世界观、人生观和价值观

共产党人的价值观又是什么样子呢？有那些内涵呢？共产党人的价值观是无产阶级世界观和无产阶级人生观的重要组成部分，具有鲜明的社会性和阶级性。为大多数人谋利益不但是一个人生观，它同样是一个价值观。它认为为人民谋利益是值得的，这就叫做价值观。这些基本的范畴都是相通的，都是相联系的。价值观就是时时刻刻回答我做这一件事值不值以及它的价值大小。用我们共产党人的观点来看，什么是值得的呢？就是为人民谋利益，为人民谋幸福，努力地工作，无私地奉献，这个很值。为了个人的名、权、利去追逐，去跑官要官不值得，这就是价值观。为了这些东西去犯法，也不值得，为了这些东西丢了脑袋，就更不值得，这就是价值观。价值观也是生死观，价值观出了问题，脑袋也可能丢掉。价值观问题也是必须解决的迫切问题，因为世界观、人生观、价值观对我们每个人都是个现实的问题，每个人都回避不了，因此每个人都必须树立正确的人生观、价值观。
在这里我想说一下我的世界观、人生观和价值观。当然从大的方面说，当然是要树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，这是没有问题的，这叫大而兼之。具体到我本人，我自己所坚持、信奉的东西是什么呢？在这里交流一下。
在世界观方面，我认为一定要尊重客观，顺应潮流，改造自我，与时俱进。这是我在世界观方面所奉行的准则。为什么要尊重客观？因为一个人只能尊重客观，认识客观。客观就是世界，世界是个什么样子你只能去认识它，去适应它。要顺应潮流，孙中山讲世界之潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。人要顺着潮流，这也是个世界观，你不能逆着潮流来。现在是努力建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，这就是个潮流，我如果不跟着这个潮流，那是根本的世界观出了问题。在世界观和自我之间，在主观和客观方面要改造自我，要使自己适应客观，不能倒过来，让世界按照我的意志来运转，那是不可能的。还要与时俱进，永远不落后，永远跟上时代的步伐，。
在人生观方面，为人民服务应该是基本的人生观

