神马文学网另一种对文明的践踏
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 17:44:29
——评“不排除干预超女评选”言论
子曾曰
随着“超女”现象的风起云涌，国内从黄口到白首、从布衣到高官，无不受其影响，有人欣欣然，有人戚戚然，有人默默然，也有人怒不可遏。欣欣然者谓“超女”通俗、可爱、给“饥渴”的大众带来快乐；戚戚然者伤心，或因为自身无长技希望渺茫，或因为“处心”经营、不易得来社会资本受到了挑战；默默然者无动于衷，对“超女”既无狂热也不顿足捶胸，抱“存在即为合理”之态度；怒不可遏者恼恨，恼蒸蒸日上之社会主义新中国为何出现了“超女”这种“低俗”的文化现象，恨“超女”及其创造者、追捧者、追星者既“祸国殃民”误导了国民使其沉迷于秦淮河的低级趣味之中，又遗害青少年使其玩物丧志、不思进取。窃以为，如上之种种心态既普遍又正常，这属正常的文化群落对一新生事物的正常反应，打个不恰当的比方，就像当年 “科学”之渐入中国，“基督教”之深入中国，各种主义之打入中国……。
然而，这种正常的文化生态会被个别不负责任的、掌握话语权的人所打破。这些人，举“捍卫高雅文化”的大旗，沽“既敢怒又敢言”之虚名，陷“超女”于“对社会影响不好”之万劫不复之境地。首先，需要澄清的是，既为正常、健康的社会，那就应有一个良性的文化群落，既为文化群落，那就必然包含有所谓“高雅”的文化和“庸俗”的文化，既有阳春白雪，又有下里巴人。我们 既要鼓励“高雅”文化的存在、传播，但也要捍卫“庸俗”文化的存在权利。试想，农村人的焚香祭祖相对城里人鞠躬献花可谓“庸俗”了，但是它有其存在的基础和价值，因此有其合理性。需要澄清一点，这里所称的“庸俗”绝无贬义，不同于某些人的“低俗”。在一个和谐社会中，文化是多层面的，“高雅”与“庸俗”是并存的，没有“庸俗”何来“高雅”，况且作为文化现象很多时候是无法用高低、贵贱来划分的。
其实，“敢怒敢言”只是一个态度问题，代表不了其真理性和价值性，“勇敢”的杀人丝毫减轻不了其杀人的罪恶。但对于某些人这种行为倒是可以起到沽名钓誉之功效。可畏的是，这些人掌握着话语权和广泛的政治影响力，个别人的“简单”思想和“功利”诉求容易演变成居高临下的“欺侮”和弱势文化的无辜夭折。由此看来，一个以捍卫文明为旗帜的言论和行为，很可能造成践踏文明的结果。所以，对待新生事物，尤其是文化界的新生事物，要抱着一个“宽容”的态度，因为我们实在是很笨，没有那种超越时空的洞察力。容忍不了新生事物就不会有发展，容忍不了新生事物就不会有激情，容忍不了新生事物就不可能有创新，对待像“超女”这样的新生事物采取扼杀的言论甚至策略，不是我们这个民主、伟大、文明的国家应该做的。
对待“超女”现象的社会影响的评价，要坚持辩证唯物主义的观点，不能“一好遮百丑”，也不能“一无是处”“一棒子打死”。应该用全面、发展、联系的眼光来看“超女”，并在此基础上采取合情、合理、合法的手段进行合适的分析和处理。合情，要不伤人民群众的感情、不让百姓失望，又要不“矫情”、不故弄姿态。合理，要讲道理，不仗势欺人，又要讲理性，不感情用事。合法，要合乎法律，不仅要合乎现有法律的条条框框，更要合乎法律的基本精神，但切忌把法律当枪使，为了枪毙人而造支枪，所以合法，合的是法的“正义”精神。
最后，我们来设想一下电视上如果没有了“超女”“星光”“梦想”“52”……，那么电视会是什么样，百姓的生活会是什么样，我们的文化群落会是什么样，文明的社会文明水平会是什么样？发展文明社会需用文明的手段，如何文明是一个难解的问题，但至少我们应该知道的是强力手段不是万能的。同时，我们应该反思为什么会有那么多人热衷“超女…”，其原因何在，是其本性使然，是百姓的本性使然，是我们的政策使然……，我们需要反思，我们需要反省，而不是武断的夸夸其谈！
