神马文学网[原创]愚公移山------愚昧的神话
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 22:34:18
[原创]愚公移山------愚昧的神话
文章提交者：上扬斯克 加帖在 史海钩沉 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
愚公------请你不要移山了
----------科学发展观系列谈之一
作者:上扬斯克
本文体裁不详,疑是＂评论小说体＂，请大家尽情批评．
党的十七大提出科学发展观,我觉得好.好就好在科学和发展两个主题上.发展是人类社会的永恒主题.人类社会从沐风滞雨群婚而居到知道礼义廉耻三纲五常技术飞跃进步,都是发展的结果.在时进时退血雨沧桑的人类历史中,任何人任何势力也阻挡不了人类的发展.
但发展也有几种,一种是愚味的发展,号称发展,其实只能是倒退.一种是科学的发展.它包括社会的管理和自然科学的发展两方面.改革开放的总设计师小平同志早在八十年代就振聋发馈的指出:科学技术是第一生产力.这是何等的英明和睿智!吹响了中华大地改革开放的号角,唤醒了广大知识分子参与祖国建设的热情.为中国的改革开放取得三十年快速发展的伟大成就奠定了基础.三十年改革开放的伟大实践也充分证明了这一真理.科学-------只有科学才是创造历史的真正动力.改革开放三十年的实践恰恰见证了科学是第一生产力的亘古不变的永恒法则.
但曾几何时,我们中华民族前进的指导纲领成了"以阶级斗争为纲","纲举目张","阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”，“打扫房间，迎接客人”，把“房间”里五千年中华文明、仁义礼智信全部扫地出门，人斗人，人坏人，人防人，不讲真话，假话、大话、空话遍地开花，说假话、大话、空话能升官，同是中国人，分成了三六九等，贫下中农成了天之骄子，不学无术成了无尚光荣。当螺丝钉比当栋梁更荣尚，更受人尊重。知识成了罪恶的代名词，愚味成了光荣的进身阶。黑白颠倒，社会倒悬，成马齐暗。迎接的客人就是阶级斗争，就是造反有理。这两个西方的客人可一点不客气，把主人5000年的东西一扫而光，坛坛罐罐，统统打碎，人与人之间的温良恭俭让，统统撕破，人与人之间只能按政治分成多少个等，然后就是斗。全国人民只有一个人有思想，那就是毛泽东思想，其它的人都是螺丝钉，有大螺丝钉，有小螺丝钉，不想当螺丝钉，要有自己的思想，统统打倒，再踏上一只脚，扫进历史的垃圾堆。
曾几何时，《愚公移山》成了老三篇，成了中国人民的圣经。愚公的本质是什么呢？那就是不讲科学。愚公移山可以说是中国上古年代的一个“幻想加神话”。文章本身褒贬不明。“河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”，我看河曲智叟就代表了科学。下面我们一句一句来，看看《愚公移山》是怎么反科学，引导人们走向愚味的。
《愚公移山》原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （《列子·汤问篇》）
太行、王屋二山，这是两座名山，估计那时一定是山清水秀。就这么两座山，本在冀州之南，河阳之北。可以说是天然造化，自然形成。想必也是鸟兽成群，“鹰击长空、鱼翔浅底、万类霜天竞自由”的妙处所在。那么，愚公挨着这么一个好地方，清山绿水，物产丰富，没有被工业污染的地方该是一种什么样的享受呢，并且没有官家收税，难道不是世外桃园吗？不该在这好好取天地之精华，吸万物之灵气，在男耕女织之余，讲讲居家礼仪、仁义礼智信、诚信之本、王者之道吗？非也。