神马文学网5、由于立场及世界观、价值观的不同，差别是很大的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 21:37:06
5、由于立场及世界观、价值观的不同，差别是很大的
【原文】君子崇人之德，扬人之美，非谄1谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。以义变应，知当曲直故也。《诗》曰：“左2之左之，君子宜3之；右4之右之，君子有之。”此言君子能以义屈信、变应故也。
【译文】君子崇尚他人的人生规律，颂扬他人的人生美好，并不叫巴结奉承；公正地指出他人的最佳行为方式，举出他人的行为过错，并不叫诽谤挑剔；言说自己也光荣美好，把自己与舜、禹相比，并不是夸耀而说大话；顺应时势或屈或伸，柔弱的时候象蒲苇一样，并不叫胆怯害怕；刚强勇猛坚毅，任何时候都不屈服，并不叫骄横凶暴；以最佳行为方式应对变化，就知道什么时候该屈该伸了。《诗经》上说：“帮助我吧帮助吧，君子是有标准的。保佑我吧保佑吧，君子是有福祗的。”这是说君子能够以最佳行为方式屈伸和诚信，来应对变化的缘故。
【说明】本节亦是说明君子与小人的不同标准。君子与普通人一样，亦懂得赞扬与批评，但君子的赞扬与批评与普通人不同在哪里呢？就是君子出于公心，遵循的是社会公理，也就是说，君子不是以自己的个人的好恶来评价其他人的行为。而依据社会公理——即一定的约定俗成的社会行为规范行为来进行评价，而且知道自己什么时候该屈该伸了。因此，他该柔弱的时候象蒲苇一样，并不叫胆怯害怕；他该刚强勇猛坚毅，任何时候都不屈服，并不叫骄横凶暴；能以最佳行为方式应对变化，这就是君子与小人不同的地方。反之，小人出于个人的私心，求全责备，怨天尤人，所以他们颂扬他人的人生的美好，就叫巴结奉承；不能公正地指出他人的最佳行为方式，举出他人的行为过错，就叫诽谤挑剔；言说自己也光荣美好，把自己与舜、禹相比，就是夸耀而说大话；不能顺应时势或屈或伸，柔弱的时候不能象蒲苇一样，就叫胆怯害怕；刚强勇猛坚毅，任何时候都不屈服，就叫骄横凶暴。所以，从外表的行为来看，君子与小人的行为好象差不多，但由于立场及世界观、价值观的不同，这之间的差别是很大的。
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【注释】1.谄：（chan产）《书·益稷》：“庶顽谗说，若不在时，侯以明之。”《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《孟子·滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”《荀子·脩身》：“以不善先人者谓之谄。”这里用为巴结、奉承之意。
2.左：《易·师·六四》：“师左次，无咎。”《书·君牙》：“克左右乱四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之。”《诗·大雅·緜》：“迺慰迺止，迺左迺右。”《老子·三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”《墨子·杂守》：“亟收诸杂乡金器，若铜铁及他可以左守事者。”《说文·左部》：“左，手相左助也。”《玉篇·左部》：“左，助也。”这里用为帮助之意。
3.宜：通“仪”。《诗·鄘风·君子偕老》：“如山如河，象服是宜。”《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之。”《诗·大雅·文王》：“宜鉴于殷，骏命不易。”《诗·鲁颂·閟宫》：“宜大夫庶士，邦国是有。”《国语·晋语四》：“将施于宜。”《管子·明法》：“案主当宜，行其正理。”《荀子·儒效》：“万物得其宜，事变得其应。”《韩非子·扬榷》：“夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜。”这里用为法度、标准之意。
4.右：古文祐、右实同字。《诗·小雅·裳裳者华》：“右之右之，君子有之。”《诗·大雅·大明》：“保右命尔，爕伐大商。”《诗·大雅·緜》：“迺慰迺止，迺左迺右。”《诗·周颂·我将》：“维天其右之。”《老子·三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”《左传·襄公十年》：“天子所右，寡君亦右之，所左，亦左之。”《韩非子·亡征》：“商贾外积，小民右仗者，可亡也。”《汉书·翟义传》：“是天反复右我汉国也。”清朱骏声《说文通训定声》：“今据许书，凡助为右、为佑，神助则为祐。”这里用为保佑之意。