神马文学网五眼六神通(转)
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(2009-10-26 03:49:21)
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标签：宗教
五眼六神通
自性
天耳
伽沙
杂谈
分类：人体修炼-生命科学
五眼
六神通
顶礼至尊根本诸上师！
八现观第一品一切种相智之第二要义—教授修行----五眼六通
学习笔记
偈颂：修行与诸谛，佛陀与三宝，不耽永不倦，完尽摄持道，
五眼六功德，神通与见道，修道谓教授，应知十自性。
序
教授修炼殊胜道，迅速圆满殊胜果，成就五眼六神通，功德圆满佛子行。
修行殊胜道分二：一、教授修行自在因，二、迅速圆满修行因，
如下一一详细说。
一、 教授修行自在因
释： 确认事物之肉眼，了知投生之天眼，法无分别之慧眼，辩钝利根之法眼，
现证菩提之佛眼，成办一味真如故。
疏： 如数确认各事物，
肉眼确认数及物，1
百至三千由旬内，观见粗细诸形色，能见自己善知识，亦能见所化弟子。界限始于资粮道。
天眼了知众生命，2
有漏善业之异熟，观见何为投生处，界限始于加行道。
慧眼现证谛实空，3
一切法胜义无生，现证体空无分别，界限始自于见道。
法眼善知钝利根，4
示各方便调服众，始于见道后得位，
佛眼现证菩提境，5
如所有与尽所有，一切时中如是知，佛眼始自于佛地。
金： 教授五眼详分四，
性相、界限、因、需要。
菩萨摩诃萨肉眼，1
观见百至千由旬，三千大千界色体。如何能具此功德？《二万颂》说能见因，
因由往昔异熟生，再由增上果能缘，五境为五根增上，决定别别所缘境。
境决定为三千界，众生共同受用界，
金： 三千世界同生灭。
善业异熟生天眼，2
无数众生生与殁，能见投生死殁处，菩萨天眼见诸天，诸天则不见菩萨。
世间一切善与恶，有漏无漏及烦恼，世间及与出世间，杂染以及清净地，
菩萨摩诃萨慧眼，3
了知诸法无不知，二万颂中如是释。有为无为一切法，有漏无漏诸烦恼，
杂染地与清净地，如是引用一切法，无有不知无不见，无有不思不了达，
阿阇梨所许慧眼，为无所分别密义。
圣补特伽罗法眼，4
悉知能缘之根器，如所有与尽所有，一切法一切行相，现证菩提能缘境。
刹那获得种相智，
菩萨由此生佛眼，5
无有不见与不闻，不思以及不了知，证得无上圆满果。
界限与《心》皆相同，如何获得五眼因，修行六菠萝蜜多。具足五眼何需要，
为自方便不靠他，为他方便行利益。
白： 五眼所依分为二，
凡庸可生肉天眼，圣者生慧、法、佛眼，此为五眼身所依，初时心依静虑起，
后证等至心所依，
《大般若经》： 菩萨修行菠萝蜜，
肉眼可见百由旬，1
至三千大千世界，名菩萨清净肉眼，
菩萨天眼皆能见，2
十方殑伽沙世界，有情死此生彼处，菩萨具清净慧义，不见有为无为法，
不见有漏无漏法，不见世间出世间，不见有罪若无罪，不见杂染若清净，
不见有色若无色，不见又对若无对，所见所断与所学，诸法自法与差别，
菩萨摩诃萨慧眼，3
不见有法为可见，可闻可觉与可现。
菩萨摩诃萨法眼，4
如实了知之差别，补特伽罗钝利根，随信行与随法行，了知补特伽罗果，
预流果与一来果，不还果与阿罗汉，了知一切诸根器，菩萨因何投生处，
菩萨所遇何情景，如是一一悉了知，
菩萨摩诃萨佛眼，5
菩萨菩提心无间，金刚喻定获全智，一切法见一切相，若欲获得此五眼，
六到彼岸当勤修，何法能生一切善，佛言般若波罗蜜，菩萨修行菠萝蜜，
定得三昧三菩提。（详见大般若第二会P39）
二、迅速圆满修行因
释： 迅速圆满修行因，
是为教授六神通，
能摇大地神通境，1 听一切声天耳通，2
知他人贪他心通，3 随念昔世宿命通，4 见所有色天眼通，5
知诸法本来寂静，断烦恼障所知障，生漏尽通共为六。6
疏： 菩萨行深般若度，
获六神通菠萝蜜，
知心续中生名言，得胜义本来寂静，
摇撼大地神境通，1
变一变多三摩地，智慧菠萝蜜相应。
听大小声天耳通，2
观修力引生微细，增上缘之三摩地，智慧菠萝蜜相应。了知他心具贪欲，
智菠萝蜜他心通，3 智宿命通菠萝蜜，4