树立正确的世界观、人生观和价值观，永葆共产党员的先进性。为什么选择这个主题？主要是出于以下考虑：我认为共产党员的先进性，从根本上取决于共产党员是否树立了正确的世界观、人生观、价值观。有句话说，先进不先进，首先看思想。而世界观、人生观和价值观，就是人们思想的总开关，人们思想的先进性取决于这“三观”是否正确，是否科学。世界观、人生观、价值观决定着一个人的人生追求和人生道路，决定着一个人的思想境界、道德情操和行为准则。因此，我们作为共产党员，要保持先进性，首先必须牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。可以说世界观、人生观、价值观问题是保持先进性的核心问题。
就这个主题，我今天讲四个方面：第一，什么是世界观、人生观和价值观？第二，共产党员应当和必须树立什么样的世界观、人生观和价值观？第三，树立正确的世界观、人生观和价值观是保持共产党员先进性的必要条件。第四，怎样树立正确的世界观、人生观和价值观，永葆共产党员先进性？这四个方面的内容是层层递进的，是有内在联系的。
一、什么是世界观、人生观和价值观？
世界观在哲学上又称为宇宙观,是指人们对整个世界总的根本的看法,是人们对于世界的本质和各种关系以及世界上的一切事物的根本观点。世界观一旦形成，就对人的活动发生支配作用，发挥决定作用。每个人都有自己的世界观，但每个人的世界观是不一样的。由于人们社会实践水平、历史发展阶段、知识结构以及思维方式不同，认识会有所不同，世界观也有所不同；人们因其根本利益、社会地位，以及对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，由此形成不同的世界观。在过去我们讲阶级斗争的时候，一个人的阶级立场、阶级属性在很大程度上决定着一个人的世界观。世界观这个问题也是社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的世界观。
人生观是一个人对人生目的和意义的根本看法和态度，人生观是世界观在人生领域的一种延伸、一种体现，是世界观的重要组成部分,是由世界观决定的,是世界观在人生问题上的体现。一般说来，人生观的基本内容包括人生目的（即为什么活着？或者倒过来说活着为什么？）、人生态度（是积极态度还是消极态度？是及时行乐还是努力奉献？）和人生评价，这些就构成了人生观的基本内容。而我们通常讲的幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观等等是人生观的更为具体层次的展开，它们都属于人生观的范畴。
价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准,它也是人生观的集中体现。简单地说，价值观回答什么问题呢？回答值不值的问题，就是这件事这样做有没有价值、价值大小的问题。一个人的价值观在某种程度上也反映了一个人的人生观,也反映了世界观，直接制约着人们的思想和行为。
到此为止，我讲了这么三个概念，这三个概念串联起来说就是：世界观是关于世界的根本看法，人生观是关于人生的看法，价值观是回答在人生当中什么事认为值得或不值得，以及它的价值大小。这三者是这样一个关系。
世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，有什么样的世界观就有什么样的人生观和价值观，人生观、价值观是世界观的重要组成部分，又是它的具体体现。人生观与价值观紧紧相连，人生观决定价值取向，价值观引导人生走向，人生观和价值观又丰富着和发展着世界观。
下面我举几个例子来说明什么是世界观、人生观和价值观，以及它们相互之间的关系。
我们学辩证唯物主义和历史唯物主义的时候，接触的第一个基本观点就是：“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的。”这很经典的四句话就属于世界观的范畴，就是回答对世界的根本看法。世界是什么样子的呢？世界是物质的；物质怎么样呢？物质是运动的；运动怎么样呢？运动是有规律的；规律怎么样呢？规律是可以被认识的。承认这个观点的就是唯物主义，而且是辩证唯物主义。因为辩证唯物主义引进了运动，引进了发展，引进了变化，引进了可知论，就是规律可以被认识。哲学上分为两大阵营，唯物主义和唯心主义，就是根据世界观的不同而区分开的。大家知道，黑格尔是一个辩证法的大师，但是他是一个唯心主义者，黑格尔的《小逻辑》可以说是集辩证法之大成的著作，他把运动的形式、运动的矛盾、运动的规律解释得非常深刻，是一个辩证法的大师，但他在回答世界的本源、世界的本质的时候却陷入了唯心主义，他认为世界的本源、世界的本质是绝对精神。唯物主义者认为世界的本质是物质，黑格尔认为是精神，而且是绝对精神。因此黑格尔从哲学上说是一个唯心主义的哲学家，但同时他又是一个辩证法的大师。再比如大家熟悉的牛顿，他是一个科学家，发现了万有引力定律，应当说科学家的世界观应该是非常科学的，但也不尽然。牛顿研究经典力学，他寻找最终的推动力，最后结论是上帝是最终推动力，又回到唯心主义。他认为世界是运动的，各种力在相互发生作用，但最终的推动力找不到了，找到了上帝，他也是个唯心主义者。我们共产党人最起码应该是一个唯物主义者，讲到共产党员的先进性，一个最起码的要求，你必须是一个唯物主义者，如果你是个唯心主义者，从本质上讲你不适合做共产党员。
问题。问题也是世界观问题。一个是有神论，一个是无神论。有神论和无神论是世界观在领域的一个延伸、一个表现。共产党员当然必须是无神论者，不能信仰任何。但实际情况是，由于这么多年来放松了教育，我们许多共产党员实际上是信的，更有一些党内腐败分子就是求神拜佛，搞封建迷信活动，说明世界观上出了问题。在中纪委五次全会上，胡锦涛总书记到会作重要讲话，举了若干例子，一个就是黑龙江省委的原副书记、后政协主席韩桂芝，也是党的高级干部。这个人不信马列信佛法，家里设有一个很大的佛堂，供着菩萨，还有一幅对联，上联是：菩萨保我做大官，下联是：我做大官供菩萨。她是这么一个世界观，把自己的政治命运完全和菩萨联系在一起。更为让人匪夷所思的是，她被“双规”后不检查自己，她怎么说呢？她说：“菩萨啊菩萨，我供了你这么多年，你也不保佑我”。她把自己的一切都交给了菩萨，自己犯了罪不检讨，反倒怪菩萨没有保佑她，腐朽到了极点，和共产党员相差十万八千里。再一个就是原来的河北省委常委、常务副省长丛福奎，这个人就是求神拜佛，每一步的升迁之前都去请教大师，我能不能升？要达到升迁的目的我要做什么？他是一个大贪官，贪了好几百万，他贪的钱不是自己挥霍了，相当一大部分就给了大师。这个人也是不信马列信神佛。因此，世界观问题太重要了，这绝对不是一个虚的概念，而是一个实的概念，而且是事事管着我们，指导着我们，影响着我们的世界观。
历史观。用不同的世界观来观察社会历史问题，就形成了不同的历史观，主要分为两大派别，即唯物史观和唯心史观。唯物史观认为，社会发展是一个自然历史过程，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。随着生产力的发展以及生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，人类社会必然由低级走向高级，社会主义必然代替资本主义，最终实现共产主义。共产党到目前为止就是信这个，你如果不信，说共产主义到哪年哪月能实现？那你就是理想信念出了问题，那就叫做动摇了。因为唯物史观不是杜撰出来的，是社会发展规律。唯心史观则相反，它把现存社会形态凝固化，神圣化，以为是不变化的，什么都是万岁的，资本主义万岁，资本主义永远倒不了。在对待人民群众的态度上，二者也有本质差别。
再举人生观方面的例子。用一定的世界观看待人生问题，就形成了人生观，所以说人生观也是世界观。
在《钢铁是怎样炼成的》这部影响巨大的名著中，奥斯特洛夫斯基写道：“人，最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。’”这是无产阶级革命者的人生观。这是典型人生观的表述，这也是基本的人生观问题，实质上我们每一个人都时时刻刻面临着来回答自己的一生怎么度过的问题。
伟大的共产主义战士雷锋这样看待人生：人的生命是有限的，为人民服务的事业是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。这是雷锋的人生观，活着就要为人民服务。
