神马文学网广州教会之历史回顾与现状
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:40:00
基督教（新教）是在16世纪，由一位德国神父马丁·路得所发起的宗教改革运动，取得胜利后，脱离罗马公教（天主教）成立起来的，故又名更正教会。在中国则常称基督教或耶稣教。
基督教于1807年，由英国伦敦传道会传教士罗勃·马礼逊牧师传到广州，是为基督教进入中国之始，至今已有194年的历史了。
广州解放前夕，共有西差会（欧美各传道会简称）20个。它们是：伦敦会（英）、公理会（美，亦名美部会）、浸信会（美）、长老会（美）、礼贤会（德，原译巴勉会）、崇真会（瑞士，原译巴色会）、圣公会（英，又名安立甘教会）、循道会（英，原译卫斯礼会）、信义会（德，原译巴陵会，亦名路得会）、播道会（原名美瑞丹会）、同寅会（美，亦名群兄弟会）、基督复临安息日会（美）、约老会（美）、神召会与五旬节会（美，后两会合并）、金巴巷长老会（美）、远东宣教会（美，与圣洁会合并）、救世军（美，无传道牧师，传教人员借用军队衔称，如将、校、尉等）、华南水上教会（美）、基督会（美国传教士私人办）等。此外还有一个不属于差会机构华南圣书公会（由英美圣书会合办）。
上述各个西差会按宗派可分为：信义宗、圣公宗、长老宗、监理宗、公理宗、浸礼宗六大宗派。
信义宗为更正教最早的教会。其政制为议会制，各个礼拜堂有自治之权。
圣公宗设主教，或称会督。仪式近乎天主教。
长老宗介于监理宗与公理宗之间，它不承认监督主治之权，如监理宗，又与权在教友的公理宗有别，采共和制。
监理宗在广东有循道会与美以美会。组织为监督制，最高立法权在大议会，亦名年议会。
公理宗为全体治理，不受制于一人。
浸礼宗取绝对的民主制度，信徒一律平等，会中执事只是一种职称而没有权力。
各个宗派，又派生出各自的公会，设立国外传道部差派教士往国外传教。以广州而言，在解放前最多有大小教堂及聚会所约60余间。至1949年底，共有58间堂所。如中华基督教会有惠爱堂、万善堂、逢源堂、仁济堂等16所。
在广州的公会教派，只是许多公会教派中的一部分。它们五花八门，各树一帜，均以十字架为旗号，宣传基督的福音为名，各自争取成员入教。
中华人民共和国成立后，大陆教会喜获新生。1950年夏，中国基督教先进人士吴耀宗先生等40位教牧人员，在北京发表了《基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言，并得周恩来总理赞同，同年9月成立了中国三自爱国运动委员会。1950年冬，成立了“广州市基督教抗美援朝三自革新运动委员会”。广州教会（与全国一致）从此割断了与帝国主义一切的关系，摆脱欧美差会的控制和影响，走上独立自主、自办教会的“三自”（自立、自养、自传）道路，1954年革新委员会改名为“三自爱国运动委员会”。
中共十一届三中全会之后，贯彻落实宗教政策，“文化大革命”中被迫害的教会得以复兴。1979年9月，广州教会恢复了正常宗教活动。
1980年，广州教会又随全国一样，成立专门办理宗教事务的“广州市基督教协会”，与“三自爱国会”一道协同先后恢复了七间礼拜堂。到1990年2月，广州市及市属各县共有礼堂点共15间。计有东山区：东山堂，救主堂；荔湾区：锡安堂，十甫堂；海珠区：河南堂；芳村区：芳村堂；天河区：沙河堂；花县有赤坭堂，白坭堂；从化县有街口堂及大塘尾点；在番禺有市桥堂及石楼堂点；增城县有增城县堂。共有教徒约1.2万名。
今日的中国教会，包括广州的在内，经已进入“非宗派化时期”，各公会之名称行将自然消失。这是中国——广州教会的大好现象。
基督教于1807年，由英国伦敦传道会传教士罗勃·马礼逊牧师传到广州，是为基督教进入中国之始，至今已有194年的历史了。
