神马文学网《论语》浅读：学而第一
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:35:27
[jin题记]Jin将连载对国学经典《论语》的励志和管理领导力维度的浅读，虽然不是翻译但乐与各位网友分享；jin才学不足，如下浅读必有偏颇纰漏，还请广大网友赐教。[浅读作者：jin 12783747 欢迎转载]
《论语》【学而第一】
【1】子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn，愤怒），不亦君子乎？”
[浅读]谁都不会否定学习学问如此重要，但是学习什么学问很重要，有了学问更重要的又是什么呢？“时习之”是告诉我们学问的价值真意乃为“习”，此处的习非普通的复习，而是实习、见习、习用。也就是学问只有适时地加以习用而发挥作用，才是真正令人愉悦的事情。从“朋”到“乐”，更引申为志同道合之君子共鸣，作为君子恐怕最令其快乐的大约是有志趣相投的知音为伴，或交流或走遍天下皆友人方可证君子的德广。身为领导高者应该重视知识的运用价值，广结善缘，并且不会怨天尤人说别人不懂自己，能够继续坚守和悦的正道，此乃真君子。
【2】有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
[浅读]孝道是中华德行的根本，天经地义，如何强调也不过分。特别是青年人，如果能够及早懂得孝敬父母感恩父母，一生的道路都会走得更好更正。乃至企业用人、政府为官，都应该保持对孝道的忠守。作为领导者，如果偏离根本，则领导的权威不立。领导的根本是什么呢？是仁。仁的根本是什么呢？是孝悌之道——自己懂得要感恩忠孝父母、上级，自己也懂得要爱护身边人和自己的下属，并且教育他们也尊重孝悌。做到了这些，作为君子的领导者则成就了领导之道。
【3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
[浅读]花言巧语的人，又有几个能做“仁”呢？面对企业的怪圈，会干活不如会汇报，会汇报不如会拍马。领导者需要警惕阿谀奉承，需要洞察真正的企业中坚力量。
【4】曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
[浅读]我们虽然是凡夫俗子，但不应该抹杀自我上进的心。即使不能顿悟了脱，但也应该做到时时勤拂拭内心的尘垢。正如君子和领导者应该经常反躬自省，也正是这样才能够值得被委以重任和朋友的托付，才能令学问转化为实践的价值。这就是做自己的主人。
【5】子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
[浅读]身为管理者，位高权重，更应该战战兢兢地敬业奉献，无论持家还是业务公事，都做到适合节约的态度并且尊重下属和人们的自有规律，这样才能够赢得上级的信任和下属众人拥戴。
【6】子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
[浅读]正如《弟子规》是所有青年人都应该学习遵守的做人原则，这是源自孔子训诫。我们应该做到在家孝顺，在外尊重师长，为人处世严谨且信用，带着仁德而博爱。做到上述的基本君子之本，才有资格去学习文化；否则即使有学问懂技术，缺少了德行，反而危害社群，现代的例子还少吗？这正是以德为本，做人德为先。作为管理领导者，除了自己首先做到仁德，在用人方面做到选仁德之人，做到育人之仁德。
【7】子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
[浅读]如果一个人能够对待夫妻相敬如宾彼此尊重德行，孝顺父母竭尽全力，对待工作敬业奉献，对待朋友诚信守诺。这样的人难道不是有学为有教养的人吗？还是那句话，有德而后有学，方为真学；或言，有德自然有学。
【8】子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
[浅读]身为领导者必须做到自重自尊，缺少了自重自尊就失去威德威信，成就不再坚固。那么领导者如何做到君子之重呢？其一：对待众人和下属都做到坚守忠诚信义；其二：对待下属可以视为老师，但不可结交朋友或偏爱而失去公正、丧失民心；其三：对于自己的过失必须能够承认错误即刻改正，不要试图掩盖粉饰。做到如上三者，才能树立领导者的君子之重。
【9】曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
[浅读]慎终追远或解读为恭敬对待先辈（包括认真操办祭奠），常常追忆纪念祖先，或解读为以终为始和考虑长远，但无论如何，只要为君者领导者首先恭敬做到，上行下效，民德归厚必然的结果。对于一个团队的领导者而言，都是值得领导者亲自去熏陶和倡导的文化，作为管理领导者首先能够记住和经常赞扬曾经为团队有过贡献和帮助的人们，赞赏做事情能够规划周全和从因果考虑的行为，这样也就自然感染团队成员效仿，从内在激发团队绩效。
【10】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
[浅读]德厚行广之君子，必然塑造不可抗拒和令人亲近的人格魅力感召。这样的人格魅力如何打造呢？——温厚、善良、恭敬、俭朴、谦让——温良恭俭让就是孔子人格的写照，为君为领导者以此为模型认真从内在提升自己的人格，也就自然产生了感召力，也就会影响团队和人们去效仿。
【11】子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
