神的传说 - 〖术数研究〗 - 元亨利贞网

        对人类世界影响最大的两种理论，基本分东西两大部分。东方文化，以国学为代表，国学中以术数最神秘；西方以自然科学为代表，改变了世界，也改变了生活。术数最初起源于阴阳五行学，以《易经》为理论最高，一阴一阳谓之道。阴阳说，核心是对立统一规律。圣人发明了阴阳五行阐述自然、社会、人文的现象，又以干支表述天文历法，用来推算自然、社会、人文的气数。有命学、有医学、有相学、有卜筮等。其中命学是集大成者，涵盖天文、地理、历法、社会、人文、自然等各种学科。命学是包罗最广的学说。命学中，又以用神的发明为最高成就，因为用神名称以阴阳生克为基础，名称浅显易懂，历来被奉为经典，推崇备至，如数学中的各种术语一样，成为一种公认的道理。这些神根据十天干的生克制化分为：正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神、劫财、比肩。这些神的确定，为推命做了理论铺垫。
        阳克阴、阴克阳，称为正官；阳生阴、阴生阳，称为正印；阳克阴、阴克阳，称为正财；阴阳和谐，所以都叫正，反之则为偏，这都体现了一阴一阳谓之道的理论。伤官、劫财也是阴阳互相作用，为什么不能以正气来论述呢？其实道理很简单。五行生克用在人伦，我生者为子女，我同胞是兄妹。以甲生丙丁为例，虽然丙丁都是甲子女，但是阴阳男女有别。父亲可以毫无顾忌的教育儿子，但是不能毫无顾忌的教育女儿。所以阳生阴、阴生阳，虽是我生却与我阴阳有别，没法控制，因此伤官会伤害我。比肩、劫财是我胞胎，当然也是不能驾驭的，不能驾驭就会害我，是凶神。用这个理论，来套用正官，正官是阴克阳，阳克阴，不但阴阳和谐而且不害我本气，如果是偏官，阳克阳、阴克阴，是直接克我，害我本气；套用正印，阴生阳、阳生阴，阴阳配合生我不足，如果是偏印生身，但是阳生阳、阴生阴，我食于偏印，就能驾驭控制我，所以偏印又称为枭。正财为妻是因为阴阳和谐，成夫妇之道，偏财则反是，因此偏财为妾。这些都是基本的道理。阴阳成道，每个神都有自己的特点。正官是阳克阴、阴克阳，克对立面反面，更有深度，正印生我是阴阳配合，是无私的，是理性的，更有内涵，这就是正官、正印多勤奋好学的原因。偏官，是阳阳、阴阴相互作用，直接克我，所以是感性的，是容易被我侦查的，偏印是同极相生，是传统的，我是偏印的食神，是被驾驭的，所以有危机感，那么就会善于察颜观色多谋善断。偏官偏印都是感性的，带这两个用神的人聪明伶俐。正财、偏财也是如此，正财是理性的，偏财是感性的，所以正财是君子之财取之有道，偏财是众人之财轻财好义。只有伤官、食神是特殊的，这跟生克是有关系的。伤官是阴生阳，阳生阴，阴阳有别，所以伤官的人是感性的，感性的人聪明伶俐的，是心血来潮似的，所以我不能驾驭伤官；食神是阳阳、阴阴的作用，可以直接驾驭，所以食神是理性的，理性的人不会心血来潮，因此是吉利的。比肩是一气生成，遇财官印则分福，遇外辱则共御，劫财亦是同胞，遇到财官印则分福，遇到七杀却能起到和亲的作用，比如甲遇到庚杀，乙就可以嫁给庚，这样两全齐美。理性的用神是釜底抽薪，感性的用神是扬汤止沸。
