中国神话

导读
任何国家任何民族都有自己的神话传说，中华民族有着悠久的历史，当然也有内容丰富而且风格奇丽的神话。
神话大致可以分为两种：一种产生于原始的人类，是他们以幼稚的目光认识自身，也认识客观世界，通过想象创造出来的，是原汁原味的神话。
另一种则是人类文明有所发展之后，有人在文学创作中模拟古代神话，假借传说中的神来反映现实的作品。
神话不是凭空编造出来的。
早期的神话产生于人类社会的原始时期。
如果把一个民族的起源、发展比喻为一个人的成长过程的话，原始社会就好比一个人的幼年时代。
人在幼年时代，智力和认识能力都很低，对自身和周围世界充满好奇心，也比成年人更富有想象力。
原始时代的人们看到诸如日月星辰的运行，风雨雷电的发生，四季寒暑的交替，植物动物的生长，以及人类自身的繁衍生息等等变幻莫测的现象，都会产生巨大的好奇。
但当时的认识能力和智力水平使他们不可能真正弄清这些事物、现象的原因和本质。
他们通过幻想，把自己的意识、思想、感觉等推广到天地间万事万物上，想当然地认为世上的万事万物都与自己一样，是有意识，有思想，有感情的，这就是“万物有灵”的观念。
他们进而想象到，每种事物都有有意志有权力的神在支配着，例如太阳有太阳神，月亮有月亮神，山有山神，水有水神等等。
此外，像天地是怎样形成的，人类是如何起源的，自己的部族是怎样产生的等问题也时常激发起人们的好奇心，在认识能力不能做出科学解释的前提下，通过幻想，他们把这些也都归结为神的意志和力量，像盘古开天辟地、女娲造人等神话就是对天地形成、人类产生等问题的解释。
而且先民们还认定自己的部族与某种动物或其他自然物有血缘关系，在他们的想象中，这种动物或其他自然物当然是有灵性的，是它产生了自己的部族，例如古代传说殷商的始祖契是他母亲简狄吞食玄鸟（也就是燕子）的蛋后怀孕生下的，所以殷商部族认燕子为自己的祖先。
所以说，神话中虽然有很多幻想的成分，但绝不是凭空幻想，而是以现实生活作根据的，是早期的人类用幼稚的眼光认识自己也认识周围世界的产物。
他们把一切自然力量都形象化、人格化，幻想出各种各样的神和神的故事。
不仅如此，许多神话传说还表达了人们征服自然、战胜邪恶、获取美好生活的强烈愿望。
早期的人类征服自然的能力很低，对于诸如雷雨洪水、山崩地震、凶禽猛兽、疾病瘟疫等等灾难，人们心存恐惧，又很希望战胜他们。
即使在平常的劳动生活中，人们也希望减少困难，降低劳动强度，取得更大的收获，使劳动生活更加便捷、美好。
像夸父逐日、女娲补天、后羿射日、鲧禹治水、伏羲的发明、仓颉造字，以及诸神在天上飞行、帝尧宫中的历荚和萐莆等等，就都反映了先民的这种愿望，而且他们塑造了一些发挥聪明才智、为提高人类文明水平作出重大贡献的人（有些人被神化了）的形象，表达了先民对这些人的感激、赞美和崇敬。
在许多神（其实是神话作品中的人物形象）的身上，我们可以看到胸怀博大、勇敢探索、勤于实践、百折不回的精神和气概。
当人类社会有了一定的发展，社会中的政治关系、等级关系也反映在神话中，许多神话还表现出不畏强暴、勇于同恶势力（恶势力的代表往往也以神的形式出现）抗争或不怕牺牲、为民兴利除弊等观念和精神。
这些，都不可能是凭空编造出来的。
神话传说不等于历史。
神话传说中的许多人物在历史上是确有其人或很可能确有其人的，像尧、舜、禹、商周的历代君王、姜太公等等，而且关于他们的神话故事也和历史上此人的真实经历有着千丝万缕的联系。
虽然如此，我们仍然不可以把神话传说和历史混淆起来。
简单地说，历史是一门科学，它研究和阐述的是人类社会的发展过程和发展规律。
既然是科学，对史实的阐述就要求真实，不能虚构。
而神话是文学，其中的有些内容如天地怎样形成之类不是历史学考察的范围。
更重要的一点是，神话不仅不追求一般意义上的真实，而且是以虚构为特征的，要通过丰富的想象创造出充满浪漫传奇色彩的人物和故事，这正是神话的艺术魅力和价值的重要方面。
当然，上面说过，神话不是凭空编造的，而且有些神话传说与历史关系密切，即使是浪漫神奇色彩很浓的神话，也从一定程度上反映现实。
只是神话反映现实的途径和方式更加曲折，与历史学的阐述有明显的区别。
懂得了这个道理，历史学者也就可以把神话作为自己考察的材料，从而得出科学的结论。
例如古代神话中说商部族的始祖是他母亲吃了燕子蛋而怀孕生下的，周部族的始祖是他母亲踩了巨人的脚印而怀孕生下的。
从历史角度看，这些情节当然不可信，但从中却可以看出“知母不知有父”的母系氏族社会的情况。
即使像盘古开天辟地的神话，也至少可以说明我们的祖先对天地如何形成这个问题是很感兴趣的，否则就不会产生这样的神话。
由此看来，如果正确利用神话传说，对历史研究也会有一定的帮助，但神话传说毕竟属于文学的范畴，不能把它简单地等同于历史，就像不能把小说《三国演义》简单地当成三国时代的历史来读，其中的道理是一样的。
神话还不同于迷信。
迷信在开始时也是古代的人们对世界的一种幼稚的认识，是对想象出来的一种超自然力量的信仰，这和神话有相似之处。
但是，神话对超自然力量的信仰往往取积极的态度。
补天的女娲、填海的精卫、逐日的夸父、治水的鲧和大禹、为民除害的神羿、追求幸福生活的牛郎织女等等，从这些人物身上，我们都能看到不畏强暴邪恶，与命运积极抗争至死不悔的精神。
有些神话传说中还反映出民心不可违，正义的力量不可战胜等思想，即使是上天神帝也不能违背自然和社会规律，为所欲为。
而迷信则是消极的，宣传的是宿命论，企图让人们相信命运是由超自然力量决定的，是不可抗争的。
像牛郎织女敢于反抗天帝和王母，这种做法与迷信是背道而驰的。
从这一点上就可以清楚地看出神话和迷信的差别。
我国的神话传说在记录和流传的过程中肯定已经散失了不少，流传至今的则零零星星地散见于一些古籍当中。
神话的产生应当在文字之前，是人们的口头创作，也在民间口头流传。
在长期的流传过程中，这些作品又不断地被修改补充。
我们现在从古书中阅读神话传说时，经常遇到一个故事在情节上有多种说法，一个人物在不同的故事中名字不同，或者一个名字在不同的故事中代表的是不同的人等等情况，也有时虽然是一个人，但在不同的故事中性格特征并不完全一致。
这些情况，与上面所说的早期神话的创作流传方式有很大关系，是很自然的事，不足为怪。
有了文字以后，许多神话的不同传说形式都有可能被记录下来，而且在以后的流传中也仍然会被修改补充或删节，不断地被打上所经历的时代的思想文化特征的烙印。
盘古开天辟地
传说在很久很久以前，天和地还没分开，宇宙间一片混沌（hùndùn），就像个很大很大的鸡蛋。
这个大鸡蛋中孕育着一位神灵，他的名字叫“盘古”。
过了一万八千年，这个大鸡蛋破裂开来。
原本在混沌中的一些轻而清的东西渐渐上升，后来变成了天；一些重而浊的东西慢慢下降，后来变成了地。
盘古脚踏着地，头顶着天，用自己的躯体撑开天和地，使它们不能再混合到一起。
盘古的智慧和力量超过了天，胜过了地，他的身体随着天地的变化，一天变化许多次。
天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子每天也增高一丈，始终顶天立地，撑起苍天。
就这样，又过了一万八千年，天已经极高，地已经极厚，盘古的身子也已经极长了。
天和地之间，已经有九万里那么高，再也不会合到一起了。
后来，完成了开天辟地大业的盘古还是死了。
他临死时，身体发生了很大的变化：他呼吸的气息变成了风、云，发出的声音变成了雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；他的四肢和躯干化做了四极五岳四极：东西南北四方极远之地。
五岳：现在一般指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩(ｓōｎｇ)山。
，血液化做了江河，筋脉化做了山川道路，肌肉化做了良田；他的胡须头发变成了天上的星辰，汗毛变成了地上的花草树木；他的骨骼牙齿变成了金属、石头，体内的精气真髓变成了明珠、宝玉；他的汗水化成了甘霖雨露，就连寄生在他身上的小虫，也随风感受了他的灵气，变成了生活在大地上的黎民百姓。
女娲造人补天
女娲造人补天
远古混沌初开的时候，大地上还没有人类。
这时，出现了一位神女，她叫“女娲”（wā），神通广大，据说一天能变化十七次。
