神马文学网贝淡宁：什么是左派儒家？
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2008-07-17 12:28:00 来自:加里曼丹 (武汉) （2008-07-17）
● 贝淡宁
四川发生造成巨大破坏的地震后，中国政府公开展示的关怀和透明，看来好像巩固了其权威和同人民的关系。政府和军队联手，与大批志愿者和私人组织一起援救地震受害者。总理温家宝安慰灾民的动人场面，甚至赢得了顽固反政府分子的心。
但是壮烈的赈灾行动无法一劳永逸地帮助政府。问题是，什么可以为中国政府提供长期的政治合法性？毕竟，共产主义已经失去激励中国人心的能力了。那应该用什么来取代呢？
大多数西方人认为答案是自由民主制度，20世纪时期的许多中国自由派人士也是这么认为。但是，其实还有另外一个解决之道，就是古老而受人尊敬的儒家传统。政府官员、见解独到的知识分子、以及一般民众，正在努力复兴这些传统。
北京奥运会的开幕仪式将会凸显儒家的复兴。开幕典礼不会引用马克思的语录，而是孔子《论语》的格言。“四海之内皆兄弟也”和“有朋自远方来，不亦乐乎”等名句，将通过电视传播给全球几十亿观众，展现中华文化的精华。
但是，这样做也有问题。自汉朝（2000多年前）以来，历代中国政府便为了自身的目的，突出对儒家思想的政治诠释。儒家与中国另一个主要政治传统法家被合二为一，用来为一些做法提供依据，例如对统治者的盲从、压制妇女及严刑峻法。
如今正在复兴的“官方”儒家思想可能并不会如此危险——它强调社会和谐，也就是和平解决冲突。但它依旧是传统道德。
人们对儒家还有另一种解说，我们姑且称之为“左派儒家”。它强调知识分子有责任批评错误的政策、政府必须照顾百姓的福利和扶助无依无靠的人、也应该具备更广大的国际视野，并更加依赖道德力量而非军力来实现政治目标。
“左派儒家”对意识形态采取开放的观点，也以多元和宽容的态度看待宗教生活。此外，它强调教育机会平等以及政府为才是举，各级领导应当由最为德才兼具的人才担当。
这些价值观源于政府独尊儒术之前，孔子、孟子和荀子的“原儒家”思想。在帝王时代，学者如黄宗羲等秉承了批评的传统。如今，新儒家左派人士如甘阳等正呼吁建立“儒家社会主义共和国”。
长期稳定须建在传统上
儒家学者蒋庆等人公开表示，他们对儒家的解说最为贴近社会主义理想，即并非中国“现今存在的社会主义”，而是马克思等人所捍卫的社会主义理想。这一儒家传统志在影响当今政治，却又和国家权力和正统观念分开，时刻准备指出理想与现实之间的差距。
实际上，左派儒家同现行儒家思想的不同正是关键：它的目的是为批评社会的人提供道德标准，并且激发一个更为可取的政治愿景。
左派儒家与共产主义也不同，它所设想的未来，合法性取自于传统并且建立在历史经验的上，包括从社会主义传统学习，而不是将它摧毁。
因此，左派儒家人士赞同机制改革。他们认为政治机构的长期稳定和合法性，必须建立在中国的传统上。
蒋庆主张建立三院制，即代表普通民众利益、由民主选举产生的庶民院；确保受到政府政策影响的所有人的福利，包括外国人和少数民族的道儒院；还有维护中国不同宗教和传统的国体院。
如此具体、由儒家价值观激发的政治改革提议很难在中国大陆公开发表。事实上，正是由于很少中国人认为西方自由民主制度对他们有所启示，对自由民主机制的公开讨论限制才比较少。要取代眼前的中国政治现状，最为可行的选择就是左派儒家学说。
·作者Daniel A Bell是北京清华大学政治学教授，最新著作是《中国的新儒家：变革社会中的政治和日常生活》。
原文原题：What‘s Left of Confucianism?
