中国古代的宫刑 - 金之钗的日志 - 网易博客

中国古代的宫刑


中国古代的宫刑
以损害男女生殖器官的方式，破坏人的性功能及生殖功能的酷刑。历史上曾经在中亚、西欧等众多国家广泛流行过阉割男子生殖器的行为。但有的属于为宗教信仰献身，如中世纪的基督教徒，18世纪时俄罗斯南部和罗马尼亚的斯科普津教的信徒，出于宗教激情甘愿把自己的生殖器割掉。中世纪时西欧教堂的唱诗班成员，还以阉割法保持自己的柔美音质。上述行为尚不能称为宫刑。
国外宫刑的沿用 宫刑是国家规定的刑罚，但也常常被用作私刑。许多民族曾以宫刑达到向敌人复仇或羞辱敌人的目的。古埃塞俄比亚人习惯于割下仇敌的性器官作为战利品，悬在马颈上或家门上炫耀。宫刑还较多地用于惩治强奸、通奸等性犯罪。《亚述法典》规定，丈夫发现妻子私通，可以把她和奸夫杀死，或者割去妻子的鼻子、阉割奸夫;莫桑比克人向奸夫复仇而割去或毁伤其性器官。有的国家以宫刑追求“优生”的效果。如古苏格兰人为防止癫痴、精神病人遗害后代，制定了强制实施宫刑的法律。在古代美索不达米亚、埃及等东方诸国，流行以阉人守卫、管理宫廷或家室的习俗。犹太人在法国凡尔登设立了规模庞大的阉人制造所，其“产品”畅销红海沿岸、的黎波里、埃塞俄比亚、苏丹等地。有的人贩子专找英俊的男孩，阉割后高价出售，或作为奉献君主的贡品。由于阉人在王宫内有较多晋升的机会，也有男子“自宫”或由其长辈阉割后送人宫内。在欧、美一些国家，甚至把残酷的宫刑延伸到近现代。如美国在1907～1921年，曾经对3233名所谓“劣等人”强制去势。二战时期，德国法西斯对所谓具有低贱素质的犯罪人使用各种酷刑，其中1933年发布的《对于危险的惯犯之法律》和《保安矫正处分之法律》重新恢复了中世纪时曾流行的宫刑，适用于强奸犯等性犯罪者，并以附加刑形式作为惯犯的一种保安处分。丹麦也曾允许以X射线或外科手术对强奸犯“去势”。据美国学者统计，现代某些地区仍有沿用官刑的：美国加利福尼亚的圣地亚哥，1955～1975年间。对397名性犯罪者处以宫刑，以取代长期监禁;丹麦1929～1959年有300名罪犯或被拘留者受到阉割;在英国则对性冲动采用药物抑制，有人称之为“化学宫刑”。上述做法受到世界卫生组织的强烈反对。但至今仍有人主张对性犯罪者恢复宫刑。
中国宫刑的沿用 古代，宫刑是以肉刑为特征的五刑(墨、劓、剕、宫、大辟)之一，仅次于死刑。宫刑又有“椓’、“腐刑”、“阴刑”、“去势”、“下蚕室”等不同称谓。夏禹以前有苗族发明“五虐之刑”，椓刑为其一，后被夏、商、周、秦、汉等朝沿用。西周《吕刑》载五刑3000条，其中“宫罚之属三百”。但却不适用于奴隶主贵族，因它不利于其子孙繁衍。秦朝广泛适用宫刑，大批战俘和刑徒受到阉割，然后被派去从事营造阿房宫、骊山墓等苦役。《史记集解》引三辅旧事：“始皇时，隐公之徒七十二万，所割男子之势，高积如山。”汉文帝时“除肉刑”，进行刑罚改革，却并未除去宫刑。西汉以后，宫刑时存时废，至隋开皇(581～600)年间正式废除，但直至明、清时仍作为“闰刑”存在，如明大诰中就有“阉割为奴”的刑令。此外，以刑余之人守内、治内的宦官制度，更是与整个封建专制制度相始终的(见太监)。中国在进入父系氏族社会后，性关系有了私有观念，针对“男女不以义交者”始设宫刑。战国时的《法经》有“淫禁”，对夫有一妻二妾或妻有外夫者皆处以宫刑。淫行者“乱人族类”，故采取断绝其生育能力的刑罚。但宫刑的适用范围并不限于性犯罪者，以后又扩及政治犯及受株连的犯人子女。如汉武帝时，史学家司马迁因口语遭祸，以“诬上”罪名而“下蚕室”;东汉明帝下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”，以宫刑作为政治犯的死刑减等之刑;北魏时对犯谋反、大逆之罪的子孙实行连坐，凡“年十四以下腐刑”。宫刑的特征是“丈夫则割其势，女子闭于宫”(《周礼-秋官-司刑注》)。殷墟甲骨文有“凸”字，明示此为割除男性生殖器之刑。《汉书-景帝纪》如淳注：“腐，宫刑也。丈夫割势，不能复生子，如腐木不生实。”为防止犯人刑后受风而死，将其放入蓄火的阴室。因阴室如同蚕室，故宫刑又称“下蚕室”。对女子适用的宫刑有两说：一为“执置宫中不得出”(《白虎通-五刑》)，一为用棍棒击打女性胸腹，使子宫下坠，以防止性交(马国翰《目耕帖》卷二十九)。
宫刑给被害人的肉体和精神带来无与伦比的创伤。对男性实施宫刑死亡率很高，在17世纪的尼罗河流域——西方阉人的主要来源地，据说受宫刑者仅有1/4活下来。由于早期行刑没有麻醉刑，被阉割者疼痛难忍;在其创伤平复后，又引起身心的一系列变化。首先是形体变化。清代唐甄的《潜书-下篇》描述为：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不似人情。”其次是心理变化。被阉之人的性欲、情欲受到障碍，成为性变态者;有的萌发强烈的复仇意识，不仅把矛头指向专制政体，也向无辜者发泄，酿成《明史?阉党列传》所称：“明代阉宦之祸酷矣。”古人重孝，认为“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也”(《孝经》)，“不孝有三，无后为大”(《孟子-离娄上》)。受过宫刑的人对祖先有深重的负罪感;同时又强烈感受到社会的鄙视，所谓“古者君子不近刑人，刑人非人也，身放殛而辱后世，故无贤不肖莫不耻也”(《盐铁论-周秦》)，使之在世人前怀有浓厚的自卑感。司马迁在《报任安书》中生动地描述了自己的心理活动：“重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳。”司马迁说：“行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑”，“最下腐刑极矣”，以其泣血之作愤怒控诉了宫刑的残暴性。
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