与进步的革命的人生观相反，也存在个人主义、利己主义、腐朽没落颓废的人生观，比如有一种人生观就是“人生苦短、及时行乐”，雷锋说生命是有限的，这个人生观也说生命是有限的，但结论不一样，这个结论是：人生这么短暂，赶紧及时行乐吧。就不讲奉献，而是只讲享受。还有一种人生观，是极端利己主义的，叫做“人不为己、天诛地灭”，人活着干什么呢？“人为财死、鸟为食亡”，就是为了财。
对待金钱的态度，它又反映了一个人的人生观，也反映了一个人的价值观。对待金钱，有的人认为“金钱万能，有钱能使鬼推磨”；但另外还有人认为不是这样，就是人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。犯罪分子胡长清、成克杰就是被金钱带入了坟墓。这就是对金钱的态度，也是反映了人生观。
价值观就更丰富了、更具体了。匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。他把生命、爱情、自由三种都极其珍贵的东西进行了比较，结论是自由具有最高的价值，为了自由，生命和爱情都可以扔掉，这就是价值观，他回答什么最值得的。这就是裴多菲的价值观。
革命先烈夏明翰在奔赴刑场时大义凛然地喊出“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语。在共产党人看来，主义，也就是我们的信仰，比自己的生命都珍贵，“主义”具有至高无上的价值。
孙中山先生主张“天下为公”，这是他的政治理念，也是一种价值观。
毛主席在《为人民服务》这篇文章中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就是死得其所，是比泰山还要重的；替法西斯而死，替剥削压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这里讲的是生死观，实际上也是价值观，就是回答怎样死是值得的，怎样死是不值得的。
再譬如对读书的价值判断。在中国的封建社会，有所谓“万般皆下品，惟有读书高”的说法，就是一种典型的价值观，当然这也是一个有很大偏面性的价值观。
所以，价值观、人生观、世界观不是空泛的大道理，不是虚幻的东西，而是实实在在、如影相随、伴我们终生的东西。只要是个活着的人，只要你有思想，你就受世界观、人生观、价值观的支配，无非是你受什么样的世界观、什么样的人生观和什么样的价值观的支配。
二、共产党员应当和必须树立什么样的世界观、人生观和价值观？
简要地说，共产党员应当而且必须树立科学的世界观、正确的人生观和价值观。这个问题意义至关重大。江泽民同志曾经指出：“树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要问题。这个问题不解决，或解决得不牢靠，不论搞革命，还是搞建设，是不可能兢兢业业的，也不可能做出成绩来。”江泽民同志讲，世界观、人生观是首要的问题。当前，我们正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，党所处的环境、党所肩负的任务、党员队伍的状况都发生了重大变化。新的形势和任务，对共产党员的先进性提出了新的更高的要求。因此，中央作出开展保持共产党员先进性教育活动，首要的就是使广大党员干部自学地学习实践“三个代表”重要思想，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，牢固地树立起科学的世界观、正确的人生观和价值观。
那么，共产党员应当和必须树立的科学的世界观、正确的人生观和价值观包含哪些重要内容呢？
马克思主义的一个基本观点是：人是社会关系的总和。人不是孤立的处于自然状态的人，共产党员更不是孤立的处于自然状态的个人。共产党员是工人阶级的先进分子，是有阶级属性的。马克思主义另一条基本原理是：社会存在决定社会意识。工人阶级的阶级地位和历史使命决定了它的思想意识，决定了它的世界观、人生观、价值观。作为工人阶级先锋队的共产党员就必须使自己的世界观、人生观、价值观符合于工人阶级的阶级地位和历史使命。
马克思主义世界观即辩证唯物主义和历史唯物主义，她是无产阶级认识世界改造世界的武器，也是我们共产党员所应当树立和必须树立的世界观。马克思主义世界观第一次正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的有机的高度的结合和统一，因而是有史以来最科学最进步的世界观。
一个半世纪以来，“马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。”马克思主义和俄国具体实际相结合，形成了列宁主义；和中国革命的具体实际相结合，产生了毛泽东思想；与当代中国改革开放的实际相结合，形成了邓小平理论。和二十一世纪的任务，特别是当今世界的一些基本问题的回答和解决相结合，形成了“三个代表”重要思想。马克思主义一脉相承的发展历史，也是马克思主义世界观的发展历史。因此，我们说我们是一个共产党员，首先就得相信马克思主义的世界观，相信社会主义最终要战胜资本主义，相信人类社会从低级社会走向高级社会是不可抗拒的，还得相信马克思主义的几个历史阶段的成果。邓小平理论继承和发展了马列主义、毛泽东思想，比较系统地、初步地回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要和基本的问题，是当代中国的马克思主义。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系。掌握马克思主义世界观，在当代中国，就是要掌握马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论。
江泽民同志反复强调，领导干部一定要保持政治上的清醒与坚定。他指出，近年来一些党员干部“在考验面前就已经打了败仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至堕落成为社会的蛀虫和罪犯，归根到底就是这些人在世界观、人生观上出了问题。”这是极其深刻的。事实证明，政治上的清醒与坚定，归根到底来自共产主义理想和社会主义信念，源于对社会历史发展规律及趋势正确把握的科学世界观。科学世界观，对社会主义、共产主义信念，对社会主义必然战胜资本主义历史趋势的坚信不疑，是共产党人的精神支柱和力量源泉，事关党和社会主义事业的生死存亡。丧失了这些，就丧失了共产党人最重要的人生观、价值观，丧失了灵魂，丧失了精神支柱。而丧失了灵魂，丧失了精神支柱，就如同行尸走肉，或者跟死了一样。一旦精神支柱崩溃了，什么错误行为、犯罪行为都是接踵而至的事情，都是不可避免的。所有腐败分子的犯罪根源都是世界观出了问题，他们根本就不信马列主义了，不信共产党这一套了。信什么呢？相信给自己找一条后路。找什么后路呢？在国内贪一大笔钱，然后存到国外的银行当中，一旦共产党不行了，马上抽身就走，这不就叫做理想信念动摇了吗？他如果认为共产党会长期执政、永远执政，他会去找后路吗？凡是找后路的，凡是贪污腐败的都是对共产主义、社会主义、对党的事业丧失了信心。归根到底是世界观出了问题，这个道理一点都不复杂。不是需要开几天的理论研讨会才能弄清楚的，这个道理就这么简单。这些人曾经先进过，也曾经优秀过，如果不先进、不优秀，他也当不了党的高级干部，那么他什么时候出了问题？就是从他的世界观出了问题那天起，就是从对社会主义祖国丧失信心的那天起。所有的贪官在最后检讨时都痛哭流涕，都有一句共同的话：放松了世界观的改造，这是真的。
共产党员应当树立怎样的世界观？简要地说，就要树立马克思主义的科学的世界观，树立辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观。它的内涵就是对马克思主义几个阶段的成果的真信、真学、真用。现在很多人开会，别看他在那讲，实际他自己不信，他讲的东西是准备给别人的，不是准备给自己的。因此，不论在任何时候、任何条件下，只有牢固树立马克思主义世界观，才能抵御各种错误思想的侵蚀和影响，在任何考验面前站稳立场。树立马克思主义的世界观，是对每个党员干部的基本的和根本的政治要求，不能有丝毫的含糊。
共产党员的人生观应当是怎样的呢?在社会主义市场经济条件下共产党员应当坚持什么样的人生观呢?这是现实生活提出来的问题。为什么要提到市场经济呢？市场经济是讲利益的经济，是物欲横流，利益高于一切。共产党人在市场经济条件下能够独善其身，能够树立正确的人生观不容易，不简单。正因为不容易、不简单，所以提出开展先进性教育，筑牢思想防线，别放弃正确的人生观。那就是坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法看待人生，把无产阶级和广大人民群众的根本利益视为最高利益，把全心全意为人

