3、要效法榜样的言行来为人处事

3、要效法榜样的言行来为人处事

【原文】“无若丹朱¹傲²，惟慢³游是好，傲虐⁴是作⁵。罔昼夜頟頟⁶，罔水行舟。朋⁷淫⁸于家，用殄⁹厥世。予创¹⁰若时，娶于涂山¹¹，辛¹²壬癸甲。启¹³呱呱而泣，予弗子¹⁴，惟荒¹⁵度¹⁶土¹⁷功。弼成五服¹⁸，至于五千。州十有二师¹⁹，外薄²⁰四海，咸²¹建五长，各迪²²有功。苗顽²³弗即功，帝其念哉！”

帝曰：“迪²⁴朕德，时乃功，惟叙²⁵。皋陶方²⁶祗²⁷厥²⁸叙，方施象刑²⁹，惟明。”

【译文】“不要象丹朱那样瞧不起人，他只喜好欺骗与玩乐，欺骗侵害并与人为敌。他没有日夜超出范围，做那些无水行舟的蠢事。他聚集男女在家中共同通奸，竭尽家里的钱财。我惩治他就在这个时候，我在涂山娶妻，从辛到甲才四天。启就出生呱呱坠地，我没有好好爱护他，只顾去开拓计算测量水土事业。辅助建成甸服、侯服、绥服、要服、荒服等五级区划，一直远到五千里远的地方。每一州建有十二个师，对外迫近了四海边境，又共同建立五个诸侯长，各自进用了有功之人，三苗愚蠢不肯用功，请舜帝心中想着此事。”

舜帝说：“用我们的德行去开导吧，经过时间就会有功效，要循序渐进。皋陶模仿恭敬的态度去接触这个循序渐进，仿效施行图象上的典范，要明白呀。”

【说明】大禹接着举出尧帝的儿子丹朱的例子，是想说明现在也有这样的人，他们喜好欺骗与玩乐，他们利用手中的权势为所欲为，残害人民。而大禹申明自己忙于治理水土，连自己的儿子都照顾不到。舜帝听后很感动，并希望大禹还是采用德治的办法去感化教育这种人，并且要循序渐进。最后舜帝警告皋陶，要效法大禹的言行去做事，要效法榜样的言行来为人处事。

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【注释】1.丹朱：人名，尧的儿子，名叫朱，封于丹，故称丹朱。《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”

2.傲：(ào懊)《书·舜典》：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”《韩非子·六反》：“民慕其利而傲其罪。”《南史·萧子显传》：“恃才傲物。”这里用为轻视之意。

3.慢：《礼记·缁衣》：“可敬不可慢。”《易·系辞上》：“上慢下暴。”《荀子·君道》：“敬贤者存，慢贤者亡。”《荀子·正名》：“大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。”《韩非子·说林上》：“田驷东慢齐侯，南欺荆王。”这里用为欺骗之意。

4.虐：《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人，不虐无告。”《孟子·梁惠王下》：“方命虐民，饮食若流。”《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王。”《说文》：“虐，残也。”这里用为侵害、残害之意。

5.作：(zuò坐)《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“生人作死别。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：“作推敲之势。”这里用为与人为敌、为难之意。

6.頟：（e额）同“额”。这里用为超出定额或范围之意。

7.朋：《易·解·九四》：“解而拇，朋至，期孚。”《书·洛诰》：“孺子其朋。”《韩非子·人主》：“左右近习朋党比周以制疏远。”《广雅·释地》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里。”这里用为群聚之意。

8.淫：《管子·小匡》：“男女不淫。”《书·胤征序》：“羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。”这里特指通奸、奸淫之意。

9.殄：（tian舔）《书·舜典》：“龙！朕塈谗说殄行，震惊朕师。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不殄。”《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《淮南子·本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

10.创：《汉书·冯奉世传》：“羌虏破散创艾。”这里用为惩治之意。

11.涂山：传说禹会诸侯及娶妻之地方。具体位置说法不一，一说在今浙江西北，一说在安徽蚌埠西。《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《越绝书·记地传》：“涂山者，禹所取妻之山也。”

12.辛：天干第八位与地支相配，用以纪年、月、日。《诗·小邪·十月之交》：“朔月辛卯。”《尔雅》：“太岁在辛曰重光。”《礼记·月令》：“其日庚辛。”辛壬癸甲：从辛日到壬日、癸日、甲日共4天。

13.启：夏禹的儿子，即夏后氏之子。中国历史上的第一王朝，系传说中禹的儿子启所建立的奴隶制国家，建都在安邑（今山西省夏县北）。《孟子·万章上》：“朝觐讼狱者，不之益而之启。”