“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，”这北山愚公，快90了，突然觉得这个山堵塞了我出入的道路，出入之迂也。怎么看这个山怎么别扭，（忘了这两座山是怎么养育你、你的老祖宗和你全家的了），怎么办呢，召开一个家庭会议，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”这是典型的没事找抽型，狂妄幻想型，老年糊涂型，怎么看怎么和马克思同志有点相像。马克思也说了，这个社会是个罪恶的社会，人都利己，人都有自己的东西，不随便给别人。这就是私有制，是万恶之源。我要创造一个社会，在这个社会里，人们都大公无私，到时候就变成共产主义了，地上的乌托邦，按需分配，大家说好不好呀。言归正传，说愚公开了个家庭会议，讨论要把太行、王屋两座山挖掉，大家杂七杂八地同意了，因为大部分愚公的孩子没什么智商，愚公平时基本上是锻炼他们干体力活，没太给他们讲故事，传授知识，要不怎么叫愚公呢，所以他的一帮孩子辈的，一听愚爷爷要把家前面的两座大山挖掉，先是大吃一惊，个个伸出了舌头，长长地哇噻了一下，但他们的爷爷从小就说一不二，对他们特别严厉，所以，谁也没敢说什么。遂杂然相许。
老愚公正在高兴呢，老婆不干了。心想，你这个老东西，真是吃饱了撑的，人家别的老头，农闲之余，都会说点古，谈经论道，逗逗儿孙，享享天伦之乐。或者和我唠唠磕，把家里的生计好好合计合计，你可倒好，天天没事找抽型要挖山，这不是痴心妄想、痴人说梦吗？都怪我当时看走了眼，以为他体格好，能干活，没听我老父亲的话。我老父亲早就说他一点文化也没有，太倔，愚蠢又笨，还听不得不同意见，有点偏执狂，叫我不要跟他，那个河曲智叟又知书达理，又温文尔雅，我怎么就没跟他呢,你看,人家现在过得多好,孩子也知书达礼,见了我多咱都很有礼貌.长得也俊.人家那女儿,花容月貌,琴棋书画,样样精通.哪像我家的这些,非痴既呆,非呆既傻,就有点笨力气,真是种下跳蚤,收不来龙种呀.龙生龙,凤生凤,老鼠的孩子就会打洞啊.
想到这,老愚婆没好气地对老愚头说:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”说以你的力量,连门口这个叫魁父的小土包子都挖不平,还想什么把这太行、王屋两座大山挖掉？，并且你把挖出来的土放在哪呢？刚说完，一群呆子呆孙帮了腔了，粗声粗气的乱哄哄说：投到渤海之尾，隐土之北。愚公的老婆气得差点没背过气去，心想，一群呆小子，你们知道个屁，什么渤海、隐土，离这上千里呢，拿个鸡毛当令箭，你老愚爹平时就爱吹牛，就知道这么两个远点的地方，用来显示他走过南，闯过北，倒让你们用在这上了，那渤海湾远了去了，真是一群愚子呆孙。没办法，聪明人在一群愚蠢人当中，有理也说不清，让他们胡闹去吧。
从此，老愚公就和他的三个呆子呆孙干上了，天天砍树，砸石头，挖土，运往渤海之尾。人手不够，又忽悠了一个8岁的一个寡妇的小孩来助阵。一年才运一趟出去。把他家门口是造的乌烟瘴气，人们是怨声载道。整个村、整个乡、整个县，甚至整个太行山地区没有不骂愚公的。人们都说：愚公他老爹就有毛病，生下这么个混帐儿子。这不是精神病吗，好好的，他要挖山。这山好几百万人住在这，谁也没嫌碍事，这山这水养育了我们这一方人，敬畏还来不及呢，他家要挖山？这不丧心病狂了吗？远近一传，人们无不痛骂，怎奈愚蠢公天性愚蠢，不管你怎么说，我就要挖，再劝，就要跟人家干，人们看他年纪大了，都觉得再不好深说他了，都怀着遗憾走了。河曲智叟实在是止不住骂了，自己也觉得脸红，毕竟愚公和他是一个村的，是邻居，村里出这么一个千古一现的疯子，让人笑话呀，也坏了村子的风水呀。没办法，只好去劝一劝。虽然他知道基本不可能有什么效果，因为他打多少年以前，就从不和这个愚公交往的。
