没有成仙是我们自己的错.

没有成仙是我们自己的错 

    这个帖子本来是《出轨的王朝》里的一个章节，出版前被拿掉了。最近凑巧翻检了出来。
　　
　　一 罗浮山里的炼丹师
　　
　　罗浮山在广东省南部，横跨博罗、增城二县。“罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。”它绵延五百里，据说内有有432峰，980个瀑布，但似乎也没有谁真正去数过。对这座山的形成，道家有一个很诡异的说法。他们说罗山是广东土著，浮山则是侨民。浮山本来在蓬莱仙岛，由于某种原因，开始随波浪向南漂浮，因此被称为浮山。浮山后来飘到广东，才和罗山会合，形成现在的罗浮山。如此宝山，自非等闲。道教认为天下共有十大洞天，七十二福地。罗浮山是其中第七洞天：朱明耀真洞天，同时又是第三十四福地：泉源福地。
　　
　　罗浮山之所以能在道教占有很高地位，是和一个东晋人物分不开的，那就是葛洪。四世纪上半叶，葛洪和他的夫人到达罗浮山，在此采药炼丹。罗浮山南麓的冲虚道观，据说就是葛洪的华宅。
　　
　　葛洪（283—343）是丹阳句容（今江苏句容）人。葛洪出身于官宦世家，他的爷爷爸爸都是高级干部。祖父在东吴做官，一直干到吏部尚书、太子太傅的职位。父亲在晋朝也做到太守之职。葛洪是家里的第三个儿子，小的时候娇生惯养，一副纨绔子弟的模样，看不出将来会出息的苗头。随着西晋王朝解体，社会出现大动荡，小少爷葛洪的日子也一下子掉到了谷底。他的父亲当时早已经去世。葛家遭遇战乱，藏书全部被烧，家产也所剩无几。葛洪从高干子弟转眼成了贫苦儿童，生计很是困顿。葛洪受此刺激，反倒发愤图强，努力求学。他用砍柴得的钱买纸买笔，纸张也从来都是正反两面反复使用，那叫一个省。到了16岁的时候，葛洪已经小有文名。他涉猎的书籍颇广，对儒家典籍也很有心得，但他真正倾心的，还是道家的神仙方术。
　　葛洪对此感兴趣，和他从祖父葛玄很有关系。葛玄对丹药方术非常痴迷，勤奋钻研，据说已经“得道”，是“葛仙公”，又被人称为“太极仙翁”。葛洪是他的族孙，所以就随着葛玄，被后人称为“小仙翁”，按照葛洪的说法，他的从祖葛玄从著名妖道左慈（他的事迹在三国演义里有详细记载）那里学到了真经。后来因为他实在是太厉害了，甚至感动了太上老君和太极真人，他们双双莅临指导，授予他宝经三十六卷。自此，葛玄加倍努力钻研业务，学得一身本领，擅长捉鬼，还掌握了分身变化的技术。孙权知道了葛玄的大名，非要他入朝做官。葛玄请求归隐，孙权不同意。葛玄就干脆死掉以对抗孙权。死了以后，葛玄容色不变，就象躺在水晶棺里一样安详。他的弟子守他的尸体守了三天三夜。第四天夜里忽然就起了大风，蜡烛被吹灭。外面的树木也都被刮断，风声象打雷一样。等到风停了，大家点上蜡烛一看，葛玄尸体已经不见了，只剩下葛玄身上的衣服，整整齐齐的摊在床上，腰带都没解开。读到这里，你万不可以理解为有人趁黑扒光了葛玄的衣服，把尸身偷去卖给走私人体器官的犯罪集团了。不是这样的。在道家的说法里，这是葛玄尸解了，就是死后蚕蜕成仙了。在得道高人里，这是很常见的一个成仙途径。
　　
　　很可能葛洪小时候听过关于从祖父的传说，而这些传说又给他留下了很深的印记。能做成这样一个随心所欲的仙人，不比做市委书记或者儒家学者更有诱惑力得多么？
　　
　　葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。郑隐当时有五十来个弟子，但只有葛洪表现的最顺服，他不但做弟子，还兼职做了郑隐的秘书、保姆、书童。葛洪为郑隐抄写文档，为他铺床叠被，为他点蜡磨墨。这样的手下，谁当领导都会提拔的。果不其然，郑隐很快把他引为登堂入室的得意弟子。
　　
　　当时炼丹术是非常私密非常神奇的学问。而那些些炼丹经书更象武侠小说里的武林秘籍一样，是异常神秘的宝典，授予起来决不能马虎，而要举行特殊的仪式。仪式上，弟子要歃血为盟，宣誓保守秘密，服从师父。郑隐在举行仪式之后，授予了葛洪《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》等经书，此外，又传授给他口诀和咒符。
　　

    一位崭新的炼丹师傅就此诞生了。
　　
　　郑隐想来是服了自制的金丹，很快死掉了。失去了师父的葛洪离开庐江，一度参加了政府的军事行动。战事结束后，他又继续研究成仙的大道，在中国到处游荡，结交道士妖人，钻研方术。后来，他在广州又拜鲍靓为师。鲍靓身为南海太守，是晋朝的市级干部，对公务兴趣不大，却一心研究怎么成神仙。而且他还不是这方面一般的票友，而是资深专家，掌握了大量的关于如何成仙的先进技术。神仙市长鲍靓看葛洪颇有慧根，是个仙家苗子，就把女儿鲍姑许配给了他。鲍姑也不是一般的家庭妇女，而是个针灸大夫，对炼丹也家学渊源，颇有研究。也是中国历史上有记载的第一位女针灸大夫。葛洪在自己丈人那里学到了很多炼丹术和医学。
　　