女娲看到大地上没有人类，显得有些冷清寂寞，就用黄土和上水，抟（tuán）揉起来做成小泥人，并让这些小人活起来。
有了人，大地上顿时热闹了起来。
女娲这样揉捏黄土，一个一个地做，人也就多起来。
可是这样太费事，女娲忙得筋疲力尽，就找来一根粗绳子放进泥浆里，让绳子沾满泥水，再拉起来一甩，甩出的一个个泥点就都变成了一个个活人。
为了让人世代兴旺，女娲又把人分成了男女，创立了婚姻制度，自己做起了人们的媒人，使男人女人结为夫妻，让他们自己去生儿育女。
于是，人类就一代一代繁衍了下来，大地上的人越来越多了。
又过了不知道多少年，天地相接的四极毁坏了，九州九州：传说古代中国分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
大地塌裂了；天不能遍盖住大地，地不能普载起万物。
天地之间，熊熊大火燃烧不灭，浩浩洪水泛滥不止；猛兽在地上吞噬（shì）善良的百姓，鸷（zhì）鸟从空中攫（jué）食老人和弱者。
于是，女娲熔炼了五色石，用来修补破裂了的苍天；斩断大龟的四只脚，安放在天地相接的四极，用以撑起天空。
她又杀掉了兴风作浪的黑龙，以拯救中原冀州的民众；积起苇草烧成灰烬，用来堵塞泛滥的洪水。
苍天修补好了，天地相接的四极端正牢固了，洪水干涸了，冀州安定了，猛禽野兽消灭了，万民又获得了新生。
还有一种传说，说是在远古时代，天神共工和颛顼（zhuānxū）为争天帝之位打起仗来。
共工因为战败，一怒之下，撞倒了不周山。
这不周山原是一根擎（qíng）天的柱子，共工这一撞，可惹了大祸，擎天柱倒了，拴地的大绳也断了，天地之间又面临一场灾难。
于是女娲熔炼了五色石用来修补苍天，斩断大龟的四只脚用来撑起天的四边。
因为擎天柱倒了以后，苍天向西北方倾斜，所以日月星辰都移向西北；大地的东南方塌陷，因此江河川流都涌向东南。
有巢氏和燧人氏
远古时候，大地上的人很少，而各种飞禽走兽却很多。这些禽兽中有些性情温和驯良，但像狼虫虎豹、飞雕雄鹰之类凶猛可怕的也不少。那些凶兽猛禽经常攻击、吞食人类，人们的生存越来越重地受到它们的威胁。这时，出现了一个圣人，他教给人们用树枝、木棍架起一个巢，住在里面。这样，那些凶猛的禽兽就不那么容易伤害人类了。人们都很感激他，尊奉他为首领，并称他为“有巢氏”。传说远古有个国度叫“遂明国”。日月照不到那里，所以那里没有光亮。在一片漆黑当中，人们既不知道什么是春夏秋冬，也不知道什么是白天黑夜。但是，遂明国有一棵巨大的火树，名叫“遂木”，它的树枝盘曲着生长，占的地方有一万顷那么大，发出明亮的火光，遂明国就是靠这树的火光来照明的。后来，有一位圣人到处漫游，走到了日月照不到的地方，就来到了遂明国，在遂木下面歇息。他看到树上有形状像猫头鹰的鸟，这鸟用嘴在遂木上啄一下，就会有火花闪出。那个人由此感悟，就用小树枝去钻遂木，果然就钻出了火来。知道了怎样取火，懂得了用火，生活就方便多了，于是人们很感激这位圣人，称他为“燧人氏”。
海上神山
海上神山
在东方的渤海之上不知几万里的地方，有一道巨大的沟壑，它的名字叫“归墟”。归墟的作用可了不得，它的下面没有底，不管有多少水都能容得下，所以，尽管大地四面八方、天下九州的江河溪流，甚至天上银河的水都流归到这里，这里的水也既看不出增多，也看不出减少。那么，归墟到底有多大呢？也没有人能说得出。只知道归墟当中有五座大山：第一座叫岱舆(ｙú)，第二座叫员峤（qiáo），第三座叫方壶，第四座叫瀛（yíng）洲，第五座叫蓬莱。这五座山，每座高三万里，围一圈也是三万里，山顶的平地方圆九千里，山和山之间相隔七万里，就这么一座一座地在归墟中排列着。这些山自然都不是普通的山。山上有宫殿台阁，全是用黄金和美玉建造的；山上还有飞禽走兽，它们的颜色都是纯白的；山上又丛生着树木花果，树上都长满了珍珠美玉，花果也都味道鲜美，吃了就可以长生不老。瀛洲山上还有神泉，叫做“醴（lǐ）泉”，泉水如酒，味道甘甜，只要喝一口就能喝醉，而且能长生不老。员峤山上有一个千里方圆的湖，那里生长着很多一丈高的大鹊。大鹊口中衔着三丈长的谷穗，穗上的谷粒都洁白如玉。有的大鹊衔着谷穗飞到中原来，所以人间有时也能看到这样的谷粒，人吃了能一个月还不饿。至于在这些神山上住着的，当然都是神仙之类，他们能在天上自由自在地飞来飞去，一朝一夕的工夫就能往来于这几座神山之间，探亲访友，相互问候。但是，这五座神山也有让住在山上的神仙们不如意的地方，那就是这些山都在大海的归墟之上，它们并不连在一起，每座山的下面都没有根，并不立在地上，而是各自孤零零地浮在大海之上，经常随着波涛的涌动漂来荡去，没有一时安定，说不定哪天会漂流到什么地方去。山上的神仙们为这几座山的随波漂荡感到不安，就把此事报告了天帝，希望能有解决的办法。天帝闻报以后，也很担心这几座山如果漂到西方大地的边缘，那么山上的神仙就无处可住了，于是他下令，让海神禺（yú）强派十五只大龟昂着头，把神山驮在背上。这些大龟分成五组，每组三只，轮流驮一座山，一只驮着山，两只休息守候，六万年轮换一次。有了驮山的大龟后，五座神山终于稳定下来，不再随波漂流了。这样不知过了多少万年，龙伯国有一个人来到归墟垂钓，无意中惹了一场大祸，害得山上的神仙们大大地吃了一惊。原来，这个龙伯国的人都是巨人。来垂钓的这个人有多高多大，也没有人知道，只知道他抬起脚，没迈几步，就逛遍了这五座神山。他扬起钓竿，甩下钓线，一下就把驮神山的六只大龟连在一起钓了起来。那人把这六只大龟收拢起来，往背上一搭，就迈开大步，回了龙伯国，把大龟杀了，取了龟壳，放在火上烤了来占卜吉凶。古人迷信，他们有时在乌龟壳上写上或刻上卜辞，灼炙之后，根据其裂纹来占卜吉凶。驮山的大龟本来有十五个，这一下就少了六个，岱舆、员峤两座神山就随着海上汹涌的浪涛漂流到了北方极远的地方，渐渐沉入了大海。住在这两座山上的神仙不下亿万，他们纷纷手忙脚乱地分头搬家，带着家当寻找新的住处去了。这样一来，归墟一带大海上的神山就只剩下方壶、瀛洲和蓬莱这三座了。天帝听到这个消息后，勃然大怒，就削减了龙伯国的国土，又大大缩短了龙伯国人的身量。尽管如此，到伏羲氏和神农氏执掌天下的时候，龙伯国人的身高还有几十丈。
伏羲的故事
伏羲的故事
在我国古代神话传说中，有一位神奇的人物叫“伏羲”（xī）。伏羲的出生就很神秘。据说远古时候有一片大水泽叫雷泽，里面住着人头龙身的雷神。有一次，雷泽中出现了一个很大很大的脚印，据说就是那个雷神留下的。当时有个叫华胥（xū）氏的部族中有个女子，她偶然踩上了这个大脚印，就怀孕了。过了十三年以后，生下一个孩子，这个孩子就是伏羲。这样看来，伏羲可能就是人头龙身的雷神和华胥氏女子的孩子。伏羲的样子也很不一般，他人头蛇身，身上长着鳞片。这样特殊的相貌，足见他是一位不一般的神人。果然，伏羲长大后有圣明的德行，做了天下的君王。伏羲看到蜘蛛吐丝结网，就模仿着制作了网，并教给民众用网来捕鱼狩猎。他向上观察天上的日月星辰，向下观察地上的山川地理，向周围观察鸟兽的花纹足迹，画出了八种符号，用来标志天下的万事万物，这八种符号被后来的人称为八卦。也有人说，八卦是伏羲坐在一个方形的土台上，听着八方吹来的风的声气画出来的。还有一种更神奇的说法，说是伏羲做天下之王的时候，忽然从黄河水中冒出一匹龙马，背上驮着一幅图，伏羲就效法龙马背上的图画出了八卦。伏羲还创制了婚姻嫁娶的礼法规矩，用成对的鹿皮作为嫁娶时的礼物。伏羲发明了瑟这种乐器，瑟长七尺二寸，有二十七根弦，也有人说有三十五根弦；他还创作了《驾辩》、《扶来》等美妙的乐曲。总之，传说中的伏羲发明了很多有用的事物，使人类从愚昧一步步走向文明，受到了后世人们的景仰。有人说，后来做了东方天帝的太皓实际上就是伏羲，如果是这样的话，那么后来伏羲还是司春之神，在他的管理下，春天来临，万物复苏，草木蓬勃生长。伏羲有个女儿，在一次渡洛水时掉进河里淹死了，后来就变成了洛水女神，人称“宓（fú）妃”。宓妃具有惊人的美貌，后世文人曹植还写了一篇《洛神赋》来着力描写她。后来，宓妃嫁给了黄河水神冯（píng）夷，这是很久以后的事了。
炎帝神农氏
炎帝神农氏
