唐朝的皇帝是怎么过生日的？

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王建的《宫词一百首》之五十九写道：圣人生日明朝是，私地教人属内监。自写金花红榜子，前头先进凤凰衫。
　　欧阳修的《归田录》卷二记载：“唐人奏事，非表非状者，谓之榜子。”用金花纸写红榜子，相当于制作精美的生日卡，表示非常重视。第二天皇帝过生日，宫女在头天私下里嘱托内监，把自己那份给皇帝的生日礼物放在前头，以引起皇帝注意。
　　宫女给皇帝送生日礼物，有讨好皇帝之意，但写金花榜子、进凤凰衫之事并未于见史料记载，以王建对宫廷生活的了解来于大太监王守澄的直接告知，当为不虚。
　　除此之外，唐朝皇帝在“庆生”时还有哪些说法和节目呢？
　　把皇帝生日作为诞节，并且在礼典中制有庆贺仪式的规定始于唐朝。
　　封演的《封氏闻见记校注》卷四有“降诞”条：
　　太宗曾以降诞日谓长孙无忌曰：“今日是朕生日，俗云‘生日可喜乐’，以吾之情翻感思！”因泣下。
　　中宗常以降诞宴侍臣贵戚于内庭，与学士联句柏梁体诗。然则国朝以来，此日皆有宴会。
　　玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百僚有献承露囊者。是日皇帝御楼张乐，倾城纵观，天下士庶，皆为赏乐。其后又改为天长节。
　　肃宗因前事以降诞日为天平地成节。
　　代宗虽不为节，犹受诸方进献。
　　今上即位，诏公卿议。吏部尚书颜真卿奏：“准《礼经》及历代帝王无降诞日，惟开元中始为之；又复推本意以为节者，喜圣寿无疆之庆，天下咸贺，故号节曰‘千秋’，万岁之后，尚存此日以为节假，恐乖本意。”于是敕停之。
　　封演仕德宗朝，德宗不设诞节，有宴会。这段文字对之前几位皇帝的庆寿活动均有提及。
　　在唐玄宗设置“千秋节”之前之后，皇帝对自己的生日就很重视。上文提到，唐太宗在生日那天百感交集，对着大舅子掉眼泪。另外，唐太宗对出生地还格外很重视。《新唐书•礼乐志》记载：“太宗生于（武功）庆善宫。”唐太宗曾于贞观六年（632年）九月和贞观十六年（642年）十一月来到他的出生地，写下《幸武功庆善宫》和《重幸武功》，虽然不是为了庆寿，但却在诗中特意提到降诞的事，显示出对出生地的重视，对父母孕育之恩的感怀。太宗另有《过旧宅二首》，旧宅就是武功庆善宫。
　　中宗李显时还没有把皇帝生日确定为诞节，但宫中往往以宴饮的方式进行庆贺，而且宴饮时君臣还效柏梁体联句。
　　《十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句》，参与者有李显、李峤、宗楚客、刘宪、崔湜、郑愔、赵彦昭、李適、苏颋、卢藏用、李乂、马怀素、薛稷、宋之问、陆景初、上官婕妤。
　　“十月”应为“十一月”。据《旧唐书•中宗纪》与《唐会要》卷一，中宗生于显庆元年十一月五日。又据《唐诗纪事》卷九“李适”条，诗当作于景龙二年（708年）十一月五日。
　　李峤有《中宗降诞日长宁公主满月侍宴应制》，中宗的生日恰逢长宁公主满月，一同庆祝。“侍宴”，表示宫中在这天举办祝寿的宴会；“应制”，表示这天大臣们写诗表示祝贺。
　　“千秋节”的设置是在开元十七年，此前玄宗的庆寿活动也非常热闹。
　　张祜的《退宫人二首》之二写道：“歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。犹说入时欢圣寿，内人初著五方衣。”
　　崔令钦的《教坊记》记载：“开元十一年，初制《圣寿乐》，令诸女衣五方色以歌舞之。”
　　这位宫伎在容颜老去，歌声不复婉转的时候，被逐出宫。她逢人就说当时为皇帝祝寿表演的情景，可见当时的情景给她留下多么深刻的印象。
　　《旧唐书·本纪第八·玄宗上》记载：“开元十七年（729年）八月癸亥，上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公以下献金镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三日，仍编为令。从之。”
　　公元729年，唐玄宗过生日，皇上在花萼楼请百官大吃大喝。百官上表建议把每年的八月五日――玄宗降诞日，作为“千秋节”，群臣进万寿酒，献金镜绶带和以丝织成的承露囊。举国欢庆，还放三天假。
　　千秋节以三日为庆，可见其盛。《唐会要》记载：“千秋节咸令宴乐，休假三日。”
　　据北宋·王钦若等编的《册府元龟》，当时上书提出这一建议的是尚书左丞相源乾曜和右丞相张说，他们在上表中已经列出了千秋节的活动内容。
　　《旧唐书·本纪第九·玄宗下》记载：“天宝七载（748年）秋八月己亥朔，改千秋节为天长节。”意为人寿比天长，千秋无限期。
　　顾况的《八月五日歌》写道：“八月五日佳气新，昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。”玄宗的生日是在八月五日，他是昭成窦太后所生，与史料相符。但这里却说张燕公（张说）在开元九年就提出了设置千秋节的建议，与史料不符，应为开元十七年。
　　《旧唐书》记载的是王公以下向皇帝献金镜，而据《唐会要》卷29，千秋节这天，皇帝赐四品以上金镜、珠囊、缣彩，赐五品以下束帛。
　　唐玄宗有两首诗是专门写“赐群臣镜”的。
　　李隆基的《千秋节赐群臣镜》写道：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”“分将赐群后”，赐镜给群臣。