具有许多领纳力，了知自他往昔世，禅定所生天眼通，5
能见所有粗细色，根识相应之意识，漏尽通之特殊力，6
烦恼障与所知障，断绝离系之方便。圆满具备六神通，能听无量诸法音，
现知往昔师长处，得于教化诸弟子，自续修证速圆满，迅速圆满种相智。
金：
1、 所依地为四静虑，依极究竟四静虑，声闻菩萨功德满，能获第六漏尽通。
2、 能依“依靠何地生名言，道之法则心所依”啊毗达摩不共言。显示神境通之境，
三摩地慧为有境，一至四禅之静虑，知其心与其心所，随念自他无量世，
投生各趣如实知，断烦恼障所知障，不堕声闻及独觉，心念无上正等觉，余法一概不缘念。
3、 差别 世间声闻与独觉，若无佛陀加持力，仅知同等低劣心，八地清净诸菩萨，虽能了知佛威力，但不了知佛之心。六境相连六神通，名言令相续生起，胜义知本来寂静。
大般若经：
菩萨神境智证通，1
能起种子大神变，十方殑伽沙等物，变一为多多为一，或隐或显速无碍，
山崖墙壁过如空，凌虚往来如飞鸟，地中出没如入水，水上经行如行地，
身出烟焰燎高原，体注众流如销雪，日月神德威难当，手抆摩光明隐蔽，
至净居转身自在，如神变其数无边，菩萨虽有神境智，著不著即无所谓，
因自性空自性离，自性本不可得故，是菩萨不作是念，是菩萨不作是念，
令引神通自娱乐，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发神境智证通。
菩萨天耳智证通，2
能闻十方殑伽沙，情非情类种种声，遍闻一切地狱声，傍生鬼界及人声，
天声声闻独觉声，菩萨声与诸佛声，如是等声无碍解，菩萨有天耳作业，
不著天耳智证通。因自性空自性离，自性本不可得故，是菩萨不作是念，
令引天耳自娱乐，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发天耳智证通。
菩萨他心智证通，3
十方殑伽沙有情，知其心与心所法，所谓遍知他有情，若有贪心知离贪，
若有嗔心知离嗔，若有痴心知离痴，菩萨所有他心智，不著他心智通性，
不作他心智通事，于著不著无所著，因自性空自性离，是菩萨不作是念，
令引他心通自娱，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发他心智证通。
菩萨宿住智证通，4
能知十方殑伽沙，如数有情宿往事，随念若自与若他，一心乃至百千心，
一日乃至百千年，一劫乃至百千劫，随念前际宿往事，如是处如是姓名，
如是类与如是食，如是久住如是寿，如是受乐与受苦，从彼处殁生此间，
从此间殁生彼处，相貌言说若略广，自若他宿诸往事，如是一一能随念。
菩萨虽有宿住智，而于其不自高举，不著宿住智证通，不著宿住事、性、者、
是菩萨不作是念，令引宿命通自娱，除为得一切智智，菩萨行深般若时，
引发宿命智证通。
菩萨天眼智证通，5
最胜清净超天眼，殑伽沙数情非情，普见有情死生时，妙色粗色善恶趣，
若胜若劣种种色，知其随业之受生，有情身语意诸恶，毁谤贤圣邪见缘，
身坏命终堕恶趣，或往三恶趣投生；有情身语意妙行，赞美贤圣正见缘，
身坏命终升善趣，种种受生之差别，一一如是悉了知。菩萨虽有天眼故，
不著天眼智证性，不著天眼智证事。不著天眼智证通，与著不著无所著，
因自性空自性离，自性本不可得故，是菩萨不作是念，令引天眼通自娱，
除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发天眼智证通。
菩萨修行菠萝蜜，引发漏尽智证通，6
殑伽沙数之有情，自他若漏尽不尽，此依止金刚喻定，断诸障习得圆满。得不退转菩萨地，
一切漏亦名为尽，毕竟不起现前故，菩萨随得此漏尽，不堕声闻缘觉地，唯趣无上正菩提。
菩萨随有漏尽智，不著漏尽智证通，不著漏尽智证性，不著漏尽智证事，是菩萨不作是念，
令引漏尽通自娱，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发漏尽智证通。（详见大般若第二会P39）
后记
教授五眼殊胜道，教授六通殊胜果，方便度化诸众生，圆满种相智佛果，