        四柱中不见得都见到这些用神。那么又该怎样区分呢？以格局为例，正官是上上格，因为正官是最理性、最有深度的，而且格局以月取用，那么正好是日干的胎生元命之地，比如酉月甲日，酉上甲木怀胎，正是天地正气。但是如果见到七杀，只是进气而已，如申月甲日，申上甲木绝气，申中水生甲，但只是进气，未胎也。既然正官是上上格，那么正财就是上格，偏财则又次于正财，何也？因为正财生正官、偏财生偏官，这符合阳喜阳生、阴喜阴生的道理。正财生正官，因此正财格主贵，官为贵，偏财生偏官，亦贵，然偏财趋于感性，多主富。正财既然主贵，则含蓄内敛，偏财主富，则威风八面。生财者，食神、伤官也，所以食神格又次于财格。至于伤官，我不能驾驭，必须有财气化或者印绶制约，否则必害我。制伤官者，印绶也，偏印生我又倒食于我，所以我要身旺，否则如何食偏印，就跟食神一样，如果食神弱，怎么生出财呢？我既然是偏印的食神，就需要身旺。正印则不同，生我不足，无私无畏，我如果身旺则拒正印于千里之外。印绶者，如印信，是荫庇之神，又如承继，我不劳而获，需要自身有能力方克继承，能力者，克我而我不为之所克叫能力。克我者，官、杀也，所以印绶格见到官、杀则成格也。又可以印信为例，只有官才能执掌印信。道理都是同样的。只有比肩、劫财见于月令，这些神是我同辈胞胎，是分夺我的财官印食的，因此必须制服或者化解。
        神既然分吉凶，吉者就是喜庆，凶者就是忌讳。既然是吉神，就要聚福，既然是凶神，就要消散。这个道理用在格局上，比如财官印食，都是吉庆的，因此就不要再消散其气了。以财为例，见到官、杀就是消散财气；官见到印多也消散贵气；印见到比肩、劫财或者身旺是消散福气；食神见到财气则不同，食神虽生财，但是没有财也是干打雷不下雨。凶神则不能聚，而是要消散，这个道理更浅显易懂了。
        这些只是用神之间的生克制化。而天地之间，天为干，为五运，地为支，为六气，五运是五行之气，六气是四季、昼夜之气，所以天行运而散于支也！故此地支是吉凶祸福的分野。地支之间有刑冲合害破，是直接影响用神成败的关键。天干为天元，五运化气，如果没有处在所旺的地支上也是不能化的。所以地支又称为地元。地支又用来纪年、纪日。一日分十二辰，一年分十二月，日是以天干表述的，比如甲日分十二辰，年分十二个月，是用地支表述的。所以有天上一天，地下一年的说法。地支既然表述四季月气，那么月气是分深浅的，而深浅变化是靠节气来划定的。常语节气，分十二节气与十二中气，节气就是节制，中气就是气成，节气叫节，中气叫气。节气又分七十二侯，这是深浅变化的具体细分，这个深浅变化，用到五行来表述就是地支所藏的天干，又叫人元。至此，天元、地元、人元就都分立了。而人元是有当令与余气之分的，比如寅月，甲当令，丙长生、戊土寄生，但是节气是时间推移的结果，所以分深浅，如果寅月初始，那么丙火是先旺的，这些东西不可不推，否则是不能准确推算气的成败的。那么时辰也是如此，也是随时间推移，人元司事而有轻重。具体是跟月气人元相同的。在24节气里，以北斗星所指示方位来判断，比如立春，斗指艮，雨水，斗指寅，惊蛰，斗指甲，春分，斗指卯，清明，斗指乙，谷雨，斗指辰，立夏，斗指巽，小满，斗指巳，芒种，斗指丙，夏至，斗指午，小暑，斗指丁，大暑，斗指未，立秋，斗指坤，处暑，斗指申，白露，斗指庚，秋分，斗指酉，寒露，斗指辛，霜降，斗指戌，立冬，斗指乾，小雪，斗指亥，大雪，斗指壬，冬至，斗指子，小寒，斗指癸，大寒，斗指丑。为什么这样分呢，因为一周天(公转一周)是365度又25分半，用十二支分野，每宫各得30度，还有5度25分半散在甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、根、巽这十二个佐宫里，每宫各得44分，这叫神藏煞没。既然是天干佐宫，所以叫天德。24节气里，共有12气，所以分十二个月，这十二个月就是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。