　　鲍家一边研究炼丹，一边研究医学，还业余当市长，这从现代人角度看似乎有些奇怪，但在晋朝人看来，就不是什么怪事了。在晋朝，医学和巫术是分不大开的。一个病人得了病，他可能既找个大夫抓药，也找个道士捉鬼。他并不会觉得这两者有任何冲突，两条腿走路有什么不好？同时，道士很可能就药方给大夫提供宝贵意见，大夫同样可能更道士坐在一起，研究怎么样更有效率地捉鬼。如果一个道士兼任大夫，一边开方子一边捉鬼，对病人来说，无疑更加方便。鲍市长和他的女婿葛洪都是这样深受群众欢迎的复合型人才。
　　
　　至于说业余当市长，那也并不奇怪。晋朝的官员，多半都把当官看做一种权利，而不是一个工作。真正的行政工作，都是由下级官吏处理的。长官的权力很大，但是工作量却很小。他们如果懒散，完全可以什么事都不干，行政照样正常运转。晋朝的高级官员处理政务的时间，远远没有他们磨闲牙聊大天的时间多。要求所有领导同志每天都花三四个小时来办公，那是办不到的也是不人道的。办何况广东当时被晋朝视为蛮荒之地，一个市长只要跟地方相安无事，就算称职。鲍靓把别人聊天的时间省下来炼丹熬药，正是他上进心强的表现。就算领导知道他上班时间烧硫磺，那又有什么可以谴责的呢？
　　
　　30岁左右的时候，葛洪携带家眷返回丹阳。此后，他在丹阳潜心著述十几年，写了很多著作。在此期间，他的名声已经相当大了。他也做过一些官，还被封为关内侯。咸和年间（326—334），葛洪约莫50岁的时候，他感到时间紧迫，时不我待，再不抓紧炼丹，就来不及成仙了。他听说交趾（今越南）一带丹砂质量特别好，就向皇帝要求到勾漏（今广西北流）做县令。皇帝认为这太委屈葛洪了。葛洪特别声明自己不过是因为想就近炼丹，才这么要求的。皇帝认为这个理由很充分，就批准了，也没有说这个任命是不是委屈了勾漏的老百姓。葛洪带着一家人南下赴任，但到了广州，却被广州刺史邓岳挽留了下来，就留在罗浮山专心炼丹。
　　
　　葛洪进入罗浮山的时候，决不是随随便便拄个拐杖就进去了。入山有很多讲究。据葛洪讲，山中不但有虎豹豺狼，还有山精鬼魅。如果不小心，很容易招致危险。太华山之下，白骨累累，这都是不懂门道的人胡乱入山，才弄得这般死无丧身之地。要想平安入山，首先要选择良辰吉日，最好在“山开月”，也就是三月或者九月入山。入山前，要斋戒七日，洁净身体，不要有房事。此外，还要佩带登山符咒，实现做辟邪仪式，最好在身后再挂一个直径九寸的镜子。葛洪认为山中的鬼魅经常幻化形状，迷惑别人，但是他们骗得过人眼，骗不过镜子。他们的真形会在镜子里显露。所以镜子也是入山必备物品。当年，葛洪一定是七天没有吃肉没有做爱，在一个良辰吉日里，怀揣登山符，身挂照妖镜，步入罗浮山中。这一进罗浮山，就是十余年。一直到他去世，他都没有再离开过罗浮山。
　　
　　现在在罗浮山冲虚观里，还留有葛洪炼丹的炉灶。灶高3.6米，基座呈八角形，八个角上分别雕有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦图腾，此外，灶上还刻着仙鹤、麒麟等图案。基座上竖立着四块柱石，石上刻着云龙浮雕。顶部是“未济炉”，三个角，呈葫芦状，中间有可以转动的机括。距炉灶不远，还有一个“洗药池”，据说葛洪当年就在此洗涤草药。
　　
　　葛洪在罗浮山住了十来年，六十一岁的时候去世。据说他的棺材特别轻，好像里面只有衣服没有尸体似的，大家一致认为葛洪也象他的从祖父葛玄那样，尸解成仙了。否则一个将毕生精力投入到炼长生丹事业中的活神仙，只活了六十一岁，岂不是太煞风景的一件事？
　　按照当时的标准，葛洪属于博学多识，融汇多种学科的大学者。葛洪的著作清楚地反映了他的知识结构。他一生著述颇丰，神仙方术的著作，有抱朴子七十卷，传记作品有神仙传》十卷，《隐逸传》十卷，医学作品有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。此外他还著有《碑颂诗赋》一百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷；杂篇三百一十卷。还有很多书也说是葛洪所做，比如《枕中书》、《序房内秘术》等，但多半是托名伪作的。
　　

　　二 神仙是一定存在的
　　
　　死亡总是让人恐惧的一件事。大凡宗教，如果没有对死亡做某种解释，对人类在死后的处境做某种安排，它就很难算是一种真正的宗教。对于死亡，儒家的态度是虚置不谈。孔子觉得死后的事情是不可知的，既然不可知，我们干脆就不要谈论它。儒家只对怎么办丧事感兴趣，为此制定了许多烦琐的规章。死人到底是怎么样生活，孔子并不理会。这种看法虽然比较克制谦虚，但是它无法消解大家对死亡的恐惧。
　　
　　道家对死亡的说法就让人欣慰得多了。道家认为凡人是要死的，人死了以后变成鬼。鬼的生活是暗淡无光的，很不值得羡慕。但是这种说法总比“人死灯灭”要温柔一些，好歹死后还能过日子，哪怕这种生活方式不理想，也总强过完全没有。因此道教对死亡的说法比儒家更投合大众的心理。
　　
　　佛教认为人生是一切苦恼的大汇总，道教则认为人生是美好的。道家付出的努力都是围绕着以下两个主题：一个是如何活的好，一个是如何活的长。穰灾祈福等等都是为了前者，炼丹升仙则是为了后者。佛教和基督教都通过精神颠覆死亡，而道教则通过肉体来否定死亡。
