神马文学网李贄：晚明傑出的反封建鬥士
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 22:29:26
2010年03月24日
在泉州萬壽路，一座明代建築靜靜地坐落在市井之中。這座民居歷經數百年風雨，經過幾次修葺，依然保持當年風貌。這裡曾經居住著著名的思想家，被稱為「異端之尤」的叛逆鬥士李贄。他以大膽叛逆、桀驁不馴的狂人姿態，打破歷史沉寂，在中國思想史上留下濃墨重彩的一筆。
宦海沉浮塑造叛逆個性
李贄，原姓林，名載贄，嘉靖三十一年中舉後，改姓李，後來為避諱，改名贄。李贄出生於泉州南門外的一個回教徒家庭，原籍河南，元朝以後才遷來福建。這是一個航海貿易世家，李贄的五個世祖，都是從事海上貿易的商人，曾到南洋以至西亞經商。從李贄祖父那輩起，家道中落，到了李贄出生時，一向做大生意的家族，變成了只經營雜貨、販賣魚米的小商人。
20歲時，由於生活所迫，李贄決定棄商從政，參加科舉。26歲那年，李贄考中福建鄉試舉人，30歲時他離開家鄉到河南任輝縣教諭，後來他相繼擔任南京國子監官、禮部司務、南京刑部員外郎和郎中等職，最後出任雲南姚安知府。
20多年宦海生涯，李贄耳聞目睹官場的種種黑暗，以及百姓造反、朝廷兵變、倭寇騷擾我國東南沿海等現實，深深感到明王朝內部的腐朽沒落。他與那些昏官腐儒和假道學者格格不入。
54歲那年，雲南姚安知府之職3年任期未滿，李贄便毅然辭官歸隱，著書立説，傳帶弟子，被統治者斥為「異端之尤」，屢遭迫害。萬曆二十八年(1600年)，李贄受道學家的排擠與打擊，從湖北麻城輾轉河南商城，最後隱居河北通州(今北京通州區)。兩年後，因在著作《焚書》中揭露湖北黃安大官僚耿定向的偽道學而遭人誣告，被明神宗下令以「敢倡亂道，惑世誣民」罪逮捕入獄。但他以76歲高齡，在獄中仍堅持著述，以筆墨為武器繼續向封建禮教開戰。他視死如歸，在寫下絕命詩「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？願早一命歸黃泉」後，于同年3月15日在獄中自刎而死，以示對封建統治者的反抗。
反理學的旗幟人物
李贄是學術界公認的晚明反理學反封建思潮的一面旗幟。他的進步思想，首先表現在反對封建統治者盲目地尊孔。他嘲諷「千古一詞」、「千年一律」的尊孔思想，無異於隨聲附和之犬；認為千百年來人們「鹹以孔子之是非為是非」是盲目的，「是非」是日夜不停地發展變化的，人們對是非、對人的評論也沒有固定的結論，其衡量的標準應該隨著社會前進而發展變化。
李贄的哲學思想受泰州學派和佛教禪學的影響較大。他反對程朱理學「理在氣先」、「理能生氣」的觀點，認為宇宙以物質性的陰陽二氣為基礎，經過無數變化，生出萬事萬物來，體現了自然觀方面樸素的唯物主義傾向。
在社會倫理道德方面，李贄強調社會平等説，反對聖人凡人之分、智愚之別，同情下層人民的疾苦，公開為商人辯護，説「商賈亦何可鄙之有？」他還反對封建教條和男尊女卑觀念，認為《六經》、《論語》、《孟子》等只是其弟子隨筆記錄，並非「萬世之至論」。針對朱熹「存天理，滅人欲」的説教，提出了「穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣」的進步思想。
著述豐富自成一家