树立正确的世界观、人生观和价值观，永葆共产党员的先进性。为什么选择这个主题？主要是出于以下考虑：我认为共产党员的先进性，从根本上取决于共产党员是否树立了正确的世界观、人生观、价值观。有句话说，先进不先进，首先看思想。而世界观、人生观和价值观，就是人们思想的总开关，人们思想的先进性取决于这“三观”是否正确，是否科学。世界观、人生观、价值观决定着一个人的人生追求和人生道路，决定着一个人的思想境界、道德情操和行为准则。因此，我们作为共产党员，要保持先进性，首先必须牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。可以说世界观、人生观、价值观问题是保持先进性的核心问题。
就这个主题，我今天讲四个方面：第一，什么是世界观、人生观和价值观？第二，共产党员应当和必须树立什么样的世界观、人生观和价值观？第三，树立正确的世界观、人生观和价值观是保持共产党员先进性的必要条件。第四，怎样树立正确的世界观、人生观和价值观，永葆共产党员先进性？这四个方面的内容是层层递进的，是有内在联系的。
一、什么是世界观、人生观和价值观？
世界观在哲学上又称为宇宙观,是指人们对整个世界总的根本的看法,是人们对于世界的本质和各种关系以及世界上的一切事物的根本观点。世界观一旦形成，就对人的活动发生支配作用，发挥决定作用。每个人都有自己的世界观，但每个人的世界观是不一样的。由于人们社会实践水平、历史发展阶段、知识结构以及思维方式不同，认识会有所不同，世界观也有所不同；人们因其根本利益、社会地位，以及对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，由此形成不同的世界观。在过去我们讲阶级斗争的时候，一个人的阶级立场、阶级属性在很大程度上决定着一个人的世界观。世界观这个问题也是社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的世界观。
人生观是一个人对人生目的和意义的根本看法和态度，人生观是世界观在人生领域的一种延伸、一种体现，是世界观的重要组成部分,是由世界观决定的,是世界观在人生问题上的体现。一般说来，人生观的基本内容包括人生目的（即为什么活着？或者倒过来说活着为什么？）、人生态度（是积极态度还是消极态度？是及时行乐还是努力奉献？）和人生评价，这些就构成了人生观的基本内容。而我们通常讲的幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观等等是人生观的更为具体层次的展开，它们都属于人生观的范畴。
价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准,它也是人生观的集中体现。简单地说，价值观回答什么问题呢？回答值不值的问题，就是这件事这样做有没有价值、价值大小的问题。一个人的价值观在某种程度上也反映了一个人的人生观,也反映了世界观，直接制约着人们的思想和行为。
到此为止，我讲了这么三个概念，这三个概念串联起来说就是：世界观是关于世界的根本看法，人生观是关于人生的看法，价值观是回答在人生当中什么事认为值得或不值得，以及它的价值大小。这三者是这样一个关系。
世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，有什么样的世界观就有什么样的人生观和价值观，人生观、价值观是世界观的重要组成部分，又是它的具体体现。人生观与价值观紧紧相连，人生观决定价值取向，价值观引导人生走向，人生观和价值观又丰富着和发展着世界观。
下面我举几个例子来说明什么是世界观、人生观和价值观，以及它们相互之间的关系。
我们学辩证唯物主义和历史唯物主义的时候，接触的第一个基本观点就是：“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的。”这很经典的四句话就属于世界观的范畴，就是回答对世界的根本看法。世界是什么样子的呢？世界是物质的；物质怎么样呢？物质是运动的；运动怎么样呢？运动是有规律的；规律怎么样呢？规律是可以被认识的。承认这个观点的就是唯物主义，而且是辩证唯物主义。因为辩证唯物主义引进了运动，引进了发展，引进了变化，引进了可知论，就是规律可以被认识。哲学上分为两大阵营，唯物主义和唯心主义，就是根据世界观的不同而区分开的。大家知道，黑格尔是一个辩证法的大师，但是他是一个唯心主义者，黑格尔的《小逻辑》可以说是集辩证法之大成的著作，他把运动的形式、运动的矛盾、运动的规律解释得非常深刻，是一个辩证法的大师，但他在回答世界的本源、世界的本质的时候却陷入了唯心主义，他认为世界的本源、世界的本质是绝对精神。唯物主义者认为世界的本质是物质，黑格尔认为是精神，而且是绝对精神。因此黑格尔从哲学上说是一个唯心主义的哲学家，但同时他又是一个辩证法的大师。再比如大家熟悉的牛顿，他是一个科学家，发现了万有引力定律，应当说科学家的世界观应该是非常科学的，但也不尽然。牛顿研究经典力学，他寻找最终的推动力，最后结论是上帝是最终推动力，又回到唯心主义。他认为世界是运动的，各种力在相互发生作用，但最终的推动力找不到了，找到了上帝，他也是个唯心主义者。我们共产党人最起码应该是一个唯物主义者，讲到共产党员的先进性，一个最起码的要求，你必须是一个唯物主义者，如果你是个唯心主义者，从本质上讲你不适合做共产党员。
问题。问题也是世界观问题。一个是有神论，一个是无神论。有神论和无神论是世界观在领域的一个延伸、一个表现。共产党员当然必须是无神论者，不能信仰任何。但实际情况是，由于这么多年来放松了教育，我们许多共产党员实际上是信的，更有一些党内腐败分子就是求神拜佛，搞封建迷信活动，说明世界观上出了问题。在中纪委五次全会上，胡锦涛总书记到会作重要讲话，举了若干例子，一个就是黑龙江省委的原副书记、后政协主席韩桂芝，也是党的高级干部。这个人不信马列信佛法，家里设有一个很大的佛堂，供着菩萨，还有一幅对联，上联是：菩萨保我做大官，下联是：我做大官供菩萨。她是这么一个世界观，把自己的政治命运完全和菩萨联系在一起。更为让人匪夷所思的是，她被“双规”后不检查自己，她怎么说呢？她说：“菩萨啊菩萨，我供了你这么多年，你也不保佑我”。她把自己的一切都交给了菩萨，自己犯了罪不检讨，反倒怪菩萨没有保佑她，腐朽到了极点，和共产党员相差十万八千里。再一个就是原来的河北省委常委、常务副省长丛福奎，这个人就是求神拜佛，每一步的升迁之前都去请教大师，我能不能升？要达到升迁的目的我要做什么？他是一个大贪官，贪了好几百万，他贪的钱不是自己挥霍了，相当一大部分就给了大师。这个人也是不信马列信神佛。因此，世界观问题太重要了，这绝对不是一个虚的概念，而是一个实的概念，而且是事事管着我们，指导着我们，影响着我们的世界观。
历史观。用不同的世界观来观察社会历史问题，就形成了不同的历史观，主要分为两大派别，即唯物史观和唯心史观。唯物史观认为，社会发展是一个自然历史过程，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。随着生产力的发展以及生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，人类社会必然由低级走向高级，社会主义必然代替资本主义，最终实现共产主义。共产党到目前为止就是信这个，你如果不信，说共产主义到哪年哪月能实现？那你就是理想信念出了问题，那就叫做动摇了。因为唯物史观不是杜撰出来的，是社会发展规律。唯心史观则相反，它把现存社会形态凝固化，神圣化，以为是不变化的，什么都是万岁的，资本主义万岁，资本主义永远倒不了。在对待人民群众的态度上，二者也有本质差别。
再举人生观方面的例子。用一定的世界观看待人生问题，就形成了人生观，所以说人生观也是世界观。
在《钢铁是怎样炼成的》这部影响巨大的名著中，奥斯特洛夫斯基写道：“人，最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。’”这是无产阶级革命者的人生观。这是典型人生观的表述，这也是基本的人生观问题，实质上我们每一个人都时时刻刻面临着来回答自己的一生怎么度过的问题。
伟大的共产主义战士雷锋这样看待人生：人的生命是有限的，为人民服务的事业是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。这是雷锋的人生观，活着就要为人民服务。
与进步的革命的人生观相反，也存在个人主义、利己主义、腐朽没落颓废的人生观，比如有一种人生观就是“人生苦短、及时行乐”，雷锋说生命是有限的，这个人生观也说生命是有限的，但结论不一样，这个结论是：人生这么短暂，赶紧及时行乐吧。就不讲奉献，而是只讲享受。还有一种人生观，是极端利己主义的，叫做“人不为己、天诛地灭”，人活着干什么呢？“人为财死、鸟为食亡”，就是为了财。
对待金钱的态度，它又反映了一个人的人生观，也反映了一个人的价值观。对待金钱，有的人认为“金钱万能，有钱能使鬼推磨”；但另外还有人认为不是这样，就是人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。犯罪分子胡长清、成克杰就是被金钱带入了坟墓。这就是对金钱的态度，也是反映了人生观。
价值观就更丰富了、更具体了。匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。他把生命、爱情、自由三种都极其珍贵的东西进行了比较，结论是自由具有最高的价值，为了自由，生命和爱情都可以扔掉，这就是价值观，他回答什么最值得的。这就是裴多菲的价值观。
革命先烈夏明翰在奔赴刑场时大义凛然地喊出“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语。在共产党人看来，主义，也就是我们的信仰，比自己的生命都珍贵，“主义”具有至高无上的价值。
孙中山先生主张“天下为公”，这是他的政治理念，也是一种价值观。
毛主席在《为人民服务》这篇文章中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就是死得其所，是比泰山还要重的；替法西斯而死，替剥削压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这里讲的是生死观，实际上也是价值观，就是回答怎样死是值得的，怎样死是不值得的。