那是八十多年前了，河曲智叟陷入了深深的回忆中。
那是在周朝末期，周明王执政，他的执政理念是“治大国如烹小鲜”，就是清静少为，无为而治。真是普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。疆域辽阔，政治清明，人们安居乐业。老百姓过着日出而作，日落而息，寒来暑往，鸡犬相闻的生活。税收也很清，百取其一，一个万人大县，只有一个县官是吃皇粮的。真可谓是王道乐土。
河曲智叟是太行山区的老户了，他的祖先是这一带有名的老员外，靠勤勤恳恳勤俭节约持家，公公正正，本本分分做人，扶老携幼，帮助邻居，帮扶济困，多年来攒下了一点家业。有点积蓄后，他家广济穷困，人称大善人，在当地威望很高。小河曲出生后，就非常聪明伶俐，懂事听话。长大一点后，老河曲言传身教，把平生所学都教给了小河曲。要他为人要正直、诚实，这是安身立命之根本。教他仁义礼智信。所以，小河曲从小就知书达礼，温文而雅，深得小同伴们的喜欢。特别是村里另一个员外老燕家的女儿燕妮，非常喜欢小河曲，没事就爱和河曲一起玩。
村里第二个老员外家就是老燕家，他的祖先是从龙平叛的功臣，分封的采邑就是这太行山区的莱茵村，为什么叫莱茵村呢，因为村里有条河叫莱茵河，河水清澈荡漾，每天夏季，就是村里孩子们嬉戏玩耍的地方。老燕家虽然家世显赫，但传到这一代，人丁凋谢，只有燕妮一颗独苗，没有男丁。燕老员外和妻子也就把燕妮视为掌上名珠，倍加呵护庞爱。燕妮也很听话，从小就显示出大家闺秀的过人气质，接人待物、一举一动、一颦一笑，无不落落大方，款款有致。到了待字闺阁的年龄，更出落得有如出水芙蓉，真可谓停鱼落雁之容，毕月羞花之貌。燕妮从小在父亲和母亲的培养教悔下，也是琴棋书画，样样精通，经书道义，了然胸中。但燕妮就是一个弱点，太过文弱和腼腆，耳根子太软，经不起人家三句好话。
村里还有一家人，这是一家神秘的人。他们家祖先是西方很远一个地方的流浪民族的人，这个民族在很久以前就失国了，他们有一部分人流浪到了中国，大部分人流浪到了欧洲。他们以经商为生，贩卖一些东西到各村庄。他们这群人从来没有国家荣誉感,从来不爱自己的国家.因为他们失国时间太长了,失国惯了,他们从不认为他们寄居的国家是他们的祖国，所以，他们打一枪换一个地方，他们只认钱，金钱就是他们眼中的上帝，也是他们人生的唯一目的和意义．其中有一家人姓马，贩卖东西赚到了一点钱，正好赶上周朝出了个新皇帝，给了他们这些流浪经商的外族同等公民待遇，因为他们这些人以前在周朝是低贱人等，不能参加科举考试，不能做官，因为他们和周朝的人信仰不一样。周朝人信仰的是仁义礼智信，他们信仰金钱，金钱在他们眼里就是上帝，并且是唯一的上帝。所以以前在周朝他们是没有公民待遇的。但这回这个新皇帝给了他们公民待遇，这个可给他们乐翻了。老马头，他的真名叫马克想，这下可乐坏了，匆忙在太行山区的莱茵村选了一块好地方，买了下来，置办了家业，自己还当上了村里的律师，专门给人打官司。因为马克想继承了他们宗教的传统，熟读了《卡木德》，喜好辩论，说白了就是讲歪理，能把黑的说说成白，白的说成黑，所以村里，谁家吃了官司，都愿意找他，虽然他收费很高。特别是那些官司中没有理的那一方，必定要找马克想，经过他一番引经据典，胡诌八扯，没理搅八分，很多必败的官司反而赢了，老马克想从此在那些下层中斗大的字不识一个的\不太守本分的村民中有了一点威望。虽然上层有点名望的家族，如两位老员外家对他们是非常不屑的。特别是河曲老员外，非常看不惯这个马克想这种没有道德底线的作法。
马克想和他老伴都是外来族人，信着一种和当地不一样的奇异的宗教，这点也是他们和当地人始终不好融合在一起的一个原因。