炎帝是个长着牛头人身的神。他一出生，地面上就自动地出现了九口水井，而且人们从其中的一口井里打水，其余的八口井里的水也会随着波动起来。后来有一天，一只朱红色的神鸟，嘴里衔着一棵长着九个穗的禾谷，从天空中飞过，有些谷粒从穗子上洒落到了地上。炎帝就把这些谷粒收集起来，用来当种子，教给民众播种耕耘。从此，百姓们学会了种庄稼。炎帝发明了烧制陶器和冶炼金属的方法，于是人们就有了陶盆陶罐等各种器皿和犁、锄、刀、斧等各种用具。炎帝带领人们开垦荒野，辛勤耕种。渐渐地，田地里五谷丰登，山野上硕果累累。于是，天下人就把炎帝尊称为“神农”。炎帝用红褐色的神鞭鞭打百草。经这神鞭一打，炎帝就知道了各种草木是甜是苦，是寒是温，是平和还是有毒，然后顺着各种植物的习性去耕耘播种，百谷长得就越来越茂盛。炎帝还遍尝百草，因为这个，他曾经一天中了七十种毒。就这样，他懂得了哪种草木对人体有什么作用，哪种草木能治什么病，哪种草木有什么样的毒，中了毒又有哪种草木能解。从此，人们常患的许多疾病也就能用草药医治了。如今在太原的神釜冈中，还有一尊古鼎，传说是神农尝百草时用过的。成阳山里有相传是神农鞭打百草的地方，叫神农原，也叫药草山。山上有紫阳观（guàn），相传神农曾在那里辨别各种药物。据说后来炎帝做了南方天帝，他在火神祝融的辅佐下管理夏天。炎帝时，有个雨师叫赤松子，他服食水晶，修炼仙术，并把这一套法术教给了炎帝。赤松子能进入火中自焚，在烟火中升仙。成仙以后，他常常到昆仑山上，住在大神西王母住过的石室中，又经常随着风雨在山中上下往来。炎帝有个小女儿追随赤松子，最后也成了仙，两人一起云游，不知去了哪里。
夸父逐日
夸父逐日
传说远古时候有一位英雄，名叫“夸父(fǔ)”，他是后土神的后代，生活在大荒之中一座名叫“成都载天”的大山中，两个耳朵上各挂着一条黄蛇，两只手里又各握着一条黄蛇，身体高大，威风凛凛。夸父看到太阳每天从东方升起，向西方落下，到了夜里，天地间就充满黑暗。他向往太阳的光明和温暖，就立下壮志，要与太阳赛跑，去追赶太阳。于是夸父迈开大步，开始了他这一惊天动地的壮举。经过长途奔跑，夸父终于在禺谷追上了太阳。禺谷，又叫虞渊，是太阳落下的地方。夸父追上了太阳以后，被烤得口渴难忍，就到黄河、渭水去喝水。黄河、渭水很快就被他喝干了，可他还没喝够，就又要奔向北边的大湖泊去喝。但是，还没到达大湖泊，夸父就在半路上渴死了。临死时，他抛下了自己的手杖，那手杖被他的膏脂血液浸润，生成了一片桃林，绵延伸展，长满了几千里。
精卫填海
精卫填海
炎帝有个小女儿，名字叫女娃。有一次，女娃到东海上玩耍，不幸淹死在海里，再也不能回来了。她的魂灵变成了一只小鸟，形状大小像乌鸦，脑袋上有花纹，长着白色的嘴、红色的脚爪。这小鸟名叫精卫，它鸣叫的声音就像在呼唤自己的名字。精卫住在北方的发鸠山上。小小年纪，就被东海夺去了生命，所以它痛恨淹死了自己的东海，经常衔一些小石子、小树枝，飞往东海，把这些东西投进海里，要把东海填平。东海很大很大，石子、树枝等东西很小很小，精卫要达到目的就很难很难。但是，为了不让别人再像自己一样被大海夺去生命，精卫还是不辞辛劳，年复一年地往返于山和海之间，继续进行着它的工作。
瑶姬
瑶姬
瑶姬和精卫一样，也是炎帝的女儿，她的命运也很令人伤感，经历则比精卫要曲折浪漫。当瑶姬还是个少女，到了该嫁人的年龄时，却还没等到出嫁就夭折了。她死的地方叫姑媱（yáo）山，她的精魂就变成了山上的一种草，这种草的叶子长得重重叠叠，花是黄色的，结的籽像菟丝子的种子。谁要是佩戴了这种花，谁就会惹人喜爱。瑶姬被安葬在巫山的南坡上，后人称她为“巫山之女”。很多年以后，楚国的楚怀王到云梦泽游览，住在一座叫“高唐”的台馆中。有一天，可能是游览疲倦了，怀王就在馆中午睡。睡梦中，只见有一位神女来与他相会。这位神女隐隐约约好似在云雾当中，肤色洁白光亮，如同天上的星辰。她飘飘忽忽，走走停停，仔细端详起来，她的美貌犹如西施一般。楚怀王看了十分高兴，也有些纳闷，就打听她的来历。神女说：“我是炎帝的小女儿，名叫瑶姬，还没出嫁就夭折了，埋葬在巫山之上。我的精魂化成了草，这草像灵芝一样宝贵。如果想被人喜爱，只要把这种草佩戴在身上就可以了，而且还能在梦中与所爱的人相会。人们叫我‘巫山之女，高唐之姬’。听说大王来到高唐，特来向您表达爱慕之情。”怀王听了欢喜万分，与瑶姬相亲相爱，情意缠绵。事后，瑶姬对楚王说：“我虽然是炎帝的女儿，但并没有什么值得傲视别人的地方。现在有幸与大王的灵魂相会，承蒙您不嫌弃我，我以后一定护佑大王的子孙后代，让他们在长江、汉水一代繁衍兴旺。”听了这话，怀王对瑶姬十分感激。要辞别时，瑶姬又说：“我住在巫山之南，险峻之地。早晨，我就是挂在天边的一片朝（zhāo）云；晚上，我就是飘过山峦的一阵细雨。朝朝暮暮，徘徊在阳台山峰之下。”楚怀王醒来之后，回忆起梦中与自己相会的神女，觉得很惊奇，也很惆怅。到了早晨，他向天边望去，果然有一片绚丽的彩云，似乎就是梦中神女的化身。于是，怀王就在高唐附近建了一座庙宇，用来奉祀瑶姬，并给这座庙宇起名叫“朝云”。后来，楚怀王的儿子楚襄（xiāng）王带着文人宋玉也到云梦泽中游览，看到高唐的台馆之上有一团孤零零的轻云，直直地飘上高空，顷刻之间，变幻无穷。襄王很奇怪，便问宋玉，宋玉告诉他这就是朝云，并向他讲述了先王当年游云梦泽时在高唐的经历。襄王听了，心有所动，既惊奇，又向往。当天晚上，他也梦见了那位神女。第二天，襄王把梦中的事告诉了宋玉，宋玉还为怀王的事写了一篇《高唐赋》，为襄王的事写了一篇《神女赋》。
黄帝统一四方
黄帝统一四方
在我国神话传说中，黄帝居天下的中央，是掌管四方的神帝，所以有四张脸，能密切关注天下四方发生的事情。黄帝起初掌管天下时，修养心性，爱护人民，不喜欢打仗。可是当时东西南北四面都有统领一方的神：东方属木，由春之神太皓（ｈàｏ)掌管；南方属火，由夏之神炎帝掌管；西方属金，由秋之神少昊（hào）掌管；北方属水，由冬之神颛顼（ｚｈｕāｎｘū）掌管。这四方之神都以自己掌管的方位颜色称帝，于是太皓称青帝，炎帝称赤帝，少昊称白帝，颛顼称黑帝，他们一起策划要攻打居天下中央的黄帝，这就搅得天下乱了起来。黄帝的边疆警报频传，将士们的头盔铠甲长期不能脱下，要随时准备迎敌。黄帝看到这种情况，感叹说：“中央神帝的地位危急了，下面的百姓就会陷于战乱，过不上安定的日子；主子失去了国家，臣下就会去侍奉别的主子。这灾祸的病根不就是因为我对谋乱的四方之神太手软了吗？现在我居于万民众神之上，四方的强盗竟敢公然与我抗衡，轮番着进攻我，这怎么可以容忍！”于是，黄帝就亲自到边防营垒中指挥作战，把四帝消灭了。
黄帝大战蚩尤
黄帝大战蚩尤
在黄帝执掌天下的时候，有个炎帝的后代叫蚩尤（chīyóu）。这个蚩尤有八十一个（也有人说七十二个）兄弟，全都长着野兽的身子，铜头铁额，耳边的鬓（bìn）毛硬得如同刀剑，头上长着坚硬的锐角，以沙土石子为食，个个都是凶神恶煞。尽管他和他的弟兄们个个如此凶猛，蚩尤起初由于自己地位很低，还是臣服于黄帝的。有一次，黄帝在泰山上举行众鬼神大会，坐在大象拉的车子里，车后有六条蛟龙随从，车旁立着有一只脚的神鸟，能兴云雾的腾蛇伏在地上侍奉，神鸟凤凰在上空飞翔，雨师、风伯一路洒扫，蚩尤则率领一群虎狼在车前作先导。但这蚩尤毕竟性情残暴，喜欢杀伐，而且威猛异常，能够驱使魑魅魍魉（ｃｈīｍèｉｗǎｎｇｌｉǎｎｇ）等各种鬼怪，又会作魔法兴迷雾，还善于制造各种兵器。于是，蚩尤便越来越不安分，最后终于制造了长戈大矛、锐戟(ｊǐ)板斧、硬弓利箭等兵器，驱使一些鬼怪，又鼓动了一些百姓，要用武力与黄帝争夺中央神帝之位了。黄帝本不愿打仗，还想用仁义感化蚩尤，但蚩尤是很难被仁义感化的。于是黄帝也指挥着一大群狼熊虎豹等猛兽作为先锋，还有雄鹰、大雕等猛禽在天上以尖嘴利爪助阵，去迎击蚩尤的进攻。仗打得十分惨烈，几次战斗过后，竟然不分胜负。这一天，双方正在混战之际，蚩尤用起了魔法，兴起了一阵漫天大雾。这不是普通的雾，而是蚩尤兴起的妖雾，黄帝的军队被笼罩在一片迷茫的雾中，只见四周天昏地暗，辨不清东南西北，东奔西闯，找不着敌人在哪里。蚩尤的兵将和鬼怪则在迷雾的掩护下时隐时现，神出鬼没，越杀越勇，让黄帝的兵将防不胜防。这大雾弥漫了三天，黄帝的军队损失惨重。在这几天里，黄帝心急如焚，一直在极力想方设法挽回不利局面。黄帝的臣下中有一位风后神，他根据黄帝的命令，冥思苦想，终于创制出了一辆指南车。这种车上立着一个小金属人，不管车子向什么方向转，小金属人伸出的一只手总是指向南方。有了这辆指南车，黄帝的军队辨明了方向，终于杀出了蚩尤的迷雾。