神马文学网笑谈易中天 王开扬 2
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 06:54:05
所谓“软伤”，未必就是“伤”，不过是“见仁见智”罢了。
刘邦没有想过当皇帝。易中天《刘邦崛起之谜》中说：“刘邦他想过当皇帝吗？结论是没有”；“刘邦确实没有想过当皇帝，因为刘邦的出身是平民”。这又奇了怪了——因为出身是平民，就没有想过当皇帝吗？泥腿子陈胜不是喊出了“王侯将相宁有种乎”的口号吗？这跟“想过当皇帝”有多少差别？这推论不能成立。问题是，易中天随后谈到刘邦看了秦始皇出行时候的豪华气派，“喟然太息曰：‘大丈夫当如是也’”，他解析说：“大丈夫要像秦始皇那样，那才活得像个人样——他有了这么一个念头。”看看，刘邦这不是“想过当皇帝”了吗？易先生为什么如此“前言不搭后语”呢？是不是为了设置悬念而故意制造噱头啊！易先生的另一个理由也不成立，就是“他也不会当皇帝”，“根本就不知道皇帝是怎么回事”。谁生下来就会当皇帝的？“不知道皇帝是怎么回事”就不想当皇帝？请听听蒋介石统治时期，有几个农民冬天晒太阳时是怎么“唠嗑”的吧：“我要当了蒋委员长，天天吃猪肉炖粉条”；“我要当了蒋委员长，天天坐八抬大轿”；“我要当了蒋委员长，也要三宫六院七十二妃”。怎么样？可见“会不会”、“知道不知道”是一回事，“想不想”又是另一回事，——“好东东”大家都想要呢。
“嫁人要嫁项羽”。易中天教授从“虞兮虞兮奈若何”推论道：“项羽这个人实在是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕当时的女孩子们听到这个消息都会发出‘嫁人要嫁项羽’这样的话了。”这个推论很表浅，易教授没有注意和仔细玩味“歌数阕”的含义。项羽反复唱几遍是什么意思呢——他自己是必死无疑了，可是美女、宝马怎么办？这都是他的最珍贵的私人财产，能留给刘邦那厮吗？绝对不能！那么他杀了虞“美眉”吗？下不了手，于是他把个“虞妹妹呀虞妹妹，对你怎么办呐”唱了好几遍，“这意思你还不明白么——妹妹呀，你自杀呀！快动手呀！这样既成全了你殉情的美名，又免却了我凶残的恶名，多好的法子呀！别磨蹭了，再磨蹭，时间来不及啦，亲爱的！噢好妹妹，别逼我亲自动手！别逼我，别逼我，求求你了，行不行？好不好？”作为情哥哥，在被合围之前，他就知道自己必败无疑了，却不早点把自己最亲爱的人托付给一员大将和几个卫兵，乔装改扮，隐姓埋名，躲藏隐居起来，给她以“生”的希望（哪怕最终不成功，总得试一试吧），一心只要她为自己殉葬，这就是项羽的“人情味”么？这“人情味”中哪有一点情哥哥所应该具有的琴心剑胆、侠骨柔肠呢？分明只是无谋、无义，心胸狭窄！当今的“虞妹妹”们，你们可要想清楚了，你真的听信易教授的瞎“忽悠”，下定决心嫁给“项羽”那种只会在生死关头反复暗示你自杀殉情的自私鬼、倒霉蛋么？到时候别后悔啊！呵呵！
思想高度。网上有文章说，中国古代很少有人研究人与自然的关系，探究和利用自然规律，推动生产力的发展，也很少有人研究社会制度的合理改进，因此从秦皇汉武到明清，既没有真正意义的“科学”，也看不到社会制度的进步，有的只是改朝换代。我以为这番话讲得很精辟。鲁迅用“吃人”概括中国古代的历史；我想补充两个字：“玩人”——“楚汉相争”也好，“三国归晋”也好，更古的“东周列国”也好，唐代的“玄武门之变”也好，清代的“雍正篡诏”也好，都是“你玩我，我玩你，赢家为王，输家为囚”的一套小把戏。易中天先生面对普通观众，淡化学术性是对的，但是他没能用世界文化作为大背景来适当映衬这些“题材”，也没有用现代意识来透析这些“题材”（尽管他时不时地把古人语言“现代化”），结果招致“娱乐化”、“庸俗化”的指责。他给观众端上来的基本上是一盘“市民文学”。也许他是像薛宝钗一样地装愚守拙，这种可能性是极大的。单从他的讲坛来看，其中思想家的色彩不能说一点儿没有，然而甚少。