　　
　　宗教可以发展出非常复杂精细的神学理论，其奥妙之处往往学者穷其一生，也很难彻底理解。但是宗教的消费者，还是以普罗大众为住，这些主顾对宗教的理解，不可能那么复杂，你如果问一个公元1000年左右的基督徒，什么才是他心目中的基督教，他的回答无非就是：好人上天堂，坏人下地狱等等，断断不会是道成肉身的玄妙。你要是问一个中世纪的普通佛教信徒，他对佛教的理解可能也无非是：信奉佛法，下辈子可以享福，作孽的话，下辈子变猪！同样，在晋朝，一个信奉道教的普通信徒，他可能也说不出多少大道理，就知道吃了金丹能变成神仙。怎么是无上大道，怎么是玄元之门，他可能就非常模糊了。而这些普罗大众对信仰的理解，要大大重要于专业神学人士的理论。这些人毕竟才是宗教的终端消费者。这一点似乎并没有得到现代宗教研究者的充分认识。
　　
　　道教，和所有的宗教一样，本质上来说是一种产品。这种精神产品，要象获得消费者的青睐，总要满足几个基本条件。首先，它要许诺出足够的好处以打动消费者，也就是说要宣传产品功效。其次，它要让消费者相信它的品牌，也就是说要宣传产品的质量保证。最后，它还要象现在的流行时尚那样，打造一种潮流。
　　
　　
　　葛洪属于道教中的“丹鼎教派”，属于一种高端道教。“丹鼎教派”和当时其他道教流派，比如天师道不一样。它的目标客户群，是上层社会，按照现在的话来说，就是成功人士。
　　
　　葛洪的《抱朴子》是道家的经典著作，也是炼丹书的集大成者。神仙就是该书的关键词，正如同耶稣和拯救是基督教的关键词一样。如果道教在晋朝也能在报纸上打广告，它一定会用大字号写上：神仙！你想变成神仙么？我知道，你一定行的！不要再犹豫，请拿起电话，即刻拨打*******，天仙路丹砂胡同葛先生将为您提供专业级服务！
　　
　　神仙的生活是道家的终极理想。葛洪之所以四处求学，鲍靓之所以苦练丹药，都是为了达到神仙的境界。中国神仙不象基督教的圣徒，他们有血有肉，身体永远不会亏败。他们同时又逍遥自在，神通广大。神仙可以在地上四处漫游，也可以在天堂上安享荣华。基督教的圣人在天堂里飞来飞去，排成各种队形，高唱赞美诗（见《神曲》），这种生活据说也很 美满，但对道教徒，却实在是很难理解。如果脱离了肉体，又如何能享受生活的甘美？如果没有随心所欲的逍遥，又怎能称的上喜乐？神仙在天堂或者福地生活，御风飞行，吃的是金丹，喝的是玉液，周围是金童玉女。在古代道士看来，这才算的上是像样的生活。
　　
　　这样的生活本质上是贵人的生活的放大，因此对当时的成功人士有格外的吸引力。这些贵人生活优越，能享受到高规格的饮食男女。他们对生活的期待就是让自己这种生活无限延续下去。他们不需要灵魂的救赎，要的无限的享受。古代无数帝王对仙道非常痴迷，大力扶持炼丹事业。事实上，炼丹术成了中国历史上唯一长期享受官方津贴的科技事业。一位又一位帝王吃金丹吃的“大渐”，吃的“暴崩”，但依然前仆后继，了无惧色。这实在是因为成仙的诱惑力实在太大。
　　
　　葛洪在书中仔细描述了他心目中的神仙世界。古代巫术里，神鬼世界显得非常混乱，似乎到处都是神，周围都是鬼。随便哪个神汉也都可以捏造出一个神来。老百姓搞不明白这些神明都是怎么回事，只能见庙就磕头，见神就烧香。一个成熟的宗教当然不能接受这样的状态。葛洪认为神仙世界也不能搞无政府主义。他明确指出：神仙是有等级的。按照葛洪的说法，神仙可以分为三等，一等是天仙。天仙是带着肉体飞升的。二等是地仙。地仙虽已成仙，却在地上遨游。三等是尸解仙。尸解仙是死后成仙的，葛玄就属于尸解仙，在神仙品级里还算不得一流。
　　
　　托名葛洪所做的伪书《枕中书》里，对神鬼世界做过更详细的描述，勾画出了一个神鬼谱系。
　　
　　在这个谱系里，元始天王为最高神明，他也就是传说中开天辟地的盘古。元始天王开天辟地以后，脱去肉身，游行于天地之中。后来他偶然碰上了太元圣女，登时一见钟情，按照《枕中书》的说法，是“喜其贞洁”，当即化为一道青光，进入贞女口中，过了12个月以后，元始天王又从太元圣女的背上化生。元始天王和太元圣女结为夫妇，生出了扶桑大帝东王公(木公)和九光玄女太真西王母(金母)。古老传说中，扶桑大帝身长一丈，头发皓白，人形鸟面，还长了一个虎尾。扶桑在东方大海之中，方圆三万里，上面有太真宫，居住有无数仙人。这个扶桑指的显然不是日本。西王母俗称王母娘娘，但长相不象西游记里那个王母娘娘慈眉善目，而是长了豹尾虎齿，喜欢对天长啸。西王母居住在昆仑山的墉城。手下也辖有无数仙人。木公金母阴阳化育，生下了天皇、地皇和人皇。三皇之下则是五帝，分别居住在人间的五岳山上。五帝手下有各有一个宰相辅佐，他们分别是尧、舜、禹、汤和青鸟。五帝无相之下，则是许由、巢父、嵇康、扬雄、孔子、颜回、张道陵等等仙人。里面当然也有葛洪自己的从祖葛玄。