广州解放前夕，共有西差会（欧美各传道会简称）20个。它们是：伦敦会（英）、公理会（美，亦名美部会）、浸信会（美）、长老会（美）、礼贤会（德，原译巴勉会）、崇真会（瑞士，原译巴色会）、圣公会（英，又名安立甘教会）、循道会（英，原译卫斯礼会）、信义会（德，原译巴陵会，亦名路得会）、播道会（原名美瑞丹会）、同寅会（美，亦名群兄弟会）、基督复临安息日会（美）、约老会（美）、神召会与五旬节会（美，后两会合并）、金巴巷长老会（美）、远东宣教会（美，与圣洁会合并）、救世军（美，无传道牧师，传教人员借用军队衔称，如将、校、尉等）、华南水上教会（美）、基督会（美国传教士私人办）等。此外还有一个不属于差会机构华南圣书公会（由英美圣书会合办）。
上述各个西差会按宗派可分为：信义宗、圣公宗、长老宗、监理宗、公理宗、浸礼宗六大宗派。
信义宗为更正教最早的教会。其政制为议会制，各个礼拜堂有自治之权。
圣公宗设主教，或称会督。仪式近乎天主教。
长老宗介于监理宗与公理宗之间，它不承认监督主治之权，如监理宗，又与权在教友的公理宗有别，采共和制。
监理宗在广东有循道会与美以美会。组织为监督制，最高立法权在大议会，亦名年议会。
公理宗为全体治理，不受制于一人。
浸礼宗取绝对的民主制度，信徒一律平等，会中执事只是一种职称而没有权力。
各个宗派，又派生出各自的公会，设立国外传道部差派教士往国外传教。以广州而言，在解放前最多有大小教堂及聚会所约60余间。至1949年底，共有58间堂所。如中华基督教会有惠爱堂、万善堂、逢源堂、仁济堂等16所。
在广州的公会教派，只是许多公会教派中的一部分。它们五花八门，各树一帜，均以十字架为旗号，宣传基督的福音为名，各自争取成员入教。
中华人民共和国成立后，大陆教会喜获新生。1950年夏，中国基督教先进人士吴耀宗先生等40位教牧人员，在北京发表了《基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言，并得周恩来总理赞同，同年9月成立了中国三自爱国运动委员会。1950年冬，成立了“广州市基督教抗美援朝三自革新运动委员会”。广州教会（与全国一致）从此割断了与帝国主义一切的关系，摆脱欧美差会的控制和影响，走上独立自主、自办教会的“三自”（自立、自养、自传）道路，1954年革新委员会改名为“三自爱国运动委员会”。
中共十一届三中全会之后，贯彻落实宗教政策，“文化大革命”中被迫害的教会得以复兴。1979年9月，广州教会恢复了正常宗教活动。
1980年，广州教会又随全国一样，成立专门办理宗教事务的“广州市基督教协会”，与“三自爱国会”一道协同先后恢复了七间礼拜堂。到1990年2月，广州市及市属各县共有礼堂点共15间。计有东山区：东山堂，救主堂；荔湾区：锡安堂，十甫堂；海珠区：河南堂；芳村区：芳村堂；天河区：沙河堂；花县有赤坭堂，白坭堂；从化县有街口堂及大塘尾点；在番禺有市桥堂及石楼堂点；增城县有增城县堂。共有教徒约1.2万名。
今日的中国教会，包括广州的在内，经已进入“非宗派化时期”，各公会之名称行将自然消失。这是中国——广州教会的大好现象。
广州教会之历史回顾与现状
广州教会之历史
日本人之于中国的历史与现状
牛市：历史回顾、现状反思和未来展望
历史回顾 : 中国历史帝王之最
新仇旧恨:格鲁吉亚与俄罗斯冲突历史回顾
姚文元新撰《回顾与反思》爆历史真相
戴旭-中日关系的现状与历史规律
贵州省农业发展历史、现状与启示
俞可平：中国农村治理的历史与现状
中国民航之现状与事实
回顾：广州性文化节
对中国共产党产生与发展历史的回顾与反思
真实的中越西沙之战 历史回顾
台湾公共行政实务发展之历史回顾
温州教会历史
抗美援朝：180师的全军覆没与重新崛起 历史回顾
用微声手枪与越军周旋数日勇士 历史回顾
历史回顾：中苏两党会谈与公开论战
抗美援朝：180师的全军覆没与重新崛起 历史回顾
寿险营销制度的历史回顾与展望 - 人寿保险 2
寿险营销制度的历史回顾与展望 - 人寿保险 1
新疆反分裂斗争的历史回顾与经验总结
区域票据交换之现状与发展