再譬如对读书的价值判断。在中国的封建社会，有所谓“万般皆下品，惟有读书高”的说法，就是一种典型的价值观，当然这也是一个有很大偏面性的价值观。
所以，价值观、人生观、世界观不是空泛的大道理，不是虚幻的东西，而是实实在在、如影相随、伴我们终生的东西。只要是个活着的人，只要你有思想，你就受世界观、人生观、价值观的支配，无非是你受什么样的世界观、什么样的人生观和什么样的价值观的支配。
二、共产党员应当和必须树立什么样的世界观、人生观和价值观？
简要地说，共产党员应当而且必须树立科学的世界观、正确的人生观和价值观。这个问题意义至关重大。江泽民同志曾经指出：“树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要问题。这个问题不解决，或解决得不牢靠，不论搞革命，还是搞建设，是不可能兢兢业业的，也不可能做出成绩来。”江泽民同志讲，世界观、人生观是首要的问题。当前，我们正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，党所处的环境、党所肩负的任务、党员队伍的状况都发生了重大变化。新的形势和任务，对共产党员的先进性提出了新的更高的要求。因此，中央作出开展保持共产党员先进性教育活动，首要的就是使广大党员干部自学地学习实践“三个代表”重要思想，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，牢固地树立起科学的世界观、正确的人生观和价值观。
那么，共产党员应当和必须树立的科学的世界观、正确的人生观和价值观包含哪些重要内容呢？
马克思主义的一个基本观点是：人是社会关系的总和。人不是孤立的处于自然状态的人，共产党员更不是孤立的处于自然状态的个人。共产党员是工人阶级的先进分子，是有阶级属性的。马克思主义另一条基本原理是：社会存在决定社会意识。工人阶级的阶级地位和历史使命决定了它的思想意识，决定了它的世界观、人生观、价值观。作为工人阶级先锋队的共产党员就必须使自己的世界观、人生观、价值观符合于工人阶级的阶级地位和历史使命。
马克思主义世界观即辩证唯物主义和历史唯物主义，她是无产阶级认识世界改造世界的武器，也是我们共产党员所应当树立和必须树立的世界观。马克思主义世界观第一次正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的有机的高度的结合和统一，因而是有史以来最科学最进步的世界观。
一个半世纪以来，“马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。”马克思主义和俄国具体实际相结合，形成了列宁主义；和中国革命的具体实际相结合，产生了毛泽东思想；与当代中国改革开放的实际相结合，形成了邓小平理论。和二十一世纪的任务，特别是当今世界的一些基本问题的回答和解决相结合，形成了“三个代表”重要思想。马克思主义一脉相承的发展历史，也是马克思主义世界观的发展历史。因此，我们说我们是一个共产党员，首先就得相信马克思主义的世界观，相信社会主义最终要战胜资本主义，相信人类社会从低级社会走向高级社会是不可抗拒的，还得相信马克思主义的几个历史阶段的成果。邓小平理论继承和发展了马列主义、毛泽东思想，比较系统地、初步地回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要和基本的问题，是当代中国的马克思主义。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系。掌握马克思主义世界观，在当代中国，就是要掌握马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论。
江泽民同志反复强调，领导干部一定要保持政治上的清醒与坚定。他指出，近年来一些党员干部“在考验面前就已经打了败仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至堕落成为社会的蛀虫和罪犯，归根到底就是这些人在世界观、人生观上出了问题。”这是极其深刻的。事实证明，政治上的清醒与坚定，归根到底来自共产主义理想和社会主义信念，源于对社会历史发展规律及趋势正确把握的科学世界观。科学世界观，对社会主义、共产主义信念，对社会主义必然战胜资本主义历史趋势的坚信不疑，是共产党人的精神支柱和力量源泉，事关党和社会主义事业的生死存亡。丧失了这些，就丧失了共产党人最重要的人生观、价值观，丧失了灵魂，丧失了精神支柱。而丧失了灵魂，丧失了精神支柱，就如同行尸走肉，或者跟死了一样。一旦精神支柱崩溃了，什么错误行为、犯罪行为都是接踵而至的事情，都是不可避免的。所有腐败分子的犯罪根源都是世界观出了问题，他们根本就不信马列主义了，不信共产党这一套了。信什么呢？相信给自己找一条后路。找什么后路呢？在国内贪一大笔钱，然后存到国外的银行当中，一旦共产党不行了，马上抽身就走，这不就叫做理想信念动摇了吗？他如果认为共产党会长期执政、永远执政，他会去找后路吗？凡是找后路的，凡是贪污腐败的都是对共产主义、社会主义、对党的事业丧失了信心。归根到底是世界观出了问题，这个道理一点都不复杂。不是需要开几天的理论研讨会才能弄清楚的，这个道理就这么简单。这些人曾经先进过，也曾经优秀过，如果不先进、不优秀，他也当不了党的高级干部，那么他什么时候出了问题？就是从他的世界观出了问题那天起，就是从对社会主义祖国丧失信心的那天起。所有的贪官在最后检讨时都痛哭流涕，都有一句共同的话：放松了世界观的改造，这是真的。
共产党员应当树立怎样的世界观？简要地说，就要树立马克思主义的科学的世界观，树立辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观。它的内涵就是对马克思主义几个阶段的成果的真信、真学、真用。现在很多人开会，别看他在那讲，实际他自己不信，他讲的东西是准备给别人的，不是准备给自己的。因此，不论在任何时候、任何条件下，只有牢固树立马克思主义世界观，才能抵御各种错误思想的侵蚀和影响，在任何考验面前站稳立场。树立马克思主义的世界观，是对每个党员干部的基本的和根本的政治要求，不能有丝毫的含糊。
共产党员的人生观应当是怎样的呢?在社会主义市场经济条件下共产党员应当坚持什么样的人生观呢?这是现实生活提出来的问题。为什么要提到市场经济呢？市场经济是讲利益的经济，是物欲横流，利益高于一切。共产党人在市场经济条件下能够独善其身，能够树立正确的人生观不容易，不简单。正因为不容易、不简单，所以提出开展先进性教育，筑牢思想防线，别放弃正确的人生观。那就是坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法看待人生，把无产阶级和广大人民群众的根本利益视为最高利益，把全心全意为人民服务视为人生的最大价值和乐趣，把为在世界上消灭一切剥削制度，实现共产主义的远大理想而奋斗作为人生的最高目标。这是迄今人类历史上最科学、最进步、最崇高的人生观，是共产党人必须坚持的唯一正确的人生观。说它最科学是因为它是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的，说它最进步，它是以人民的利益为根本利益，说它最崇高是因为它是利他主义的，而不是利己主义的。
毛泽东同志把无产阶级人生观概括为“为人民服务。”这是十分深刻和精辟的。邓小平同志一贯大力倡导为人民服务的人生观。江泽民同志进一步从改革开放和社会主义现代化建设的新的实践出发，尤其是针对目前一部分党员干部中脱离群众现象比较严重这个情况，更把为人民服务的问题提到了执政党的首位问题。
那么，我们应当树立的全心全意为人民服务的人生观的内涵是什么？我理解有三大基本点：一是把为人民服务作为人生的目的。认为对人民群众的态度问题，是区别无产阶级人生观与剥削阶级人生观的分水岭。这一点很重要，对人民群众的态度是区分无产阶级人生观与剥削阶级人生观的分水岭。剥削阶级也可以一般地说为全体人民谋利益，但实际上只是为本阶级谋利益。只有共产党人，只有共产主义运动，就像《共产党宣言》说的那样：过去的一切运动，都是少数人和为少数人谋利益的运动，唯有共产主义运动才是多数人的和为多数人谋利益的运动。共产主义了不起，共产党了不起，为什么呢？就是因为共产党公开宣布没有自己的阶级私利，她的利益就是全体人民的利益。共产主义运动不是少数人的运动，而是多数人的运动，不是为少数人谋利益的运动而是为多数人谋利益的运动。我说的这些话，都是《共产党宣言》的话，是老祖宗的话，1840年就讲过的话，这是不能忘的话。二是把为人民谋利益作为一切社会活动的根本出发点。在这个问题上，我们党的几位领袖都有明确的表述，邓小平同志讲要把以“人民高兴不高”、“人民拥护不拥护”、“人民答应不答应”、“人民赞成不赞成”作为衡量我们工作是非得失的根本标准之一。江泽民同志的“三个代表”的第三个代表就是代表最广大人民的根本利益。胡锦涛同志讲情为民所系，权为民所用，利为民所谋，都是为人民谋利益。所以全心全意为人民服务的第二个观点是一切社会活动的出发点和落脚点。三是把党、国家和人民的利益放在个人利益之上。个人利益有时会同党、国家和人民的利益发生矛盾，在有矛盾的时候，党、国家、人民的利益具有至高无上的地位，个人利益应当服从，应当牺牲。
在改革开放和发展社会主义市场经济的新的历史条件下，对每个党员干部特别是领导干部的人生观提出了新的考验。自觉践行为人民服务的人生观，正确处理干群关系，运用手中权力为人民服务，为群众谋利益，视名利淡如水，视事业重如山，这是对我们的一个基本要求，也是一个相当高的要求。因为现在，我们的时代发展了，理论也发展了，但是我们在处理与人民群众利益的问题时，处理与党的关系的问题上，我认为我们的思想退步了，不如革命战争年代，也不如五十年代。现在衡量一个干部好不好的标准实际上是很低的，只要不违法乱纪，只要在制度允许的范围内享受了该享受的，这就是好干部了。而过去，强调共产党员吃苦在前，享受在后，是提倡吃亏的。建国初期同样级别，只要是共产党员，工资就得比非党人士要低一块，咱俩都是十三级，我是个党员，我拿的钱要比党外人士拿的少。这就是当年提倡的价值观和人生观，共产党员是要讲奉献的。那么住房，先让群众住上好的房子，我最后再住进去，现在哪有这样的事？只要是不多贪，不多占，不住两套，谁也挑不出毛病来，按说这样是不对的，是没有达到比较高的境界的，这就是现状。更不用说不少党员千方百计地谋取个人私利，而且以损害群众的利益为代价，这就很不应该。

