神马文学网《内经》“邪气”解析
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 16:28:01
《内经》“邪气”解析
“邪气”是《内经》中阐释病理的一个核心概念。那么什么是“邪气”呢？
在《刺节真邪》一篇中，对邪气的概念有较为清晰的阐述。“邪气”是与“真气”“正气”三个概念相对而言的。但是《内经》对“真气”“正气”两词的阐释与后人对此的解释大相径庭。
在阐述这几个概念之前，先重申一下“节”的概念。
“节”是《内经》中人体功能的基本单位，《内经》认为人体可以划分为三百六十五个“节”。从数量上看应该是一个大于现代概念的“组织”，又小于“器官”的概念。
“真气者，所受于天，与谷气并而充身也。”
我们不妨把真气理解为人体组织，或说“节”的正常代谢，正常的营养供应以及功能调节。不妨这么来定义，如果一个“节”能保持正常功能，并且接受一定的外来扰动后，能够保持正常功能或者迅速恢复到正常的功能状态，就属于这个“节”“真气充足”。或者说，“真气”的充足与否代表“节”的功能稳定性的强弱。
“正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也”
“正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。”
所谓“风”可以理解为气候交替、环境变化（温度、湿度等）的变化引起的“节”的功能紊乱。如果外界环境的变化导致“节”的功能紊乱，进入疾病状态，就代表“风”侵入了“节”。或说“风”是指外界环境对“节”的正常功能的“扰动”。
“正风”，从“其气来柔弱，不能胜真气，故自去”的特点来看，是指外界环境变化引起的“节”的功能紊乱是短暂的，在“节”的自我修复范围之内的紊乱。这时“节”就处于了“正气”入侵，或者说“正气”与“真气”相争的状态。
由于“正气”“气来柔弱”“故自去”，所以并不是病理讨论的重点对象。
“邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。”
从此语看，邪气是“风”扰乱了“节”的正常功能状态后，使得“节”难以自我修复，长时间的处于疾病状态。
我的理解，所谓“邪气”应当是指外界环境变化对机体产生扰动，而这种扰动使得机体长时间偏离正常代谢的状态而不能自我恢复。对“邪气”的驱除，不能通过机体自我修复完成，就必须依靠医家的治疗完成。
明确了“邪气”的概念、定义，就可以根据《内经》的论述进一步讨论“邪气”的性质。《内经》中多次讲述过邪气的演化过程。首先是侵入皮毛，然后肌肉、络脉、经脉、府藏……,也有可能进入不了经脉，而进入络脉，从而形成“奇邪”，需“缪刺”才能去除。
这种传变过程，可以理解为某些“节”的功能紊乱，从而波及到其他与之有紧密关联的节的功能状态，从而产生连锁反应，逐步波及到更多的“节”以及重要器官的“节”。最后危机到生命。
而“邪气”倾入体内后所产生的病理状态也千变万化。“或痛，或痈，或热，或寒，或痒，或痹，或不仁，变化无穷”。而针灸治疗的一个重点，就是通过对“节”的针刺调节，使“节”恢复到正常的功能状态，也就是祛除了“邪气”，切断紊乱状态的逐步扩散的过程，使机体逐步恢复健康。
对于“邪气”所表现出来的不同的病理状态，《内经》提出相应的针刺治疗方法，如《刺节真邪论》所说：“刺有五邪，何谓五邪？病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳；大者必去。”
“邪气”是《内经》中阐释病理的一个核心概念。那么什么是“邪气”呢？
在《刺节真邪》一篇中，对邪气的概念有较为清晰的阐述。“邪气”是与“真气”“正气”三个概念相对而言的。但是《内经》对“真气”“正气”两词的阐释与后人对此的解释大相径庭。
在阐述这几个概念之前，先重申一下“节”的概念。
“节”是《内经》中人体功能的基本单位，《内经》认为人体可以划分为三百六十五个“节”。从数量上看应该是一个大于现代概念的“组织”，又小于“器官”的概念。
“真气者，所受于天，与谷气并而充身也。”
我们不妨把真气理解为人体组织，或说“节”的正常代谢，正常的营养供应以及功能调节。不妨这么来定义，如果一个“节”能保持正常功能，并且接受一定的外来扰动后，能够保持正常功能或者迅速恢复到正常的功能状态，就属于这个“节”“真气充足”。或者说，“真气”的充足与否代表“节”的功能稳定性的强弱。
“正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也”
“正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。”
所谓“风”可以理解为气候交替、环境变化（温度、湿度等）的变化引起的“节”的功能紊乱。如果外界环境的变化导致“节”的功能紊乱，进入疾病状态，就代表“风”侵入了“节”。或说“风”是指外界环境对“节”的正常功能的“扰动”。
“正风”，从“其气来柔弱，不能胜真气，故自去”的特点来看，是指外界环境变化引起的“节”的功能紊乱是短暂的，在“节”的自我修复范围之内的紊乱。这时“节”就处于了“正气”入侵，或者说“正气”与“真气”相争的状态。
由于“正气”“气来柔弱”“故自去”，所以并不是病理讨论的重点对象。
“邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。”
从此语看，邪气是“风”扰乱了“节”的正常功能状态后，使得“节”难以自我修复，长时间的处于疾病状态。
我的理解，所谓“邪气”应当是指外界环境变化对机体产生扰动，而这种扰动使得机体长时间偏离正常代谢的状态而不能自我恢复。对“邪气”的驱除，不能通过机体自我修复完成，就必须依靠医家的治疗完成。
明确了“邪气”的概念、定义，就可以根据《内经》的论述进一步讨论“邪气”的性质。《内经》中多次讲述过邪气的演化过程。首先是侵入皮毛，然后肌肉、络脉、经脉、府藏……,也有可能进入不了经脉，而进入络脉，从而形成“奇邪”，需“缪刺”才能去除。
这种传变过程，可以理解为某些“节”的功能紊乱，从而波及到其他与之有紧密关联的节的功能状态，从而产生连锁反应，逐步波及到更多的“节”以及重要器官的“节”。最后危机到生命。
而“邪气”倾入体内后所产生的病理状态也千变万化。“或痛，或痈，或热，或寒，或痒，或痹，或不仁，变化无穷”。而针灸治疗的一个重点，就是通过对“节”的针刺调节，使“节”恢复到正常的功能状态，也就是祛除了“邪气”，切断紊乱状态的逐步扩散的过程，使机体逐步恢复健康。
对于“邪气”所表现出来的不同的病理状态，《内经》提出相应的针刺治疗方法，如《刺节真邪论》所说：“刺有五邪，何谓五邪？病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳；大者必去。”