神马文学网哪些人在批评余杰？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 22:04:19
哪些人在批评余杰？2008-08-11 13:33 余杰是我一直都很喜欢的年轻人。喜欢的原因主要是我认为他具有这样一些优点：真诚，敏锐，坦率，正直，勇敢，再加上不多见的才气。他成为基督徒后，我就更喜欢了。我发觉信仰让他变得谦虚了很多，不再像过去那样狂狷自负。他信主比我早。虽然我信主的关键原因与他无关，但是，确有因为与他为伍而感到高兴和光荣的味道在里面。一直以来，他都在不断地受到批评。但是，像他这样一个风头正劲的人受点批评，是再正常不过的现象了，枪打出头鸟嘛。何况，适当的批评对他未必有害。所以，我一直不以为意。
但是，这一次情况不同了。自从他，王怡，李伯光三人与布什会晤以后，就象捅了马蜂窝一样，引来了无数马蜂的叮咬。而且，王怡和李伯光好像采取了什么防护措施，成群的马蜂不叮他们，专门对着余杰干。好家伙，看到这些批评者们的架式，仿佛时光倒流，文革时期把牛鬼蛇神批倒批臭的情景又重现了。在这种几乎一边倒的批评声中，我不由得警觉起来。我开始反省自己，看看我这个人是否出了什么问题。为什么那么多的人都不喜欢，不赞同，甚至讨厌余杰，而我却那么由衷地喜欢他？难道是由于我太愚蠢，太单纯，太轻信，被余杰的假象欺骗了？这个问题对我很重要，它关系到一些原则问题上的是与非，所以，我觉得有必要搞明白。
所谓“物以类聚，人以群分”。我想，如果搞清楚了是一些什么样的人在坚定地批评余杰，可能会有助于我想明白我的立场是对还是错。所以，我试着对反感以及批评余杰的人进行一下分类，看看其中有没有我能够理解，认可，甚至愿意和他们站在一起的人群。
首先，余杰是一个大家公认的积极追求民主自由的人。这样的人，肯定不受那些厌恶憎恨民主自由的人，团体或政党喜欢。不仅于此，甚至还会被视为眼中钉，欲除之而后快。我是喜欢民主自由的。虽然我没有余杰那样的勇气和才能去追求民主自由，但我钦佩他的行为。我深信他的这个行为对中国以及所有中国人都是有利的。所以，我不能和那些反自由民主的人群，团体以及政党站在一起。
其次，余杰是一个基督徒。在中国，绝大多数人是无神论者，没有任何信仰。其中一部分人，视宗教为迷信和精神鸦片，排斥以及反感基督教。这一类人也是不喜欢余杰的，尤其不喜欢余杰以基督徒身份为荣，到处炫耀，仿佛当了基督徒就高人一等似的。因为我也是一个基督徒，也是以基督徒身份为荣，也忍不住常常在人前透露这个身份，所以，这一群批评余杰的人是绝对得不到我的认同的。
第三，余杰才气不凡，年轻有为，知名度颇高，取得了令人羡慕的成就和地位。世人都有嫉妒心。尤其是那些自大骄傲的文人，嫉妒心就更是强于常人。余杰此次去美国和布什总统会面，本来就已经够让一些人嫉妒不满了。偏偏小布什为了表示亲密，还带领自己的几乎全套人马，特意选择在自己的起居室里与余杰等人会面。这次会面正好在胡哥去美国不久，布什对两者的态度有很大的不同，一个是慎重严肃，公事公办；一个是轻松诙谐，心心相印。这种待遇上的差异，体现出主人和客人关系上的亲疏远近。虽然有人会说到白宫去见小布什没有什么了不起，说不定他本人要是接到邀请可能还不给布什面子呢。但是，我相信有很多人私底下是嫉妒的，而且，很有可能就包含在这些攻击余杰的人中间。对于余杰等人与布什总统的会面，我是很高兴的。最起码，这有利于让美国政府了解到中国家庭教会的真实情况。事实上，从布什总统提出的问题来看，他确实是被中国政府的宣传蒙蔽了。他以为，中国的家庭教会只要去登记，就可以走上地面见阳光。由此可见，这次会面确实是有实际意义的。对于那些因为嫉妒而攻击余杰的人，我一是同情，二是怜悯。此外不想再说什么，因为这样的情况是无法避免的。
