1、商纣王的恶行

1、商纣王的恶行

【原文】惟十有三年春，大会于孟津。

王曰：“嗟¹！我友邦冢²君越³我御⁴事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶⁵聪明，作元后，元后作民父母。

“今商王受⁶，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒⁷色，敢行暴虐，罪人以族，官⁸人以世，惟宫室、台榭⁹、陂¹⁰池、侈¹¹服，以残害于尔万姓。焚¹²炙¹³忠良，刳¹⁴剔¹⁵孕妇。皇天震怒，命我文考¹⁶，肃¹⁷将天威¹⁸，大勋未集¹⁹。

“肆²⁰予小子发²¹，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛²²心，乃夷²³居²⁴，弗事²⁵上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢²⁶盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩²⁷其侮²⁸。天佑下民，作²⁹之君，作之师，惟其克³⁰相上帝，宠绥³¹四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？

【译文】在文王十三年春天，周武王在孟津大会诸侯。

周武王说：“啊！我友好国家的大君和我的进行战争的大小官员们，明白地听我宣誓。惟有天地是万物的父母，惟有人类是万物之灵。诚然聪明的人，可以做君主，君主就是人民的父母。

“如今的商王受，不恭敬上天，降灾给下民。沉溺于酒贪求于美色，敢于做残暴虐杀之事，用株连九族的方式惩罚人，用世袭的方式任用人，大建宫室、台榭、池塘、穿着华丽奢侈的衣裳，用来残害你们万民。他火烧残杀忠臣良将，解剖挑肉剔骨怀孕的妇女。皇天动了怒气，命令我先父文王，恭畏奉行上天的震慑，但大功未能完成。

“如今我小子姬发，和你们友好国家的君主，观察殷商政事。那纣王受没有悔改之心，仍然是傲慢无礼，不侍奉上天神灵，舍弃他先人的宗庙不祭祀。供奉的牛羊谷物，也落入凶盗之手。他还说：‘我有民有命在天。’丝毫不知道警戒自己的轻慢。上天爱护下民，为民立君来治理人民，为民立师来教育人民，应当能够辅佐上帝，保佑安定天下。有罪的应该讨伐，无罪的应该赦免，我怎敢违背那上天的意志呢？”

【说明】周武王首先描述了商纣王的恶行，说商纣王“沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。”然后他又回顾了父亲周文王本来是要讨伐殷商的，但可惜未能完成。现在由他来主持这件事，希望八百诸侯共同观察殷商政事，决定其有罪无罪。

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【注释】1.嗟：（jiē街）《易·节·六三》：“不节若，则嗟若，无咎。”《书·费誓》：“公曰：‘嗟，人无哗，听命。’”《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”《诗·小雅·节南山》：“民言无嘉，憯莫惩嗟。”《小尔雅·广言》：“嗟，发声也。”这里用为感叹之意。

2.冢：（zhong肿）《书·伊训》：“侯甸群后咸在，百官总己以听冢宰。”《书·牧誓》：“我友邦冢君。”《论语·宪问》：“君薨，百官总己以听於冢宰三年。”《礼记·内则》：“冢子则太牢。”《尔雅》：“冢，大也。”《白虎通》：“冢者，大也。”这里用为地位高的官吏之意。

3.越：助词，无实意，相当于“于”。《书·盘庚上》：“越其罔有黍稷。”《书·吕刑》：“越兹丽刑。”《书·微子》：“越至于今。”《广韵》：“越,于也。於也。”

4.御：(yù玉)《易·蒙·上九》：“不利为寇，利御寇。”《诗·邶风·谷风》：“亦以御冬。”《左传·僖公三十三年》：“晋人御师必于殽。”《论语·公冶长》：“御人以口给，屡憎於人。”《公羊传·桓公八年》：“御寒暑之美服。”《孟子·万章下》：“今有御人於国门之外者，其交也以道。”《荀子·荣辱》：“于是又节用御欲。”这里用为防御对抗之意。

5.亶：（dan胆）《书·盘庚中》：“乃话民之弗率，诞告用亶。”《诗·小雅·祈父》：“祈父亶不聪。”《诗·大雅·板》：“靡圣管管，不实于亶。”《尔雅·释诂上》：“亶，信也。”《荀子·强国》：“相国之于胜人之势，亶有之矣。”这里用为诚然之意。

6.受：即商纣王。《史记·殷本纪》：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”郑玄说：“纣，帝乙之少子名辛。帝乙爱而欲立焉，号曰受德。时人传声转作纣也。史掌书，知其本，故曰受。”《书·西伯戡黎序》：“祖伊恐，奔告于受。”

7.冒：《书·秦誓》：“人之有技，冒疾以恶之。”《诗·邶风·日月》：“下土是冒。”《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。”黄宗羲《余姚至省下路程沿革记》：“舟人冒利。”这里用为贪求之意。