　　这样，神仙们就各有品级，构成一个谱系。《枕中书》里的神仙谱系并不全面，后来又有各种道教典籍不断进行调整补充。比如其后的〈真灵位业图〉就记载道教历史上第一个完整谱系。〈真灵位业图〉里的神仙世界分为三界，元始天尊占据玉清宫，是天庭最高神明。太上老君则是太清教主，统辖人间。阴间的最高领袖则是北阴酆都大帝，占据罗酆山，为鬼神之宗。这样一个谱系涵盖了天、人、鬼三界，可以说已经相当全面，按理说已经不大需要再补充了。但是给事物排座次是人类恒久的一个嗜好，电影、音乐、小说有推陈出新的排行榜，仙界自然也不例外，神仙谱系依旧在不断重构，最后的一个版本出现在清朝。该版本已经把神仙细化到了十一个品级。最高级别是三清（也就是〈封神榜〉里的元始天尊、太上老君和通天教主），最低级别是城隍、土地，他们是仙界里最小的地方官，是仙界里的小萝卜头。在〈西游记〉里，孙悟空经常把他们呼来喝去，全无尊重之意，连妖怪们也经常欺负他们。
　　
　　至此，道教理论家们方才心满意足，没有再改动这个神仙谱。
　　
　　
　　这样一个谱系的建立，对于道教是非常重要的。否则各人说各样，有的说阴间归酆都大帝管，有的说归太上老君管。这样混乱下去，酆都大帝虽然未必有不同意见，但是宗教的消费者们就会很迷惑。发展到最后，这些消费者可能就会有过激反应，对宗教产品的质量产生怀疑，觉得这些道士都是骗子。
　　
　　葛洪不但对神仙品级做了说明，对神仙的广大神通也津津有味地做了详细描述。他在〈神仙传〉里纪录了一个叫太玄女的仙人，其故事颇有代表性，特翻译如下：
　　
　　太玄女，年轻时候就死了丈夫，有术士给她相面，说她也不是长寿之相。这引起了太玄女的忧虑，她受此刺激，就潜心修行道术，逐渐掌握了多项技能。她能象耶稣一样，在水上行走，衣服也不湿，还能把房屋、宫殿乃至城市移到其他地方，手一指，又都全部消失。她指山山崩，指树树死，威力之大，远非现代武侠片上那些头上打着摩丝，在天空飞来飞去的小帅哥所能比拟。她还能把东西随便放大缩小。站立火焰之中，她也毫发无损。上世纪大兴安岭那样的火灾，她随口一吹，就能吹灭。太玄女还会随意变化，一会儿变老头，一会儿变成小孩，需要的时候还能变成马车。她有36种法术，让无数人起死回生。太玄女越活越年轻，后来终于有一天，她白日飞升，成了葛洪所说的“天仙”。可以说，太玄女比起气功大师来，神通还要广大得多。
　　
　　这种记载就是道教的效用宣传书。既能长生不老，还有如此手段，任是铁公鸡，看了也会被挑起购买欲望。但是仅仅宣传功效还不能解决所有问题，还需要消除顾客的怀疑心态，让他们相信这种宣传所言非虚。凡俗世人容易认为关于仙人，都是胡说八道。这就需要道家拿出有说服力的理论来，让这些人在铁的事实面前，贴然无词。
　　
　　葛洪在〈抱朴子〉里面力证神仙是一个不以人的意志为转移的“客观存在”。他的论证方法和现代一些“大师”论证特异功能的说法颇为接近。
　　
　　葛洪说道：就算有眼再毒的人，也不可能把世上的什么东西都看全；就算有耳朵再灵的人，也不可能把世上的声音都听全；就算有再聪明的人，他所知道的也一定没有不知道的多。万物之多， 变化之奇，何所不有？怎么能说世界上没有神仙呢？所以说，事情不能一概而论。要说冬天树木都该凋谢，那为啥松柏不凋谢？要说泉水都该是凉的，那为啥有温泉呢？夏天也有凉快天，冬天也有小阳春。所以说，万事万物都有例外。神仙为啥不能是个例外呢？你们都是凡夫俗子，视短虑浅，你们能见过多少事？所以你们没见过神仙有什么好奇怪的？你们没见过的希罕事多着呢！再说，神仙就那么愿意跑到你们跟前显身？神仙，都是心气高远的，自然不轻易显形。只有那些有缘的才能见到他们真身。东汉的刘向，学问比你们不知道大到不知那里去了，人家就说过有神仙。刘向写了《列仙传》，里面有七十多人，七十多人啊！都有名有姓。难道都是捏造的不成？你捏造一个我看看！你们说，秦始皇汉武帝求仙没有求成，所以就没有神仙，你们这种想法真是可悲。难道看见个穷光蛋，你们就认识世界上没有富人了？秦始皇没求成，不错。但种庄稼的还能碰上灾年呢，做买卖的还有赔本的呢，那你们就不种庄稼，不做买卖了？恩？所以说，神仙是一定有的。
　　
　　葛洪的论证，我觉得非常眼熟。那些写巨著来论证“外星人”或者“特异功能”一定存在的大师们，简直是葛洪的现代翻版。中国在晋代就有如此逻辑缜密足以为万世师法的人，这是可喜的。将近2000年过去了，中国诡辩术依然没有长足进展，则是可悲的。而这种理论始终有效，也说明了人性中有一些共通而恒久的弱点。
　　

　　三 我命在我不在天,还丹成金亿万年
　　
　　神仙是一定存在的。但要如何成为神仙呢？有些消极的人认为，神仙虽有，但凡人无法成仙，只有那些有“神仙种子”的人才能得道成仙。葛洪不同意这种悲观论断，他指出：神明仙人，宁有种乎？任何人，只要肯下苦功修道，都能成功。葛洪认为要想成为神仙，服用金丹是不二法门。在这个颠扑不破的理论基石之上，葛洪喊出一个激动人心的口号：我命在我不在天,还丹成金亿万年！
　　
　　炼成仙丹往往需要一些真经秘籍。这些秘籍就象武林秘籍一样，想要得到都得付出很大的代价。葛洪在《神仙传》讲过一个故事，从这个故事里我们可以看出，得到真经是多么的困难。
　　
　　葛洪说：四川汉中有一个叫唐公昉的人，很想求道，但一直遇不到名师。他象大多数象成仙的人一样，家里颇有些财产，家里有一个雇工，做事情相当卖力，唐公昉也很喜欢他。后来这个雇工忽然得了重病，一副活不成的奄奄一息样子。唐公昉花了很多钱给他治病，却总不见好转。没有好转倒也罢了，可是老毛病没治好，又添了新毛病。他开始浑身长恶疮，整个身子流着恶臭的脓血，一般人都不敢走近他。