[浅读]如何甄别判断一个有潜力的青年或者下属呢？了解他向家人或上级当面承诺的志向和目标，我们可以评价这志向和目标是否符合仁德；更观察他实现志向的行动，以及持续的执行力和目标的坚守，这些就是很好的判断。
【12】有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
[浅读]古之崇礼，今已缺失。礼，是礼节、是秩序、是法规、是规程、是规则。礼的运用是以“和谐”、“合作”、“合适”为原则，这样的礼才是美的。随顺了和的原则，万事捷通，也正如老子所谈的道，符合道则吉，违背道则凶。所以，礼也需要有度，把握好中庸平衡和谐制度是领导者需要拿捏和把握的。然而，别忘了，合理的规则不是一朝一夕得来的，规则是应该依据“和”而设计的，规则本身是可以发展，持续改进的；而改进前则是应该坚守的规则的。
【13】有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
[浅读]我们人人都有自己的信念，但是所持有的信念未必是合道义、未必有仁德。因此君子和领导者倡导的愿景必须坚守道义，这样所发出的号召和影响力才能够得到真正的众人的支持、执行和复命。君子和领导者恭敬与各种人互动交流，需要遵照规则秩序礼节，这样才能够避免混乱和纠结的状况。正是因为领导者有效赢得凝结核心团队的拥护，才能够真正带领更大的团队。
【14】子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
[浅读]身为君子，对自己更多的是来自精神层面的内在要求，不在乎饮食，不在乎居所，而在乎行为的端正敏锐，而在乎言辞的慎重，而在乎亲近善知识对自己德行的印证，这样才是君子学好的行为。
【15】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
[浅读]人生是修行和对自身提升的过程，人与人之间有差异，人们也都有各自的际遇。无论财产、地位和知识的贫穷与富有，一种境界是贫者无谄媚于富者，富者不骄横于贫者，另一种更高的境界则是贫者能够乐学求道继续上进，富者则能够以礼法为约坚守道义。无论贫富者，其实正如作为璞玉不应停留在原石的现有状态，而应该不断自我反省、自我努力、不断提升。
【16】子曰：不患人之不己知，患不知人也。
[浅读]身为领导者内心应该坚固强大，不要自我纠结于别人或者下属不懂自己或者愁苦自己找不到知音。领导者应该努力认知他人，理解他人，懂得他人，成为他人的知音，这才是身为君子应该利己达人的基础。也正如开篇的人不知而不愠，君子也。
（后记）人称半部《论语》治天下，且不说治天下，如果能够体会实践，对于个人决定是修身齐家乃至治国的感悟源泉。《论语》主要用语录和对话的形式记载孔子和弟子们的言行，浓缩了儒学的伦理、道德、教育和民政等思想。《论语大》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。浅读作者：jin 12783747 如果有收获请分享给更多朋友。
《论语》【学而第一】
【1】子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn，愤怒），不亦君子乎？”
[浅读]谁都不会否定学习学问如此重要，但是学习什么学问很重要，有了学问更重要的又是什么呢？“时习之”是告诉我们学问的价值真意乃为“习”，此处的习非普通的复习，而是实习、见习、习用。也就是学问只有适时地加以习用而发挥作用，才是真正令人愉悦的事情。从“朋”到“乐”，更引申为志同道合之君子共鸣，作为君子恐怕最令其快乐的大约是有志趣相投的知音为伴，或交流或走遍天下皆友人方可证君子的德广。身为领导高者应该重视知识的运用价值，广结善缘，并且不会怨天尤人说别人不懂自己，能够继续坚守和悦的正道，此乃真君子。
【2】有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
[浅读]孝道是中华德行的根本，天经地义，如何强调也不过分。特别是青年人，如果能够及早懂得孝敬父母感恩父母，一生的道路都会走得更好更正。乃至企业用人、政府为官，都应该保持对孝道的忠守。作为领导者，如果偏离根本，则领导的权威不立。领导的根本是什么呢？是仁。仁的根本是什么呢？是孝悌之道——自己懂得要感恩忠孝父母、上级，自己也懂得要爱护身边人和自己的下属，并且教育他们也尊重孝悌。做到了这些，作为君子的领导者则成就了领导之道。
【3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
[浅读]花言巧语的人，又有几个能做“仁”呢？面对企业的怪圈，会干活不如会汇报，会汇报不如会拍马。领导者需要警惕阿谀奉承，需要洞察真正的企业中坚力量。
【4】曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
[浅读]我们虽然是凡夫俗子，但不应该抹杀自我上进的心。即使不能顿悟了脱，但也应该做到时时勤拂拭内心的尘垢。正如君子和领导者应该经常反躬自省，也正是这样才能够值得被委以重任和朋友的托付，才能令学问转化为实践的价值。这就是做自己的主人。
【5】子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
[浅读]身为管理者，位高权重，更应该战战兢兢地敬业奉献，无论持家还是业务公事，都做到适合节约的态度并且尊重下属和人们的自有规律，这样才能够赢得上级的信任和下属众人拥戴。
【6】子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
