神马文学网余杰的矛盾
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 02:07:41
余杰的笔下经常出现文革，我不知道他到底有多了解这段时期，虽然，我们都承认这段历史的对人性的扭曲，以及反映的种种的血腥和暴力，但他对文革的分析显然不是从一个学者的角度，更多的从个人的直觉的敏感以及内心的一种来自现实的愤怒。他对现实世界和对历史的分析大都是陈词滥调，当然并不是说陈词滥调不好，自由民主也是陈词滥调，却有永恒的魅力。他的吸引人之处更多的不是他的说服力和他的理性，而是他的愤怒他的情绪化。他总是以自由的先锋和开拓者为己任，我们固然承认他的自由精神，但很多时候又能在他的文字里发现他的不自由，他首先不是个宽容的人，心胸不算狭窄，但也不是豁达坦荡的君子之风，也许他可以解释自己是爱憎分明，但很显然，他也会传统中国人都会的那种对自己的保护，应该说，他是一个聪明的人，他懂得如何获得名声，但是，也许是因为同样的原因，他的作品总是略显浮躁，我希望更多的时候，他的文章是用思想，新鲜深刻的思想吸引世人，而不是单纯的口号和摇旗呐喊，流于空洞情感的责骂也许能够吸引一些不知底细的人，时间久了，一定会引起视觉疲劳。
他是一个善于表现的人，他自比李敖，可惜他的文字达不到李敖的深度，李敖的名声也绝不仅仅是一些哗众取宠的文字，他的学术研究也是非常的有名，小说也写得不错，最重要的是李敖骂人一般骂得有理，绝不产生审美疲劳，所以李敖一直是媒体和民间的宠儿，余杰有一项工夫学到了，就是他的炒做和作秀。
余杰很显然是当今非常红火的所谓政治自由主义者，他的理想显然就是美国式的民主自由，当然，还有基督教，他的受礼在他看来是对一种崇尚人权崇尚忏悔和博爱的追求，这种追求本来是无可厚非，但他居然做了小布什的坐上客，以至用接待达赖的规格来接待他，即使你用你的观点说，全世界对自由和真善美的追求是一致的，但小布什是谁？他是政治家，小布什就没有任何政治用心而只是跟一个基督教徒探讨对圣经对耶酥的理解吗？余杰的用意是显然的，他明白，他在国内已经是处于危险的境地了，这至少是在争取政治资本，大不了可以跑到国外去呗，还可以继续以争取自由的牺牲者和中国自由运动先驱自居，你看，共产党能把他怎么样，他造出了国际影响，在外到处演讲，说中国如何不民主，如何不自由，毛泽东如何是暴君，文革死了多少人，大跃进死了多少人。你看，他是多么自由，这就是他所向往的自由，他在国内没什么影响了，看，人家外国人尊重我，给我钱，还让我讲我愿意讲的，你看，外国是多么的自由，他自认为实现了他的价值，还装做舍生取义的英雄一般慷慨激昂，表示自己说做的都是为了自由，为了全中国人民的解放云云。他总是壮怀激烈，一副举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清的高姿态，但他却在他所谓的自由之下践踏了中华民族的尊严，他的自由会导致什么后果，我们的确不应该讳疾忌医，我们也的确应该反思历史，反思文革，反思毛泽东，但是你没有必要跑到美国人面前倾诉，跑到世界人民面前痛诉家史，况且你的言论并不是真实的证据，你是不是真的对国家失去信心了？尽管学术无国界，尽管对美好人性的追求是全世界的普遍信仰，但是你不是怀揣如你所说的信仰去游说，你怀揣着私人的目的，尽管你总是忧国忧民的模样，可是你的实际行动伤了祖国的心，你应该知道，个人的自由绝不是对祖国的不负责。
余杰总说他关心大众，他似乎觉得大多数中国人都活得苟且，他活得自由，从一方面我们看到，作为政治自由主义者的他并没有苟随经济上的主流经济学派，这至少说明了他独立的思考和知识分子的良心，不管是不是故做姿态，至少在他的文章里，他表达了对群众对底层人民的关怀，这一点，余杰表现出读书人的勇气，我想这或许可以说明他是一个思想偏激但不至于失去基本信仰的知识分子。
余杰的矛盾是他为年轻以及出名以及获得自身的价值所付出的代价，他好象是在硬着头皮前进，他选择了一个狭小的天地，他对别人的要求是圣贤，他不满足于所有人的缺点，同时他太过自负，虽然天才总是比较自负，但他的自负是他未认识到自身对历史认识的缺陷，也就是说，他沉醉于他自己的世界，只用自己的观点看所有的人，而拒绝接受其他观点，他以为这显示了他对理想的坚持，其实他看这个世界的角度就是错误的。余杰其实一直在矛盾之中，他还没有完全的成熟，也许，我们可以把他当作一个暂时犯了错误的人，他的矛盾允许他回头重新思考，却不允许他继续走下去。