形式设计。易中天取“一言堂”的形式，也是美中不足——台上他一人谈笑风生，台下观众一个个呆若木鸡，导演甚至连正面的镜头都没给几个，近景的镜头几乎没有，那场面根本就缺少信息发出者和接受者的互动，怎么看都不协调，像“独角戏”。照我的设想，不仅台上台下要质疑答疑互动，屏幕内外也可以互动——每次他主讲三分之二时间，留下三分之一时间给现场观众提问，电视机前的观众也可以打入电话或者发手机短信，由导播插入，易教授当场作答。这就是说，把学术会议上的做法搬进电视节目。这样做节目，难度大大增加，但是观众的参与意识会大大增强，台上台下，场内场外，定然是好不热闹，其轰动效应必然还要成倍增加。当然，这种形式不是易教授一人的事儿，而是整个集体特别是策划、制片、导演的事儿；但是，我不知道易教授作为“男主角”，是否提出过这样的建议。
“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”按照现代文明，批评意见比正面肯定和颂扬更有价值，因为正面肯定和颂扬再多，无助于事物的改进。只有批评意见才能推动事物从“六十分”向“一百分”一步步逼近。
“日中则昃，月满而亏”，“易中天热”总会逐渐降温的，我在易中天先生烧得滚烫的热油锅里喷洒些水珠，让这热油锅再劈劈啪啪炸上一阵子，蒸腾起油烟和雾气，总不是坏事。君不见，人家演艺界一些“星”走红之后，怕被观（听）众丢到“被遗忘的角落”，还自个儿给自己泼点污水，制造些新闻；作家为了出名，请批评家吃饭，求批评家写文章“骂”自己呢。这么一说，我倒成了“做好事，不计报酬”的“活雷锋”了。
刘邦没有想过当皇帝。易中天《刘邦崛起之谜》中说：“刘邦他想过当皇帝吗？结论是没有”；“刘邦确实没有想过当皇帝，因为刘邦的出身是平民”。这又奇了怪了——因为出身是平民，就没有想过当皇帝吗？泥腿子陈胜不是喊出了“王侯将相宁有种乎”的口号吗？这跟“想过当皇帝”有多少差别？这推论不能成立。问题是，易中天随后谈到刘邦看了秦始皇出行时候的豪华气派，“喟然太息曰：‘大丈夫当如是也’”，他解析说：“大丈夫要像秦始皇那样，那才活得像个人样——他有了这么一个念头。”看看，刘邦这不是“想过当皇帝”了吗？易先生为什么如此“前言不搭后语”呢？是不是为了设置悬念而故意制造噱头啊！易先生的另一个理由也不成立，就是“他也不会当皇帝”，“根本就不知道皇帝是怎么回事”。谁生下来就会当皇帝的？“不知道皇帝是怎么回事”就不想当皇帝？请听听蒋介石统治时期，有几个农民冬天晒太阳时是怎么“唠嗑”的吧：“我要当了蒋委员长，天天吃猪肉炖粉条”；“我要当了蒋委员长，天天坐八抬大轿”；“我要当了蒋委员长，也要三宫六院七十二妃”。怎么样？可见“会不会”、“知道不知道”是一回事，“想不想”又是另一回事，——“好东东”大家都想要呢。
