神马文学网挑战“官场文化”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 16:24:57
挑战“官场文化”
牧惠
被舆论界“炒”得很出名的长治市委书记———吕日周写的《长治，长治———一个市委书记的自述》，我认定这是一本很值得向读者推荐的好书。对于吕日周,我过去从报纸上，从朋友们的口头介绍中略知一二，所及不到这本书讲的十分之一。我认为，读一次这本书，远胜于听一次“重要讲话”或“辅导报告”。 这里面，不仅一个让人信服的实例接着一个让人感动的事例，而且不时还 有着很精辟睿智让人受用无穷的警句。我从吕日周书中见到“官场文化”这个词，觉得此词概括得很好、很有深意。他说：“官场文化不改造，有时会起到逼良为娼的作用。”乍一看，所谓官场文化，指的无非是请客送礼走后门之类物质乃至精神上的贿赂。其实，深入一层看，官场文化所包括绝不仅仅是这些表面的东西，而是一种包罗甚广的官场的潜规则。1991年，吕日周主持的省体改委召开推广隰县经验的现场会。吕日周在会上的发言，省内各大报都不敢登，只好拉关系在《山西妇女报》上登。由于内容精彩，不久即由中央党校《理论动态》发表，引起中央有关领导重视，于是《光明日报》等十几家报刊转载。这时，有位省领导同志身边工作人员问吕日周：“这样的好文章，为什么不以领导名义发表？”（见书中第358页）一般的人会觉得此问离奇，为什么个人写出的好文章必须以领导名义发表？何况，在被认为是好文章之前，它还可能会被认为是坏文章。殊不知，这就是一种官场文化的潜规则。为官之道，在领导面前，是“见困难就上，见荣誉就让”；把风险留给自己，把成果归于领导名下。之所以如此，首先，吕日周不符合只有上级比下级正确的官场规则，对抗了官场文化，得了“翻原平的案”罪。更重要的是，吕日周机构改革的方案损害了一大批坐吃皇粮者的利益。而能坐吃皇粮者（书中有小孩子、死人也居然吃皇粮的例证），又肯定都有一定的背景。吕日周“妄图”从这些人口中夺食，更是对官场文化的挑战。
统观全书，吕日周这类同官场文化对抗的言论和行为，可谓俯拾皆是。上访告状，在官场文化中是影响安定团结，不利于稳定的捣乱，甚至是动乱；不仅得坚决反对，而且得拘押；可是，吕日周却认为“没有理由不让群众上访告状”（16页）。下乡调研，时兴的官场规矩是十几部车，几十号人，浩浩荡荡而行。由于事前打了招呼，迎送队伍红旗招展，锣鼓喧天。可是，吕日周却是几个人骑着单车到处跑，到什么地方想停就停。在官场文化看来，这不啻是搞突然袭击，而且分明是哗众取宠的作秀。选拔干部、处分干部都是党委的工作，而吕日周却滥搞什么民主测评，差额选举，公平竞争，公开选拔。这种做法，削弱乃至剥夺了一些人的权力和利益，影响跑官、买官者的前途。更犯众怒的是，他居然公开宣称“我不想听你们说大话、空话和一些有水分的数字”，人家报了数字之后他又硬逼人“挤水分”。……
于是，“得了民心却失去官心”的吕日周，理所当然地成为“有争议”的人物，头上经常戴着一顶比“右派分子”还厉害的“有争议”帽子。派调查组来查你个底朝天和突然免职之类，乃是顺应官心的必然结果。
吕日周在马克思的故乡访问时，那里的人同他开玩笑说：我们的马克思搞了马克思主义，你们拿走了“主义”，给我们留下了“马克”；他写了《资本论》，你们拿走了“论”，给我们留下“资本”（362页）。吕日周说，德国人开的这个玩笑让他心惊。他在心惊中听明白了玩笑中善意的批评。于是，他把“马克”和“资本”拿回来了，引进来了。但是，老是在“主义”和“论”中打转转的官场文化，使他这一套老是犯“规”而玩不下去。
怎么办？根本的问题在改造官场文化，否定那些有害无益的“潜规则”。吕日周这本书，好就好在他无情地有力地冲击这一套潜规则，把它们曝光。它将会动员更多的人站在吕日周一边，一起努力来冲垮这套潜规则，彻底改造不利于社会主义建设的官场文化.
