性—死亡—新生

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/30 03:36:42

日本电影，某欲壑难填的女主角最后阉割了男主角，女主人最后呈现的状态是躺在血泊中欲仙欲死。这让人恐怖的画面着实让人不寒而栗，不过这不是第一次出现这样的画面了。自杀最后获得性的巅峰者更让人恐怖。这种意象很多次出现在我的脑海里。
曾经翻译过蔼理士《性心理学》的潘光旦先生就曾经研究过德国人和日本人的性格特征，他利用弗洛伊德的理论解释过冯小青的自恋情结。但是更令人感兴趣的是，为什么关注性的潘光旦想到了要研究日本人和德国人？我们知道，日本人在性方面总是让不了解其文化的人匪夷所思的，而无数的AV电影和不断出现的乱伦和虐恋也从日本的AV片中大量传播出来的。就连法国哲人福柯也喜欢日本，而福柯先生说过，死的那一刻是欲望之巅峰体验。他的导师尼采也曾经告诉我们这样的画面：死时抽筋的样子和性欲高峰的痉挛是何其相似也？
估计这种意象和例子再举下去也能举出很多，关于性和死亡关联的标记一次次出现在我们的视野里，电影和小说中——性欲满足的巅峰就是自杀、阉割和流血的那一刻。性本来和新生，生命联系在一起，但是如今在我们的时代却出现这么悖谬的事情。这实在令人难以置信。
大家都会说，新世纪是一个“欲望之死”的年代，但那仅仅意味着欲望的消失和满足欲望手段的极端化，不过很少人敢大胆地断定，欲望之巅就是死亡。我们的欲望开始向纵深处延伸，那里黑洞洞的，什么也看不到。似乎是时候开始思考一下，欲望的“尺度”在哪里？
封闭的世界刚刚被市场机制击溃的那会，人们常常叫嚷着说欲望被压抑，需要释放！一直到现在，还是有很多人成天在嚷着自己的欲望得不到释放，欲望的满足没有比别人更好地得到满足等等。这种文章太多了，以至有点腻烦了——萨德，福柯，尼采，弗洛伊德，马尔库塞，以致一代代的作家都似乎是在压抑中才成其为天才的。主张女性主义的作家就更是如此了。这些严肃的哲人其实都在思考，欲望和文明之间的关系，总归一个问题就是，欲望的尺度在哪里？
但庸俗而匆忙的人们很少去关心这些作家深刻的思维和忧郁，他们更愿意利用这些哲人们漂亮的词句为自己不计后果的欲念张目——女性主义，同性恋倡导者以及性解放运动等等，一波接着一波令人厌烦，以至性学成了“性解放学”。
直到了最近，人们开始厌倦欲望的追逐和轻易的满足，才重新发现“性的尺度”的重要。但是“尺度”，“规则”这些词汇可能只会再次唤醒习惯了把性当成“快乐工具”的人的不安。人们虽然知道，为欲望彰目的性解放、广告学和成功学，并自称是 “学问”的东西其实是社会之毒瘤。但是直接控制和限制欲望，对于民主和自由的限制一样，成了这个时代的禁忌。导引欲望的市场制度已经像民主制度一样，成为了人们不可动摇的“好”制度。所以，在现代人的心目中，欲望只能被导引而不能被限制和压制。
一向自负有逻辑和理性基础的自然科学当年被福柯先生攻击，被看成是为性确定尺度和规则的“警察”，而后来不断尾随而至的“性社会学”和“性文化学”大多亦是为性在张扬，是后现代的年轻人最喜欢的学问。
我不知道自然和社会文化之间是否可以综合，在压抑和解放之间是否有一个尺度？但是贺兰特-A-凯查杜里安《性学观止》就是两者综合的一个尝试。因为书中既有性的自然边界，亦有性的文化想象。他的努力在这个年代太稀缺了，因为性已经在欲望的巅峰滑向了吊诡。在我的印象中，性和新生、希望和美好的情爱相联，而不是死亡和痉挛。

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