神马文学网追赶自己的鞋子a
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:04:36
追赶自己的鞋子
“我是谁？”
“我在干什么？”
“我的一生出现在这个世界上究竟有什么意义和必要？”
“我因何而来，又为何而去？”
“我会不会只是一个浪费粮食的动物？”
… …
这一类的问题是如此之多，设若穷追不舍地自问下去，至少在数量上可以达到《天问》的水平。在任何一个时代，人类对客观世界和内在心灵的疑问都是同样的多，不会因为科技的进步而稍减。
人在本质上是多疑的。只不过是，多数人在关注切近的生存利益之下已精疲力尽，没有余力再来关怀这种极而空洞的问题了。
在“时间就是金钱”的节奏声中，人们忘记了更重要的－－时间就是生命。因为生命需要金钱，结果金钱重于生命。因为金钱重于生命，所以有了为了金钱而不惜损害乃至丧失生命的人。人为财死，鸟为食亡，此千古至理。不同时代的崇尚因此蒙上不同的价值取向。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”。这是为自由而不要命的。生命既抛，自由已无意义；抛已之生命而为大众取自由，是谓崇高伟大。
但是为了自由而不要命的，在今天已经不时髦了。今天兴的是为了钱不是命，可谓：生命即时间，时间即金钱；要钱不要命，要命不值钱。
毫无疑问，这是时代的一种不大不小的“进步”。
因为命是未经过自己的任何努力就有了的，所以体现不了价值，在一个生命诞生之前，它既没有愿望，也没有奋斗，得来全不费功夫。为此为资本，开始了人的聚敛财富的一生，这是真的“无本生意”。
生命是别人给的，金钱是自己挣的。别人给的东西视为必然、应该，自然不会在意；自己挣的东西倍觉得来之不易，所以格外珍惜。人是以个体为本位的，这很明显。
因此，对于人生来说，一场追赶自己鞋子的运动由此开始。
人在不断地追赶自己脚上穿的鞋子，却永远也追不上。因为鞋子总是要比脚大一点，脚在鞋中追赶鞋，鞋随脚动，鞋总在前面。诚如一个追逐自己的影子，影随人动，只要日光在后面，影子是追不到的。
永远追不上，永远又在追，直到脚的运动停止，鞋脱下来，扔在一边。
因为脚而产生了鞋，因为鞋的重要性而使脚忘了自己，最终为了鞋子而丧失了自己，这也是一种忘“我”。
应该珍惜的本来是脚，脚代表生命，但人之所以与兽区别，在于唯有人的脚需要鞋子，鞋代表文明。人的脚被各式各样的鞋弄得越来越娇嫩了，不再能光着脚在石砾、刺丛之上任意奔跑了。脚被鞋保护，也被鞋捂酸捂臭。脚再也离不开鞋，鞋成了脚的一个组成部分。
对脚这个生命来说，鞋不仅仅是金钱，而是整个人类文明。各式各样的鞋就是各式各样的文明，资产阶级原始资本积累时期的拜金主义和野蛮掠夺啦，欧洲早期空想社会主义啦，资本论的诞生和共产党宣言的出世啦，各个时代的文明，都是人类脚上的鞋。
一部人类文明史，就是由各种各样的鞋组成的历史。
鞋像船一样，停泊于黑夜，启碇于白日，鞋的愿望不仅是保护脚，而且还要运载、超渡脚；而脚成了船的顾客，它不仅把自己交给鞋，而且还因崇拜而追赶鞋。
追赶自己鞋子的运动是很迫切的，像马拉松长跑一样，人人争先恐后，个个舍命相拼，没有人甘愿退下来坐在路边的草地上，去平静地欣赏周围优美的风景。
谁敢说鞋不是一个上了发条的机器或附了咒语的魔物？谁知道鞋的魔法将把脚引向何处？
有一个童话极有深意，那就是那双有名的“红舞鞋”。鞋的魔力和对于鞋的象征隐喻，在这里得到了彻悟－－谁穿上它，谁就疯狂地跳起来，旋转啊，舞啊，精疲力竭却又欲罢不能，直到跳得累死为止。
红舞鞋是美丽的，令所有的人向往。
红舞鞋同时又是可怕的，置脚(生命)于死地。
鞋大于脚，正如一个时期的文明大于人。人正是这样受到文明 的保护、制约、驱动的。人正是这样追赶自己的鞋子的，同样欲罢不能，难以超越其局限。