　　
　　唐公昉流着眼泪对他说：你看看你，给我家干了这么多年活，现在病成这样。给你看病花钱，俺不心疼！可现在你成了这副模样，可让我如何是好啊？！这个雇工忽然说道：我的病，其实也不难治！要是有谁把我的疮都舔一遍，想来也就好了。不知道为什么，唐公昉对这个雇工说的“一舔了百病”的治疗方法很有信心。当即安排了三个丫鬟给这个流脓的家伙舔疮。但是疮给舔了个遍，却没有什么效果。这个雇工解释说：舔疮确实是能把病舔好的，但是得你亲自来舔。唐公昉一咬牙，也豁出去了，就凑上去把这个雇工周身添了个干净。但是还没有效果，该流脓还是流脓。这个雇工似乎很喜欢舔疮疗法，食髓知味，又丧心病狂地提出：你舔还不中，得找你老婆舔，病才能除根！唐公昉琢磨着都到这儿份上了，也没什么舍不得的了。就让自己的老婆给他舔疮。这个坏的流脓的雇工才心满意足，说道：差不多了差不多了。你再给我弄三十石酒，我在里面洗个澡，想来病就彻底好了。等三十石酒来了，他在里面洗完澡，果然变的“体如凝脂”，一点创痕都没有了。这时，这个雇工才对唐公昉点破自己的仙人身份，说自己得病等等不过是试试唐公昉的诚心。他让唐公昉夫妇，还有那三个舔疮的丫鬟也都到酒里洗澡。洗完了以后，他们都变的格外年轻，充满活力。这个仙人还传给一卷炼丹秘籍，唐公昉按方炮制，终于升仙。
　　
　　靠全家一起给人舔疮才能获得秘籍，秘籍的宝贵程度可想而知。可是葛洪大公无私，在《抱朴子》里把炼丹秘技和盘托出，这就象把少林和尚把〈易筋经〉拿出来大量印刷一样，是大大有功于人心世道的好事。
　　
　　葛洪的炼丹术，其核心是制作“还丹”、“金液”。他说：这两样东西是仙道的最高宝物，如果吃了这两种东西还不成仙，那么世界上就没有神仙了。那么这两样东西到底是什么呢？
　　
　　所谓丹，就是丹砂。丹砂的成分是硫化汞。葛洪仔细解释了丹砂的神奇之处。他说丹砂“烧之成水银，积变又还成丹砂”，所以称为还丹。如果用现代的化学术语来解释这个过程，就是说煅烧硫化汞可游离出金属汞，再使水银同硫黄（AS4S4）化合，又能再生成红色的硫化汞结晶。葛洪认为炼丹需要九转九合，也就是丹砂和水银之间要有多次的相互转变，反复折腾后，出来的就是九合仙丹。这种硫化汞（或者氧化汞）吃了就可以成仙。
　　
　　“金液”也是一种很神奇的药物，据说太乙真人就是吃了金液才成仙的。所谓“金液”，很可能是一种胶态金。葛洪在〈抱朴子〉里说道：“用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首、中石、冰石、紫游女、玄水液、金光石、丹砂，封之成水”放在池子里，过了足够的时间就可以制成“金液”。据现代化学家推测，这可能就是加入铁盐和氯化物，使黄金的溶解度增加，然后被有机酸还原为胶态金。
　　也就是说，这两种仙家至宝，一种是汞化物，一种是胶态金。汞和硫都是有毒的，服用了对人体内脏有极大损害。太乙真人享用的胶态金也是绝对不宜吞服之物。但是葛洪却认为吃了它们而不成仙，是万万不可能的。不看葛洪炼丹的配方，你会奇怪这么一个得道高人，怎么居然只活了六十一岁，看了配方之后，就会奇怪，这么一个得道高人，怎么居然能活到六十一岁？
　　
　　仙药当然绝非仅此二者。葛洪认为：五芝、饵、丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，等等都单独服用。吃了以后人可以不仅可以长生，还能凌空飞行。事实上，这些能让人飞行的药物，绝大部分（比如云母、玉、丹砂）都是绝对不可入口的东西。此外，还有多种药物虽然无法单独服用，却可以作为辅助品，用来炼制仙丹，比如石英、石硫磺、松柏脂等等。
　　
　　仙丹的制作方法非常复杂，需要用的相当繁多的设备。比如炼丹的容器，就有鼎、匮、混沌、神室、合子、罐、燧、瓶、土瓯、坩埚等等。最大的容器就是第一节介绍的丹炉，最小的是神室。所谓神室，其实就是一个蛋壳。在蛋壳上钻个孔，倒出里面的蛋清蛋黄，然后在蛋壳上涂抹一番，就成了“神室”。除了容器以外，还有“华池”，保温用的“灰池”，冷却用的“水鼎”等等工具。这些东西洋洋大观，摆在那里，就象一个化学工作室。
　　
　　有了这些高级设备，葛洪能制造很多希罕东西，比方说他能造砒霜。他把雄黄（AS4S4）与硝石，猪大肠和松脂混合烧炼，制作出了“白如冰”，这个“白如冰”就是砒霜（氧化砷）。他说了吃砒霜，可以“长生”。可是潘金莲就给武大郎吃过“白如冰“，武大郎却没有长生，而是当场“尸解”。
　　
　　葛洪还能造假黄金假白银。这种制作技巧，他称之为“黄白”术。他把雄黄，硝酸钾、丹砂等等一起反复烧炼，能制成铜砷合金。这种合金颜色金黄，所以葛洪认为这个东西就是黄金了。这种做法，按照现代人观点来看，无异于制造伪币，但是葛洪向大家解释他并不贪财。他研究“黄白术”不是为了买东西，而是因为这种黄金实在是太好了，吃了能长生（在葛洪看来，凡是希奇之物，吃了却不能长生的，大概是很少的）。这种黄白术是中国古老的炼金术，它的影响非常深远，一直吸引了大量想要长生不老或者想要发财致富的人士。