14.子：通“慈”。《书·召诰》：“天迪从子保。”王引之云：“子，当读为慈。”《礼记·缁衣》：“子以爱之。”这里用为爱之意。尤指像对子女一样地爱护。

15.荒：《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·禹贡》：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。”毛传：“荒，大也。”《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉！”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”这里用为扩大、开拓之意。

16.度：《书·盘庚上》：“齐乃位，度乃口。”《诗·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。”《诗·大雅·皇矣》：“爰究爰度。”《礼记·王制》：“度地居民。”《礼记·少仪》：“不度民械。”《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。”这里用为衡量、计算之意。

17.土：《诗·商颂·长发》：“相土烈烈，海外有截。”《周礼·地宫·大司徒》：“凡建邦国，以土圭土其地，而制其域。”《周礼·考工记·玉人》：“土圭尺有五寸，以致日，以土地。”郑玄注：“土，犹度也。”《谷梁传·僖公四年》：“不土其地，不分其民，明正也。”《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”这里用为测量之意。

18.五服：指西周春秋时期天子领地的外围，每五百里为一区划，按距离远近分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。胡谓《禹贡锥指》说：“五千里内皆供王事，故通谓之服，而甸服则主为天子治田出谷者也。”《书·周官》：“六年，五服一朝。”

19.师：《易·同人·九五》：“同人，先号咷，而后笑；大师克相遇。”《诗·小雅·采芑》：“陈师鞠旅。”郑玄笺：“二千五百人为师，五百人为旅。”《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”《说文·币部》：“师，二千五百人为师。”这里用指为较大的部队之意。

20.薄：通“迫”。《书·酒诰》：“圻父薄违、农父若保。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”《诗·小雅·采绿》：“予发曲局，薄言归沐。”《诗·周颂·有客》：“薄言追之，左右绥之。”《管子·侈靡》：“薄德之君之府囊也，必因成形而论于人。”《左传·僖公二十三年》：“薄而观之。”《国语·吴语》：“今会日薄矣。”《荀子·天论》：“寒暑未薄而疾。”《易·说卦》：“雷风相薄。”《楚辞·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”这里用为迫近、接近之意。

21.咸：《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”孔传：“咸，皆也。”《书·舜典》：“四罪而天下咸服。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅,克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸,独恭不优。不咸,民不归也;不优,神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

22.迪：《书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《书·牧誓》：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。”《诗·大雅·桑柔》：“弗求弗迪。”清王引之《经传释词》卷六：“《史记·周本纪》‘不迪’作‘不用’，迪为不用之‘用’。”这里用为任用、进用之意。

23.顽：《书·尧典》：“父顽。”《广雅·释诂一》：“顽，愚也。”白居易《自蜀江至洞庭湖口有感而作》：“疑自苗人顽，恃险不终役。”这里用为头脑迟钝、愚蠢之意。

24.迪：《书·太甲上》：“启迪后人。”《说文》：“迪，道也。”这里用为开导之意。

25.叙：(xù序)《书·舜典》：“百揆时敘。”《周礼·宫伯》：“行其秩敘。”《周礼·天官》：“以官府之六叙正群吏。”《荀子·富国》：“百姓时和、事业得叙者，货之源也。”《淮南子·本经训》：“四时不失其叙。”《说文》：“敘，次弟也。”这里用为秩序，次序之意。

26.方：通“仿”。《书·尧典》：“都！共工方鸠僝功。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。”《诗·小雅·十日之交》：“楀维师氏，艳妻煽方处。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《论语·宪问》：“子贡方人。”《孟子·梁惠王下》：“方命虐民，饮食若流。”《荀子·君道》：“尚贤使能，则民知方。”《商君书·算地》：“今世巧而民淫，方效汤武之时，而行神农之事。”这里用为模拟、仿效之意。

27.祗：（zhī支）《书·大禹谟》：“祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。”《诗·小雅·我行其野》：“成不以富，亦祗以异。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”《左传》：“父不慈,子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《说文》：“祗，敬也。”《广雅》：“祗，祗敬也。”这里用为恭敬之意。

28.厥：(jué掘)《易·暌·六五》：“悔亡，厥宗噬肤。往，何咎?”《山海经·海外北经》：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵厥为溪豁。”王念孙注：“厥，亦触也。”这里用为相接触之意。

29.刑：(xíng行)通“型”。《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑。”《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女。”《诗·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”《易·丰·象》：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《管子·侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”《孟子·离娄上》：“君子犯义，小人犯刑。”《荀子·王制》：“刑政平，百姓和，国俗节。”这里用为典范、榜样之意。