[浅读]正如《弟子规》是所有青年人都应该学习遵守的做人原则，这是源自孔子训诫。我们应该做到在家孝顺，在外尊重师长，为人处世严谨且信用，带着仁德而博爱。做到上述的基本君子之本，才有资格去学习文化；否则即使有学问懂技术，缺少了德行，反而危害社群，现代的例子还少吗？这正是以德为本，做人德为先。作为管理领导者，除了自己首先做到仁德，在用人方面做到选仁德之人，做到育人之仁德。
【7】子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
[浅读]如果一个人能够对待夫妻相敬如宾彼此尊重德行，孝顺父母竭尽全力，对待工作敬业奉献，对待朋友诚信守诺。这样的人难道不是有学为有教养的人吗？还是那句话，有德而后有学，方为真学；或言，有德自然有学。
【8】子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
[浅读]身为领导者必须做到自重自尊，缺少了自重自尊就失去威德威信，成就不再坚固。那么领导者如何做到君子之重呢？其一：对待众人和下属都做到坚守忠诚信义；其二：对待下属可以视为老师，但不可结交朋友或偏爱而失去公正、丧失民心；其三：对于自己的过失必须能够承认错误即刻改正，不要试图掩盖粉饰。做到如上三者，才能树立领导者的君子之重。
【9】曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
[浅读]慎终追远或解读为恭敬对待先辈（包括认真操办祭奠），常常追忆纪念祖先，或解读为以终为始和考虑长远，但无论如何，只要为君者领导者首先恭敬做到，上行下效，民德归厚必然的结果。对于一个团队的领导者而言，都是值得领导者亲自去熏陶和倡导的文化，作为管理领导者首先能够记住和经常赞扬曾经为团队有过贡献和帮助的人们，赞赏做事情能够规划周全和从因果考虑的行为，这样也就自然感染团队成员效仿，从内在激发团队绩效。
【10】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
[浅读]德厚行广之君子，必然塑造不可抗拒和令人亲近的人格魅力感召。这样的人格魅力如何打造呢？——温厚、善良、恭敬、俭朴、谦让——温良恭俭让就是孔子人格的写照，为君为领导者以此为模型认真从内在提升自己的人格，也就自然产生了感召力，也就会影响团队和人们去效仿。
【11】子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
[浅读]如何甄别判断一个有潜力的青年或者下属呢？了解他向家人或上级当面承诺的志向和目标，我们可以评价这志向和目标是否符合仁德；更观察他实现志向的行动，以及持续的执行力和目标的坚守，这些就是很好的判断。
【12】有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
[浅读]古之崇礼，今已缺失。礼，是礼节、是秩序、是法规、是规程、是规则。礼的运用是以“和谐”、“合作”、“合适”为原则，这样的礼才是美的。随顺了和的原则，万事捷通，也正如老子所谈的道，符合道则吉，违背道则凶。所以，礼也需要有度，把握好中庸平衡和谐制度是领导者需要拿捏和把握的。然而，别忘了，合理的规则不是一朝一夕得来的，规则是应该依据“和”而设计的，规则本身是可以发展，持续改进的；而改进前则是应该坚守的规则的。
【13】有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
[浅读]我们人人都有自己的信念，但是所持有的信念未必是合道义、未必有仁德。因此君子和领导者倡导的愿景必须坚守道义，这样所发出的号召和影响力才能够得到真正的众人的支持、执行和复命。君子和领导者恭敬与各种人互动交流，需要遵照规则秩序礼节，这样才能够避免混乱和纠结的状况。正是因为领导者有效赢得凝结核心团队的拥护，才能够真正带领更大的团队。
【14】子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
[浅读]身为君子，对自己更多的是来自精神层面的内在要求，不在乎饮食，不在乎居所，而在乎行为的端正敏锐，而在乎言辞的慎重，而在乎亲近善知识对自己德行的印证，这样才是君子学好的行为。
【15】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
[浅读]人生是修行和对自身提升的过程，人与人之间有差异，人们也都有各自的际遇。无论财产、地位和知识的贫穷与富有，一种境界是贫者无谄媚于富者，富者不骄横于贫者，另一种更高的境界则是贫者能够乐学求道继续上进，富者则能够以礼法为约坚守道义。无论贫富者，其实正如作为璞玉不应停留在原石的现有状态，而应该不断自我反省、自我努力、不断提升。
【16】子曰：不患人之不己知，患不知人也。
[浅读]身为领导者内心应该坚固强大，不要自我纠结于别人或者下属不懂自己或者愁苦自己找不到知音。领导者应该努力认知他人，理解他人，懂得他人，成为他人的知音，这才是身为君子应该利己达人的基础。也正如开篇的人不知而不愠，君子也。
（后记）人称半部《论语》治天下，且不说治天下，如果能够体会实践，对于个人决定是修身齐家乃至治国的感悟源泉。《论语》主要用语录和对话的形式记载孔子和弟子们的言行，浓缩了儒学的伦理、道德、教育和民政等思想。《论语大》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。浅读作者：jin 12783747 如果有收获请分享给更多朋友。