马克想有六个孩子，唯一的男孩儿叫马克真，这个马克真就是本文的主角愚公。马克真从小就让人觉得很特别，他并不聪明，跟别的小孩也玩不到一块去，因为他太暴躁，还特别狂妄，做什么游戏都得他说了算，规则也得他说了算，还愿意动武。别人稍不如意，他就非打即骂，那些穷苦人的小孩渐渐的受不了他了，谁也不愿意和他玩。在学堂里，他也是，当然了，那些知书达礼的中上层人家的子弟是不屑和他在一起的，下层人家的小孩他起先茏络了一些，时间长了，大家看到他那个唯我独尊、有暴力倾向的特点就谁也不愿意和他玩了。当然了，马克真到年轻的时候，真的找到了一个受虐待狂，愿意听他的胡诌八扯的人，并且是他人生中唯一一个也是最后一个这样的人——恩克真。
马克想特别庞爱他唯一的儿子马克真，从不指出他的缺点和毛病，任其发展。家里六个孩子，唯一对他庞爱，女儿们都看不惯。也养成了马克真暴虐、偏执狂的性格。他总认为自己是对的，自己永远应该是胜利者。
马克真（也就是年轻时候的愚公）由于外面和他玩的伙伴越来越少，到几乎没有，只好天天和自己的姐妹玩。他经常驱赶她们不停的跑，最后他会宣布他取得了胜利，然后，他把面包吐上他的唾液，再沾上泥土让他失败了的姐妹们吃下去，这就是他对待失败者的作法。
马克真虽然对他的姐姐们并不好，但他的姐姐却给他办了一件大事。把贵族燕老员外的女儿燕妮骗到了手。马克真的姐姐没事就找燕妮玩,燕妮呢,她非常善良,总是把马克真的姐姐当成好朋友,虽然她觉得她们之间有很大距离.这个马克真的姐姐天天在燕妮面前讲我这个弟弟有多么多么的好,还总拉着燕妮去见他那个坏弟弟,让他们一起玩,虽然燕妮很不愿意,但她总是不好意思拒绝马克真姐姐的所谓"友情",再加上马克真死皮赖脸的那一种精神,最终,燕妮勉强同意了他们的所谓"恋情",虽然她对这个马克真没有什么真正的感情,只有一些害怕.这是燕妮一辈子的悲剧，她太容易受人骗了，为此，她跟着愚公受了一辈子的罪。三十多年过去后，燕妮含怨而死,她一辈子跟这个愚公受尽了罪.愚公找了个后老婆，就是本文的愚公婆。河曲终身未娶，因为他只爱燕妮，被愚公偷走了。被这个既不信自己本民族宗教，又不信当地人宗教的，一个蝙蝠－－马克真偷走了。
从深深的回忆中，河曲智叟又回到了现实，他实在不愿意与这个愚公的人说话，见到他都觉得恶心，是对他儒家信仰的一种侮辱。但没办法，现在这个狂妄无知的人要把这家乡人深爱的清山绿水毁掉，并且他有一群无知的子孙暴徒在跟着他，现在没有了官府，一切都靠拳头说话，他无能为力。他还知道，愚公虽然愚不可及，但他总以为自己是正确的，据说还在家搞出了一套理论，教育他的愚子愚孙。主题就是私有制是万恶之源，共产主义是人间天堂，登上这座天堂就靠阶级斗争。
河曲智叟深知，对愚公的劝说只能是对牛弹琴，甚至还赶不上对牛弹琴，因为这个愚公不仅顽固不化，而且还有暴力倾向。愚公用骗术抢走了自己的妻子，还把自己包装成解放全人类的伟人，伟大的导师。他要用信仰他的理论的人的鲜血来实现挖掉这两座大山的梦想，而这个梦想是永远不可能实现的，就是实现了也完全没有一点意义。就因为这两座山挡了你家的路就要把它挖掉吗？这两座山你们能挖掉吗，按照你愚公的理论：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”山是能平的，但你这个理论是个幻想，并且没有意义。你愚公的这个理论完全是个歪理，是个看似有理,实际上一点理也没有的彻头彻尾的歪理邪说。这套歪理付逐实践，必将有千百万人血流成河，人类如果陷入这个歪理当中，必将自己给自己带上枷锁，陷入永恒的自我矛盾当中．因为这套歪理从根本上就是错误的，它就像一个号召人们造反的宗教，灭绝人性的宗教，必定要给全人类带来灾难．
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 这是永远不可能的,帝不会感其诚,只会恨其愚,恨其暴,最后必让其灭亡.