　　李隆基的《千秋节赐群臣镜》写道：“瑞露垂花绶，寒冰澈宝轮。”不仅提到金镜，还提到承露囊。
　　李隆基的《千秋节宴》写道：“月衔花绶镜，露缀彩丝囊。” 据《旧唐书·玄宗纪》，这首诗写于开元十八年（730年）八月五日，是确定千秋节之后的第二年。
　　杜甫的《千秋节有感二首（八月二日为明皇千秋节）》写道：“宝镜群臣得，金吾万国回。”也提到赐给群臣宝镜。原诗小注有误，明皇千秋节应该是八月五日。
　　杜牧的《过勤政楼》写道：“千秋令节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏得意，年年因雨上金铺。”也提到承露囊。金铺，铜制门饰，用以衔环，上作兽头或其它形状。物是人非，盛景不再。
　　千秋节之际，皇帝宴百僚，群臣进万寿酒，举国欢庆。
　　李隆基的《千秋节宴》写道：“兰殿千秋节，称名万寿觞。风传率土庆，日表继天祥。玉宇开花萼，宫县动会昌。衣冠白鹭下，帟幕翠云长。献遗成新俗，朝仪入旧章。”
　　据《洞冥记》，兰殿即猗兰殿，汉武帝生于此。唐玄宗借指自己的出生地。
　　花萼楼是当时最主要的宫廷娱乐场所，全称花萼相辉楼，在兴庆宫西南隅。宁王宪、申王撝、歧王范、薛王业邸第相望，环于宫侧，取《诗•小雅•棠棣》兄弟亲爱之义，意为花覆萼，萼承花，兄弟相扶。千秋节的盛会常在这里举行。
　　诗注：“开元十八年，礼部奏请：秋社会并就千秋节，先赛白帝，报田祖，然后坐饮。从之。故诗云云。”“从之”，原作“散之”，误，据《册府元龟》卷2改。春秋二社在唐代都放假一天，千秋节跟秋社的日子靠近，合二为一。
　　张说的《杂曲歌辞•舞马千秋万岁乐府词》写道：“金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。”写到群臣向皇帝进万寿酒的事。“万寿觞”当指皇帝赐宴，群臣借皇帝所赐之酒举杯祝皇帝万寿无疆之意。
　　顾况的《八月五日歌》写道：“丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。”写到在花萼楼设宴，宴请王公贵族。还有在集贤殿赐宴或者只提到举行宴会但是未明确地点的情况。
　　张说的《皇帝降诞日集贤殿赐宴》写道：“仲秋金帝起，五日土行昭。瑞表壬寅露，光传甲子宵。阴风吹大泽，梦日照昌朝。不独华封老，千年喜祝尧。”可能在集贤殿的宴会要比在花萼楼的宴会更正规一些，更加具有仪式性。
　　千秋节这天不仅举行宴会，而且君臣还赋诗唱和。张说还有《奉和圣制千秋节宴应制》诗。
　　关于举国欢庆的情景在诗中也有所反映。在系列庆祝活动中，乐舞杂伎表演必不可少。
　　戎昱的《八月十五日》写道：“忆昔千秋节，欢娱万国同。”
　　郑嵎的《津阳门诗》写道：“千秋御节在八月，会同万国朝华夷。花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。”在花萼楼之南举行盛大仪式，君臣与外国使节一起观看表演。
　　杜牧的《华清宫三十韵》写道：“歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。”有“歌吹”的声音，有“环佩”的舞动。
　　张祜的《杂曲歌辞•千秋乐》写道：“八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”赵解愁是以表演竿技著名的伎人，在千秋节的庆祝活动中进行表演，演出时满城人都出来观看。
　　诗中还提到生动的马舞表演。王建的《楼前》写道：“天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。飞龙老马曾教舞，闻著音声总举头。”
　　当千秋节的热闹随着安史之乱烟销云灭之后，抚今追昔，这一天令人倍生感慨。
　　舒元舆的《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》写道：“八月日之五，开卷忽感激。正当天宝末，抚事坐追惜。”
　　唐玄宗的儿子肃宗的生日（九月三日）名为“天成地平节”，或称“地平节”，表示在太上皇的天长节之下，节日庆典是在这一天于三大殿置道场。
　　宪宗生日起初称为“降诞节”，后在武宗时追改为“降圣节”；此后，德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝没有设置诞节，但仍有庆祝活动，有休假，地方政府也照样进献礼物。
　　文宗恢复诞节设置，其生日名为“庆成节”；武宗生日名为“庆阳节”；宣宗生日名为“寿昌节”；懿宗生日名为“延庆节”；僖宗生日名为“应天节”；昭宗生日名为“嘉会节”；哀帝生日名为“乾和节”。
　　《新唐书•礼乐十二》记载：“自肃宗以后，皆以生日为节，而德宗不立节，然止于群臣称觞上寿而已。”
　　宪宗和穆宗的生日都没有专门设置诞节，但是大臣们往往写诗祝贺，诗的内容一般都是歌功颂德。
　　广宣有《降诞日内庭献寿应制》：“仙驾三山上，龙生二月中。”广宣仕元和（宪宗年号）、长庆（穆宗年号）两朝。宪宗李纯的生日是大历十三年（778年）二月十四日，所以说“龙生二月中”。
　　广宣还有《早秋降诞日献寿二首应制》，穆宗生于贞元十一年（795年）七月六日，正是早秋时节。
　　写到这里忽然想起那首歌：“有生的日子天天快乐，别在乎生日怎么过。”
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