民服务视为人生的最大价值和乐趣，把为在世界上消灭一切剥削制度，实现共产主义的远大理想而奋斗作为人生的最高目标。这是迄今人类历史上最科学、最进步、最崇高的人生观，是共产党人必须坚持的唯一正确的人生观。说它最科学是因为它是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的，说它最进步，它是以人民的利益为根本利益，说它最崇高是因为它是利他主义的，而不是利己主义的。
毛泽东同志把无产阶级人生观概括为“为人民服务。”这是十分深刻和精辟的。邓小平同志一贯大力倡导为人民服务的人生观。江泽民同志进一步从改革开放和社会主义现代化建设的新的实践出发，尤其是针对目前一部分党员干部中脱离群众现象比较严重这个情况，更把为人民服务的问题提到了执政党的首位问题。
那么，我们应当树立的全心全意为人民服务的人生观的内涵是什么？我理解有三大基本点：一是把为人民服务作为人生的目的。认为对人民群众的态度问题，是区别无产阶级人生观与剥削阶级人生观的分水岭。这一点很重要，对人民群众的态度是区分无产阶级人生观与剥削阶级人生观的分水岭。剥削阶级也可以一般地说为全体人民谋利益，但实际上只是为本阶级谋利益。只有共产党人，只有共产主义运动，就像《共产党宣言》说的那样：过去的一切运动，都是少数人和为少数人谋利益的运动，唯有共产主义运动才是多数人的和为多数人谋利益的运动。共产主义了不起，共产党了不起，为什么呢？就是因为共产党公开宣布没有自己的阶级私利，她的利益就是全体人民的利益。共产主义运动不是少数人的运动，而是多数人的运动，不是为少数人谋利益的运动而是为多数人谋利益的运动。我说的这些话，都是《共产党宣言》的话，是老祖宗的话，1840年就讲过的话，这是不能忘的话。二是把为人民谋利益作为一切社会活动的根本出发点。在这个问题上，我们党的几位领袖都有明确的表述，邓小平同志讲要把以“人民高兴不高”、“人民拥护不拥护”、“人民答应不答应”、“人民赞成不赞成”作为衡量我们工作是非得失的根本标准之一。江泽民同志的“三个代表”的第三个代表就是代表最广大人民的根本利益。胡锦涛同志讲情为民所系，权为民所用，利为民所谋，都是为人民谋利益。所以全心全意为人民服务的第二个观点是一切社会活动的出发点和落脚点。三是把党、国家和人民的利益放在个人利益之上。个人利益有时会同党、国家和人民的利益发生矛盾，在有矛盾的时候，党、国家、人民的利益具有至高无上的地位，个人利益应当服从，应当牺牲。
在改革开放和发展社会主义市场经济的新的历史条件下，对每个党员干部特别是领导干部的人生观提出了新的考验。自觉践行为人民服务的人生观，正确处理干群关系，运用手中权力为人民服务，为群众谋利益，视名利淡如水，视事业重如山，这是对我们的一个基本要求，也是一个相当高的要求。因为现在，我们的时代发展了，理论也发展了，但是我们在处理与人民群众利益的问题时，处理与党的关系的问题上，我认为我们的思想退步了，不如革命战争年代，也不如五十年代。现在衡量一个干部好不好的标准实际上是很低的，只要不违法乱纪，只要在制度允许的范围内享受了该享受的，这就是好干部了。而过去，强调共产党员吃苦在前，享受在后，是提倡吃亏的。建国初期同样级别，只要是共产党员，工资就得比非党人士要低一块，咱俩都是十三级，我是个党员，我拿的钱要比党外人士拿的少。这就是当年提倡的价值观和人生观，共产党员是要讲奉献的。那么住房，先让群众住上好的房子，我最后再住进去，现在哪有这样的事？只要是不多贪，不多占，不住两套，谁也挑不出毛病来，按说这样是不对的，是没有达到比较高的境界的，这就是现状。更不用说不少党员千方百计地谋取个人私利，而且以损害群众的利益为代价，这就很不应该。