名言说见境能力，如何心续中产生，胜义宣说无自性，教授法本真如性。
为此教授心速生，熟读大般若密经，深思大般若密经，心生大般若密经。
深圳居士：妙缘
2009-6-28大庆富裕正洁寺
转载标签：宗教
五眼六神通
自性
天耳
伽沙
杂谈
分类：人体修炼-生命科学
五眼
六神通顶礼至尊根本诸上师！
八现观第一品一切种相智之第二要义—教授修行----五眼六通
学习笔记
偈颂：修行与诸谛，佛陀与三宝，不耽永不倦，完尽摄持道，
五眼六功德，神通与见道，修道谓教授，应知十自性。
序
教授修炼殊胜道，迅速圆满殊胜果，成就五眼六神通，功德圆满佛子行。
修行殊胜道分二：一、教授修行自在因，二、迅速圆满修行因，
如下一一详细说。
一、 教授修行自在因
释： 确认事物之肉眼，了知投生之天眼，法无分别之慧眼，辩钝利根之法眼，
现证菩提之佛眼，成办一味真如故。
疏： 如数确认各事物，
肉眼确认数及物，1
百至三千由旬内，观见粗细诸形色，能见自己善知识，亦能见所化弟子。界限始于资粮道。
天眼了知众生命，2
有漏善业之异熟，观见何为投生处，界限始于加行道。
慧眼现证谛实空，3
一切法胜义无生，现证体空无分别，界限始自于见道。
法眼善知钝利根，4
示各方便调服众，始于见道后得位，
佛眼现证菩提境，5
如所有与尽所有，一切时中如是知，佛眼始自于佛地。
金： 教授五眼详分四，
性相、界限、因、需要。
菩萨摩诃萨肉眼，1
观见百至千由旬，三千大千界色体。如何能具此功德？《二万颂》说能见因，
因由往昔异熟生，再由增上果能缘，五境为五根增上，决定别别所缘境。
境决定为三千界，众生共同受用界，
金： 三千世界同生灭。
善业异熟生天眼，2
无数众生生与殁，能见投生死殁处，菩萨天眼见诸天，诸天则不见菩萨。
世间一切善与恶，有漏无漏及烦恼，世间及与出世间，杂染以及清净地，
菩萨摩诃萨慧眼，3
了知诸法无不知，二万颂中如是释。有为无为一切法，有漏无漏诸烦恼，
杂染地与清净地，如是引用一切法，无有不知无不见，无有不思不了达，
阿阇梨所许慧眼，为无所分别密义。
圣补特伽罗法眼，4
悉知能缘之根器，如所有与尽所有，一切法一切行相，现证菩提能缘境。
刹那获得种相智，
菩萨由此生佛眼，5
无有不见与不闻，不思以及不了知，证得无上圆满果。
界限与《心》皆相同，如何获得五眼因，修行六菠萝蜜多。具足五眼何需要，
为自方便不靠他，为他方便行利益。
白： 五眼所依分为二，
凡庸可生肉天眼，圣者生慧、法、佛眼，此为五眼身所依，初时心依静虑起，
后证等至心所依，
《大般若经》： 菩萨修行菠萝蜜，
肉眼可见百由旬，1
至三千大千世界，名菩萨清净肉眼，
菩萨天眼皆能见，2
十方殑伽沙世界，有情死此生彼处，菩萨具清净慧义，不见有为无为法，
不见有漏无漏法，不见世间出世间，不见有罪若无罪，不见杂染若清净，
不见有色若无色，不见又对若无对，所见所断与所学，诸法自法与差别，
菩萨摩诃萨慧眼，3
不见有法为可见，可闻可觉与可现。
菩萨摩诃萨法眼，4
如实了知之差别，补特伽罗钝利根，随信行与随法行，了知补特伽罗果，
预流果与一来果，不还果与阿罗汉，了知一切诸根器，菩萨因何投生处，
菩萨所遇何情景，如是一一悉了知，
菩萨摩诃萨佛眼，5
菩萨菩提心无间，金刚喻定获全智，一切法见一切相，若欲获得此五眼，
六到彼岸当勤修，何法能生一切善，佛言般若波罗蜜，菩萨修行菠萝蜜，
定得三昧三菩提。（详见大般若第二会P39）
二、迅速圆满修行因
释： 迅速圆满修行因，
是为教授六神通，
能摇大地神通境，1 听一切声天耳通，2
知他人贪他心通，3 随念昔世宿命通，4 见所有色天眼通，5
知诸法本来寂静，断烦恼障所知障，生漏尽通共为六。6
疏： 菩萨行深般若度，
获六神通菠萝蜜，
知心续中生名言，得胜义本来寂静，
摇撼大地神境通，1
变一变多三摩地，智慧菠萝蜜相应。
听大小声天耳通，2
观修力引生微细，增上缘之三摩地，智慧菠萝蜜相应。了知他心具贪欲，
智菠萝蜜他心通，3 智宿命通菠萝蜜，4
具有许多领纳力，了知自他往昔世，禅定所生天眼通，5
能见所有粗细色，根识相应之意识，漏尽通之特殊力，6