黄帝又派应龙去对付蚩尤。应龙本是天上的一条长着翅膀的飞龙，能够蓄水行雨。可是没想到蚩尤的部下中有风伯和雨师，他们呼风唤雨的神通比应龙还大。蚩尤趁应龙还在蓄水，就命令风伯和雨师抢先兴起了一场更大的风雨，让应龙使不出法术。这场狂风暴雨让黄帝的军队吃了不少苦头。黄帝见应龙敌不过蚩尤，连忙又派自己的女儿神女魃（bá）去帮助应龙。神女魃本来住在大荒之中的昆仑山上，身穿青衣。她最拿手的法术就是能制止天下雨，所以当应龙敌不过蚩尤的狂风暴雨时，黄帝就派她来为应龙助阵。神女魃到了战场，施展法力，果然立刻风消雨停，云开雾散，天空中烈日高照，蚩尤的兵将没有了风雨的帮助，便败下阵来。魃和应龙为黄帝立了功，但他们因为和蚩尤打仗，身上沾了妖气，再也不能回到天上去了。魃在地上，她住在哪里，哪里就发生旱灾，庄稼无法生长，人们开始厌恶她了，称她为“旱魃”。后来有个叫叔均的神关心农事，把旱魃为灾的事报告了黄帝，黄帝就把旱魃安排在赤水之北，不准她到别处去。但她在一处呆长了也会闷得慌，经常到处跑，跑到哪里，哪里就干旱少雨，人们都不喜欢她。至于应龙，打完这一仗后，他一直跟随黄帝直到最终打败了蚩尤。据说胜利以后，他去了南方，所以南方一直比北方多雨。这些都是后话了。黄帝与蚩尤多次交锋，虽然有时也占上风，但却总也没能够消灭蚩尤。于是，黄帝回到泰山上，在那里苦思了三天三夜，寻求破敌之方。有一天，在雾色迷茫中，来了一位妇人，她长着人头，鸟身子。黄帝知道她必是修炼功夫很深的神女，就恭恭敬敬地上前施礼请教。那妇人告诉黄帝她叫“玄女”，并向黄帝传授了排兵布阵之法。黄帝又派人四处寻访，打听到东海之中有一座流波山，距海岸七千里。山上有一种野兽，名叫“夔（kuí）”。夔的形状像牛，青色身子，没有角，只有一只脚；它出入水中时必定会有风雨，有时它的身子会发光，像日月一般光亮；它吼叫的声音很大，如同惊雷一般炸响。黄帝就派人捉住了夔，剥下了它的皮，用来做成了一面战鼓。又找来雷泽中雷神的一根骨头，做成了鼓槌。拿用雷神骨做的鼓槌，擂起夔皮做的战鼓，那鼓声如同雷霆震响，能传到五百里以外。黄帝接受了玄女的传授以后，用起兵来阵法虚虚实实，变幻莫测，屡次重创敌人。蚩尤被打得晕头转向，胆战心惊，只好依仗能腾空飞翔、攀高走险的本领，率领残部夺路逃窜。黄帝下令擂起夔皮战鼓，惊天动地的鼓声响过九遍之后，蚩尤的部下就都不能再在天空飞腾，终于被黄帝的大军合围歼灭了。这次战乱就这样被黄帝平定了。战乱的祸首蚩尤被俘，黄帝把他押到黎山之丘，杀死在那里。杀死蚩尤之后，黄帝把他身上的枷锁抛在大荒之中，那沾着斑斑血迹的枷锁化成了一大片枫林，每棵枫树的叶子都是红色的，至今那里的山野还是一片红。
少昊与颛顼
少昊是西方天帝，他的母亲叫皇娥。皇娥夜晚常在天上的璇宫中纺织，白天有时乘着木筏漂流，经过西海边的穷桑，一直漂到西方很远的水滨。穷桑是生长在西海之滨的一棵孤独的桑树，有七八千尺高，叶子是通红的，结的桑葚（ｓｈèｎ）是紫色的，这样的桑葚要一万年才结一次，谁吃了它，寿命会比天地还长。当时，有一个神童，相貌长得超凡绝俗，人称白帝之子，其实就是天上的太白金星的精灵，来到西海边，与皇娥嬉戏游乐，两人情投意合，流连忘返。他们一同漂流在海上，用桂树枝作船桅（ｗéｉ），用香草拴在上面当旗帜，用美玉雕成一只鸠鸟，放在船桅的顶端，说是鸠鸟能预知一年四季的气候风向。后来人们制作的辨识风向的相风鸟，就是学了他们的玉鸠的样子。他们并肩坐在一起，白帝之子弹起用桐和木梓(ｚǐ)木做的琴瑟，皇娥倚在旁边，唱起清越的歌，白帝之子也用歌声配合回应她。后来，皇娥就生下了他们的儿子，这就是少昊，又称穷桑氏，又叫金天氏。少昊出生时，有赤、黄、青、紫、白五种颜色的凤鸟各自按照自己颜色对应的方位落在少昊家的房屋上面。少昊长大以后，就来到东海之外有个叫大壑（ｈè）谷的地方，在那儿建立了一个王国，叫少昊之国。当时还是幼童的颛顼曾经到过这个国度，少昊拿琴瑟给他当玩具。后来颛顼离开了这里，少昊就把颛顼玩过的琴瑟投进了海中的大壑谷。据说后来有船经过那一带海域的时候，船上的人有时还会听到深沉的乐曲声。少昊立国时，正好又有凤鸟来到这里，少昊便用各种鸟来做自己的臣僚百官：让凤凰做总管，让燕子掌管春分、秋分，让伯劳掌管夏至、冬至，掌管立春、立夏的是晏鸟（yàn）雀，掌管立秋、立冬的是锦鸡，负责礼仪教育的司徒由鹁鸪（bógū）担任，负责军队战事的司马由秃鹫（ｊìｕ）担任，负责营建制造的司空由杜鹃担任，负责法律刑罚的司寇由老鹰担任，负责杂物器具的司事由鹘鸼（gǔzhōu）担任。斑鸠，让它聚集民众；五种野鸡，让它们分别负责木、金、皮、陶、染五种工作；九种扈(ｈù)鸟，让它们掌管庄稼的播种、耕耘、收获等农事。不知过了多少年，少昊离开了他的鸟的国度，返回了西方。他有个儿子，名叫“重”，长着方方的人脸，却是鸟身子，穿一身白衣服，乘着两条龙。重没有跟随父亲回到西方去，而是留在了东方。后来伏羲做了东方天帝以后，重就做了木神，称为“句（gōu）芒”，他手执一副圆规，作为东方天帝的属神辅佐伏羲管理着春天。而且，句芒还兼任着东海的海神。而少昊呢，则带着他的另一个名叫“该”的儿子回到了故乡，做了西方的天帝。他的儿子该辅佐他，成了西方天帝的属神，称为“蓐（rù）收”。他长着人脸，周身却生着白毛，长着虎爪，有时爪中握着一把大板斧，他的左耳朵上挂着一条蛇，平时驾着两条龙来往。他是刑罚之神，手执曲尺，辅佐父亲少昊掌管秋天。而且蓐收还兼任着西海海神。在西方极远的地方，从昆仑穿过流沙之地，跨过连鹅毛都浮不起的弱水，向西到西王母的三只青鸟住的三危山，那里有金城郡，有西王母住的石室，有靠吞食精气就能聪明长寿的部族百姓，还有不死之民居住的国度，这些统统都是西方天帝少昊及其属神蓐收管辖的范围，方圆共一万三千里。少昊所住的宫殿在一座叫做“长留之山”的山上。作为西方神帝，他的日常工作是每当夕阳西下时，让太阳的光亮也反射向东方。蓐收则住在一座叫“泑(yōu）山”的山上，在那里观察落山的夕阳。颛顼是黄帝的曾孙，后来做了北方天帝。黄帝和他的妻子，也就是相传发明了养蚕的嫘（léi）祖，生下了昌意，昌意被贬到下界的若水，在那里生下了韩流。韩流的母亲是谁后人不知道，只知道韩流的相貌非常奇特，他的头很长，耳朵很小，长着人脸、猪嘴、麒麟身子、猪脚，两条腿还并在一起。他娶了淖（nào）子氏的女儿为妻子，生下了颛顼。颛顼出生在若水边一个叫空桑的地方。他童年时去过东方的少昊之国，少昊曾经拿琴瑟给他当玩具。后来少昊到西方去了，颛顼也离开了少昊之国，做了北方天帝。可能因为他小时候受到音乐的熏陶，长大后曾命令飞龙模仿八方的风声作出乐曲，叫做《承云》，用来侍奉上帝，还让扬子鳄领头演奏。扬子鳄就用尾巴敲着肚皮，叮叮咚咚地为乐曲起头。在北方极远之地，从九泽一直到夏晦，再到令正峡谷，有严寒、冰雪、霜雹等经常出现的广大水域和旷野，这都是颛顼和玄冥管辖的范围。玄冥，又叫禺张，长着人脸鸟身，两个耳朵上各挂着一条青蛇作装饰，脚下还踏着两条青蛇。他是黄帝之孙，比颛顼长一辈，但却是颛顼的属神，手执一杆秤，辅佐颛顼管理着冬天。而且，玄冥还兼任北海的海神。颛顼生了个儿子叫老童，老童生了重和黎，他们是颛顼的孙子。蚩尤作乱被中央天帝黄帝平息以后，就是重和黎兄弟俩奉了天帝的命令隔断了天和地之间的通道，这样一来，下界的人再也不能随便上天作乱，天上的神仙也不能轻易跑到人间来了。后来颛顼死了。他死后，有风从北方吹来，地下涌出了泉水，有一条蛇就变成了鱼，颛顼的精魂附在这条鱼身上复活了。但复活后的颛顼的身子一半是他原来的样子，另一半变成了鱼形。后来人们管颛顼变成的这种奇怪的鱼叫做“鱼妇”。颛顼的子孙后代很多，其中有个叫彭祖的很有名。彭祖是颛顼的玄孙，他的祖父吴回是老童的儿子，他的父亲叫陆终，娶了鬼方氏的妹妹，这就是彭祖的母亲。彭祖的出生也不寻常，他母亲怀孕三年，孩子还是生不下来。后来只好剖开左腋下，才生出三个孩子，又剖开右腋下，又生出三个孩子。这六个孩子中，第三个就是彭祖。彭祖的出名，还不是因为他的出生不同寻常，而是因为他的寿命特别长。到殷商末年，他已经七百六十七岁的时候，相貌还不见衰老。殷商天子派宫女乘着车子去见彭祖，向他请教长寿之道，彭祖对她说：“我很不幸，是个遗腹子，出生才三年，母亲也去世了。我遭遇过西方犬戎部族的战乱，流落到西域，在那里呆了一百多年。再加上我从小身体干瘦，又已经死了四十九个妻子，夭折了五十四个孩子，屡次遭受丧失亲人的痛苦和忧患，体内的中和之气耗费损伤太大，生命力已经很不旺盛，恐怕要不久于人世了。我的所见所闻十分浅薄，根本不懂什么长寿之道，不值得向你讲授。”说完，彭祖就飘然而去，不知所往了。七十多年后，有人又在西域的流沙之国见过他。再后来，就很少有人知道他的消息了。