有一个名叫梵·高的红头发的荷兰人，妄图摆脱他那个时代的鞋，他放弃了追赶那双鞋的权利，赤足去寻找真正的生命状态。他死在寻找生命的路上，非常孤独、痛苦。
他死后，变成了一双鞋。
他放弃了鞋而最终变成了鞋。
巨匠啊－－巨大的鞋匠啊！那些创建文明业绩的人，人们是用感激鞋匠的态度来对待的。
莎士比亚是不是英国人的一位大鞋匠呢？看样子是。
孔夫子是不是中国人精神上总也脱不掉的那双鞋的制造者呢？当然是了。
鞋是多么厉害！
鞋匠是多么伟大！
在这样伟大的鞋匠制造的各种必不可少的鞋里，啊，我们的生命怎么可能是天足而不是“小脚”呢！我们的可怜的小脚又怎么可能不去盲目地追逐这些“自己的鞋子”呢！
生命啊，鞋啊，两难的生存啊。
“反文化”？无非是脚准备抛弃一双旧鞋的时候；“新文明”？也不过就是大批量的新式鞋子上市的时候。鞋和脚相依为命不可分离，脚和鞋如影相随亦步亦趋。
所以，每天早晨人类醒来之后，要做的第一件事，就是：穿上自己的鞋子，然后无体止地追赶它！
人类的包装是越来越精致了，但是人类自身是不是也随之而精致了呢？“在人愈来愈变得萎缩、愈来愈物化为非人的恶梦时代”，鞋子捂得又臭又酸的脚味，被香波遮掩，然后创造出一种比脚臭更恶心的味道－－现代味儿和后现代味儿。
对于这个世界来说，小脚是无可避免的。
脚这个生来的劳动者、行动者，这个天生的农夫、猎人、好奇的探寻者，它正无可救药地堕落为老爷和皇上。它沉睡在鞋里和更大的鞋－－汽车里，行动者让别人代替它行动，心甘情愿的思想的执行者反过来指挥思想。脚对自身使命的背叛开始了－－它只忠实于鞋而不再忠实于思想！
结果是，思想失业了。
一个有思想的人在今天就像一个光着脚在大街上走路的怪物。
今天，思想是生病的根据。
如此这般，还说那些什么“我是谁”干什么？我是一只脚。还问“我在干什么”干什么？我在追赶自己的鞋子。我为鞋而来，为鞋而去，我没什么必要和意义，我的必要和意义就是证明鞋的存在。
至于我是不是浪费了粮食，管它呢。
假如沦为一种动物了，那没准儿恰恰是幸福生活的开始，你千万不要耽心。
在追赶自己鞋子的一生中，其乐无穷！
“同志们，冲啊－－”
“我是谁？”
“我在干什么？”
“我的一生出现在这个世界上究竟有什么意义和必要？”
“我因何而来，又为何而去？”
“我会不会只是一个浪费粮食的动物？”
… …
这一类的问题是如此之多，设若穷追不舍地自问下去，至少在数量上可以达到《天问》的水平。在任何一个时代，人类对客观世界和内在心灵的疑问都是同样的多，不会因为科技的进步而稍减。
人在本质上是多疑的。只不过是，多数人在关注切近的生存利益之下已精疲力尽，没有余力再来关怀这种极而空洞的问题了。
在“时间就是金钱”的节奏声中，人们忘记了更重要的－－时间就是生命。因为生命需要金钱，结果金钱重于生命。因为金钱重于生命，所以有了为了金钱而不惜损害乃至丧失生命的人。人为财死，鸟为食亡，此千古至理。不同时代的崇尚因此蒙上不同的价值取向。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”。这是为自由而不要命的。生命既抛，自由已无意义；抛已之生命而为大众取自由，是谓崇高伟大。
但是为了自由而不要命的，在今天已经不时髦了。今天兴的是为了钱不是命，可谓：生命即时间，时间即金钱；要钱不要命，要命不值钱。
毫无疑问，这是时代的一种不大不小的“进步”。
因为命是未经过自己的任何努力就有了的，所以体现不了价值，在一个生命诞生之前，它既没有愿望，也没有奋斗，得来全不费功夫。为此为资本，开始了人的聚敛财富的一生，这是真的“无本生意”。
生命是别人给的，金钱是自己挣的。别人给的东西视为必然、应该，自然不会在意；自己挣的东西倍觉得来之不易，所以格外珍惜。人是以个体为本位的，这很明显。
因此，对于人生来说，一场追赶自己鞋子的运动由此开始。
人在不断地追赶自己脚上穿的鞋子，却永远也追不上。因为鞋子总是要比脚大一点，脚在鞋中追赶鞋，鞋随脚动，鞋总在前面。诚如一个追逐自己的影子，影随人动，只要日光在后面，影子是追不到的。