第四，余杰是一个基督徒，但同时还是一个公共知识分子。既然是公共知识分子，那么，在言论上自然就不可避免地要涉及政治话题。这一双重身份，引起了相当一部分强调政教分离的基督徒的不满。本来政教分离主要是指的教会和政治的分离，为的是避免相互干扰和破坏。但是在中国，政教分离很大程度上被理解成教徒和政治的分离。也就是说，教徒不能讲政治，一讲政治，就会被扣上政教不分的大帽子。中国的很多基督徒，虽然对当局压制和打击基督教的这种政教不分的行为视而不见，一言不发。但对于基督徒发表一点对政府不满的言论却敏感得很，一旦发现，必给予严厉的谴责。这些基督徒对政教分离重视到了这样一个程度，几乎要求每一个基督徒都变成双面人，这一面是政治的，而那一面是信仰的。在不同的情况下呈现不同的一面。虽然我不知道他们是如何做到的，但恕我直言，我确实无法做到，而且，我也不相信有人能做到。余杰此次的美国之行，因为是和一位“政客”见面，于是就有了理当挨骂的“罪行”。一个罪名就是屡用不爽的“政教不分”。意思好像是余杰既然身为基督徒，就不能以基督徒的身份与政治人物见面，否则就是政教不分。这种政教不分，已经到了政教隔离的程度，完全走向了极端，是十分荒谬的；另一个罪名就是指责余杰未经授权便私自决定代表家庭教会。这个指责已经被证明是无理取闹，蛮不讲理的。因为余杰从未在任何公开场合申明过自己是家庭教会的代表。对于用这个罪名批评余杰的基督徒，我是非常痛心和气愤的。基督徒应该是善良诚实的，怎么能用这种捏造的理由去批评人呢？我甚至怀疑，这些人是不是真正的基督徒。
第五，余杰是一个中国人，必须无条件的爱国。余杰因为是与一位外国的总统见面，并且说了一些不利于中国政府的话（虽然是实话），因此，就有了背叛国家的罪名，被一些人骂为汉奸。很有意思的是，持这一观点的人中，有很多是在美国的华人。他们为了把余杰批倒批臭，甚至不惜信口开河，捏造谎言。比如，有一位就说余杰是拿着美国政府的钱为美国人干事，还说余杰做这一切是为了拿到美国的绿卡等等。这些毫无根据的风言风语，只会让我鄙视，得不到我得丝毫认同。并且，也羞于与这些说话不负责任的人为伍。
第六，余杰是一个有弱点的人，难免做错一些事。于是，一些高标准严要求，喜欢拿着放大镜挑刺的人，也把余杰当作了批评对象。尤有甚者，一些基督徒还喜欢拿我们的基督和余杰相比。以基督为参照系，谁不是劣迹斑斑呢？用这样的标准来看待人和要求人，是苛刻的，也是不合理的。神教导我们待人要宽容和有爱心。用苛刻的标准去要求人，显然是不符合神的教诲的。
第七，也有一些人确实是怀着爱心和善意，尽可能客观公正的评价余杰的行为。这些人的言论，我不一定赞同。但是，能充分的理解。这些批评能真正起到积极的作用，会让余杰有更多的反思，警醒，谦虚等。我虽然钦佩，欣赏以及认同余杰的很多言行。但并不代表我会无条件的和他站在一起。我也会尽量保持清醒的头脑来审视他。只要发现在一些原则问题上出现分歧，只要有机会，也会提出我的意见甚至批评。但是，这种批评在下面的前提下肯定是善意的，即：只要我认为他的用心和行为方式是好的，那么，我就会把他当作自己的兄弟一般给予善意的批评。
以上七类人，应该包括了绝大多数余杰的批评者。经过这样的分类，我发现我的立场并没有大的失误，是值得继续坚持的。虽然在所有的批评意见中，不乏诚恳，客观和善意的意见。但是，总体来说，这样的意见还是太少。我希望，在我们的基督徒兄弟姐妹中，能听到更多善意，有爱心，能彼此造就的话，这样，才能让神喜悦，让人受益。