参星、商星不相见
古时候，人们把夜空中能看见的星星分为二十八组，称为“二十八宿（xiù）”，参（shēn）宿和心宿都是二十八宿之一。参宿也叫参星，在天空的西方；心宿的主星叫商星，又叫“大火”、“大辰”，在天空的东方。每当商星升起来时，参星已经落下去了，它们从不在天空中同时出现。这是怎么回事呢？据传说，在远古时候，有个统治天下的王，人称“帝喾（kù）”，又称“高辛氏”，他有两个儿子，哥哥叫阏（yān）伯，弟弟叫实沈。这兄弟二人住在旷野的山林之中，彼此之间谁也容不下对方，整天价就知道操弄盾牌长戈，互相攻伐。帝喾看到自己这两个儿子如此不和睦，心中很不高兴，就把阏伯迁到商丘这个地方，让他主管辰星，商部族的人因此奉祀辰星，所以辰星以后就被称为“商星”；又把实沈迁到大夏这个地方，让他主管参星，后来帝尧陶唐氏的后代因此就奉祀参星。这两个部族的人经过了夏代和商代，一直各自奉祀自己的星。后来，是阏伯和实沈都到了天上变成了商星和参星呢，还是这兄弟二人及所在部族的精魂感应了他们各自奉祀的参、商二星呢？这就不好猜了。不管是什么原因，天上的参星和商星也就如同这对不和睦的兄弟一样，谁也不愿见到对方，于是它们此出彼入，永不相见。由于这个传说，汉语里就有了“参商”这个词，用来比喻兄弟或亲属不和睦，或者亲友之间互相隔绝，不能相会。
仓颉造字
在远古时代，还没有文字，人们当然也不懂得使用文字。由于没有字，人们说出的话就很难留得久、传得远，这样很不方便。有人说，在伏羲为王的时候，就用在绳子上打结的方法来记事。用什么样的绳子，一共用几根，打多少结，打什么样的结，打在绳子的什么位置，把这些都安排好，也能记录比较复杂的事情。后人管这种方法叫“结绳记事”。而伏羲发明了文字，有了字，就能把人们说的话更准确地记录下来，可以留得很久，或传送到很远的地方，这就比结绳记事方便多了。于是，伏羲就用文字代替了结绳记事，来治理天下。可是，关于文字的发明，还有一种影响更大的传说，那就是仓颉（jié）造字。传说仓颉是黄帝的史官。他在办理公务的过程中，深感没有文字的不便，就仔细观察鸟蹄兽爪的印迹，觉得这些印迹各有特征，可以分别表示不同的意思。受到这样的启发后，仓颉就设计了点划结构，创造了文字。由于造字，仓颉就没有很多时间去耕种，上天为了不使他挨饿，在他造字的时候，就要下一场谷子雨。由于有了字，可以写文书，作恶的鬼怪害怕被文书符咒降（xiáng）伏，所以在仓颉造字时，鬼怪总在夜晚哭泣。可见，仓颉创造文字，真是一件惊天地、泣鬼神的大事。
帝尧的传说
帝尧的传说
古时候，有个圣明的帝王，名叫尧，后人也称他为“帝尧”或“陶唐氏”。帝尧是个非常圣明的君主，所以他做天子的时候，曾在一天之内就发生了十种瑞祥的事情：宫中的饲草变成了稻谷，有凤凰落在王宫的前庭之上，王宫的池沼中出现了神龙，宫殿外的台阶边长出了一种历草，宫中的鸟都变成了五彩颜色，有的鸟还变成了白神，树上长出了莲花，厨房长出了瑞草萐莆（shàpú），夜晚有瑞星闪耀在天空，甘露降落到大地上。这十件事被人总称为“十瑞”。在十瑞当中，历草和萐莆都是非常神奇的。历草又叫“历荚”或“冥荚”，它生长在宫殿的台阶两旁，农历的每月初一，它就长出一个荚，以后每天长出一个，月中就长出了十五个荚；从每月的十六开始，每天落下一个荚，到月底正好落光。农历的小月只有二十九天，如果逢小月的月末，历草上就会剩下一个荚挂在那里，干枯了但是不落下来。这种草就像日历一样，为尧记录着日子。萐莆是另一种奇妙的草，它长在厨房的门边，“萐”是扇子的意思，这种草的叶子又大又多，恰恰像一把一把的扇子。它的根纤细如丝，能使整棵草飞快地转动起来，生出阵阵凉风。厨房里有了这样的凉风，就能赶跑蚊蝇，又能让食物清凉，不会很快就变质。帝尧做天子时还有一种更加神奇的草，长在王宫的前庭上，叫做屈佚（ｙì）草。如果有卑鄙奸佞(ｎìｎｇ)的人入宫来见尧，屈佚草就会弯曲了茎叶，指向那个人,所以它又叫“指佞草”。有了这样的草，奸邪的小人就不能到尧面前来搬弄是非了。帝尧还任用了一批有奇异本领的大臣。他让夔(ｋｕí)做掌管音乐的乐正官，用皋陶（gāoyáo）做掌管刑罚的大理官。夔只有一只脚，他仿照山川溪谷的声音做了一首乐曲叫《大章》，演奏起来，让人听了心气舒畅，于是天下和顺，少有纷争；他拍打敲击各种石头奏出曲调，各种禽兽会和着节拍跳起舞来。皋陶的脸是青绿色的，像削了皮的黄瓜，他长着鸟嘴，说出话来必讲信用，能洞察人情事理，对讼案的审理判断清楚明白。有一种长着一只角的羊，叫做獬豸（xièzhì），它天生知道谁有理，谁有错。皋陶养了一只这样的独角羊，在判案时，如果遇到疑难无法判定时，就让这只神羊来用角抵触案子的嫌疑人。理屈的或有罪的它就会去用角触，有理的或无辜的它就不触，这可帮了皋陶的大忙。所以，皋陶非常珍视他的神羊，平时对它很恭敬。帝尧在位七十年时，有个叫秪（zhī）支的国家进献来一种神鸟，叫做“重(chóng)明”，又叫“双睛”，因为它的每只眼睛中都有两个瞳仁。它的形状如鸡，鸣叫的声音像凤凰。有时它的羽毛脱落下来，只用肉翅也能飞翔，而且善于搏击狼虫虎豹，使得恶兽妖魔不能为害。帝尧让人用美玉的膏液喂养它。但是这种鸟有时一年飞来好几次，也有时好几年也不来。人们都洒扫门户，希望重明鸟能落到自己家的门前。在重明不来的日子里，人们有的用木头刻，有的用金属铸，做成重明鸟的形状，放在门户之间，妖魔鬼怪就自然不敢来犯。后世人们有的刻木铸金，有的描绘图画，做成或画成鸡的样子，安置在窗户上，用来避邪，这个风俗就是这样来的。当时有个叫偓佺（wòquán）的老者，常在槐山上采药，他经常服食仙药，修炼得成了仙，遍体长了毛，眼睛也变成方形的了，而且体健身轻，飞跑起来能追上奔驰的野兽，还能飞行。他在山上采了能强身健体的松子，送给了帝尧。不知是因为忙于管理天下，还是别的原因，帝尧没吃这些松子。别的吃了偓佺送的松子的人，据说都活了二三百岁。帝尧娶了一个散宜氏部族的姑娘，后人称为“女皇”，她生下了丹朱。这个丹朱却一点也不像他的父亲，他性情傲慢放纵，整天价和一帮不三不四的朋友到处游荡。他还有些怪癖的嗜好，喜欢在陆地上乘船，逼着人们在前面拉着、后面推着船在没有水的地方行走，以此来取乐。有的时候还招引一些坏朋友到家里来鬼混。由此，他的弟弟们不愿顺从他，兄弟之间经常闹矛盾。帝尧对丹朱的行为非常伤心。为了调教他，尧还发明了围棋，用带条纹的珍贵桑木做棋盘，用犀牛角、象牙做棋子，教给丹朱玩，希望用这个办法让这个不肖的儿子的性情沉稳下来，逐渐改掉以前那些坏毛病。但是尧的这些努力都没奏效，丹朱依旧到处游荡胡闹。由于丹朱不争气，帝尧在自己年事渐高的时候，就开始考虑物色一个贤能的人，将来好接替自己执掌天下。他曾经打听到一个叫许由的人有贤德的名声，就派人找到许由，并对他说打算把天子的位子让给他。谁知许由是个清高的人，对权力之类的事很鄙视，不愿接受帝尧的让位。为了少费口舌，许由逃到了箕（ｊī）山脚下的颍(ｙǐｎｇ)水岸边，搭了几间茅草棚住下，自己耕种为生。帝尧又派人找到了他，想让他做九州长。许由很讨厌听到这样的话，觉得弄脏了自己的耳朵，就跑到颍水边，捧水洗起耳朵来。许由有个朋友叫巢父（fǔ）的，正好牵着一头牛犊要到河边饮水，看到了许由在洗耳朵，感到奇怪，便问他为什么。许由向巢父讲了事情的经过。听了许由的话，巢父很瞧不起他，说道：“算了吧，别装模作样了。你如果真的清高，就应该隐居在高山深谷之中，那样的话，谁还能知道你？你故意到处招摇，让自己出了名，现在惹出了麻烦，又来做这样的姿态，洗什么耳朵，可别弄脏了我牛犊的嘴！”巢父说完，不等许由回答，就径自牵着牛犊到上游饮水去了。由于许由不接受天子和九州长的职位，帝尧只好让人另外寻访，最后找到了一个名叫“舜”的年轻人。经过一番考察之后，尧就决定让舜接替自己来做天子了。帝尧知道，自己不让丹朱继承天子之位，丹朱肯定心怀不满，为了避免他从中作梗，尧就预先让大臣后稷监督丹朱到南方丹水边去做诸侯。丹水边有个三苗部族，他们推崇丹朱，对帝尧的决定很不满。为了以后天下安定，尧就杀了三苗的首领。丹朱来到丹水边之后，这个部族的人就与他串通，一起公开反叛，结果被帝尧带兵剿灭了。至于丹朱的结局，传说得就不一样了。有人说是尧在镇压反叛时杀了他，也有人说是他反叛失败后自知有罪，就跳进南海淹死了。后来，在南方的柜山上就有了一种鸟，形状如猫头鹰，爪子却像人手，名叫“朱鸟”（zhū），鸣叫的声音就像在呼叫自己。这种鸟出现在哪里，哪里就会有许多有才能的人遭到放逐。有人说这种鸟就是丹朱的精魂变成的。
