神马文学网论语 学而第一
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:18:17
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
如果父亲的职业和志向是当个黑社会老大呢？
也要全孝么？
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
无友不如己者
那么那个“友”为什么要跟不如自己的人交朋友第一个疑问，林语堂《人生不过如此》当中提到：孔子为什么这样注重孝道，不得而知，可是吴经熊博士曾在一篇精彩的论文里《真孔子》说，其原因是因为孔子出世时没有父亲。如果孔子小时有父亲的话，他的父性观念一定不会含着那么浓厚的传奇浪漫色彩；如果他的父亲在他成人的时候还活着，这种观念一定会有更不幸的结论。他一定会看出他父亲的确定，因此也许会觉得那种绝对孝敬父母的观点有点不易实行。无论如何，他出世的时候，他的父亲已经死了，不但如此，孔子甚至连他父亲的坟墓在何处也不知道。他的父母的结合是非正式的，所以他的母亲不愿告诉他父亲是谁。
第二个疑问，钱穆的《论语新解》当中提到：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。所以这儿提到的应该是择友需慎重，不致无益有损也。关于第二的疑问，楼主可以参照“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”来理解。
“无友不如己者”，不是说自己的朋友要在所有的方面都比自己厉害，只要有一处强过自己，自己就应该“择其善者而之”。
我们再联系“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”看，孔子的仁其实更强调的是对自己的要求，所谓“克己”也。交朋友，也要多从自身来看，看看自己有什么不足的地方需要向对方学习，而不是要求对方必须达到什么标准，才能和我结交，我想这个就会违背孔夫子的原意吧。
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
如果父亲的职业和志向是当个黑社会老大呢？
也要全孝么？
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
无友不如己者
那么那个“友”为什么要跟不如自己的人交朋友第一个疑问，林语堂《人生不过如此》当中提到：孔子为什么这样注重孝道，不得而知，可是吴经熊博士曾在一篇精彩的论文里《真孔子》说，其原因是因为孔子出世时没有父亲。如果孔子小时有父亲的话，他的父性观念一定不会含着那么浓厚的传奇浪漫色彩；如果他的父亲在他成人的时候还活着，这种观念一定会有更不幸的结论。他一定会看出他父亲的确定，因此也许会觉得那种绝对孝敬父母的观点有点不易实行。无论如何，他出世的时候，他的父亲已经死了，不但如此，孔子甚至连他父亲的坟墓在何处也不知道。他的父母的结合是非正式的，所以他的母亲不愿告诉他父亲是谁。
第二个疑问，钱穆的《论语新解》当中提到：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。所以这儿提到的应该是择友需慎重，不致无益有损也。关于第二的疑问，楼主可以参照“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”来理解。
“无友不如己者”，不是说自己的朋友要在所有的方面都比自己厉害，只要有一处强过自己，自己就应该“择其善者而之”。
我们再联系“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”看，孔子的仁其实更强调的是对自己的要求，所谓“克己”也。交朋友，也要多从自身来看，看看自己有什么不足的地方需要向对方学习，而不是要求对方必须达到什么标准，才能和我结交，我想这个就会违背孔夫子的原意吧。