《愚公移山》，我们看它和某些主义的观点惊人的相似，愚公那里的操蛇之神是永远不会出现的，就像它自己的歌声中所说的：从来没有什么神仙，也没有什么救世主，自己都不信，哪会有神来解救你呢？那么只能是，只要是走进了愚公移山理论的怪圈，最后只能是把所有的人累死、拖死，我预计挖到８０００００年，也不可能挖掉大自然赐予中国人的太行、王屋二山，不过，用不上到那时，愚公，连同你那愚蠢的后代必定早已经灭亡了。因为愚味必将被科学所取代！！！！！！！！
文章提交者：上扬斯克 加帖在 史海钩沉 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
愚公------请你不要移山了
----------科学发展观系列谈之一
作者:上扬斯克
本文体裁不详,疑是＂评论小说体＂，请大家尽情批评．
党的十七大提出科学发展观,我觉得好.好就好在科学和发展两个主题上.发展是人类社会的永恒主题.人类社会从沐风滞雨群婚而居到知道礼义廉耻三纲五常技术飞跃进步,都是发展的结果.在时进时退血雨沧桑的人类历史中,任何人任何势力也阻挡不了人类的发展.
但发展也有几种,一种是愚味的发展,号称发展,其实只能是倒退.一种是科学的发展.它包括社会的管理和自然科学的发展两方面.改革开放的总设计师小平同志早在八十年代就振聋发馈的指出:科学技术是第一生产力.这是何等的英明和睿智!吹响了中华大地改革开放的号角,唤醒了广大知识分子参与祖国建设的热情.为中国的改革开放取得三十年快速发展的伟大成就奠定了基础.三十年改革开放的伟大实践也充分证明了这一真理.科学-------只有科学才是创造历史的真正动力.改革开放三十年的实践恰恰见证了科学是第一生产力的亘古不变的永恒法则.
但曾几何时,我们中华民族前进的指导纲领成了"以阶级斗争为纲","纲举目张","阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”，“打扫房间，迎接客人”，把“房间”里五千年中华文明、仁义礼智信全部扫地出门，人斗人，人坏人，人防人，不讲真话，假话、大话、空话遍地开花，说假话、大话、空话能升官，同是中国人，分成了三六九等，贫下中农成了天之骄子，不学无术成了无尚光荣。当螺丝钉比当栋梁更荣尚，更受人尊重。知识成了罪恶的代名词，愚味成了光荣的进身阶。黑白颠倒，社会倒悬，成马齐暗。迎接的客人就是阶级斗争，就是造反有理。这两个西方的客人可一点不客气，把主人5000年的东西一扫而光，坛坛罐罐，统统打碎，人与人之间的温良恭俭让，统统撕破，人与人之间只能按政治分成多少个等，然后就是斗。全国人民只有一个人有思想，那就是毛泽东思想，其它的人都是螺丝钉，有大螺丝钉，有小螺丝钉，不想当螺丝钉，要有自己的思想，统统打倒，再踏上一只脚，扫进历史的垃圾堆。
曾几何时，《愚公移山》成了老三篇，成了中国人民的圣经。愚公的本质是什么呢？那就是不讲科学。愚公移山可以说是中国上古年代的一个“幻想加神话”。文章本身褒贬不明。“河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”，我看河曲智叟就代表了科学。下面我们一句一句来，看看《愚公移山》是怎么反科学，引导人们走向愚味的。
《愚公移山》原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （《列子·汤问篇》）
