂，用来预防和治疗疯狗病，原理与葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法当然比较科学，但是比葛洪晚了1000多年。
在世界医学历史上，葛洪还第一次记载了两种传染病，一种是天花，一种叫恙虫病。葛洪在 《肘后备急方》里写道：有一年发生了一种奇怪的流行病，病人浑身起一个个的疱疮，起初是些小红点，不久就变成白色的脓疱，很容易碰破。如果不好好治疗，疱疮一边长一边溃烂，人还要发高烧，十个有九个治不好，就算侥幸治好了，皮肤上也会留下一个个的小瘢。小瘢初起发黑，一年以后才变得和皮肤一样颜色。葛洪描写的这种奇怪的流行病，正是后来所说的天花。西方的医学家认为最早记载天花的是阿拉伯的医生雷撒斯，其实葛洪生活的时代，比雷撕斯要早500多年。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 10:59:25
葛洪把恙虫病叫做“沙虱毒”。现在已经弄清楚，沙虱毒的病原体是一种比细菌还小的微生物，叫“立克次氏体”。有一种小虫叫沙虱，螫人吸血的时候就把这种病原体注入人的身体内，使人得病发热。沙虱生长在南方，据调查，我国只有广东、福建一带有恙虫病流行，其他地方极为罕见。葛洪是通过艰苦的实践，才得到关于这种病的知识的。原来他酷爱炼丹，在广东的罗浮山里住了很久。这一带的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒还小，不仔细观察根本发现不了。葛洪不但发现了沙虱，还知道它是传染疾病的媒介。他的记载比美国医生帕姆在1878年的记载，要早1500多年。
当时，葛洪炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是外用药物的原料。
葛洪在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性，他指出，对丹砂
（硫化汞）加热，可以炼出水银，而水银和硫磺化合，又能变成丹砂。他还指出，用四氧化三铅可以炼得铅，铅也能炼成四氧化三铅。在葛洪的著作中，还记载了雌黄 （三硫化二砷）和雄黄（五硫化二砷）加热后升华，直接成为结晶的现象。
此外，葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药。如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐等等。这些记载，对治疗关节炎有一定效果。雄黄中所含的砷，有较强的杀菌作用。艾叶中含有挥发性的芳香油，毒虫很怕它，所以我国民间在五月节前后烧燃艾叶驱虫。铜青能抑制细菌的生长繁殖，所以能治皮肤病。密陀僧有消毒杀菌作用，所以用来做防腐剂。葛洪早在1500多年前就发现了这些药物的效用，在医学上做出了很大贡献。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:01:57
葛洪治学严谨，几十年如一日，自经史百家到短杂文章，共读了近万卷。
葛洪不但重视学习书本知识，而且重视学习群众的实践经验。他乐于拜有知识的人做老师。他的从祖葛玄，在吴之时，炼丹学道，有一套本事，曾授给弟子郑隐。葛洪知道后，就去拜郑隐为师，把那套本事学了过来。后来，到了广东，他又拜南海太守鲍靓为师。鲍靓精于医药和炼丹的技术，见葛洪虚心好学，年青有为，就不但把技术毫无保留地传授给他，并且把精于灸术的女儿鲍姑也嫁给了他。
葛洪在向书本和群众学习的同时，还特别注意对客观事物作深入细致的观察。他的观察力十分敏锐。这是他在学术上有所发现的重要条件之一。《肘后方》记载了他对各种病症长期观察的结果，其中有许多是医学文献中最早的记录。从中可以找到他临证细看的生动事例。例如，对沙虱病的记载：“山水间多有沙虱，甚细，略不可见。人入水浴，及以水澡浴，此虫在水中著人身，及阴天雨行草中，亦著人，便钻入皮里。其诊法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百节强，疼痛寒热，赤上发疮。此虫渐入至骨，则杀人。”这种病，是由一种形似小红蜘蛛的恙虫的幼虫（恙螨）做媒介而散播的一种急性传染病，流行于东南亚一带、我国的台湾省和东南沿海各省。到二十世纪二十年代，国外才逐渐发现了恙虫病的病原是一种比细菌小得多的“立克次氏体”，并弄清了携带病原的小红蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在没有显微镜的情况下，就把它的病原、病状、发病的地点、感染的途径、预后和预防，弄得较为清楚，还指出此病见于岭南，与今天临床所见竟无二致，这不能不说是了不起的事。
