内经图

《内经图》，又名《内景图》，此图以图画的形式，暗示了内丹修炼的内容：丹道周天的路径、修炼方法等，将道家丹道修炼的千古秘诀隐喻其中，各个关窍路径都以人物和动物的形式做了隐喻，是中国道教文化的伟大结晶，实属罕世之瑰宝。

金兰观修真讲义 — 内经图祥释

有些时候用万语千言来描述，不如以图像来表达。盖以图像来显示情况，能使人一目了然、按图索骥；若图文并茂，更能令人会意。

"内经图"描绘在人身之内，内炼 "精气神" 的途径；以不同的人物进行各式的动作，喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精气" 运化之渠道，以 "城门、桥梁、重楼"代表精气之关窍；内经图更以精妙诗句，吟咏出修真的重点。修者可以按图中的提示，以自身实践验证，来参悟修真的理法。

吕纯阳师尊临坛，亦以内经图中的诗句来演道说法，更彰显此图的宝贵。

铁牛耕地种金钱

古今耕田种稻，必先 松土地，以便播种插秧，每多借助耕牛之力，拖动 锄来翻地松土；图中以铁牛耕地，来比喻修炼下丹田。

或问：耕田用畜牛足矣，何需"铁牛"？答曰：铁牛不怕鞭，难以驱动。

下丹田的作用是使精气神三合，生丹田炉火；请看持鞭农夫的脚跟之下，有一铁炉，炉中火正盛炽。要掌握丹田炉火之火候，非痛下两三年之苦功，难以炼出真功夫-首先，起火之时要得心应手；其次，调控炉火之大小能如意，其难度与农夫驱役铁牛相若。

精气神三合的过程中，除了产生热力 丹田炉火之外，就是精气神还原成为 "真元一气"，三清 精气神本来就是由"一气" 所化，所谓「一气化三清」，逆之则为「三清成一气」，真元一气是先天之物，其产生的位置就是在图中的"正丹田"。正丹田之内，先天八卦设位；图中的四个太极 阴阳，代表先天之真元乃溶合四个阴阳而成，发出辉华。真元一气俗称铅，性属先天之金，因炼丹田而出，故云：「铁牛耕地种金钱」。

阴阳玄踏车

古时没有电力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，则须用人力脚踏水车。玄者，北水也；图中最底层的人物，若然细看，可以发现是一对少年男女,代表着阴阳，扶着横杆，一起脚踏着水车车水，故名"阴阳玄踏车"是也。此玄踏车似是由脚力所转动，其动力之来源，实源自丹田之热力；这原理在图中未能连贯，修者自知之。

神州大地，历来南水北调，将南方有余之天泽江河水，调济北方苦寒之地；修真却要北水南调，由下元精府在北，抽往神府居南，所谓「坎水逆流」。图中最底处所画，似是江水滔滔，实非人体普通水份，乃肾中之精，人身之至宝，逆炼炼精化气,炼气化神可修仙。

阴阳玄踏车附有诗句云：复复连连步步周 指出玄踏车的运作是连环不断，周而复始的，机关拨转水东流 常人顺凡境，只知向外耗损；内修者逆炼，炼精化气，并以阳气开关展窍，发动机关，将坎水拨转，流向髓路，逆闯三关，万丈深潭应见底欲海波波，爱河滚滚，皆水浊而不清，唯修者应蓄精炼气，遣除凡欲，虽有如万丈深潭之水，但仍清澈见底，甘泉涌起南山头南山头即灵山之峰，灵性之居所；北方坎水，

抽上灵山，如甘泉之涌起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，号曰曹溪，又名黄河，中有三关九窍；三关者即尾闾关、夹脊关与玉枕关。