太行、王屋二山，这是两座名山，估计那时一定是山清水秀。就这么两座山，本在冀州之南，河阳之北。可以说是天然造化，自然形成。想必也是鸟兽成群，“鹰击长空、鱼翔浅底、万类霜天竞自由”的妙处所在。那么，愚公挨着这么一个好地方，清山绿水，物产丰富，没有被工业污染的地方该是一种什么样的享受呢，并且没有官家收税，难道不是世外桃园吗？不该在这好好取天地之精华，吸万物之灵气，在男耕女织之余，讲讲居家礼仪、仁义礼智信、诚信之本、王者之道吗？非也。“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，”这北山愚公，快90了，突然觉得这个山堵塞了我出入的道路，出入之迂也。怎么看这个山怎么别扭，（忘了这两座山是怎么养育你、你的老祖宗和你全家的了），怎么办呢，召开一个家庭会议，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”这是典型的没事找抽型，狂妄幻想型，老年糊涂型，怎么看怎么和马克思同志有点相像。马克思也说了，这个社会是个罪恶的社会，人都利己，人都有自己的东西，不随便给别人。这就是私有制，是万恶之源。我要创造一个社会，在这个社会里，人们都大公无私，到时候就变成共产主义了，地上的乌托邦，按需分配，大家说好不好呀。言归正传，说愚公开了个家庭会议，讨论要把太行、王屋两座山挖掉，大家杂七杂八地同意了，因为大部分愚公的孩子没什么智商，愚公平时基本上是锻炼他们干体力活，没太给他们讲故事，传授知识，要不怎么叫愚公呢，所以他的一帮孩子辈的，一听愚爷爷要把家前面的两座大山挖掉，先是大吃一惊，个个伸出了舌头，长长地哇噻了一下，但他们的爷爷从小就说一不二，对他们特别严厉，所以，谁也没敢说什么。遂杂然相许。
老愚公正在高兴呢，老婆不干了。心想，你这个老东西，真是吃饱了撑的，人家别的老头，农闲之余，都会说点古，谈经论道，逗逗儿孙，享享天伦之乐。或者和我唠唠磕，把家里的生计好好合计合计，你可倒好，天天没事找抽型要挖山，这不是痴心妄想、痴人说梦吗？都怪我当时看走了眼，以为他体格好，能干活，没听我老父亲的话。我老父亲早就说他一点文化也没有，太倔，愚蠢又笨，还听不得不同意见，有点偏执狂，叫我不要跟他，那个河曲智叟又知书达理，又温文尔雅，我怎么就没跟他呢,你看,人家现在过得多好,孩子也知书达礼,见了我多咱都很有礼貌.长得也俊.人家那女儿,花容月貌,琴棋书画,样样精通.哪像我家的这些,非痴既呆,非呆既傻,就有点笨力气,真是种下跳蚤,收不来龙种呀.龙生龙,凤生凤,老鼠的孩子就会打洞啊.
想到这,老愚婆没好气地对老愚头说:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”说以你的力量,连门口这个叫魁父的小土包子都挖不平,还想什么把这太行、王屋两座大山挖掉？，并且你把挖出来的土放在哪呢？刚说完，一群呆子呆孙帮了腔了，粗声粗气的乱哄哄说：投到渤海之尾，隐土之北。愚公的老婆气得差点没背过气去，心想，一群呆小子，你们知道个屁，什么渤海、隐土，离这上千里呢，拿个鸡毛当令箭，你老愚爹平时就爱吹牛，就知道这么两个远点的地方，用来显示他走过南，闯过北，倒让你们用在这上了，那渤海湾远了去了，真是一群愚子呆孙。没办法，聪明人在一群愚蠢人当中，有理也说不清，让他们胡闹去吧。
从此，老愚公就和他的三个呆子呆孙干上了，天天砍树，砸石头，挖土，运往渤海之尾。人手不够，又忽悠了一个8岁的一个寡妇的小孩来助阵。一年才运一趟出去。把他家门口是造的乌烟瘴气，人们是怨声载道。整个村、整个乡、整个县，甚至整个太行山地区没有不骂愚公的。人们都说：愚公他老爹就有毛病，生下这么个混帐儿子。这不是精神病吗，好好的，他要挖山。这山好几百万人住在这，谁也没嫌碍事，这山这水养育了我们这一方人，敬畏还来不及呢，他家要挖山？这不丧心病狂了吗？远近一传，人们无不痛骂，怎奈愚蠢公天性愚蠢，不管你怎么说，我就要挖，再劝，就要跟人家干，人们看他年纪大了，都觉得再不好深说他了，都怀着遗憾走了。河曲智叟实在是止不住骂了，自己也觉得脸红，毕竟愚公和他是一个村的，是邻居，村里出这么一个千古一现的疯子，让人笑话呀，也坏了村子的风水呀。没办法，只好去劝一劝。虽然他知道基本不可能有什么效果，因为他打多少年以前，就从不和这个愚公交往的。
那是八十多年前了，河曲智叟陷入了深深的回忆中。