，在我这个位置，就是要为全局三百多职工服务。但具体化为一个准则，就是好好做人，做个好人。好好做人是一个态度，做个好人是目的。我可能做得还不够，我要努力去做，一定做个好人。好好做人，做个好人也不容易。我对自己的要求是这样的，要扮演好自己所承担的社会角色，在自己的父母面前做一个好子女，在自己的儿子面前做个好父亲，在自己的妻子面前要做个好丈夫，在自己的上级面前做个好下级，在自己的下级面前做个好上级。我现在当局长，我就要做个好局长，我现在是个党员，我就要努力做个好党员。我们都按照这些方面去做，人生观也就解决了。把这几个角色都做好是不容易的，把这几个角色都做好那就是为他人谋利益的，就是一个很高尚的人。
在价值观方面，我认为最值得追求的就是所谓三不朽：就是古人讲的立德、立功、立言。所谓立德，就是在道德上一定要达到很高的境界，要保持、要发扬一些好的美德，和前面说的做个好人是一致的。所谓立功，就是做事。一定要做点事业，现在我们每个人都有一个岗位，这个岗位就是事业的平台，它不是别的，不是待遇的平台，当然与待遇是挂钩的，主要是个事业的平台。让你干什么，让你创业，让你干活。立功就是干事创业的意思，立功就是做事。所谓立言，就是一些理念、一些想法能够成立，能够留下来，能够发生作用，发生影响。比如说，我到省局工作后，特别主张统计文化，在全省成了一个品牌，可以说在统计文化方面是立了点言的

