25、效法大儒的什么呢？

25、效法大儒的什么呢？

【原文】君子言有坛¹宇²，行有防³表⁴，道有一隆⁵。言道德之求，不下于安存；言志意之求，不下于士；言道德之求，不二后王。道过三代谓之荡⁶，法二后王谓之不雅。高之下之，小之巨之，不外是矣，是君子之所以骋志意于坛宇宫庭也。故诸侯问政，不及安存，则不告也；匹夫问学，不及为士，则不教也；百家之说，不及后王，则不听也。夫是之谓君子言有坛宇，行有防表也。

【译文】君子的言论方正而有界限，行为有堤防而有表记，道路有一种丰厚。说到道路和规律的追求，不能低于安危存亡；说到志向和思想上的追求，不能低于读书人的追求；说到道路和规律的追求，不能背离当代君主。道路超越过夏商周三代以上的就称之为放纵，法度背离当代君主的就称之为不雅。往高、往下、或小的方面都服从，都超不出这些，这就是君子能在一定范围内驰骋自己思想的原因。所以诸侯君主来询问政务方面的问题，不涉及安危存亡的，就不告诉他；有人来询问学业方面的问题，不涉及读书人的事，就不教导他；诸子百家的学说，不涉及当代君主的，就不去听。这就叫做君子的言论方正而有界限，行为有堤防而有表记。

【说明】本节紧接上节，亦是全篇的总结，效法大儒，效法大儒的什么呢？仅仅效法他的衣着打扮呢？还是效法大儒的思想行为？荀子最后给出了答案，这就是君子对道路和规律、思想和志向的追求。没有这些追求，任凭外表上再象儒、君子，巧言令色，能言善辩，也不是一个真正的大儒。正因为有了这些追求，君子的言论才能方正而有界限，行为才能有堤防而有表记。而且能在各种社会环境中都能遵守各种社会行为规范，这种人就是君子，就是大儒！荀子所说的就是这种人，孔子实际上也是这种人！其实这种人从外表来看，与普通人并没有什么不同，普普通通，平平凡凡，没有什么英雄豪杰的模样，也没有什么英雄事迹，也没有什么豪言壮语，但这种人实际上是最伟大的人！而也只有这种人才堪称是一个真正的领导人或是管理者。

后记：这一篇看完，或许会有很多人说，这太理想化了，这是不可能做到的，现实社会是是这样冷漠，这样残酷，一切都已市场化了，连婚姻家庭、夫妻情感、个性性格都市场化了，一切都以金钱作为衡量的价值标准，想做到以上这些是不可能的！但我要说，一切都有可能！尽管有人说，现时代已经是完全“市场化”了的时代，已经是“道德真空”时代，已经是“文化沙漠”时代，已经是“哲学死亡”时代，已经是“非人”时代！我仍然要说，一切都有可能！因为我就是这样做的，也就是说，我正在努力这样做，或许我做得还不够，但我自信，如果让我从政，我会管理好一方百姓。如果让我做一个企业，我会管理好员工，当然，这依然还是理想！但如果我们每个人都从自己做起，修身、齐家，乃至治国、平天下，并不是没有可能。我相信，目前我们中国人的良心还没有完全泯灭，恻隐之心、同情之心、仁爱之心还在我们身体里澎湃，我们还有希望！而如果人人都丧失了信心，当然，最后的结局就是，人人都是“市场化”了的物质人！

——————————————————

【注释】1.坛：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛祭天也。”《公羊传·庄公十六年》：“庄公升坛。”《史记·陈涉世家》：“为坛而盟。”《尚书大传》：“维元祀，巡守四岳八伯，坛四奥，沈四海，封十有二山，兆十有二州。”本意为四四方方的用于祭祀的土台，这里延伸为方正之意。

2.宇：《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《左传·昭公四年》：“或多难以固其国，启其疆土；或难以丧其国，失其守宇。”《庄子·庚桑楚》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”《孟子·梁惠王下》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《荀子·非十二子》：“矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。”《韩非子·解老》：“宇内之物，恃之以成。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”《吕氏春秋·下贤》：“神覆宇宙。”《三苍》：“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”这里用为上下四方，天地之间的空间之意。这里延伸为上下四方的界限之意。

3.防：《诗·陈风·防有鹊巢》：“防有鹊巢，邛有旨苕。”《周礼·稻人》：“以防止水。”《左传·襄公二十五年》：“町原防。”《管子·度地》：“大者为之堤，小者为之防。”《礼记·郊特性》：“祭防与水庸。”《吕氏春秋·慎小》：“巨防容蝼而漂邑杀人。”《说文》：“防，堤也。”这里用为堤防之意。

4.表：《书·仲虺之诰》：“天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。”《管子·君臣上》：“则百姓之与间，犹揭表而令之止也。”《墨子·备城门》：“城上千步一表。”《荀子·天论》：“水行者表深，表不明则陷。”《韩非子·安危》：“使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡。”《吕氏春秋·慎小》：“吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外。”本意为作标记的木柱之意，这里延伸为表记之意。

5.隆：《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”《荀子·礼论》：“礼者……以隆杀为要。”《后汉书·光武·郭皇后纪》：“去就以礼，使后世不见隆薄进退之隙。”这里用为丰厚之意。

6.荡：《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《左传·庄公四年》：“余心荡。”《论语·阳货》：“好知不好学，其蔽也荡。”《荀子·劝学》：“群众不能移也，天下不能荡也。”《淮南子·俶真》：“德荡者其行伪。”《汉书·丙吉传》：“吉驭者耆酒，数逋荡。”这里用为放纵之意。