那是在周朝末期，周明王执政，他的执政理念是“治大国如烹小鲜”，就是清静少为，无为而治。真是普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。疆域辽阔，政治清明，人们安居乐业。老百姓过着日出而作，日落而息，寒来暑往，鸡犬相闻的生活。税收也很清，百取其一，一个万人大县，只有一个县官是吃皇粮的。真可谓是王道乐土。
河曲智叟是太行山区的老户了，他的祖先是这一带有名的老员外，靠勤勤恳恳勤俭节约持家，公公正正，本本分分做人，扶老携幼，帮助邻居，帮扶济困，多年来攒下了一点家业。有点积蓄后，他家广济穷困，人称大善人，在当地威望很高。小河曲出生后，就非常聪明伶俐，懂事听话。长大一点后，老河曲言传身教，把平生所学都教给了小河曲。要他为人要正直、诚实，这是安身立命之根本。教他仁义礼智信。所以，小河曲从小就知书达礼，温文而雅，深得小同伴们的喜欢。特别是村里另一个员外老燕家的女儿燕妮，非常喜欢小河曲，没事就爱和河曲一起玩。
村里第二个老员外家就是老燕家，他的祖先是从龙平叛的功臣，分封的采邑就是这太行山区的莱茵村，为什么叫莱茵村呢，因为村里有条河叫莱茵河，河水清澈荡漾，每天夏季，就是村里孩子们嬉戏玩耍的地方。老燕家虽然家世显赫，但传到这一代，人丁凋谢，只有燕妮一颗独苗，没有男丁。燕老员外和妻子也就把燕妮视为掌上名珠，倍加呵护庞爱。燕妮也很听话，从小就显示出大家闺秀的过人气质，接人待物、一举一动、一颦一笑，无不落落大方，款款有致。到了待字闺阁的年龄，更出落得有如出水芙蓉，真可谓停鱼落雁之容，毕月羞花之貌。燕妮从小在父亲和母亲的培养教悔下，也是琴棋书画，样样精通，经书道义，了然胸中。但燕妮就是一个弱点，太过文弱和腼腆，耳根子太软，经不起人家三句好话。
村里还有一家人，这是一家神秘的人。他们家祖先是西方很远一个地方的流浪民族的人，这个民族在很久以前就失国了，他们有一部分人流浪到了中国，大部分人流浪到了欧洲。他们以经商为生，贩卖一些东西到各村庄。他们这群人从来没有国家荣誉感,从来不爱自己的国家.因为他们失国时间太长了,失国惯了,他们从不认为他们寄居的国家是他们的祖国，所以，他们打一枪换一个地方，他们只认钱，金钱就是他们眼中的上帝，也是他们人生的唯一目的和意义．其中有一家人姓马，贩卖东西赚到了一点钱，正好赶上周朝出了个新皇帝，给了他们这些流浪经商的外族同等公民待遇，因为他们这些人以前在周朝是低贱人等，不能参加科举考试，不能做官，因为他们和周朝的人信仰不一样。周朝人信仰的是仁义礼智信，他们信仰金钱，金钱在他们眼里就是上帝，并且是唯一的上帝。所以以前在周朝他们是没有公民待遇的。但这回这个新皇帝给了他们公民待遇，这个可给他们乐翻了。老马头，他的真名叫马克想，这下可乐坏了，匆忙在太行山区的莱茵村选了一块好地方，买了下来，置办了家业，自己还当上了村里的律师，专门给人打官司。因为马克想继承了他们宗教的传统，熟读了《卡木德》，喜好辩论，说白了就是讲歪理，能把黑的说说成白，白的说成黑，所以村里，谁家吃了官司，都愿意找他，虽然他收费很高。特别是那些官司中没有理的那一方，必定要找马克想，经过他一番引经据典，胡诌八扯，没理搅八分，很多必败的官司反而赢了，老马克想从此在那些下层中斗大的字不识一个的\不太守本分的村民中有了一点威望。虽然上层有点名望的家族，如两位老员外家对他们是非常不屑的。特别是河曲老员外，非常看不惯这个马克想这种没有道德底线的作法。
马克想和他老伴都是外来族人，信着一种和当地不一样的奇异的宗教，这点也是他们和当地人始终不好融合在一起的一个原因。
马克想有六个孩子，唯一的男孩儿叫马克真，这个马克真就是本文的主角愚公。马克真从小就让人觉得很特别，他并不聪明，跟别的小孩也玩不到一块去，因为他太暴躁，还特别狂妄，做什么游戏都得他说了算，规则也得他说了算，还愿意动武。别人稍不如意，他就非打即骂，那些穷苦人的小孩渐渐的受不了他了，谁也不愿意和他玩。在学堂里，他也是，当然了，那些知书达礼的中上层人家的子弟是不屑和他在一起的，下层人家的小孩他起先茏络了一些，时间长了，大家看到他那个唯我独尊、有暴力倾向的特点就谁也不愿意和他玩了。当然了，马克真到年轻的时候，真的找到了一个受虐待狂，愿意听他的胡诌八扯的人，并且是他人生中唯一一个也是最后一个这样的人——恩克真。