牧惠
被舆论界“炒”得很出名的长治市委书记———吕日周写的《长治，长治———一个市委书记的自述》，我认定这是一本很值得向读者推荐的好书。对于吕日周,我过去从报纸上，从朋友们的口头介绍中略知一二，所及不到这本书讲的十分之一。我认为，读一次这本书，远胜于听一次“重要讲话”或“辅导报告”。 这里面，不仅一个让人信服的实例接着一个让人感动的事例，而且不时还 有着很精辟睿智让人受用无穷的警句。我从吕日周书中见到“官场文化”这个词，觉得此词概括得很好、很有深意。他说：“官场文化不改造，有时会起到逼良为娼的作用。”乍一看，所谓官场文化，指的无非是请客送礼走后门之类物质乃至精神上的贿赂。其实，深入一层看，官场文化所包括绝不仅仅是这些表面的东西，而是一种包罗甚广的官场的潜规则。1991年，吕日周主持的省体改委召开推广隰县经验的现场会。吕日周在会上的发言，省内各大报都不敢登，只好拉关系在《山西妇女报》上登。由于内容精彩，不久即由中央党校《理论动态》发表，引起中央有关领导重视，于是《光明日报》等十几家报刊转载。这时，有位省领导同志身边工作人员问吕日周：“这样的好文章，为什么不以领导名义发表？”（见书中第358页）一般的人会觉得此问离奇，为什么个人写出的好文章必须以领导名义发表？何况，在被认为是好文章之前，它还可能会被认为是坏文章。殊不知，这就是一种官场文化的潜规则。为官之道，在领导面前，是“见困难就上，见荣誉就让”；把风险留给自己，把成果归于领导名下。之所以如此，首先，吕日周不符合只有上级比下级正确的官场规则，对抗了官场文化，得了“翻原平的案”罪。更重要的是，吕日周机构改革的方案损害了一大批坐吃皇粮者的利益。而能坐吃皇粮者（书中有小孩子、死人也居然吃皇粮的例证），又肯定都有一定的背景。吕日周“妄图”从这些人口中夺食，更是对官场文化的挑战。
统观全书，吕日周这类同官场文化对抗的言论和行为，可谓俯拾皆是。上访告状，在官场文化中是影响安定团结，不利于稳定的捣乱，甚至是动乱；不仅得坚决反对，而且得拘押；可是，吕日周却认为“没有理由不让群众上访告状”（16页）。下乡调研，时兴的官场规矩是十几部车，几十号人，浩浩荡荡而行。由于事前打了招呼，迎送队伍红旗招展，锣鼓喧天。可是，吕日周却是几个人骑着单车到处跑，到什么地方想停就停。在官场文化看来，这不啻是搞突然袭击，而且分明是哗众取宠的作秀。选拔干部、处分干部都是党委的工作，而吕日周却滥搞什么民主测评，差额选举，公平竞争，公开选拔。这种做法，削弱乃至剥夺了一些人的权力和利益，影响跑官、买官者的前途。更犯众怒的是，他居然公开宣称“我不想听你们说大话、空话和一些有水分的数字”，人家报了数字之后他又硬逼人“挤水分”。……
于是，“得了民心却失去官心”的吕日周，理所当然地成为“有争议”的人物，头上经常戴着一顶比“右派分子”还厉害的“有争议”帽子。派调查组来查你个底朝天和突然免职之类，乃是顺应官心的必然结果。
吕日周在马克思的故乡访问时，那里的人同他开玩笑说：我们的马克思搞了马克思主义，你们拿走了“主义”，给我们留下了“马克”；他写了《资本论》，你们拿走了“论”，给我们留下“资本”（362页）。吕日周说，德国人开的这个玩笑让他心惊。他在心惊中听明白了玩笑中善意的批评。于是，他把“马克”和“资本”拿回来了，引进来了。但是，老是在“主义”和“论”中打转转的官场文化，使他这一套老是犯“规”而玩不下去。
怎么办？根本的问题在改造官场文化，否定那些有害无益的“潜规则”。吕日周这本书，好就好在他无情地有力地冲击这一套潜规则，把它们曝光。它将会动员更多的人站在吕日周一边，一起努力来冲垮这套潜规则，彻底改造不利于社会主义建设的官场文化.