书中还记载了一种叫瘈犬咬人引起的病症，病人非常痛苦，只要受到一点刺激，听到一点声音，就会抽搐痉挛，甚至听到倒水的响声也会抽风，因此，有人把这种病叫做“恐水病”。葛洪首创地应用狂犬的脑敷贴在被咬伤的创口上，以治疗狂犬病的方法。狂犬脑中含有抗狂犬病物质，到十九世纪法国巴斯德才作了证明。书中对天花（天行斑疮）症状、结核病（尸注、鬼注）等的记载，都是医学文献中最早的记录。他不仅明确记载了病状和发病过程，而且还明确无误地指出它们的传染性。所以，称他为“传染病学专家”，一点也不过分。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:03:43
葛洪治学除了重视读、问、看外，还十分重视实验。这充分表现在他对炼丹术的研究上。葛洪在这方面，继承和发展了前人的成果，把炼丹术具体化、系统化了。他在罗浮山、日夜厮守丹炉，进行了许多实验。反映出他孜孜不倦地进行实验的精神。
在《抱朴子·内篇》里，我们可以发现，葛洪曾做过汞与丹砂还原变化的实验。他在书中说：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”。丹砂，又叫朱砂，就是红色的硫化东，将它加热后，分解出汞（水银）；汞再与硫化合，又生成红色硫化汞。这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就。葛洪还在实验中发现了多种有医疗价值的化合物或矿物药。至今，中医外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化学实验中得来的药物。葛洪的炼丹术，后来传到了西欧，也成了制药化学发展的基石。
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:19:15
我先贴这么多,是想告诉包括楼主和这贴中的所有朋友,押沙龙此贴严重与史实不符.断章取义.押沙龙你喜欢批评什么无所谓,挖苦和讽刺也无所谓,都是你的自由权利.同理,其他跟贴的网友对葛洪也是可以批评的,对道家,道教都可批评,但我以为要有个前提条件,就是你收集的史料要客观真实,不能只看到一点坏处就无限放大.
葛洪在化学,医学上的成就你看到了吗?你文章中怎么提也不提.为什么只看到人家炼外丹,只看到人家那么一点点唯心主义的倾向就全盘否定?为什么对上千年的古人有这么大的苛求?
这是治学的态度吗?历史是可以由你想怎样改就怎样改的吗?押沙龙同学,请自己好好反省一下,我本来不想跟你辩论什么.但看到很多网友受你文章的片面性误导,有必要还原真实的史料让大家看看.这样才公道.
作者：某甲0902 回复日期：2007-6-21 11:29:25
就好比说牛顿,我们想到他的时候就想到他对物理学的贡献,"力学之父".但他晚年崇拜金钱与权势,也陷进了神学当中,搞了些怪力乱神的事.这两者都不应否定,要一分为二去看待.但同时我们要看主流对不对.
作者：双调小令 回复日期：2007-6-21 11:29:38
叹气，楼上，没人看了沙龙的文章后，会对葛洪有任何的不敬，也没人会狭隘地把道教划分成某种邪教，来这里看文的人，理解力和判断力都不可能这么低，思维也不可能这么简单。
希望你不要这么充满着偏激的敌意。拿这样的好文当做知识的一个方面岂不更好？
我的意思是，麻烦不要再贴这么多东西刷屏了，又占空间又占时间的。
何苦让大家都不愉快呢？
作者：阿模 回复日期：2007-6-21 20:02:18
有选择的说真话比编造谎话更具有危害性。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-21 21:10:58
作者：阿模 回复日期：2007-6-21 20:02:18
有选择的说真话比编造谎话更具有危害性。
不是只有你才有识别是非的能力。
来这里的人，大多是想从另一角度来了解历史，不然光看教科书就好了。
有什么危害性？我看不出来。
作者：kunfu 回复日期：2007-6-22 19:04:12
不知道楼上是不是已经明白了-----俺也不是太明白，不过比你跟楼主明白多了。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-22 19:28:24
行啊，你是明白人，我不是。
楼主是不是我不知道。
这样行了吧？
真是，还能多块肉去么？
作者：阿模 回复日期：2007-6-22 20:29:51
作者：将军一跳声名裂 回复日期：2007-6-16 16:18:18
葛洪是个优秀的骗子
作者：九十三世 回复日期：2007-6-17 09:28:22
怎么看着感觉象邪教呀．
作者：满清十大酷男 回复日期：2007-6-20 22:08:49
SB就是SB！
-------------------------
双调小令，看见了吗？误导是存在的
不是每个人的历史功底或者智商都像你那样
作者：阿模 回复日期：2007-6-22 20:41:23
对文学的喜爱，对政治对思想的麻木（非贬义），符合女性的性格
查了一下，双调小令果然是女性。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-22 21:47:41