　　
　　
　　古代炼丹，往往需要着手解决很多技术细节问题。解决这些细节问题的能力，说明了这些炼丹术士确实是一些古代的才智之士。比如，炼丹往往需要一个密闭的空间，为了创造这么一个空间，炼丹术士发明了一种叫做“六一泥”的东西。所谓六一泥，就是把用戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉等七种原料合和而成。将六一泥涂抹于容器缝隙处，就可以起到隔绝隔绝空气的作用，比一般灰泥强得多。这个发明就很了不起。让我想我是想不出来的。
　　
　　炼丹术在当时属于绝对的高科技，好比现在制造战斗机和原子弹的技术一样。那些技术专家对这种高科技很是爱护。传授技术前举办的庄严仪式前面已经介绍过了。此外，炼丹师还发明了很多专业术语来增加神秘度，好让这种高科技显得更“高科技”。其实他们完全可以用更简单的词来表述同样的意思，甚至还能显得更清晰更严谨一些。比如汞，他们往往就不直接称呼它为“汞”，而说是“姹女”，有的时候又称之为“陵阳子明”。“婴儿”是说铅。“后宫游女“是说萤火虫。这些术语，没有专业人士给你指点，靠自己理解是永远也想不明白的。梅超风当年研读九阴真经的时候，对“姹女婴儿”这个词就很困惑，借机向道士马钰请教，马钰却偏偏不告诉他。这就是古代的知识产权。
　　
　　我们可以对照一下西方的炼金术。西方炼金术士同样有一套密语。比方他们会说：投入九份战神，再加五份闪电，最后让农神带走一切。不知道的以为他在说胡话，其实这话翻译过来，就是：加入九份铁，然后加入五份锡，最后再加入铅粉。（见〈尼古拉的遗嘱〉）但是，如果这么翻译，就显得太低级了。连外行人都能看得懂，这叫什么学问？连春天也不能庸俗的称之为“春天”，那是每一个俗人都能理解的词，要说应该说“当金鸟从白羊宫飞往巨蟹宫的时候”。
　　古老知识往往用一些毫无必要的噱头来加强它们的私密性和神圣性。炼丹学和炼金术都不例外，他们拼命往自己自己身上加各种神秘的包装。这些神秘的专业词汇就象围绕在它们周围的云雾一样，让它们的块头显的更加庞大，让它们在知识之树上的地位能爬得更高。任何一个非专业的俗人听他们说萤火虫，都可能斗胆插言，可是听到“后宫游女”，就只有必恭必敬，肃立静听的份儿了。所以，所有的炼丹师在夏天树林里看到的都是“后宫游女”，而不是萤火虫了。
　　

　　四 相信金丹要相信到迷信的地步
　　
　　大家很容易看的出来，葛洪说的这些仙丹吃到肚里，必有后患。抓住氧化汞之类的东西猛吃，能不中毒才怪呢。但是炼丹术居然一直流传了下去，到了唐朝更是发扬光大，达到了鼎盛期。韩愈曾经写过一篇《故太学博士李君墓志铭》，纪录了当时人服用仙丹后的一些症状。唐朝的炼丹术是从葛洪那里延续下来的，后来更细分为三个流派，一派是金砂派，主张仙丹应以丹砂为主。一派是铅汞派，其仙丹成分以铅和汞为主。还有一派是硫汞派。这三派，无论是那一派，制出的仙丹，在成分上，都和葛老仙的仙丹都很相似。因此我们可以推测，吃了葛洪仙丹的人，其成仙前的症状，和韩愈文章里的也应该差别不大。
　　
　　韩愈说：工部尚书归登服用水银做的丹药，得了重病。他说那种感觉就象有烧红的铁棍从脑门插了进来，然后在身体里燃烧，关节处象有火焰向外喷发。他痛苦的发狂，喊叫着求死。而他的床铺上也常常能发现水银。病痛时发时止，他吐血吐了十几年，终于死去。他死之前，对我说：是丹药害死了我。襄阳节度使孟简贬为吉州司马的时候，我正好从袁州返回京师，他乘船来拜访我，很神秘地告诉我说：我得到了一味仙丹，可以长生不死。我不忍心独享，就送给你一盒，你可以把它裹在枣肉里服下。别后一年，他就得了重病。他的家人告诉我说，他吃丹药吃出了毛病，后来把丹药排了出来，病才痊愈。但是两年后，他终究病死了。御史大夫卢坦死的时候，小便里有血肉，痛苦的不能自己，只求速死。
　　
　　
　　既然这些丹药毒性如此可怕，为什么炼丹师们偏偏对这些毒药情有独钟？难道他们脑子里都进了水不成？事实上这些炼丹师多半都是才智之士。他们做的很多发明绝对不是一般人能办到的，之所以会有如此荒唐的念头，是因为他们犯了一个常见的逻辑错误。
　　
　　葛洪特别推崇丹砂和黄金，认为这是仙家至宝。他做此推断的理论基础是：丹砂烧炼越久，它的变化就越多越奇妙，而黄金放到火中，百炼不消，埋到土中，万古不朽。这两种奇特的造物，一个是变化奥妙，一个是亘古不变。吃这两种东西，可一让人不老不死。如果把铜青（即硫酸铜）涂抹到人的脚上，脚就可以长在水中也不腐烂。这是为什么呢？因为涂抹铜青，就把铜的特性传给了人的皮肤。如果吞服黄金和丹砂，那么黄金和丹砂的特性自然也就传给了人体肚子里有这两种东西，人自然就能变化无穷，又能长生不死。五谷杂粮，有什么好？变化也没见它有什么变化，放的时间长了还腐烂。这样的东西，怎么能和黄金、丹砂相比呢？丹砂和黄金比五谷要神奇得多，那么，吃它们自己就比吃五谷有好处的多，这不是很简单的一个道理么？
　　