子曾曰
随着“超女”现象的风起云涌，国内从黄口到白首、从布衣到高官，无不受其影响，有人欣欣然，有人戚戚然，有人默默然，也有人怒不可遏。欣欣然者谓“超女”通俗、可爱、给“饥渴”的大众带来快乐；戚戚然者伤心，或因为自身无长技希望渺茫，或因为“处心”经营、不易得来社会资本受到了挑战；默默然者无动于衷，对“超女”既无狂热也不顿足捶胸，抱“存在即为合理”之态度；怒不可遏者恼恨，恼蒸蒸日上之社会主义新中国为何出现了“超女”这种“低俗”的文化现象，恨“超女”及其创造者、追捧者、追星者既“祸国殃民”误导了国民使其沉迷于秦淮河的低级趣味之中，又遗害青少年使其玩物丧志、不思进取。窃以为，如上之种种心态既普遍又正常，这属正常的文化群落对一新生事物的正常反应，打个不恰当的比方，就像当年 “科学”之渐入中国，“基督教”之深入中国，各种主义之打入中国……。
然而，这种正常的文化生态会被个别不负责任的、掌握话语权的人所打破。这些人，举“捍卫高雅文化”的大旗，沽“既敢怒又敢言”之虚名，陷“超女”于“对社会影响不好”之万劫不复之境地。首先，需要澄清的是，既为正常、健康的社会，那就应有一个良性的文化群落，既为文化群落，那就必然包含有所谓“高雅”的文化和“庸俗”的文化，既有阳春白雪，又有下里巴人。我们 既要鼓励“高雅”文化的存在、传播，但也要捍卫“庸俗”文化的存在权利。试想，农村人的焚香祭祖相对城里人鞠躬献花可谓“庸俗”了，但是它有其存在的基础和价值，因此有其合理性。需要澄清一点，这里所称的“庸俗”绝无贬义，不同于某些人的“低俗”。在一个和谐社会中，文化是多层面的，“高雅”与“庸俗”是并存的，没有“庸俗”何来“高雅”，况且作为文化现象很多时候是无法用高低、贵贱来划分的。
其实，“敢怒敢言”只是一个态度问题，代表不了其真理性和价值性，“勇敢”的杀人丝毫减轻不了其杀人的罪恶。但对于某些人这种行为倒是可以起到沽名钓誉之功效。可畏的是，这些人掌握着话语权和广泛的政治影响力，个别人的“简单”思想和“功利”诉求容易演变成居高临下的“欺侮”和弱势文化的无辜夭折。由此看来，一个以捍卫文明为旗帜的言论和行为，很可能造成践踏文明的结果。所以，对待新生事物，尤其是文化界的新生事物，要抱着一个“宽容”的态度，因为我们实在是很笨，没有那种超越时空的洞察力。容忍不了新生事物就不会有发展，容忍不了新生事物就不会有激情，容忍不了新生事物就不可能有创新，对待像“超女”这样的新生事物采取扼杀的言论甚至策略，不是我们这个民主、伟大、文明的国家应该做的。
对待“超女”现象的社会影响的评价，要坚持辩证唯物主义的观点，不能“一好遮百丑”，也不能“一无是处”“一棒子打死”。应该用全面、发展、联系的眼光来看“超女”，并在此基础上采取合情、合理、合法的手段进行合适的分析和处理。合情，要不伤人民群众的感情、不让百姓失望，又要不“矫情”、不故弄姿态。合理，要讲道理，不仗势欺人，又要讲理性，不感情用事。合法，要合乎法律，不仅要合乎现有法律的条条框框，更要合乎法律的基本精神，但切忌把法律当枪使，为了枪毙人而造支枪，所以合法，合的是法的“正义”精神。
最后，我们来设想一下电视上如果没有了“超女”“星光”“梦想”“52”……，那么电视会是什么样，百姓的生活会是什么样，我们的文化群落会是什么样，文明的社会文明水平会是什么样？发展文明社会需用文明的手段，如何文明是一个难解的问题，但至少我们应该知道的是强力手段不是万能的。同时，我们应该反思为什么会有那么多人热衷“超女…”，其原因何在，是其本性使然，是百姓的本性使然，是我们的政策使然……，我们需要反思，我们需要反省，而不是武断的夸夸其谈！
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