8.官：《礼记·王制》：“论定然后官之。”曹操《论吏士行能论》：“故明君不官无功之臣。”这里用为当官、作官之意。

9.榭：(xiè卸)建在高土台或水面(或临水)上的木屋。《楚辞·招魂》：“层台累榭，临高山些!”《礼记·月令》：“可以处台榭。”

10.陂：（bei倍）《易·泰·九三》：“无平不陂，无往不复；艰贞，无咎。”《书·禹贡》：“九泽既陂，四海会同。”《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。”《尔雅·释地》：“陂者曰阪。”《释名·释山》：“山旁曰陂。”《吕氏春秋·辩土》：“其为晦也，高而危则泽夺，陂则埒。”这里用为倾斜的山坡之意。

11.侈：(chǐ齿)《诗·小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。”《管子·侈靡》：“莫善于侈靡。”《左传·昭公三年》：“于臣侈矣。”《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”《荀子·王霸》：“四方之国有侈离之德则必灭。”《韩非子·解老》：“多费谓之侈。”司马光《训俭示康》：“以侈自败者多矣。”汉贾谊《论积贮疏》：“淫侈之俗日日以长。”《说文》：“侈，一曰奢也。”这里用为奢侈、追求过分的享受之意。

12.焚：《周礼·掌戮》：“凡杀其亲者焚之。”《左传·成公十三年》：“遂从而尽焚之。”这里用为用火烧死的酷刑之意。

13.炙：《孟子·尽心下》：“而况于亲炙之者乎。”《韩非子·难言》：“翼侯炙。”《汉书·戾太子传》：“炙胡巫上林中。”这里用为烧灼人体之意。

14.刳：（ku枯）《礼记·内则》：“刲之刳之。”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？”《说文》：“刳，判也。”王充《论衡》：“引刀自刳其腹。”这里用为剖开之意。

15.剔：(tī梯)《诗·大雅·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘。”《韩非子·显学》：“夫婴儿不剔首则腹痛，不痤则寝益。”这里用为挑、拨之意。

16.文考：指文王。

17.肃：(sù素)《诗·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。”《诗·大雅·思齐》：“肃肃在庙。”《左传·文公十八年》：“忠肃共懿。”《国语·楚语》：“又能齐肃衷正。”《训文》：“肃，持事振敬也。”《汉书·五行志》：“貌之不恭，是谓不肃。”这里用为畏惧、恭敬之意。

18.威：《书·益稷》：“格则承之庸之，否则威之。”《管子·君臣下》：“此先王所以明德圉奸，昭公威私也。”《战国策》：“吾三战而三胜，声威天下。”《史记·陈涉世家》：“教我先威众。”这里用为震慑之意。

19.集：《书·多方》：“不集于享，天降时丧。”《诗·周颂·小毖》：“未堪家多难，予又集于蓼。”《左传·成公二年》：“此车一人殿之，可以集事。”这里用为成功之意。

20.肆：《书·盘庚下》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”《书·多士》：“肆尔多士！非我小国敢弋殷命。”《诗·周颂·昊天有成命》：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”《尔雅·释诂下》：“肆，今也。”这里用为如今之意。

21.发：即周武王。

22.悛：(quān圈)《左传·襄公七年》：“亦无悛容。”《左传·昭公九年》：“为是悛而止。”《韩非子·难四》：“过而不悛。”《广雅·释诂三》：“悛，更也。”这里用为悔改、改变之意。

23.夷：《论语·宪问》：“原壤夷俟。”《荀子·修身》：“由礼則雅，不由禮則夷固僻违，庸众而野。”这里用为傲慢之意。

24.居：通“倨”。《韩非子·诡使》：“莫肯下遗，式居娄骄。”这里用为傲慢之意。

25.事：(shì士)《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。

26.粢：（zich知）《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”《孟子·滕文公下》：“诸侯耕助以供粢盛。”《玉篇》：“粢，稷米也。”这里用为古代供祭祀用的谷物之意。

27.惩：《诗·小雅·节南山》：“天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。”《诗·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”郑玄笺：“惩，艾也。”《易·损·象》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”《礼记·表记》：“则民有所惩。”《玉篇·心部》：“惩，戒也。”《广雅》：“惩,恐也。”这里用为鉴戒、警戒之意。

28.侮：(wǔ午)《礼记·曲礼》：“不侵侮。”这里用为轻慢，不敬重之意。

29.作：《书·禹贡》：“恒卫既从，大陆既作。”《书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。”《孟子·公孙丑下》：“由汤至于武丁，贤圣之君六七作。”《易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作。”《论衡》：“周秦之际，诸子并作。”这里用为产生、兴起之意。

30.克：《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龟弗克违永。”《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《诗·小雅·正月》：“既克有定，靡人弗胜。”《诗·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。”《诗·大雅·皇矣》：“貊其德音，其德克明。”《尔雅》：“克，能也。”《荀子·君道》：“赏克罚偷，则民不怠。”这里用为“能”之意。

31.绥：（suí随）《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”《后汉书·西域传·序》：“时军司马班超留于寘，绥集诸国。”这里用为安抚之意。