　　葛洪的理论当然不是他一个人发明的。很早以前，炼丹家就说过：服金者寿如金，服玉者寿如玉。这个想法就和葛洪的“金砂良药论”一脉相承。
　　
　　人类学家弗雷泽（Frazer）有一本很出名的著作《金枝》，里面总结了古代巫术的一些基本准则。他认为巫术基本可以分成两大类：交感巫术和模拟巫术。交感巫术是基于相似性原理，主要思路“相像产生相像”。比如，有些澳大利亚土著，一旦犯了腿疼脚疼的毛病,就说是有人在他们的脚印里插了尖锐的东西。《红楼梦》里马道婆想害风姐和宝玉，就做了两个偶人，往偶人身上插针。风姐和宝玉就马上害了失心疯。马道婆的手法就属于交感巫术。
　　
　　模拟巫术呢，主要基于接触性原则。这种原则认为你接触了某样东西，那样东西的特性就会传导给你。比方说，有些原始的好战部落不肯吃兔子。因为他们认为兔子是一个很怯懦的动物，吃了它就会沾染上兔子的怯懦性格。这和中国炼丹师们吞金服玉的思路简直是如出一辙。葛洪说：铜青抹到皮肤上，皮肤就不会腐烂。因为铜把铜性传给了皮肤，那么金子吃到肚子里，金子的特性怎么可能就不传给内脏呢？这怎么可能呢？葛洪的这个推理明显属于模拟巫术的思维方式。
　　
　　无论是巫术里的相似性原理还是接触性原理，本质上都是一种隐喻或者转喻，最多适合用到文学手法上。事实上，中国一些文人长期使用这些文学手法，脑子里似乎也就跟着装满了巫术里的这些原则。当他们谈论一些非文学问题的时候，虽然能下笔千言，文辞华瞻，可要是把那些优美词汇都刨掉，这些文章就更象是出自3000年前的非洲巫师之手。
　　
　　一些饭店把蝗虫炸了做菜，说那是“飞蝗腾达”，谁吃谁升官。这道菜简直是交感巫术和模拟巫术的完美结合。然而它在不少地方还真流行了一阵，很多官员都跑来吃蝗虫。巫术的这些观念是人类潜在的一种几乎本能化的思维方式。现代社会经过科学观念的系统洗礼之后，这些巫术思维还随处可见。所以，在我们有资格对古人发笑之前，我们要承认：我们依旧是巫师的子孙。
　　
　　这些仙丹吃死了不少人，对这一点，即使是葛洪，也不能装作完全不知道。他对此的解释是求仙应该有诚心。按照宗教的话来说，想成仙，就要有“全备的信”，没有信心，神仙是万万当不成的。
　　据葛洪说，以前有个叫魏伯阳的人，他和三个弟子一起到山里去炼神丹。仙丹终于炼成了，可是弟子们心不够诚，害怕消受不了这个宝贝，就提议说：咱们先拿狗来试试，要是狗吃了以后，马上拔地飞升，那咱们就吃。如果狗吃以后死了，咱就别吃了。魏伯阳就把仙丹喂给一条狗吃。狗当场暴毙。魏伯阳问弟子：你们怎么看呢？弟子说：先生你还吃么？魏伯阳说：我还是吃。魏伯阳捻了一个仙丹下肚，入口就死。众弟子面面相觑：炼丹炼出个氰化钾来，可怎么好？这时有一个弟子忽然胆大说：我相信师父，我吃！当下也吃死了。剩下那俩弟子互相看了看，说咱们下山买棺材去吧。等他们刚走。魏伯阳就爬了起来，把另一副仙丹放到那个死人和那条死狗嘴里。这两个人和一条狗都即刻成仙。那两个动摇的弟子错失良机，终身悔恨。
　　看到死了人，不要惊慌，接着吃。炼丹嘛，总要死人的。懦弱比大胆更危险！服从炼丹师要服从到盲从的地步,相信金丹要相信到迷信的地步。只有这样，才能跑步进入长生不老的境界。这就是葛洪传达给大家的真理。
　　
　　葛洪的这个故事如果把最后那个光明的尾巴刨掉，就活生生的是个中国炼丹史。吃死了一批还有一批，一直吃到清朝，还在吃。无数的道士、贵人，还有试验狗都被铅和汞活活毒死。这些人难道都疯了么？
　　
　　他们自然没有疯。他们只是看到虚幻的美妙世界，无力从中解脱。人们一旦被接受仙丹理论，你哪怕象韩愈一样，把事实挂在他们鼻尖底下，他们也会视若无睹。人们只相信他们所愿意相信的。死亡既然如此让人恐惧。永生则是如此美好。因此，毫不奇怪，人们就是愿意相信神仙是存在的，就象人们就是愿意相信气功大师、特异功能、人间天堂一样。
　　
　　何况，晋朝人也没有足够的知识来批驳炼丹术。丹砂烧之成水银，再烧又成丹砂。现在我们明确的知道丹砂和水银都是什么成分，所以写个化学公式就能解释这个过程。但是对晋朝人来说，这一切实在是太过奇妙。即便不信炼丹术的人，也无法解释这个过程，只能含糊地说这是造化的玄机。既然你无法解释，那么你又拿什么去反对炼丹师的解释呢？这就象科学还没覆盖到的地方，一定会滋生伪科学。诚实本分的人不敢做出判断的地方，骗子却总是能非常勇敢地胡说八道。这是一个逆向淘汰。你说我不对？那你说说是怎么回事？这一句话足以驳倒绝大多数诚实的人。
　　
　　在知识没能到达的地方，我们也许可以凭借经验和逻辑来识别骗子。但是，很不幸，我们确实是巫师的子孙。巫术逻辑在我们头脑中如此根深蒂固，以至于骗子推理的逻辑在我们看来那么亲切。谨慎的推理往往用“没有证据说”“在某个范围内”等等词汇，在我们看来，这些词实在象跑了气的啤酒，闻一闻都让人扫兴。葛洪的“神仙存在论”则怎么看怎么有理。思维的惰性使我们很容易倒向虚假的理论。
　　
　　不过我总要补充一点：葛洪本人并不象现在那些“大师”一样，是纯粹的骗子。他真实的相信着自己的理论。他的才智和渊博让人惊叹，而他的错误决不仅仅属于他一个人。
　　

　　五 人的身体里也是有神仙的
　　