烦恼障与所知障，断绝离系之方便。圆满具备六神通，能听无量诸法音，
现知往昔师长处，得于教化诸弟子，自续修证速圆满，迅速圆满种相智。
金：
1、 所依地为四静虑，依极究竟四静虑，声闻菩萨功德满，能获第六漏尽通。
2、 能依“依靠何地生名言，道之法则心所依”啊毗达摩不共言。显示神境通之境，
三摩地慧为有境，一至四禅之静虑，知其心与其心所，随念自他无量世，
投生各趣如实知，断烦恼障所知障，不堕声闻及独觉，心念无上正等觉，余法一概不缘念。
3、 差别 世间声闻与独觉，若无佛陀加持力，仅知同等低劣心，八地清净诸菩萨，虽能了知佛威力，但不了知佛之心。六境相连六神通，名言令相续生起，胜义知本来寂静。
大般若经：
菩萨神境智证通，1
能起种子大神变，十方殑伽沙等物，变一为多多为一，或隐或显速无碍，
山崖墙壁过如空，凌虚往来如飞鸟，地中出没如入水，水上经行如行地，
身出烟焰燎高原，体注众流如销雪，日月神德威难当，手抆摩光明隐蔽，
至净居转身自在，如神变其数无边，菩萨虽有神境智，著不著即无所谓，
因自性空自性离，自性本不可得故，是菩萨不作是念，是菩萨不作是念，
令引神通自娱乐，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发神境智证通。
菩萨天耳智证通，2
能闻十方殑伽沙，情非情类种种声，遍闻一切地狱声，傍生鬼界及人声，
天声声闻独觉声，菩萨声与诸佛声，如是等声无碍解，菩萨有天耳作业，
不著天耳智证通。因自性空自性离，自性本不可得故，是菩萨不作是念，
令引天耳自娱乐，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发天耳智证通。
菩萨他心智证通，3
十方殑伽沙有情，知其心与心所法，所谓遍知他有情，若有贪心知离贪，
若有嗔心知离嗔，若有痴心知离痴，菩萨所有他心智，不著他心智通性，
不作他心智通事，于著不著无所著，因自性空自性离，是菩萨不作是念，
令引他心通自娱，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发他心智证通。
菩萨宿住智证通，4
能知十方殑伽沙，如数有情宿往事，随念若自与若他，一心乃至百千心，
一日乃至百千年，一劫乃至百千劫，随念前际宿往事，如是处如是姓名，
如是类与如是食，如是久住如是寿，如是受乐与受苦，从彼处殁生此间，
从此间殁生彼处，相貌言说若略广，自若他宿诸往事，如是一一能随念。
菩萨虽有宿住智，而于其不自高举，不著宿住智证通，不著宿住事、性、者、
是菩萨不作是念，令引宿命通自娱，除为得一切智智，菩萨行深般若时，
引发宿命智证通。
菩萨天眼智证通，5
最胜清净超天眼，殑伽沙数情非情，普见有情死生时，妙色粗色善恶趣，
若胜若劣种种色，知其随业之受生，有情身语意诸恶，毁谤贤圣邪见缘，
身坏命终堕恶趣，或往三恶趣投生；有情身语意妙行，赞美贤圣正见缘，
身坏命终升善趣，种种受生之差别，一一如是悉了知。菩萨虽有天眼故，
不著天眼智证性，不著天眼智证事。不著天眼智证通，与著不著无所著，
因自性空自性离，自性本不可得故，是菩萨不作是念，令引天眼通自娱，
除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发天眼智证通。
菩萨修行菠萝蜜，引发漏尽智证通，6
殑伽沙数之有情，自他若漏尽不尽，此依止金刚喻定，断诸障习得圆满。得不退转菩萨地，
一切漏亦名为尽，毕竟不起现前故，菩萨随得此漏尽，不堕声闻缘觉地，唯趣无上正菩提。
菩萨随有漏尽智，不著漏尽智证通，不著漏尽智证性，不著漏尽智证事，是菩萨不作是念，
令引漏尽通自娱，除为得一切智智，菩萨行深般若时，引发漏尽智证通。（详见大般若第二会P39）
后记
教授五眼殊胜道，教授六通殊胜果，方便度化诸众生，圆满种相智佛果，
名言说见境能力，如何心续中产生，胜义宣说无自性，教授法本真如性。
为此教授心速生，熟读大般若密经，深思大般若密经，心生大般若密经。
深圳居士：妙缘
2009-6-28大庆富裕正洁寺