李贄幼年喪母，7歲便跟隨父親林白齋讀書做詩，修習禮義文章，學業進步迅速。12歲的時候，剛開始學習寫文章的李贄，讀完《論語》「樊遲問稼」後，就寫出《老農老圃論》，提出為人應該學習農事，反對孔子把農民看成「小人」的錯誤思想。李贄善於獨立思考，不受傳統封建思想的束縛，養成了「倔強難化，不信學、不信道、不信仙釋」的性格。李贄客居麻城龍潭湖以及後來到山西、南京、北京等地訪友期間，先後撰寫了《初潭集》等大量著作，其中以《焚書》和《藏書》最為著名。此外，他還著有《四書評》、《史綱評要》、《李氏焚書》、《續藏書》、《李氏文集》、《李氏叢書》等。這些著作內容豐富，觀點鮮明而自成一家，有很高的學術價值。
在文學方面，李贄提出「童心説」，主張創作須抒發己見，反對復古模擬。他重視小説、戲曲在文學上的地位，將《西廂記》和《水滸傳》稱作「古今至文」，並將它們與《論語》、《孟子》等並提。到晚年，李贄愛好史學，根據歷代正史編著《藏書》，又到處蒐集明史資料撰寫《續藏書》，兩本書相繼問世，打破了漢、唐、宋以來的一些傳統史學觀點。
李贄是一位富有戰鬥精神的反封建的思想家。他高尚的人格和品質，敢於叛逆的精神，影響了明末的社會思想。直到五四運動前後，他對封建制度的抨擊，仍然起著積極的作用。(黃帆 林惠／整理）
來源：閩南文化網
在泉州萬壽路，一座明代建築靜靜地坐落在市井之中。這座民居歷經數百年風雨，經過幾次修葺，依然保持當年風貌。這裡曾經居住著著名的思想家，被稱為「異端之尤」的叛逆鬥士李贄。他以大膽叛逆、桀驁不馴的狂人姿態，打破歷史沉寂，在中國思想史上留下濃墨重彩的一筆。
宦海沉浮塑造叛逆個性
李贄，原姓林，名載贄，嘉靖三十一年中舉後，改姓李，後來為避諱，改名贄。李贄出生於泉州南門外的一個回教徒家庭，原籍河南，元朝以後才遷來福建。這是一個航海貿易世家，李贄的五個世祖，都是從事海上貿易的商人，曾到南洋以至西亞經商。從李贄祖父那輩起，家道中落，到了李贄出生時，一向做大生意的家族，變成了只經營雜貨、販賣魚米的小商人。
20歲時，由於生活所迫，李贄決定棄商從政，參加科舉。26歲那年，李贄考中福建鄉試舉人，30歲時他離開家鄉到河南任輝縣教諭，後來他相繼擔任南京國子監官、禮部司務、南京刑部員外郎和郎中等職，最後出任雲南姚安知府。
20多年宦海生涯，李贄耳聞目睹官場的種種黑暗，以及百姓造反、朝廷兵變、倭寇騷擾我國東南沿海等現實，深深感到明王朝內部的腐朽沒落。他與那些昏官腐儒和假道學者格格不入。
54歲那年，雲南姚安知府之職3年任期未滿，李贄便毅然辭官歸隱，著書立説，傳帶弟子，被統治者斥為「異端之尤」，屢遭迫害。萬曆二十八年(1600年)，李贄受道學家的排擠與打擊，從湖北麻城輾轉河南商城，最後隱居河北通州(今北京通州區)。兩年後，因在著作《焚書》中揭露湖北黃安大官僚耿定向的偽道學而遭人誣告，被明神宗下令以「敢倡亂道，惑世誣民」罪逮捕入獄。但他以76歲高齡，在獄中仍堅持著述，以筆墨為武器繼續向封建禮教開戰。他視死如歸，在寫下絕命詩「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？願早一命歸黃泉」後，于同年3月15日在獄中自刎而死，以示對封建統治者的反抗。
反理學的旗幟人物
