神马文学网漫谈东施、中施和西施之三：疯狂逐美是男性对女性的践踏
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 01:19:08
社会地位高贵的人，经济上富有的人，他们接近美女，抱得美人归的条件比一般人要好得多。封建王朝的皇家选美是顺理成章的，皇帝可以三宫六院七十二嫔妃，其后宫还可以有三千佳丽，完全可以“一天一妻”。而平民百姓只能是一夫一妻，有的连一妻也没有。皇家之外的那些达官贵人、地主老财，虽不可以像皇家那样大张旗鼓地选美，但可以纳妾。至于那些既不可能选美，也纳不起妾的风流文人和那些不满足于一妻的人，就只有花钱嫖娼狎妓了。
现在，世界上绝大多数国家实行严格的一夫一妻制，即使贵为天子也不得一夫多妻，即使富可敌国也不能重婚。而且有些国家和地区还严厉取缔卖淫嫖娼。这是一种巨大的社会进步，也是一种向天道和人道的理性回归。但在人们的婚姻生活中，总有人不满足于“温饱”，他们在温饱之后，还追求改善，追求享受，有的还要偶尔奢侈一下。于是，美女就成了一种日趋抢手，日益紧俏的稀缺资源。一个美女有多少男人觊觎和巴望着。自然美女不够，人造美女便应运而生，美容产业便日趋繁荣。
这样的现实，有合理的一面，也有病态的一面。从合理的方面来讲，它根源于人的动物性，也合乎人的本性。这种病态的现实，纵容了花心男人的寻花问柳，加剧了轻薄女人的水性杨花，带来了婚姻的诚信危机。更为严重的是，它从多方面践踏女人，带来人性的异化。
其一，它使大大小小的西施们误入歧途。有些西施不通过诚实的劳动和高尚的人格来获得美好的生活。在她们看来，学得好不如长得好，干得好不如嫁得好。因此，有些西施日益脱离人生正轨，逐渐庸俗化、玩偶化。她们中的一些人自恃美貌，得陇望蜀，见异思迁，这山望着那山高，到头来，不仅得不到真正的幸福，还备受挫折，备受摧残。
其二，它使有的西施堕落成为社会的寄生虫。她们不靠脑力生活，也不靠体力生活，仅靠父母给予的原始本钱生活，坐吃青春的利息。她们中，有的“一双手，千人枕；一张嘴，万人亲”，还不以为耻，反以为荣，并主导消费，引领时尚，有的还笑傲江湖，严重污染社会风气。
其三，美女经济盛行也是一种社会病态。报刊杂志上美女如云，屏幕上美女如海。商店、车站、机场这样一些所谓的窗口单位，都被重重叠叠的美女墙包围。至于歌厅、舞厅、洗脚城、洗发屋等场所，则更是美女云集的“十里画廊”。在城乡差别客观存在的情况下，农村女性的生存状态是“乖的进城坐台，丑的上街擦鞋，不乖不丑的在家打牌”。这就造成了农村美女资源的大量流失，这对于广大农民兄弟而言，也是一种社会不公。
在这样的环境下，西施大涨价，有些美女恃美而骄，尾巴翘到天上去了，有的还对男人们飞扬跋扈，颐指气使。而东施们则被边缘化，她们含辱忍耻，含辛茹苦，从事着艰辛的劳动，却得不到应有的尊严。至于广大的中施，则往往日惴惴不安。一方面，她们不得不努力向西施靠拢，生怕坠入东施的泥淖；一方面，她们时时提心吊胆，生怕属于自己的爱情、婚姻、岗位、事业被不良西施夺走。在这种背景下面，对美女的争夺就成了一场没有硝烟而又硝烟四起的战争。
因此，对一个社会而言，对于一个人而言，都要正确地认识西施、东施与中施，理性地对待西施、东施与中施，正确地处理好西施、东施与中施相关的种种问题。
人的形象是爹妈给的，美貌可遇而不可求。父母给你一副娇好的形象，自然是可喜可贺；倘若父母给你一副中施的形象，也应知足，毕竟比上不足、比下有余嘛；倘若父母给你一副东施的形象，你也要怀感恩之心，毕竟父母给了你特有的值得珍惜的生命。