● 贝淡宁
四川发生造成巨大破坏的地震后，中国政府公开展示的关怀和透明，看来好像巩固了其权威和同人民的关系。政府和军队联手，与大批志愿者和私人组织一起援救地震受害者。总理温家宝安慰灾民的动人场面，甚至赢得了顽固反政府分子的心。
但是壮烈的赈灾行动无法一劳永逸地帮助政府。问题是，什么可以为中国政府提供长期的政治合法性？毕竟，共产主义已经失去激励中国人心的能力了。那应该用什么来取代呢？
大多数西方人认为答案是自由民主制度，20世纪时期的许多中国自由派人士也是这么认为。但是，其实还有另外一个解决之道，就是古老而受人尊敬的儒家传统。政府官员、见解独到的知识分子、以及一般民众，正在努力复兴这些传统。
北京奥运会的开幕仪式将会凸显儒家的复兴。开幕典礼不会引用马克思的语录，而是孔子《论语》的格言。“四海之内皆兄弟也”和“有朋自远方来，不亦乐乎”等名句，将通过电视传播给全球几十亿观众，展现中华文化的精华。
但是，这样做也有问题。自汉朝（2000多年前）以来，历代中国政府便为了自身的目的，突出对儒家思想的政治诠释。儒家与中国另一个主要政治传统法家被合二为一，用来为一些做法提供依据，例如对统治者的盲从、压制妇女及严刑峻法。
如今正在复兴的“官方”儒家思想可能并不会如此危险——它强调社会和谐，也就是和平解决冲突。但它依旧是传统道德。
人们对儒家还有另一种解说，我们姑且称之为“左派儒家”。它强调知识分子有责任批评错误的政策、政府必须照顾百姓的福利和扶助无依无靠的人、也应该具备更广大的国际视野，并更加依赖道德力量而非军力来实现政治目标。
“左派儒家”对意识形态采取开放的观点，也以多元和宽容的态度看待宗教生活。此外，它强调教育机会平等以及政府为才是举，各级领导应当由最为德才兼具的人才担当。
这些价值观源于政府独尊儒术之前，孔子、孟子和荀子的“原儒家”思想。在帝王时代，学者如黄宗羲等秉承了批评的传统。如今，新儒家左派人士如甘阳等正呼吁建立“儒家社会主义共和国”。
长期稳定须建在传统上
儒家学者蒋庆等人公开表示，他们对儒家的解说最为贴近社会主义理想，即并非中国“现今存在的社会主义”，而是马克思等人所捍卫的社会主义理想。这一儒家传统志在影响当今政治，却又和国家权力和正统观念分开，时刻准备指出理想与现实之间的差距。
实际上，左派儒家同现行儒家思想的不同正是关键：它的目的是为批评社会的人提供道德标准，并且激发一个更为可取的政治愿景。
左派儒家与共产主义也不同，它所设想的未来，合法性取自于传统并且建立在历史经验的上，包括从社会主义传统学习，而不是将它摧毁。
因此，左派儒家人士赞同机制改革。他们认为政治机构的长期稳定和合法性，必须建立在中国的传统上。
蒋庆主张建立三院制，即代表普通民众利益、由民主选举产生的庶民院；确保受到政府政策影响的所有人的福利，包括外国人和少数民族的道儒院；还有维护中国不同宗教和传统的国体院。
如此具体、由儒家价值观激发的政治改革提议很难在中国大陆公开发表。事实上，正是由于很少中国人认为西方自由民主制度对他们有所启示，对自由民主机制的公开讨论限制才比较少。要取代眼前的中国政治现状，最为可行的选择就是左派儒家学说。
·作者Daniel A Bell是北京清华大学政治学教授，最新著作是《中国的新儒家：变革社会中的政治和日常生活》。
原文原题：What‘s Left of Confucianism?