“嫁人要嫁项羽”。易中天教授从“虞兮虞兮奈若何”推论道：“项羽这个人实在是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕当时的女孩子们听到这个消息都会发出‘嫁人要嫁项羽’这样的话了。”这个推论很表浅，易教授没有注意和仔细玩味“歌数阕”的含义。项羽反复唱几遍是什么意思呢——他自己是必死无疑了，可是美女、宝马怎么办？这都是他的最珍贵的私人财产，能留给刘邦那厮吗？绝对不能！那么他杀了虞“美眉”吗？下不了手，于是他把个“虞妹妹呀虞妹妹，对你怎么办呐”唱了好几遍，“这意思你还不明白么——妹妹呀，你自杀呀！快动手呀！这样既成全了你殉情的美名，又免却了我凶残的恶名，多好的法子呀！别磨蹭了，再磨蹭，时间来不及啦，亲爱的！噢好妹妹，别逼我亲自动手！别逼我，别逼我，求求你了，行不行？好不好？”作为情哥哥，在被合围之前，他就知道自己必败无疑了，却不早点把自己最亲爱的人托付给一员大将和几个卫兵，乔装改扮，隐姓埋名，躲藏隐居起来，给她以“生”的希望（哪怕最终不成功，总得试一试吧），一心只要她为自己殉葬，这就是项羽的“人情味”么？这“人情味”中哪有一点情哥哥所应该具有的琴心剑胆、侠骨柔肠呢？分明只是无谋、无义，心胸狭窄！当今的“虞妹妹”们，你们可要想清楚了，你真的听信易教授的瞎“忽悠”，下定决心嫁给“项羽”那种只会在生死关头反复暗示你自杀殉情的自私鬼、倒霉蛋么？到时候别后悔啊！呵呵！
思想高度。网上有文章说，中国古代很少有人研究人与自然的关系，探究和利用自然规律，推动生产力的发展，也很少有人研究社会制度的合理改进，因此从秦皇汉武到明清，既没有真正意义的“科学”，也看不到社会制度的进步，有的只是改朝换代。我以为这番话讲得很精辟。鲁迅用“吃人”概括中国古代的历史；我想补充两个字：“玩人”——“楚汉相争”也好，“三国归晋”也好，更古的“东周列国”也好，唐代的“玄武门之变”也好，清代的“雍正篡诏”也好，都是“你玩我，我玩你，赢家为王，输家为囚”的一套小把戏。易中天先生面对普通观众，淡化学术性是对的，但是他没能用世界文化作为大背景来适当映衬这些“题材”，也没有用现代意识来透析这些“题材”（尽管他时不时地把古人语言“现代化”），结果招致“娱乐化”、“庸俗化”的指责。他给观众端上来的基本上是一盘“市民文学”。也许他是像薛宝钗一样地装愚守拙，这种可能性是极大的。单从他的讲坛来看，其中思想家的色彩不能说一点儿没有，然而甚少。
形式设计。易中天取“一言堂”的形式，也是美中不足——台上他一人谈笑风生，台下观众一个个呆若木鸡，导演甚至连正面的镜头都没给几个，近景的镜头几乎没有，那场面根本就缺少信息发出者和接受者的互动，怎么看都不协调，像“独角戏”。照我的设想，不仅台上台下要质疑答疑互动，屏幕内外也可以互动——每次他主讲三分之二时间，留下三分之一时间给现场观众提问，电视机前的观众也可以打入电话或者发手机短信，由导播插入，易教授当场作答。这就是说，把学术会议上的做法搬进电视节目。这样做节目，难度大大增加，但是观众的参与意识会大大增强，台上台下，场内场外，定然是好不热闹，其轰动效应必然还要成倍增加。当然，这种形式不是易教授一人的事儿，而是整个集体特别是策划、制片、导演的事儿；但是，我不知道易教授作为“男主角”，是否提出过这样的建议。
“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”按照现代文明，批评意见比正面肯定和颂扬更有价值，因为正面肯定和颂扬再多，无助于事物的改进。只有批评意见才能推动事物从“六十分”向“一百分”一步步逼近。
“日中则昃，月满而亏”，“易中天热”总会逐渐降温的，我在易中天先生烧得滚烫的热油锅里喷洒些水珠，让这热油锅再劈劈啪啪炸上一阵子，蒸腾起油烟和雾气，总不是坏事。君不见，人家演艺界一些“星”走红之后，怕被观（听）众丢到“被遗忘的角落”，还自个儿给自己泼点污水，制造些新闻；作家为了出名，请批评家吃饭，求批评家写文章“骂”自己呢。这么一说，我倒成了“做好事，不计报酬”的“活雷锋”了。