但是，这一次情况不同了。自从他，王怡，李伯光三人与布什会晤以后，就象捅了马蜂窝一样，引来了无数马蜂的叮咬。而且，王怡和李伯光好像采取了什么防护措施，成群的马蜂不叮他们，专门对着余杰干。好家伙，看到这些批评者们的架式，仿佛时光倒流，文革时期把牛鬼蛇神批倒批臭的情景又重现了。在这种几乎一边倒的批评声中，我不由得警觉起来。我开始反省自己，看看我这个人是否出了什么问题。为什么那么多的人都不喜欢，不赞同，甚至讨厌余杰，而我却那么由衷地喜欢他？难道是由于我太愚蠢，太单纯，太轻信，被余杰的假象欺骗了？这个问题对我很重要，它关系到一些原则问题上的是与非，所以，我觉得有必要搞明白。
所谓“物以类聚，人以群分”。我想，如果搞清楚了是一些什么样的人在坚定地批评余杰，可能会有助于我想明白我的立场是对还是错。所以，我试着对反感以及批评余杰的人进行一下分类，看看其中有没有我能够理解，认可，甚至愿意和他们站在一起的人群。
首先，余杰是一个大家公认的积极追求民主自由的人。这样的人，肯定不受那些厌恶憎恨民主自由的人，团体或政党喜欢。不仅于此，甚至还会被视为眼中钉，欲除之而后快。我是喜欢民主自由的。虽然我没有余杰那样的勇气和才能去追求民主自由，但我钦佩他的行为。我深信他的这个行为对中国以及所有中国人都是有利的。所以，我不能和那些反自由民主的人群，团体以及政党站在一起。
其次，余杰是一个基督徒。在中国，绝大多数人是无神论者，没有任何信仰。其中一部分人，视宗教为迷信和精神鸦片，排斥以及反感基督教。这一类人也是不喜欢余杰的，尤其不喜欢余杰以基督徒身份为荣，到处炫耀，仿佛当了基督徒就高人一等似的。因为我也是一个基督徒，也是以基督徒身份为荣，也忍不住常常在人前透露这个身份，所以，这一群批评余杰的人是绝对得不到我的认同的。
第三，余杰才气不凡，年轻有为，知名度颇高，取得了令人羡慕的成就和地位。世人都有嫉妒心。尤其是那些自大骄傲的文人，嫉妒心就更是强于常人。余杰此次去美国和布什总统会面，本来就已经够让一些人嫉妒不满了。偏偏小布什为了表示亲密，还带领自己的几乎全套人马，特意选择在自己的起居室里与余杰等人会面。这次会面正好在胡哥去美国不久，布什对两者的态度有很大的不同，一个是慎重严肃，公事公办；一个是轻松诙谐，心心相印。这种待遇上的差异，体现出主人和客人关系上的亲疏远近。虽然有人会说到白宫去见小布什没有什么了不起，说不定他本人要是接到邀请可能还不给布什面子呢。但是，我相信有很多人私底下是嫉妒的，而且，很有可能就包含在这些攻击余杰的人中间。对于余杰等人与布什总统的会面，我是很高兴的。最起码，这有利于让美国政府了解到中国家庭教会的真实情况。事实上，从布什总统提出的问题来看，他确实是被中国政府的宣传蒙蔽了。他以为，中国的家庭教会只要去登记，就可以走上地面见阳光。由此可见，这次会面确实是有实际意义的。对于那些因为嫉妒而攻击余杰的人，我一是同情，二是怜悯。此外不想再说什么，因为这样的情况是无法避免的。
第四，余杰是一个基督徒，但同时还是一个公共知识分子。既然是公共知识分子，那么，在言论上自然就不可避免地要涉及政治话题。这一双重身份，引起了相当一部分强调政教分离的基督徒的不满。本来政教分离主要是指的教会和政治的分离，为的是避免相互干扰和破坏。但是在中国，政教分离很大程度上被理解成教徒和政治的分离。也就是说，教徒不能讲政治，一讲政治，就会被扣上政教不分的大帽子。中国的很多基督徒，虽然对当局压制和打击基督教的这种政教不分的行为视而不见，一言不发。但对于基督徒发表一点对政府不满的言论却敏感得很，一旦发现，必给予严厉的谴责。