　　葛洪说的仙丹，用道教的术语来说，属于“外丹”。除了“外丹”，还有一种“内丹”。所谓内丹，其实就是行气吐纳。现在的气功，就是从炼“外丹”发展出来的。金丹吃了很容易死人，虽说只爱真理不怕牺牲的人，历代皆有，但是胆小惜命的，终究也不少。那两个拒绝吞毒丹，跑去买棺材的徒弟，当然不是绝无仅有。这种内丹没有毒性，很适合这样的动摇份子修炼。
　　
　　晋朝是内丹萌芽时期，到了后来，内丹的地位逐渐升高，最终可以和外丹分庭抗礼，平分秋色。
　　
　　葛洪对内丹的说法颇为有趣。他认为，内修的最终目的是“守一”。守一还分为两种，一种是守“真一”，一种是守“玄一”。所谓“一”，一般道教把它解释的都很。有的教派说它是万物的根芽，散了就充塞天地，聚就化为太上老君。把这个说法和西方基督教的“逻各斯”以及基督的“道成肉身”做比较，是饶有趣味的一件事。葛洪对这个“一”的说法就比较奇怪。他说“道”就是从“一”产生出来的。“一”是天地万物的主宰，是世界得以存在的根据。这个“一”也有形象可循，他居住在北极大海之中，居所是穷极华丽的殿宇，周围有无数神仙龙虎的护卫。
　　
　　但是这个“一”（或者说“一”的分身）也居住在每个人的体内，并且有名有姓。他的姓名非常隐秘，道士们时代口口相传，告诉其他人的时候，要歃血为盟，要求对方发誓不得外泄。所以他叫到底叫什么，葛洪也没说。葛洪告诉读者说：每个人身体里都有一个神，这个神穿着衣服寄宿其间。男人体内的这个“一”身高九分，将近一寸的样子。女人的“一”短一些，只有六分。“一”有的住在人肚脐眼下的“丹田”里，有的住在人的心脏下面，有的住在人的眉心。想想人的体内藏着这么一个穿依带帽的小官人，也是一件可怕的事情。但是这个“一”却是个好东西。所谓“守真一”就是要和这个“一”相通。通了以后，大有好处。渴了他能给你吃，饿了他能给你喝。你出门在外，他给你当保镖。不光妖魔鬼怪，近你身不得。就算有人拿刀架在你脖子上，你也能化险为夷。“守”他实在是大大上算。就象现在萨达姆，如果肯勤学苦练，坚持“守一”，法庭断然不敢判他死刑，就算判了，枪弹也万万击他不倒。
　　
　　处理守体内的“真一”，人还可以守“玄一”，所谓玄一，也是类似“一”那样的神明，但他存在于天地之间。如果按照窍门，斋戒百日后，开始“思”他，那么三四天内就能找到他，找到他之后，不能让他溜走，要马上“守玄一”，守住了以后他就跑不掉了。有了他以后，念起口诀，你就可以分身，一个人变成三人，然后这三个人每个人还可以再变，一直能变到几十人之多。
　　
　　人体内除了这种善神以外，还有恶神。这种神叫三尸神。这个神是天上派下来的间谍。他寄居在你体内，你干的坏事，甚至暗地里转的龌龊念头，他都能摸得一清二楚。到了某个固定的日子，等你睡着了，他就脱离你的身体，飞到天上，向领导汇报你的过失。你每犯一个小错，天上的领导要扣掉你三天的寿命，要是大过失，就要扣掉三百天。体内蕴藏着这样一个无孔不入的家伙，实在是很骇人的一件事。〈1984〉里的老大哥也没有能发明出如此阴险的间谍。但好在道士们有对付他的办法，那就是到了三尸神要上天打小报告的日子，就熬他一夜不睡觉，让他去不成。
　　
　　修炼内丹的主要方法是“行气”。行气也很有讲究。行气要在要从晚上12点到中午12点期间进行。其他时间段的气都是“死气”，行也无用。行气的方法主要是深呼吸。从鼻孔吸气，再从嘴呼出去，要吸的多，呼的少。呼吸尽量要轻，最好做到把鸿毛放到鼻孔和嘴巴那儿，它也不被吹动。每次呼吸的时间尽可能要长，初学者吸气之后，要在心中默数120下，然后再慢慢吐出。以后逐渐延长时间，如果能延长到默数1000下，那就能返老还童。
　　
　　行气的最高境界是做到不呼吸，就象在母胎中一样。现代医生一定会认为不呼吸肯定会被憋死，但葛洪认为，不呼吸的人，“道成矣”。道成了以后，对着水吹气，水会逆流好几步。对着火吹气，火当即灭掉。对着老虎吹气，老虎马上被吹倒；对着蛇吹气，蛇马上被吹翻，有人受伤了，你对着伤口一吹，血立刻停止。有人在百里之外，被毒虫咬了，你就对着自己的手吹气。受伤的是男人，你就吹左手，是女人，你就吹右手，吹完之后，对方立刻豁然而愈。葛洪没说对着牛吹会怎么样。
　　
　　葛洪虽然指出了运气守一的种种喜人功能，但是他认为，这并不能真正使人成仙。真正能让人名列仙籍，与天地同寿的，只有仙丹。
　　
　　“内丹”的修炼之法，对于人体没有毒害，有时候还的确颇能强身健体，所以一直流传到现在。气功的源头就隐藏在这些内丹秘籍之中。运气吐纳作为一种健身锻炼的办法，几乎无人能够反对。可是一些五迷三道的骗子，把它的功能无限夸大，说的跟葛洪相差无几。神行万里，遥控灭火，意念移物，都是这些骗子诌出来的胡说八道。跟1700年前比起来，而且他们的想像力并没有任何长足进步，说出来的广大神通也还是那么老三弦。葛洪对人体的构造感到迷惑，他所处的时代又充斥了神话的残迹。这一切，使我们对他的幻想能保有理解的态度。可是，那些现代骗子用着电脑，使着手机，打着青霉素，编着瞎话，这就没有一点辩解的余地，只能说他们是彻头彻尾的撒谎精。他们编造的谎话，毁坏了气功的信誉。这些人，是气功的真正敌人。