帝舜的传说
帝尧死后，舜接替他做了天子。舜姓姚，但后来人们大多把这个姓忘记了，就叫他“舜”或“帝舜”、“大舜”。他的每只眼睛中都有两个瞳仁，所以又叫“重华”。关于舜的出生，也有些神奇的说法。舜的父亲是个瞎子，被称作“瞽（gǔ）叟”瞽：目盲。。据说有一天晚上瞽叟做了一个梦，梦见一只凤凰，自称名字叫“鸡”，嘴里衔着米，来喂瞽叟吃，还说自己是来给瞽叟做子孙的。其实，瞽叟梦见的像凤凰又像鸡的神物，应当就是尧做天子时秪支国献给中原的重明鸟。有这样的后代，那是瑞祥的事情，不过，瞽叟是个愚顽的人，并不知道这些。后来，瞽叟果然就生了个儿子，这就是舜。舜的童年经历过许多磨难。他出生后，母亲就死了。他父亲又娶了一个妻子，生了个儿子，叫“象”。象的性情倨傲粗蛮，而瞽叟又偏爱后妻和后妻生的孩子，经常巴不得舜死掉才好。舜的继母是个恶毒的女人，也常想害死这个不是自己生的儿子。在这样的家里，年幼的舜的遭遇就可想而知了。但是，舜却极有孝心和爱心，恭敬地对待父母，爱护弟弟，常以弟弟的忧乐为自己的忧乐。即使这样，也没有能感化父亲、继母和继母生的弟弟。舜在家里，经常受到父母的毒打和象的欺负，只有继母生的一个小妹妹名叫“系”的，对舜还有点同情。后来，舜受不了折磨，就从家里逃了出来，来到历山开荒种地，自食其力。他毕竟是个心地善良孝顺而且能以德报怨的人，在历山耕种的时候，他看到有斑鸠鸟带着小鸟飞来飞去，大鸟衔了食物来喂小鸟，全家在一起其乐融融，就更加思念自己的亲生母亲，也挂念父亲和继母，于是就顺口唱出了自己编的歌，借以排遣内心的郁闷和忧伤。舜为人谦和，能很快感化他周围的人。他在历山耕田，不久以后，在那里耕田的人都主动推让田界；他到雷泽打鱼，不久以后，在那里打鱼的人都主动推让好的打鱼场所；他到黄河边烧制陶器，不久以后，那里的陶工做出来的陶器就又精致又结实。人们都喜欢舜，爱靠近他居住，他住在哪里，一年后那里就变成了村庄，两年后就变成了镇子，三年后就变成了城市。舜在二十岁时，孝顺的名声就传得很远了。他三十岁时，正赶上帝尧在寻访天下贤明的人，准备把天子之位让给他，帝尧的大臣和部族的首领们都推荐舜。于是，帝尧就把自己的两个女儿——一个叫娥皇，一个叫女英——嫁给了舜，以考察舜治家的本领；又让自己的九个儿子和舜在一起，以考察他在外做事的品行和才干。娥皇和女英嫁到舜家里以后，并不因为自己的身份高贵就骄纵起来，而是孝敬公婆，善待弟妹，十分贤惠。与舜在一起后，尧的九个儿子也变得越来越忠诚敦厚。帝尧很满意，就赏赐给舜一张琴、一些细葛布衣服，还有几谷仓粮食和一群牛羊。成了天子的女婿以后，舜的生活比以前好多了。但即使是这样，也许正因为是这样，瞽叟、瞽叟的后妻、象等人却更加仇视舜了，他们打定主意一定要置舜于死地，夺取他的妻子和家产。瞽叟和象于是密谋策划，商量出了一个恶毒的办法。他们让舜去修谷仓，舜很爽快地答应了，并把这事告诉了两个妻子。两个妻子说：“他们这是想害你，想用火烧死你。你脱掉身上的衣服，我们给你另换一件衣服穿上，然后再去。”妻子们为舜准备了一件绘着鸟形图案的衣服，舜换上以后，就去修谷仓了。谷仓很高，舜沿着梯子爬到上面，就干起活来。瞽叟和象趁舜不注意，在下面撤走了梯子，并放起一把大火来。火越烧越猛，滚滚浓烟升上了天空，等舜发现时，熊熊的火焰已经把他包围了。他见梯子已被搬走，正不知所措，忽然，他衣服上那只彩绘的鸟好像融入了他的身体，眨眼之间，他就变成了一只大鸟，在浓烟和烈焰当中冲天飞去。瞽叟和象又让舜去掏水井，舜又爽快地答应了，并把这事告诉了两个妻子。两个妻子说：“他们这是想害你，想把你盖在井里淹死。你脱掉身上的衣服，我们给你另换一件衣服穿上，然后再去。”这次，妻子们为舜准备了一件带着龙纹的衣服，舜换上以后，就去掏水井了。水井很深，舜被人用绳子吊着放到井下，就干起活来。干着干着，忽然眼前一片漆黑，什么都看不见了。舜抬头向上看去，原来是上面的人已经封死了井口。这一次，舜不再慌张，他从容地跳下井去，在水里变成了一条游龙，潜到水下，沿着地下河道，从别处找了一个出口钻了出来。瞽叟和象填堵了井口以后，以为这一次肯定万无一失，总算遂了心愿，都非常高兴。象得意地说：“这些主意都是我出的！”就迫不及待地与父母分起舜的家产来。他说：“尧嫁给舜的两个女儿，还有赏给他的那张琴，都归我；牛羊、谷仓和里面的谷子给爹妈。”说完就心满意足地跑到舜的家里去，拿出舜的琴，悠然自得地弹起来。正在这时，舜从外面回家来了。象看见哥哥走进门来，惊愕万分，连忙掩饰说：“我想念哥哥，心里正难受呢！”舜不动声色，只说了一句：“要是这样，你差不多就像个做弟弟的样子了。”经过这两件事以后，舜仍然一如既往地孝敬父亲和继母，爱护弟弟，就像什么也没发生过一样。如果是别人，受到舜所作所为的感化，可能已经羞愧得无地自容了，可是瞽叟和象却不是这样。他们又生出一条毒计，以赔罪为借口，请舜喝酒，想把舜灌醉后再杀了他。娥皇和女英先用药物泡了水，让舜洗澡，然后再让他去赴宴。到了父亲那里，舜喝了一整天酒，却一点醉意也没有。舜的小妹妹系看到父母和象做的这些事，觉得太过分，可怜起舜来，与两个嫂子的关系也比以前和睦了。经过对舜的考察，帝尧觉得他是个有孝道而且敦厚可靠的人，就让他到朝廷来做官，总管天下事务。舜又把这些事务处理得井井有条，十分称职。但是，做天子毕竟要执掌整个天下，此事非同小可，所以，在把天子之位让给舜之前，尧决定还要对他进行一次更严格的考验。帝尧把舜放到一片大山林中，看他表现如何。结果发现，即使那里刮起飞沙走石的狂风，响起震耳欲聋的惊雷或下起铺天盖地的暴雨，舜都不迷失方向。他走在大山林中，没有丝毫畏惧，虎豹豺狼都躲避着他，毒虫大蛇都不敢侵犯他。最后，舜终于经受住了种种考验，尧就让他接替自己做了天子。大舜执掌天下之后，就乘了车子，车上打起天子的旗号，恭恭敬敬地回家看望瞽叟，并把异母弟弟象封在一个叫“有鼻”的地方做诸侯。帝舜让一个名叫“延”的乐师改造了以前瞽叟制作的瑟，在原有的十五根弦之外又增加了八根，做成二十三根弦的瑟，又令一个名叫“质”的乐师整理了以前传下来的《九招》、《六列》、《六英》等乐曲，演奏起来，以彰显上帝的德行。舜自己还弹着五弦琴，唱起《南风》这首歌。帝舜在晚年时到南方巡行视察，中途死在苍梧之野。苍梧之野中有座很大的山，有人说这山上有九座山峰，都很相似，也有人说这山中有九条溪谷，样子很相像，总之不论是九座山峰，还是九条溪谷，都是因为他们彼此相似，令人很难分辨而产生疑惑，所以这座山叫做“九疑”。因为是山名，所以后来被写成了“九嶷”。舜帝死后，就被埋葬在这座山上。他的儿子叔均本来随同父亲巡行，父亲中途去世，安葬在九嶷山以后，他就留了下来，看守父亲的祀田，死后也葬在那里。舜下葬后，每年都有大象前来为他的祀田耕地。舜帝的两个妃子娥皇和女英听到舜在苍梧之野去世的消息后，肝肠寸断，悲痛万分。她们急急忙忙奔到南方，一路啼哭，伤心的泪水飘落如雨，点点滴滴，洒在南方广阔的竹林中。那些竹子因为沾上了她们的眼泪，就长上了斑斑点点的痕迹，这种竹子后来就叫“斑竹”，那上面的点点斑痕，就是娥皇、女英的泪痕。两位妃子路过湘江的时候，悲痛欲绝，就投进了滚滚江水，淹死在湘江里了。后来她们的精魂变成了湘江的水神，后人有时称她们为“湘妃”，也有时称为“湘君”或“湘夫人”，斑竹便又叫“湘妃竹”。平时，她们住在洞庭湖中的君山上，她们的灵魂经常在洞庭湖上游荡，在潇水和湘水之间出入往来。因为两位妃子是饱含着悲痛死去的，郁闷和忧愁千百年来一直伴随着她们，所以她们出入所经过的地方经常会发生急风暴雨，许多神怪也会在风雨中出现，这些神怪头顶着蛇，两手中也握着蛇，还有许多怪鸟也会在这时飞舞鸣叫。也有时，两位妃子心情平和，呆在住处，在阵阵秋风的吹拂下，洞庭湖就荡起粼粼碧波，在这碧波当中，也时常隐隐约约地闪烁着她们忧郁哀怨的目光。除了娥皇和女英，舜还有一个叫“登比氏”的妻子，生下了两个女儿，一个名叫“宵明”，一个名叫“烛光”，都住在黄河边的大泽中。她们的神光能照亮她们住处附近方圆百里的地方。据说舜有九个儿子，都喜欢歌舞。除了与父亲葬在一起的那个叔均以外，应当还有八个。他们中有个名叫“戏”的，是瑶民部族的始祖。还有个名叫“无淫”的，不知为何被罚往南方，他的子孙在三苗部族的东面建立了一个叫“巫（zhì）”的国度，其国民都是黄皮肤，擅长用弓箭射蛇。他们不用纺织，也不用耕种，自然有吃有穿。那里还有会自己唱歌的鸾（ｌｕáｎ）鸟，会自动跳舞的凤鸟，以及成群结队的各种野兽，与人和谐相处。由于帝舜的儿子中没有德行和才干足以治理天下的人，所以他也学尧的样子，没有把天下传给自己的儿子，而是把天子之位让给了治理洪水、拯救民众的大禹。