人生观
人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。

世界观是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。

世界观是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。在阶级社会里，世界观具有鲜明的阶级性，不同阶级的人们会形成不同的甚至根本对立的世界观。各种世界观的对立和斗争，归根到底是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一彻底的科学的世界观，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的理论武器。

价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。

价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。
价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

价值观的特点

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。
价值观取决于人生观和世界观
价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的

价值观的影响效应

价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。

价值观的类型

1、理性价值观 它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。
3、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。
4、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
5、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。
6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。认为信仰是人生最有价值的。

价值观是一种内心尺度，它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等；也为人自认为正当的行为提供充足的理由。我们这里考察的职业价值观，在于探讨人们在职业选择和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。价值观具有下列特性：（l）价值观是因人而异的。由于每个人的先天条件和后天环境不同，人生经历也不尽相同，每个人的价值观的形成会受到不同的影响，因此，每个人都有自己的价值观和价值观体系。在同样的客观条件下，具有不同价值观和价值观体系的人，其动机模式不同，产生的行为也不同。（2）价值观是相对稳定的。价值观是人们思想认识的深层基础，它形成了人们的世界观和人生观。它是随着人们认知能力的发展，在环境、教育的影响下，逐步培养而成的。人们的价值观一旦形成，便是相对稳定的，具有持久性。（3）价值观在特定的环境下又是可以改变的。由于环境的改变、经验的积累、知识的增长，人们的价值观有可能发生变化。