这些基督徒对政教分离重视到了这样一个程度，几乎要求每一个基督徒都变成双面人，这一面是政治的，而那一面是信仰的。在不同的情况下呈现不同的一面。虽然我不知道他们是如何做到的，但恕我直言，我确实无法做到，而且，我也不相信有人能做到。余杰此次的美国之行，因为是和一位“政客”见面，于是就有了理当挨骂的“罪行”。一个罪名就是屡用不爽的“政教不分”。意思好像是余杰既然身为基督徒，就不能以基督徒的身份与政治人物见面，否则就是政教不分。这种政教不分，已经到了政教隔离的程度，完全走向了极端，是十分荒谬的；另一个罪名就是指责余杰未经授权便私自决定代表家庭教会。这个指责已经被证明是无理取闹，蛮不讲理的。因为余杰从未在任何公开场合申明过自己是家庭教会的代表。对于用这个罪名批评余杰的基督徒，我是非常痛心和气愤的。基督徒应该是善良诚实的，怎么能用这种捏造的理由去批评人呢？我甚至怀疑，这些人是不是真正的基督徒。
第五，余杰是一个中国人，必须无条件的爱国。余杰因为是与一位外国的总统见面，并且说了一些不利于中国政府的话（虽然是实话），因此，就有了背叛国家的罪名，被一些人骂为汉奸。很有意思的是，持这一观点的人中，有很多是在美国的华人。他们为了把余杰批倒批臭，甚至不惜信口开河，捏造谎言。比如，有一位就说余杰是拿着美国政府的钱为美国人干事，还说余杰做这一切是为了拿到美国的绿卡等等。这些毫无根据的风言风语，只会让我鄙视，得不到我得丝毫认同。并且，也羞于与这些说话不负责任的人为伍。
第六，余杰是一个有弱点的人，难免做错一些事。于是，一些高标准严要求，喜欢拿着放大镜挑刺的人，也把余杰当作了批评对象。尤有甚者，一些基督徒还喜欢拿我们的基督和余杰相比。以基督为参照系，谁不是劣迹斑斑呢？用这样的标准来看待人和要求人，是苛刻的，也是不合理的。神教导我们待人要宽容和有爱心。用苛刻的标准去要求人，显然是不符合神的教诲的。
第七，也有一些人确实是怀着爱心和善意，尽可能客观公正的评价余杰的行为。这些人的言论，我不一定赞同。但是，能充分的理解。这些批评能真正起到积极的作用，会让余杰有更多的反思，警醒，谦虚等。我虽然钦佩，欣赏以及认同余杰的很多言行。但并不代表我会无条件的和他站在一起。我也会尽量保持清醒的头脑来审视他。只要发现在一些原则问题上出现分歧，只要有机会，也会提出我的意见甚至批评。但是，这种批评在下面的前提下肯定是善意的，即：只要我认为他的用心和行为方式是好的，那么，我就会把他当作自己的兄弟一般给予善意的批评。
以上七类人，应该包括了绝大多数余杰的批评者。经过这样的分类，我发现我的立场并没有大的失误，是值得继续坚持的。虽然在所有的批评意见中，不乏诚恳，客观和善意的意见。但是，总体来说，这样的意见还是太少。我希望，在我们的基督徒兄弟姐妹中，能听到更多善意，有爱心，能彼此造就的话，这样，才能让神喜悦，让人受益。
哪些人在批评余杰？
胡锦涛“借”李先念批评哪些人？
人是在赏识中成长，批评中成熟！
汶川大地震在四川已造成19500余人遇难
哪些人在看不健康文艺作品？
哪些女性不宜在冬天造人
哪些女性不宜在冬天造人
哪些人在看不健康文艺作品？
哪些人在冬天不能用电热毯
哪些人在冬天不能用电热毯
哪些人在冬天不能用电热毯
余秋雨，你在哪里？
余杰：范美忠是真正的北大人
余杰：范美忠是真正的北大人
谁在批评80后、90后？
哪些公司在涨价
解读余杰
余杰语录...
余杰：不能沉默
余杰的矛盾
《毕业生》------------余杰
襄樊至湛江列车在柳州脱轨 致40余人死伤 -
湖北百余农民工在陕讨薪遭殴打 9人重伤(组图)
2010中华易经文化年会在蓉举行 200余人出席