余秋雨，让我说你什么好——余秋雨的作品与人品大家谈

据北京晚报载，余秋雨一篇最新博文，引发了网友的热烈反响。再到博客上去看，其实是一场围绕着余先生是否无耻的骂战。
抛开文章而言，如果一个人读书多，文笔好，喜欢深沉思考，做过好事，会不会就是正面角色？答案未必是。
就我有限所知，书读得多，文章写得好，关注本国文化，对社会有过启蒙之功，但是又饱受争议者，非只余秋雨先生一个。像郭沫若、德国的尼采……
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第627期
先将作品和人品区分开
虽然是负面评价甚多，说他矫情造作，文革余孽，作品硬伤等等，这不影响我对他写文章好看的判断；同理，写文章好看并自成一派的人，也无妨人品上出现点瑕疵。宋朝奸臣蔡京，写得一手好字，更早的王献之据说人品烂得一塌糊涂……总之，有艺术成就的人，未必做人就有成就。[详细][评论]
即便如此，两篇谈汶川地震的作品都糟糕得邪性
　　《含泪劝告请愿灾民》中一段：“十三亿人在同一时间全部肃立，默哀三分钟，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。”批评者讽刺说，十几亿人护持可成菩萨，成菩萨可得安宁。故有此安宁。[详细][评论]
今日汶川非天谴，昨日唐山是天谴……
　　《驳“天谴论”》论汶川：“把已经死亡的五万多同胞当作了天谴的对象，实在太让我们愤怒了！天啊，你残害苍生枉为天！”而《天灾神话》论唐山：“这次在唐山出现的让万方战栗的大手笔，显然要结束一段历史。”批评者说，他翻云覆雨、前后矛盾，并且明于苛人、疏于察己…[详细][评论]
余秋雨老师不单可以写美文，还能写檄文和时评。美文作用于茶余饭后；檄文对付侵犯自身名利之敌人，像秋风扫落叶一样无情；而时评则会打很多提前量，前年下半年的事情，秋雨老师前年、去年、今年上半年，都不说。前领导出事四天之后，以大无畏的精神，点了某前领导的名…[详细][评论]
余：美文作用于茶余饭后
不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如…《西湖梦》[详细][评论]
秋：对付论敌，像秋风扫落叶一样无情
他们年轻，凭想像以为我是一个胆小怕事、呐呐难辩的前辈书生，一听别人说有写作方法和史料上的“差错”就会羞愧难当、遮脸逃遁；他们有时又把我当作是某种神经脆弱、一触即跳的稚嫩新秀，看到掷过来的石块立即反击，在文坛上扭打成一场混战。其实呢，我们这代人什么没经历过？即便集中了天下一切羞辱的语句也羞辱不了我们。我们哪怕被说成是完全不会写作、没有半点学问也不会在意，反而会对装腔作势、满口典故的假斯文遗少们哈哈大笑…《余秋雨教授敬告全国读者书》[详细][评论]
雨：政治时评，未雨绸缪
我已经有很多年没有参加上海文化艺术界的活动了，前年下半年…他们在发言中频频提到一个名字，不带姓，只说后面两个字，显得十分亲切和熟悉，但我却不知道，这是怎么回事？…我所说的被学者教授们一声声亲切呼唤的名字，就是“良宇”…《我说的就是这个名字》[详细][评论]
不告状就是主人了？就有面子？
　　主人是干吗的？孩子死了都不能哭出来，也不能知道到底是为什么，甚至没有权利去问为什么，这是他妈的主人啊？举世都尊重人权的时候，你要求这些灾民为了不给国家丢面子而忍气吞声，这是面子吗？这应该是最大的不要脸。价值观扭曲的人，才会觉得让老百姓忍气吞声是种面子。[详细][评论]
绵阳市委跪求的事，你就只劝劝？
几天前，曾经有绵竹市委书记当街跪求请愿家长。书记之跪求虽然不无欲阻止那“请愿”之意，但更包含着对那“请愿”的尊重，这尊重即是对作为行动的“请愿”之尊重，也是对作为权利的“请愿”之尊重。然而，余秋雨却是以自己的深明大义，无声地宣告了请愿家长之胸无大局。对比跪求的书记，这种宣告流露出了怎样可怕的道德优越感以及残酷的冷漠？[详细][评论]
识大体与明大理的悲剧后果
余秋雨先生可能不明白，如果这些可怜的家长们此刻识了大体、明了大理，等到那些官员和建筑商们回过神的时候，就不用考虑讨回公道的问题了。因为如此大的劫难，自然有永远忙不完、也不会忙完的急务等着各级政府去料理，你们那点事，何必提起！进一步讲，这些家长们如果不再追究学校建筑的质量问题，以后还会有类似的悲剧发生，我们这个民族已经习惯了这样的重复和循环。[详细][评论]
能够在人类各种文明遗存的废墟前沉思的文化学者，在说话以前，其实是应该先到四川或者陕西甘肃灾区现场看一看那里的断壁残垣、破砖碎瓦的。在那里，摸一摸失怙的孩子的头，握一握丧子的父亲的手，听一听家破人亡的妇人的哭诉，问一问妻离子散的老者的疾苦。那样的情境，眼中的泪水可能更真实，说出来的话语也可能更审慎。眼里的泪水是什么？是对于土地对于人民的深沉的哀怜和爱恋；而不是苍白的说教，不是无力的号召。