天地有四时，月有弦望晦朔，日有昼夜，此乃天地日月阴阳升降之循环，一次的循环是为一 "周天"。人身也有阳升阴降的周天，由 "阴跷 " 起，沿髓路直至 "坭丸"是为阳升的路径，师尊时常提及此路径中有三关九窍。三关是分别在上中下的三个关卡，故令很多人误会 "九窍"是九个不同的窍穴，原来 "九" 字只是形容词，九在数中有最高总持之义。九窍分 "下九窍" 和"上九窍"；下九窍即 "尾闾关"，奇经八 之 "阳蹻 " 在焉 (今后论修真图时再细讨三关)。上九窍即"督 "，与医家所描述之督 起于胞中，止于龈交 有所不同，请看图中髓路最上一关，玉真上关即玉枕关，左旁有一空白圆圈，并有 "升法之源" 四字在侧，此窍即　道祖所指的"玄牝之门"。《道德经》第六章有云：『玄牝 音频，低上声 之门，是谓天地根天地万物之根源，绵绵若存，用之不勤』。

太上道祖《内修篇》第十六：玄牝之门章：『玄牝之门，为先天之分界线。人之入世，难与先天恒接者，因有此门之隔，故不能通。生死之道，亦为此门所握。举凡内修者，若不能透过斯门，则终日枯守黄庭，无法上达，周天不转，难了大还大还丹，故世称此门为督脉也。顾名思义，自可见之 (督有监管、率领之义，统率所有关窍)，此门位于下三庭面相学将面相分上中下三停 间，握人之主脉，常静不动。若以禅功 摄心炼气行之，因气之回环，必经此门之户。气弱则旋转，气足则突兀。

此关之难越，有如窍关之难过者。若气冲动时，此门必动，动时，人身之感觉，为之特异，愈动愈异。气若稍平，动亦稍辄音接，此作系住，欲其透过，必凭不断之元气 静心凝神定性而破之』。又曰：『能越斯门，黄庭之位，必然大开，九转庭穴，窍关不闭』，可见此窍作用之重大。

在此一提，内修者应循序渐晋，脚踏实地，从下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高骛远，自以为是；所以内经图亦以「铁牛耕地种金钱」为起始。内修者更应三省自身，道善二途 勇为，积功立德，将功补过，消弭业障 人人皆有，大小有别，内修自然遂顺，通关展窍，所谓「内外咸通」是也。

若然一志不怠，真诚感动上天，得仙真佛圣之助，何愁道之不成哉？刻石儿童把贯串"调心"是内修必经之路，盖心为人身之主使，统领精气神；心之所向，精气神即随之。譬如心中想着某事物，人身之精即感受其事物，产生精结，犹如摄影时，摄影胶卷菲林 中之感光粒子，因感光而着于物相，记留于底片之中。精有感则神必应之，譬如在阅读文章之时，眼睛虽看着 精感文字，心中却在了解及思索 神应 文意。精感与神应皆用气能量，而受役于心。所以内修精气神务必修心；可惜人心不羁，机巧难驭，如孩童之滋事好动、言行无忌，是故内经图以"儿童" 比喻人心。

古时为了纪录重要事情，多以刻石为记，易于注目及保存，古文化遗迹之中，多有石刻；故又以刻石来比喻人心之"记忆" 或 "前识"。图中刻石儿童所站者，即 "绛宫" 约在两乳联机之中 是也，绛宫 即心宫为气机之枢纽，亦为养丹之地，修真有以绛宫为中丹田。　上清道尊与北斗星君临坛，所默授之丹法，乃丹结绛宫之法丹法万千。

吕纯阳师尊有云：『男女金丹地不同，阴阳一理实相通』辛巳年七月廿二日乩文，与绛宫也有关连：男子养丹，初在下丹田，无何不妥；但女子因生理不同，养丹之地，须上移至绛宫，以避月事之损。

修真对修心之要求如何呢？是否应制心于不动？或是心无所想，空空如也？图中之刻石儿童，正在把石子贯串成"北斗七星" 之排列，暗喻将 "人心" 串合 "天心"。北斗真经有云：『 世间一切帝王宰辅，贵贱众生，四象五行，含灵蠢动，莫不皆由北斗七元之所主宰』。盖天中之北斗，无情无思，主张年命，统领乾坤：斗柄所指，天心所向，万物所依，冬至正子时指正北，夏至正子时指正南。人身亦有南北焉，若以一次炼功比一周天，人心如北斗，心中所发皆合天，则天人合发，万化定基矣！