永远追不上，永远又在追，直到脚的运动停止，鞋脱下来，扔在一边。
因为脚而产生了鞋，因为鞋的重要性而使脚忘了自己，最终为了鞋子而丧失了自己，这也是一种忘“我”。
应该珍惜的本来是脚，脚代表生命，但人之所以与兽区别，在于唯有人的脚需要鞋子，鞋代表文明。人的脚被各式各样的鞋弄得越来越娇嫩了，不再能光着脚在石砾、刺丛之上任意奔跑了。脚被鞋保护，也被鞋捂酸捂臭。脚再也离不开鞋，鞋成了脚的一个组成部分。
对脚这个生命来说，鞋不仅仅是金钱，而是整个人类文明。各式各样的鞋就是各式各样的文明，资产阶级原始资本积累时期的拜金主义和野蛮掠夺啦，欧洲早期空想社会主义啦，资本论的诞生和共产党宣言的出世啦，各个时代的文明，都是人类脚上的鞋。
一部人类文明史，就是由各种各样的鞋组成的历史。
鞋像船一样，停泊于黑夜，启碇于白日，鞋的愿望不仅是保护脚，而且还要运载、超渡脚；而脚成了船的顾客，它不仅把自己交给鞋，而且还因崇拜而追赶鞋。
追赶自己鞋子的运动是很迫切的，像马拉松长跑一样，人人争先恐后，个个舍命相拼，没有人甘愿退下来坐在路边的草地上，去平静地欣赏周围优美的风景。
谁敢说鞋不是一个上了发条的机器或附了咒语的魔物？谁知道鞋的魔法将把脚引向何处？
有一个童话极有深意，那就是那双有名的“红舞鞋”。鞋的魔力和对于鞋的象征隐喻，在这里得到了彻悟－－谁穿上它，谁就疯狂地跳起来，旋转啊，舞啊，精疲力竭却又欲罢不能，直到跳得累死为止。
红舞鞋是美丽的，令所有的人向往。
红舞鞋同时又是可怕的，置脚(生命)于死地。
鞋大于脚，正如一个时期的文明大于人。人正是这样受到文明 的保护、制约、驱动的。人正是这样追赶自己的鞋子的，同样欲罢不能，难以超越其局限。
有一个名叫梵·高的红头发的荷兰人，妄图摆脱他那个时代的鞋，他放弃了追赶那双鞋的权利，赤足去寻找真正的生命状态。他死在寻找生命的路上，非常孤独、痛苦。
他死后，变成了一双鞋。
他放弃了鞋而最终变成了鞋。
巨匠啊－－巨大的鞋匠啊！那些创建文明业绩的人，人们是用感激鞋匠的态度来对待的。
莎士比亚是不是英国人的一位大鞋匠呢？看样子是。
孔夫子是不是中国人精神上总也脱不掉的那双鞋的制造者呢？当然是了。
鞋是多么厉害！
鞋匠是多么伟大！
在这样伟大的鞋匠制造的各种必不可少的鞋里，啊，我们的生命怎么可能是天足而不是“小脚”呢！我们的可怜的小脚又怎么可能不去盲目地追逐这些“自己的鞋子”呢！
生命啊，鞋啊，两难的生存啊。
“反文化”？无非是脚准备抛弃一双旧鞋的时候；“新文明”？也不过就是大批量的新式鞋子上市的时候。鞋和脚相依为命不可分离，脚和鞋如影相随亦步亦趋。
所以，每天早晨人类醒来之后，要做的第一件事，就是：穿上自己的鞋子，然后无体止地追赶它！
人类的包装是越来越精致了，但是人类自身是不是也随之而精致了呢？“在人愈来愈变得萎缩、愈来愈物化为非人的恶梦时代”，鞋子捂得又臭又酸的脚味，被香波遮掩，然后创造出一种比脚臭更恶心的味道－－现代味儿和后现代味儿。
对于这个世界来说，小脚是无可避免的。
脚这个生来的劳动者、行动者，这个天生的农夫、猎人、好奇的探寻者，它正无可救药地堕落为老爷和皇上。它沉睡在鞋里和更大的鞋－－汽车里，行动者让别人代替它行动，心甘情愿的思想的执行者反过来指挥思想。脚对自身使命的背叛开始了－－它只忠实于鞋而不再忠实于思想！
结果是，思想失业了。
一个有思想的人在今天就像一个光着脚在大街上走路的怪物。
今天，思想是生病的根据。
如此这般，还说那些什么“我是谁”干什么？我是一只脚。还问“我在干什么”干什么？我在追赶自己的鞋子。我为鞋而来，为鞋而去，我没什么必要和意义，我的必要和意义就是证明鞋的存在。
至于我是不是浪费了粮食，管它呢。
假如沦为一种动物了，那没准儿恰恰是幸福生活的开始，你千万不要耽心。
在追赶自己鞋子的一生中，其乐无穷！
“同志们，冲啊－－”