马克想特别庞爱他唯一的儿子马克真，从不指出他的缺点和毛病，任其发展。家里六个孩子，唯一对他庞爱，女儿们都看不惯。也养成了马克真暴虐、偏执狂的性格。他总认为自己是对的，自己永远应该是胜利者。
马克真（也就是年轻时候的愚公）由于外面和他玩的伙伴越来越少，到几乎没有，只好天天和自己的姐妹玩。他经常驱赶她们不停的跑，最后他会宣布他取得了胜利，然后，他把面包吐上他的唾液，再沾上泥土让他失败了的姐妹们吃下去，这就是他对待失败者的作法。
马克真虽然对他的姐姐们并不好，但他的姐姐却给他办了一件大事。把贵族燕老员外的女儿燕妮骗到了手。马克真的姐姐没事就找燕妮玩,燕妮呢,她非常善良,总是把马克真的姐姐当成好朋友,虽然她觉得她们之间有很大距离.这个马克真的姐姐天天在燕妮面前讲我这个弟弟有多么多么的好,还总拉着燕妮去见他那个坏弟弟,让他们一起玩,虽然燕妮很不愿意,但她总是不好意思拒绝马克真姐姐的所谓"友情",再加上马克真死皮赖脸的那一种精神,最终,燕妮勉强同意了他们的所谓"恋情",虽然她对这个马克真没有什么真正的感情,只有一些害怕.这是燕妮一辈子的悲剧，她太容易受人骗了，为此，她跟着愚公受了一辈子的罪。三十多年过去后，燕妮含怨而死,她一辈子跟这个愚公受尽了罪.愚公找了个后老婆，就是本文的愚公婆。河曲终身未娶，因为他只爱燕妮，被愚公偷走了。被这个既不信自己本民族宗教，又不信当地人宗教的，一个蝙蝠－－马克真偷走了。
从深深的回忆中，河曲智叟又回到了现实，他实在不愿意与这个愚公的人说话，见到他都觉得恶心，是对他儒家信仰的一种侮辱。但没办法，现在这个狂妄无知的人要把这家乡人深爱的清山绿水毁掉，并且他有一群无知的子孙暴徒在跟着他，现在没有了官府，一切都靠拳头说话，他无能为力。他还知道，愚公虽然愚不可及，但他总以为自己是正确的，据说还在家搞出了一套理论，教育他的愚子愚孙。主题就是私有制是万恶之源，共产主义是人间天堂，登上这座天堂就靠阶级斗争。
河曲智叟深知，对愚公的劝说只能是对牛弹琴，甚至还赶不上对牛弹琴，因为这个愚公不仅顽固不化，而且还有暴力倾向。愚公用骗术抢走了自己的妻子，还把自己包装成解放全人类的伟人，伟大的导师。他要用信仰他的理论的人的鲜血来实现挖掉这两座大山的梦想，而这个梦想是永远不可能实现的，就是实现了也完全没有一点意义。就因为这两座山挡了你家的路就要把它挖掉吗？这两座山你们能挖掉吗，按照你愚公的理论：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”山是能平的，但你这个理论是个幻想，并且没有意义。你愚公的这个理论完全是个歪理，是个看似有理,实际上一点理也没有的彻头彻尾的歪理邪说。这套歪理付逐实践，必将有千百万人血流成河，人类如果陷入这个歪理当中，必将自己给自己带上枷锁，陷入永恒的自我矛盾当中．因为这套歪理从根本上就是错误的，它就像一个号召人们造反的宗教，灭绝人性的宗教，必定要给全人类带来灾难．
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 这是永远不可能的,帝不会感其诚,只会恨其愚,恨其暴,最后必让其灭亡.
《愚公移山》，我们看它和某些主义的观点惊人的相似，愚公那里的操蛇之神是永远不会出现的，就像它自己的歌声中所说的：从来没有什么神仙，也没有什么救世主，自己都不信，哪会有神来解救你呢？那么只能是，只要是走进了愚公移山理论的怪圈，最后只能是把所有的人累死、拖死，我预计挖到８０００００年，也不可能挖掉大自然赐予中国人的太行、王屋二山，不过，用不上到那时，愚公，连同你那愚蠢的后代必定早已经灭亡了。因为愚味必将被科学所取代！！！！！！！！