李贄是學術界公認的晚明反理學反封建思潮的一面旗幟。他的進步思想，首先表現在反對封建統治者盲目地尊孔。他嘲諷「千古一詞」、「千年一律」的尊孔思想，無異於隨聲附和之犬；認為千百年來人們「鹹以孔子之是非為是非」是盲目的，「是非」是日夜不停地發展變化的，人們對是非、對人的評論也沒有固定的結論，其衡量的標準應該隨著社會前進而發展變化。
李贄的哲學思想受泰州學派和佛教禪學的影響較大。他反對程朱理學「理在氣先」、「理能生氣」的觀點，認為宇宙以物質性的陰陽二氣為基礎，經過無數變化，生出萬事萬物來，體現了自然觀方面樸素的唯物主義傾向。
在社會倫理道德方面，李贄強調社會平等説，反對聖人凡人之分、智愚之別，同情下層人民的疾苦，公開為商人辯護，説「商賈亦何可鄙之有？」他還反對封建教條和男尊女卑觀念，認為《六經》、《論語》、《孟子》等只是其弟子隨筆記錄，並非「萬世之至論」。針對朱熹「存天理，滅人欲」的説教，提出了「穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣」的進步思想。
著述豐富自成一家
李贄幼年喪母，7歲便跟隨父親林白齋讀書做詩，修習禮義文章，學業進步迅速。12歲的時候，剛開始學習寫文章的李贄，讀完《論語》「樊遲問稼」後，就寫出《老農老圃論》，提出為人應該學習農事，反對孔子把農民看成「小人」的錯誤思想。李贄善於獨立思考，不受傳統封建思想的束縛，養成了「倔強難化，不信學、不信道、不信仙釋」的性格。李贄客居麻城龍潭湖以及後來到山西、南京、北京等地訪友期間，先後撰寫了《初潭集》等大量著作，其中以《焚書》和《藏書》最為著名。此外，他還著有《四書評》、《史綱評要》、《李氏焚書》、《續藏書》、《李氏文集》、《李氏叢書》等。這些著作內容豐富，觀點鮮明而自成一家，有很高的學術價值。
在文學方面，李贄提出「童心説」，主張創作須抒發己見，反對復古模擬。他重視小説、戲曲在文學上的地位，將《西廂記》和《水滸傳》稱作「古今至文」，並將它們與《論語》、《孟子》等並提。到晚年，李贄愛好史學，根據歷代正史編著《藏書》，又到處蒐集明史資料撰寫《續藏書》，兩本書相繼問世，打破了漢、唐、宋以來的一些傳統史學觀點。
李贄是一位富有戰鬥精神的反封建的思想家。他高尚的人格和品質，敢於叛逆的精神，影響了明末的社會思想。直到五四運動前後，他對封建制度的抨擊，仍然起著積極的作用。(黃帆 林惠／整理）
來源：閩南文化網
李贄：晚明傑出的反封建鬥士
“呐喊”出反封建的最强音
中世纪“异教”的反封建发展思想
改革开放的实质是反封建革命
新冰点：反帝反封建是近代中国历史的主题
“呐喊”出反封建的最强音(07修订稿)
袁伟时：为何、何时、如何“反帝反封建”？——答《反帝反封建是近代中国历史的主题》
袁伟时：为何、何时、如何“反帝反封建”？——答《反帝反封建是近代中国历史的主题》
a袁伟时：为何、何时、如何“反帝反封建”？——答《反帝反封建是近代中国历史的主题》
为何、何时、如何“反帝反封建”？——答《反帝反封建是近代中国历史的主题》
近百年反;封建心结
李维汉痛定思痛疾呼反封建
李维汉痛定思痛疾呼反封建
点评《反帝反封建是近代中国历史的主题》__历史新世纪
余焕椿：李维汉痛定思痛疾呼反封建
最后的封建美学
糊涂的“封建”
现代版的封建思想
反封建专制里程碑：邓小平“八一八”讲话
《红楼梦》中的贾政竟是“反封建”先驱？
中国的“封建”在哪里？
中国的“封建”在哪里？
现阶段的任务仍是反封建，
现阶段的任务仍是反封建