嗯，这是个女性可以说话的时代。
也就是说，感谢时代的进步。
作者：广州电锯杀人狂 回复日期：2007-6-22 22:00:48
楼主才是有点才，性格不怎么样，像个更年期老妇，撒泼打架最厉害。
作者：simonshb 回复日期：2007-6-22 23:36:47
3
作者：yorkwu99 回复日期：2007-6-23 8:59:24
先让押沙龙发完，再争论吧，某甲0902要有不同的意见，可以新开一个帖子，挤在一起不太好看。
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-24 9:05:51
几天没来，还没有更新啊。
阿模同学，看事情太过概括化了。把楼主讲炼丹的文看做抨击道教；双调小令才说了几句话？真难为你就慧眼看出她具有女性“对政治对思想麻木”的“女性性格”了。阿模同学，如果你自己开个帖子，专门讨论“政治”和“思想”，我一定奉陪到底，看女性是否会比较“麻木”。
楼主，真是抱歉，本人也是女性，看到有人这样说，所以借你的地方说几句，不是有心歪楼。
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-24 11:14:51
我是本贴中少有的支持过阿模的人,我的确也认为楼主对宗教的理解太过片面和偏激,而且语言中有讥讽的味道；楼主总是不自觉地用科学去审视宗教。
宗教本质上宣扬的是一些抽象的善恶观念和道德理念，神鬼之说只是宣扬的载体，神仙和鬼怪是善恶观念的具象，目的让人更容易接受这些观念。对于宗教来说，宣扬的善恶观念是否正确是关键。而神鬼只是让人有所敬畏，加强自律。
楼主文中表达的宗教本质本质上是精神产品、神鬼之说是宣传广告；神鬼是不存在的观点，从科学角度看是正确的，就跟说“爱情是生物电流刺激神经元”一样地科学正确。但是对这种问题根本不能从科学角度去看的，那样会错过很多美好的东西。
科学、宗教、政治的分离是现代的事情，是进步的体现，而历史上它们是混在一起的，比如楼主说的葛洪，他做的事情哪些是科学的？哪些是宗教的？这能分得很清楚吗？可能有些是科学的，有些是宗教的，有些两者都是，有的两者都不是。比如黄白之术、炼丹，现在看不科学，但是当时人们认为是真实而科学的，并且用科研的态度和方式在研究（为什么燃素说是科学范畴的，它们却不是？）；这些东西同样被现代的宗教观念摈弃了，但在当时却是飞升的手段。为什么好的是科学的，而坏的却是宗教的？
以科学名义或宗教名义做的事情肯定跟科学和宗教有关，但是这些是否就是科学和宗教本身？日本731部队做的人体细菌实验，每一个都很科学而严谨，它受到世界人民地指责，可没有人因此指责科学。科学宣扬的是什么我们知道，那宗教究竟宣扬的是什么，我们是否也应该同样分清楚。
用科学去审视宗教是一种退步，因为我们努力了很久才把它们分开。
作者：双调小令 回复日期：2007-6-24 11:48:22
作者：麦町上的狐狸 回复日期：2007-6-24 9:05:51
我已经习惯了，混论坛嘛，三句话就开始人身攻击，性别是最好的借口。不理就完了。
作者：那纳 回复日期：2007-6-24 17:46:40
当然了，LZ调侃道教，别人也可以反调侃。只不过逻辑不清，招人笑话而已。
想必有些人没看过或者不喜欢王小波式的调侃。这种文章，丰富读者见闻，驱除愚昧思想而已。文章的主旨要弄清楚。
当然了，这话对原始人说就没意义。你不让他玩火，又不叫他信仰宗教，留神哪天他们再爬到树上那就坏了。人文主义者永远只是打着火把的人吧，又不能象耶和华那样说要有光，于是就有了光。话只能说到哪算哪，听不听的进去是你的事。被猪油蒙了心谁也救不了。
作者：顶党的费 回复日期：2007-6-24 18:34:33 &nb
『煮酒论史』 [评论随笔]没有成仙是我们自己的错
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没有成仙是我们自己的错
没有成仙是我们自己的错.
『煮酒论史』 [评论随笔]中国文人做不醒的清秋大梦—功业与美人 作者：缪人凤
[评论随笔]没有大清朝，就没有大中国！
『煮酒论史』 [评论随笔]大国上卿：晋国诸卿家族史（下） 2
『煮酒论史』 [评论随笔]大国上卿：晋国诸卿家族史（下） 3
『煮酒论史』 [评论随笔]大国上卿：晋国诸卿家族史（下） 1
我们是一代没有信仰的人
我们有没有“是”
没有爱情我们还有自己
今年的“复杂性”来自于我们自己没有形成共识
我们自己到底是怎样的人？
我们自己到底是怎样的人？
我们自己到底是怎样的人？
石兆：采阴补阳的成仙梦
我们潮汕人没有什么嚣张的{是潮汕人就顶}
没有朋友不算悲哀,悲哀的是失去自己。
没有朋友不算悲哀,悲哀的是失去自己
没有朋友不算悲哀，悲哀的是失去自己
没有朋友不算悲哀,悲哀的是失去自己
没有朋友不算悲哀,悲哀的是失去自己
没有朋友不算悲哀, 悲哀的是失去自己