羿为民除害
在东海之外，有条河叫“甘水”，甘水流域有个国度叫“羲和之国”。这个国度有一位女子，名字就叫“羲和”。羲和嫁给了天上的神帝俊做妻子，生下了十个太阳。说起这位神帝俊，可真是神通广大，他还娶了一位叫常羲的妻子，常羲为他生了十二个月亮。不过，这十二个月亮与这里要讲的故事关系不大，我们就不说她们了。神帝俊和羲和所生的十个太阳，每一个的中间都有一个神鸟，叫做踆（cūn）乌，又叫阳乌、金乌，这鸟是太阳精气的化身，因为它有三只脚，所以又叫三足乌。羲和经常在甘渊的水中给她的十个太阳儿子洗澡。有一条山谷叫（yáng）谷，这里也是十个太阳洗澡的地方。谷中沸腾的水里生着一棵巨大的神树，叫做扶桑。这棵神树有一千多围粗，不知道有几千丈高。平时，十个洗完了澡的太阳就住在扶桑上，其中九个住在下面的树枝上，第二天要去巡行大地的那一个则住在上面的树枝上。每天早晨，一个太阳就要从谷中升起来，去巡行大地。他先在咸池洗个澡，然后掠过扶桑，照亮大地，踏上一天的巡行之路。他们的母亲羲和会驾着一辆由六条龙拉的车子，送自己的这个宝贝儿子走完这一天的里程。一天当中，巡行的太阳要走过九州，一共是五十万七千三百零九里路。本来，十个太阳轮流着，每天有一个出来巡行，其余九个在谷休息，天下就会相安无事，不会有下面要讲的这个故事了。可是，不知是这十个太阳太顽皮，他们商量着要与父母和天下人开个玩笑，还是他们巡行次序的安排出了什么差错，结果就闹出了一场惊天动地的乱子来。当时在人间正是尧统治天下的时候。有一天，忽然十个太阳同时出现在天空中。本来，一个太阳发出的光和热正好够天下万民和草木庄稼的需要，可这一下不得了了，十个太阳在空中一起发起威来，整个天下就成了一个巨大的火炉，庄稼都被烤焦了，花草树木都晒死了，老百姓眼见要断了口粮，而且热得喘不过气来了。还有怪兽也趁着热浪出来祸害百姓。这些怪兽有猰（yàyǔ）、凿（záo）齿、九婴等等。猰是一种吃人的怪兽，有时候形状像牛，但身子是红色的，长着人脸马蹄，有时候又变成人脸蛇身，也有时会生出虎爪；凿齿是半人半兽的怪物，牙齿有五六寸长，像锋利的凿子，所以就有了这样一个名字；九婴长着九个脑袋，能喷水火。另外，还有能掀起飓风的大鹏鸟、凶猛的大野猪、能吞下大象的巨蛇等等。百姓们遇上了这些野兽怪物，当然难逃性命。面对这场突然而又奇异的灾难，连圣明的尧也束手无策了。天上的神帝俊了解了人间的这场灾难，知道这都是自己那十个太阳儿子惹的祸，自己必须好好管束他们，让他们巡行天空的次序恢复正常。可是，儿子们都十分任性，并不把父亲的管束当一回事。直到这时，俊才意识到问题的严重，如果任由他这十个儿子如此胡闹下去，下方的臣民就一点活路都没有了，如果他们都死了，自己还能给谁当上天神帝？看来这事不管是不行了，于是，他想到了天神羿（yì）。羿有一项最拿手的神技，就是非常善于射箭。所以俊就想派他到下界去为老百姓消除灾难，帮助尧治理好天下。神羿临行时，天帝俊向他交代了使命，赐给他红色的神弓和系（jì）着白色丝线的神箭。羿便领了俊的命令，接过了神弓神箭，来到了人间。尧见到了神羿，知道他是上天神帝派来解救民众危难的天神，自然喜出望外，赶紧向羿诉说了十日并出以及那些猛兽怪物为虐（ｎüè）害民的情况。灾民受害的惨状让神羿感到触目惊心，他决心帮助尧把百姓从苦难中解救出来。按照尧的指示，羿先在南方一个叫畴华的大沼泽里与凿齿打了一仗。凿齿用盾和长矛，羿用弓箭。凿齿不是神羿的对手，被羿一箭射死了。接着，羿在北方的凶水之上找到了九婴。尽管九婴又是喷水，又是喷火，但还是被羿杀死了。后来，羿又在东方一个叫青丘的沼泽里射死了能掀起飓风的大鹏。这时，天上的十个太阳仍像撑开了十把巨大的火伞，把下界烤成了一片焦土，对上天神帝俊的命令和神羿的劝告不予理睬。这十个家伙太不知轻重，仅仅为了逗乐，就给人间造成了那么大的灾难，却还不觉得自己做得太过分。当他们看到天神羿在下界杀了凿齿、九婴和大鹏鸟，还无动于衷。可能是他们被娇纵惯了，上天神帝的宝贝儿子嘛，有父母撑腰，平日里谁还敢把他们怎么样？也可能他们觉得自己在高高的天空中，而羿站在地上，奈何不了自己，所以，他们在继续逞自己的威风，并不把神羿放在眼里。可是，这十兄弟没想到，他们同时在天空出现，下方的百姓和庄稼草木怎能受得了？他们的父亲要靠臣民拥奉才能保住上天神帝的位子，如今出了这样的事，他岂能坐视不管？天神羿若不是受命于帝俊，怎么会到人间去驱除妖孽？他如果制伏不了这十个闯祸的家伙，怎么去向帝俊交代？而且羿本来就以善射著名，又带了天帝赐给的神弓神箭，这分明是有备而来。只可惜，那十个太阳兄弟只顾了眼前痛快，对这些根本就没仔细想过。见这十个太阳兄弟无视自己的规劝和警告，这可惹恼了天神羿。于是，他张弓搭箭，运足了神力，把弓拉得满满的，瞄准一个太阳，一箭射了出去。那枝神箭带着风声，呼啸着飞上了天空，一下正中太阳中心的三足乌。只见那个被射中的太阳火花飞迸，飘飘摇摇地落了下来。在坠落当中，他的火光逐渐黯淡，慢慢熄灭了。这一箭射得如此突然，完全出乎太阳们的预料。剩下的那些太阳还没回过神来，神羿的第二箭又射了过来，又一个太阳落了下去。在后面观阵指挥的尧见神羿压不住火气，连忙传令，提醒他不要把太阳全都射下来，因为太空中不能一个太阳也没有。于是，神羿就一连射下了九个太阳，剩下一个战战兢兢地留在天上。被羿射下的九个太阳落到了东海向南离海岸三万里的汪洋中，形成了一座大山。这山方圆四万里，高四万里，叫沃焦山。射落了九个太阳以后，神羿又杀死了猰，在洞庭湖把能吞大象的巨蛇砍成了几段，又在桑山之林中活捉了大野猪。危害天下的十个太阳被射落了九个，猰、九婴、凿齿、大鹏、巨蛇、野猪等祸害百姓的野兽怪物也都清除干净了，庄稼草木慢慢又恢复了生机，人们又能过上正常生活了。于是天下万民欢喜，他们拥戴尧做了人间的天子。远近各地的人们也开始互相往来，不论地势高低、距离远近的地方也有了道路，四方百姓又安居乐业了。神羿当然也非常高兴，他总算没有辜负帝俊的托付，为下方民众立了大功，终于能以这样圆满的结果向神帝俊复命了。于是，他把捉来的大野猪杀了，蒸成鲜美的肉羹，作为献给神帝俊的礼物，兴冲冲地上天报告喜讯去了。
嫦娥奔月
嫦娥是位神女，是天神羿的妻子。她本来叫“恒娥”，因为她是神女，“恒”就被写成“姮”（héng）。到了汉代，汉文帝的名字叫刘恒，古代不许臣民说皇帝的名字，认为那样是对皇帝不恭，而“恒”和“常”的意思差不多，于是就有人改称姮娥为“常娥”，又把“常”写作了“嫦”，所以我们现在都叫她“嫦娥”。嫦娥的丈夫神羿善射，所以当十个太阳同时出来发威，许多猛兽怪物又趁机危害百姓的时候，上天神帝俊就派羿到人间拯救民众。而羿也不辱使命，用神箭射落了九个太阳，杀死了祸害百姓的猛兽怪物，为上天和人间都立了功劳，百姓们感谢他，嫦娥也觉得脸上有光，并盼望着得到神帝的赏赐。可让人意想不到的是，羿这位经历了千辛万苦而且功勋卓著的天神，在上天交差的时候，神帝俊对他既没有封赏，也没有赞扬。是因为神羿为了拯救民众射死了帝俊的九个儿子，引起了帝俊的不高兴，还是因为什么别的原因，人们就不得而知了。反正神羿和他的妻子嫦娥从此被贬到下界，不能再住在天上做天神了！这个结果是羿和嫦娥事先没有想到的，对他们的打击太大了。羿的心中愤愤不平，但又无可奈何。嫦娥呢，虽然是神女，但心胸并不宽广，就像凡人中有些妻子一样，在丈夫遇到这样不公平的事时，并不同情安慰他，反而埋怨起丈夫来。她觉得自己本来是神女，都是因为丈夫太不通世故，自己受了丈夫连累，才被贬下天界，没有了天神的自在生活，以后还要像凡人一样生老病死。