正月气进三阳，天地始交，所以用地天泰卦表述，二月四阳，木旺，所以用雷天大壮卦，三月泽天夬，四月六阳终，以乾卦象，五月一阴，天风垢，六月，天山遁，七月天地否，八月风地观，九月山地剥，十月六阴终，以坤卦象，十一月一阳来复，所以用地雷复卦，十二月气进二阳，地泽临卦。阳气盛就是天地交泰，所以地上天下，雷行天上，阳气终则乾卦，乾卦六阳爻，亢龙有悔；阴气生就是天地不交，所以七月是天地否卦。六阴终则用坤卦，坤卦是六阴爻，阴极则阳生也。以上的十二支用途广泛，干支互为表里，气就是靠干支的匹配变化的，用神是随著气的变化而变化的。时间的推移造成了四季、昼夜变化，这些变化是有规律的，而时间是在特定的空间里存在的。天干用来表示五行的化生，地支则随着时间、空间而循环往复，所以地支是相对静止的。十二支还用来表述五行的由小到大变化的规律，这些是称为纳音五行，以地支的子丑开始到戌亥结束，演示的是五行的从生到最后的归宿，比如水是从丙子、丁丑的涧下水开始，经过甲寅、乙卯大溪水，壬辰、癸巳长流水，丙午、丁未天河水，甲申、乙酉井泉水，最后归入壬戌、癸亥大海水，好似一幅水从发于点滴、行于心田、溶于交流、到最后归入大海盛于久远的画卷啊！而其中又有天河雨水，井泉活水，水的功用、来源、天上地下都包含了。古人是多么的有想象力啊。而纳音又是根据乐律制定的，同类娶妻，隔八生子，比如甲子是金，子是仲，隔八位壬申，申乃金之孟，隔八生庚辰，辰是金之季。古人对纳音制定是严谨有理有节。如此说来，干支不仅仅是这22个字了，如果从字形字意去考虑，甲意思是坼，甲的字形好像破土而出，甲以竖画结束，所以叫悬针煞，乙意思是曲，象树木生长盘根错节，所以叫曲脚煞，如此等等。而地支配属相，古人既考虑了奇偶配阴阳，又考虑了形神兼似，比如子鼠，鼠的前腿是四个脚趾，后腿是五个脚趾，所以子时、子月前面仍然是阴气，而子正之后就变成阳气了，因为双数是阴，单数是阳，而四五相加又是单数，因此子是一阳，午相马，马是一个蹄，所以午是一阴，卯相兔，兔四趾而缺唇，酉相鸡，鸡四趾无肾，如此等等。总结就是鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋；牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶。干支又被赋予天文地理意义，甲木是天干首位,化生万物，万物藏于土蛰伏，春天是雷先发声，万物破土而出，所以甲就像雷。这些《三命通会》里有详尽的描述，而地支被以地理替代，如子水居北方，其色如墨，午在南方，以午中有火土，火为赤，土是黄，跟烽烟相似，而午又是马，所以午代表烽堠，最具形象的是未，未是木库，所以叫花园，如此等等。十二支又被冠以月将，寅是功曹，卯是太冲，辰是天罡，巳是太乙，午是胜光，未是小吉，申是传送，酉是从魁，戌是河魁，亥是登明，子是神后，丑是大吉。因为地球是围绕太阳运转的，月亮围绕地球公转，那么月亮每个月处的位置不是固定的。十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。这些与神煞取用有很大关系。也是必须知道的。
       干支与天文、地理、五行的道理，还有很多，对于四柱推命没有太大的意义，就不在赘述了。圣贤留下这么多丰富知识，我们有什么理由不继承、传播呢？中医把阴阳五行与节气结合起来，用于人体与外界的关系，达到了去病健身的效果。我们有心的术数研究者也应该尽自己的一份力，把术数神秘的面纱揭开，还原出本来面目，不再让人们以迷信来对待，但是要以科学态度去把术数里迷信的地方摘出来告诉别人。如此，术数幸甚，中华传统文化幸甚！