神马文学网论不为人先
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 06:54:30
不为人先，看起来是很中肯、谦让的词汇，若果这个理念贯穿于整个人性里面，那么此人将会失去锐气和应有的创新能力。
不为人先者，往往容易满足，在竞争的激流中暴露出卑怯的心理。和《韩非子》里的赛马的策略——不为最先，应是不同的，这个策略的最终的目的是敢为人先，这整个的典故原委是人人皆知的。但是所不幸的是，有许多人为衣食无忧而庆幸：可以了，比上不足、比下有余！高考、中考已过，有的学生成绩良好，却心满意足的说：不为人先嘛！这个不幸就是：人们把不为人先奉为处事箴言了。这里也并不是说，人们在发展的道路上非要力取第一，是不现实的，而是多多少少的感觉到：这些人在事业上或者学业上已经失去了进取力和韧性。
延扩一些，也但请不要以为是言重了。我们的词汇不但有：不为人先。还有不为戎首、不为祸始、不为福先，诸教同源——中庸之道是也！大家都来安于现状，在民族复兴的征程上，哪里还有前驱和闯将、勇士。我们应该这样认为：即使是太平盛世，也同样需要民族精英、民族脊梁和猛士们。
不为人先！要从人性的角度挖潜一下，不会都如道家那样恬淡的、清心寡欲的，强烈的欲望何不是在内心时时翻滚的。因此说，不为人先这个处事箴言是畸形的，是病态的，是不利于社会进步的，有阻碍的，内心的极力扩张和外表的微笑紧缩是致命矛盾的。还有，在中学生中流传着三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。学不会、吃不透也无妨，只要有韧性就是好样的。这三怕将来会直接失去国度的文化底蕴、文明手段和民族凝聚力，以此类推，将来的“栋梁”也定会日渐卑怯了。既然又不为人先，而且又“怕”，那么也没有勇气——不耻最后的了。
话说到这里，不免“剖析”一下。人不可以否定欲望，又不为人先，又不能径取，还想要！怎么办？在这里就不说答案了。上文说过，人们也是很难不耻最后的，所以在我们共同的事业上，略见危机就会立即树倒猢狲散。如果有那么几个执着的、坚韧的，马上就会有人说他是“傻子”。目下普遍“共鸣”的是，对“认死理”的人们的嘲笑！
笔者对中庸之道向来颇有微词，因为它舍弃了人性的本质，忘却了进步的平衡，用自我人文思想勾画自我理想的图腾，是一厢情愿的，就人类发展的角度来讲是有阻碍作用的，或者说是以损代进的，是徘徊式的前进。以上的几“不”，还有学生的“三怕”，都不同程度的在中庸之道这个宗教的阴影下滋生出来的。尼采的哲学，现在已经普遍得到认可，他说：“我告诉你们精神三种变像，精神如何变为骆驼，再由骆驼变为狮子，最后由狮子化为婴儿。”如果我们的宗教有这些含义，想人们应该是认可和赞同的，甚至欢欣鼓舞的。那么如果把狮子精神改称敢为人先，把骆驼精神定为不耻最后。那么，在这个新的宗教因素的鼓舞下，中学生的“三怕”和“不为人先嘛！”，也就不存在了，这个不存在多么让人高兴啊！因此，现在的人们应该“敢于重估一切价值”。
所以，我们应该热情讴歌失败的英雄，感动于韧性的反抗，敬服敢于单身鏖战的勇士；鲁迅说，对敢于抚哭叛徒的吊客也应刮目相看的。这一切行为将正是一切民族进步的精神所在，行为者将是民族的脊梁。
不为人先者，往往容易满足，在竞争的激流中暴露出卑怯的心理。和《韩非子》里的赛马的策略——不为最先，应是不同的，这个策略的最终的目的是敢为人先，这整个的典故原委是人人皆知的。但是所不幸的是，有许多人为衣食无忧而庆幸：可以了，比上不足、比下有余！高考、中考已过，有的学生成绩良好，却心满意足的说：不为人先嘛！这个不幸就是：人们把不为人先奉为处事箴言了。这里也并不是说，人们在发展的道路上非要力取第一，是不现实的，而是多多少少的感觉到：这些人在事业上或者学业上已经失去了进取力和韧性。
延扩一些，也但请不要以为是言重了。我们的词汇不但有：不为人先。还有不为戎首、不为祸始、不为福先，诸教同源——中庸之道是也！大家都来安于现状，在民族复兴的征程上，哪里还有前驱和闯将、勇士。我们应该这样认为：即使是太平盛世，也同样需要民族精英、民族脊梁和猛士们。
不为人先！要从人性的角度挖潜一下，不会都如道家那样恬淡的、清心寡欲的，强烈的欲望何不是在内心时时翻滚的。因此说，不为人先这个处事箴言是畸形的，是病态的，是不利于社会进步的，有阻碍的，内心的极力扩张和外表的微笑紧缩是致命矛盾的。还有，在中学生中流传着三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。学不会、吃不透也无妨，只要有韧性就是好样的。这三怕将来会直接失去国度的文化底蕴、文明手段和民族凝聚力，以此类推，将来的“栋梁”也定会日渐卑怯了。既然又不为人先，而且又“怕”，那么也没有勇气——不耻最后的了。
话说到这里，不免“剖析”一下。人不可以否定欲望，又不为人先，又不能径取，还想要！怎么办？在这里就不说答案了。上文说过，人们也是很难不耻最后的，所以在我们共同的事业上，略见危机就会立即树倒猢狲散。如果有那么几个执着的、坚韧的，马上就会有人说他是“傻子”。目下普遍“共鸣”的是，对“认死理”的人们的嘲笑！
笔者对中庸之道向来颇有微词，因为它舍弃了人性的本质，忘却了进步的平衡，用自我人文思想勾画自我理想的图腾，是一厢情愿的，就人类发展的角度来讲是有阻碍作用的，或者说是以损代进的，是徘徊式的前进。以上的几“不”，还有学生的“三怕”，都不同程度的在中庸之道这个宗教的阴影下滋生出来的。尼采的哲学，现在已经普遍得到认可，他说：“我告诉你们精神三种变像，精神如何变为骆驼，再由骆驼变为狮子，最后由狮子化为婴儿。”如果我们的宗教有这些含义，想人们应该是认可和赞同的，甚至欢欣鼓舞的。那么如果把狮子精神改称敢为人先，把骆驼精神定为不耻最后。那么，在这个新的宗教因素的鼓舞下，中学生的“三怕”和“不为人先嘛！”，也就不存在了，这个不存在多么让人高兴啊！因此，现在的人们应该“敢于重估一切价值”。
所以，我们应该热情讴歌失败的英雄，感动于韧性的反抗，敬服敢于单身鏖战的勇士；鲁迅说，对敢于抚哭叛徒的吊客也应刮目相看的。这一切行为将正是一切民族进步的精神所在，行为者将是民族的脊梁。
论不为人先
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为人十"不" 【转载】
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