她越想越觉得委屈，整天不给丈夫好脸色。羿本来就满心烦恼，嫦娥又火上浇油，羿心里就更加郁闷了，可又无处发泄，只能整天驾车驰骋，到野外射猎，借以消愁解闷。后来，羿和嫦娥打听到昆仑神山上有一位大神西王母，她那里有一种神药，人吃了能长生不死。夫妻俩现在已经是凡人，当然很想得到那种神药。羿也觉得嫦娥被贬总与自己有些关系，自己已经对不起妻子了，如果能找到那样的神药，让嫦娥和自己能长生不老，对妻子也算是一点补偿。于是，他便下定决心，不论多难，也要去见西王母讨要神药。但是，昆仑神山可不是个容易去的地方。它在西海之南，靠近流沙之域，山的四周环绕着弱水深渊，那弱水是连鹅毛都浮不起来的；弱水外面又围着火山，无论什么到了那里就会立刻化为灰烬。别人都是要乘着龙才能出入这个地方。这座山方圆八百里，高八万丈，是天帝在下界的都邑。山上有五围粗、四丈高的专长粟米的树。山的每一面都有九口井、九道门，井栏都是玉石的，每道门口都有开明兽把守。山南有水深三百尺的深渊，也有开明兽面向东在把守。开明兽大小像老虎，有九个脑袋，都长着人脸。山的西面有凤凰、鸾鸟，头上戴着蛇，脚下踏着蛇，胸前也装饰着红色的蛇。山的北面生长着许多神树，其中就有不死树，长生神药大概就是用这种树的种子炼制的。众神居住的地方叫八隅（ｙú），传说中昆仑山上的瑶池、阆苑（làngyuàn）、增城、悬圃等，可能就在那里。这样一个神奇而又森严的地方，凡人无论如何也是进不去的。但羿毕竟做过天神，而且曾经为拯救下界的民众立下过大功，上天和众神大概也对他有同情之心，所以，经过长途跋涉的羿，历尽了千辛万苦以后，还真的进了昆仑神山。在一个叫玉山的山峰上，羿见到了西王母。这位大名鼎鼎的西王母的相貌就很不平常:她有的时候长得像人，却生着豹尾、虎齿，蓬着头发，戴着一个叫玉胜的首饰，还善于啸叫；也有的时候她人面虎身，或长着狗尾巴。她掌管着天下的瘟疫和刑罚，可以取人的性命，也可以让人长生，所以她手里掌握着能让人长生不老的灵药。西王母的身边有三只青鸟，都是红脑袋，黑眼睛，平时它们住在西面二百二十里外的三危山上，但它们是飞得极快的神鸟，可以在眨眼之间来到西王母身边，随时为她取食物，供她驱使。羿恭恭敬敬地拜见了西王母，并且诉说了自己的愿望。西王母的长生灵药是不肯轻易给人的，但她对羿和嫦娥夫妇的遭遇挺同情，就决定破一次例，马上吩咐青鸟取来灵药，交给了羿。羿得到了灵药，高兴万分，千恩万谢之后，拜别了西王母，匆匆踏上归程。他想早一点回到家，把这个好消息告诉妻子，让她也高兴高兴。自从羿出发去向西王母讨药以后，嫦娥在家天天祷告，希望能得到长生不老的神药，望眼欲穿地盼着丈夫早日归来，更盼着丈夫能带回自己日思夜想的灵药。这一天，她丈夫终于回来了，而且真的带回了西王母给的灵药。羿向妻子诉说了取药的艰难和西王母的仁慈，夫妻俩捧着灵药看了又看，心中百感交集。羿一路奔波，兴奋过后就很疲倦，把药交给妻子后就休息了。此时此刻，嫦娥的心里却感慨万千，久久不能平静。她回想起自己做神女时，那是何等逍遥自在！被贬下天界后，住在人间，又吃了多少苦头！现在总算有了灵药，吃了就可以长生不老，虽然不能再做神女，可也毕竟比凡人好一些了。想着想着，她心里打起了小算盘：假如自己不和丈夫分享灵药，而是连他的那一份也一起吃下去——想到这里，她有些犹豫，觉得这样太对不起丈夫……可是灵药的诱惑力太大了，而且自己被贬，还不都是因为他逞能，射死了神帝俊的儿子，不然自己哪里用得着受这样的苦！如果吃了两个人的药，还能重返天界再做神女也说不定！这样一想，她也顾不了那么多了，就偷偷把本应是两个人吃的灵药全部吃了下去。灵药果然有法力，嫦娥服下去以后，顿时觉得身子轻了许多，飘飘忽忽地离开了地面，飞出窗口，而且越来越轻，渐渐向着月白风清的夜空飞去。只见满天星斗眨着眼睛，离自己越来越近；像白银盘般的明月也越来越大。不一会儿，她就飘落在一个地方，仔细一看，原来已经来到了月亮上。月亮上一片晶莹，但也非常清冷，就连那座漂亮的宫殿也叫“广寒宫”。月亮上还有一只白兔，手执一柄玉杵（ｃｈǔ），正在忙着捣药，也不知它已经捣了多少年了。另外就只有一棵五百丈高的大桂树。一直到很多年以后，人间到了汉朝的时候，有一个河西人叫吴刚，他很想学道成仙，却犯了仙规，被罚到月亮上，拿着一把斧子砍这棵桂树。但是他刚刚砍出一道斧痕，那创口就立刻自动长合起来。这是天帝对吴刚的惩罚，让他总也砍不倒那棵树，直到现在他还在砍着。即使吴刚来了以后，他也光忙着砍树，没工夫陪嫦娥，何况是他来以前，月亮上可真够冷清的。嫦娥一个人住在月宫中，很孤独，也很寂寞。直到这时，她才有些后悔，但是已经无法再回到人间了。日子在清冷和郁闷中一天天过去，嫦娥渐渐变成了一只蟾蜍（chánchú），成了月之精灵。再说嫦娥奔月之后，羿发现妻子不见了，而且长生的神药也不翼而飞，马上就明白是怎么回事了。他怨恨妻子太自私太无情，竟把丈夫一人抛在人间。他也为自己屡遭不幸感到悲哀。从此，他变得更加消沉了。独自留在人间的羿还是经常用射猎来排遣心中的愁苦和烦恼。他的家丁中有个人叫逢蒙，跟着羿学射箭。逢蒙有点小天赋，很快就掌握了羿的大部分射技，也成了天下的名射手，于是他便洋洋得意起来。可是他知道，论射技，老师还是比自己强得多。他想，自己已经使出了最大的气力，仍然不能超过老师，看来想当天下第一，就只有一个办法，那就是除掉羿。于是，这个丧尽天良的逢蒙为了当天下第一射手，就准备了一根桃木大棒，找了一个羿不注意的机会，用大棒把老师打死了。连羿这样的英雄都是被桃木棒打死的，所以从此以后鬼怪都怕桃木。羿本是个功高盖世的天神，做过惊天动地的大事，为民除害，却被贬为凡人，最后还遭到逢蒙这样的卑鄙小人的暗害，死得这样冤枉，天下百姓都为他惋惜。为了纪念他的功德，百姓就尊崇他做了宗布。宗布是管束鬼魅的神，能驱除恶鬼，使他们不能危害百姓。曾有一段时间，百姓们家家户户都供奉着宗布的神位。很多年以后，民间又有了这样的传说：嫦娥奔月以后，羿在人间昼夜思念妻子，终于忧闷成疾，卧病在床了。有一年正月十四的夜晚，忽然有个童子来求见，并对羿说：“我是嫦娥夫人派来的使者。夫人偷吃灵药以后上了天，住在月亮上。她觉得对不住您，现在非常后悔，也非常寂寞。知道您很想念她，她也想回来与您团聚，可是没有办法到人间来。明晚就是月圆之夜了，恳求您用米粉做成丸，要做得圆圆的，就像满月那样，放在屋里的西北角，然后呼唤夫人的名字。这样做三个晚上，夫人就能回来了。”羿连忙照童子说的做了。三天后，嫦娥果然回到了羿的身边，他们便又成为一对夫妻，生活在一起了。这个说法是否可信，我们也说不清。可能是有些人觉得羿的遭遇太可怜，美丽的神女嫦娥变成蟾蜍也值得惋惜，慢慢就形成了这样有着团圆结局的传说。可是更多的人还是相信，嫦娥变成了月精蟾蜍，直到现在还冷冷清清地呆在月亮上，只有捣药的白兔和伐桂树的吴刚和她做伴；而羿呢，他还是做了宗布，到今天仍然在做着他喜欢做的为民除害的事情。
鲧治洪水的悲剧
鲧治洪水的悲剧
帝尧统治天下的时候，人间发过一次特别大的水灾，这场水灾大得经过了成千上万年后人们还是不能忘记。滚滚的洪水四处泛滥，大地变成了一片汪洋，河道沟汊、高坡洼地、田园庄稼、房屋树木等等全被淹到了水下。最可怜的是那些无家可归的老百姓，很多人被洪水冲走淹死，葬身鱼腹了。暂时幸存的有的爬到高处的树上架个巢暂住，也有的跑到山上找个洞穴栖身。由于洪水多年不退，露出水面的地方，野树荒草便疯长起来，到处密密麻麻，五谷却无处生长，飞禽走兽则繁殖得越来越多，逼得百姓快要无处生存了。整个大地上，哀鸿遍野，民众饥寒交迫，又时时受到鸟兽虫蛇的攻击，那种凄苦的景象真是惨不忍睹。说起发动这场洪水的人，就是当年女娲时候，与颛顼打了败仗就发脾气撞倒了不周山的那个共工，他现在做了水神，又耍起威风了。至于共工怎么会有那么大的胆量，搅得万民不安，他自己没说，别人也就不好猜了。后世有人怀疑，可能是下方百姓做了什么事让天帝感到不满意了，就用洪水惩罚他们一下，让百姓知道天帝的厉害，以后对他不敢不恭敬。后面有天帝撑腰，共工只不过在前面兴风作浪而已，他也乐得有这个机会发泄一番。我们觉得，这个推测也不无道理。在天上的众神当中，有一位叫鲧（ｇǔn）的，据说是天帝的孙子。他从内心同情下方可怜的老百姓，很想解救他们。可是，由于天帝和众神都没有要收回洪水、宽恕百姓的意思，鲧也就只能干着急，没有办法。正在这时，有一只猫头鹰和一只乌龟互相拉扯着来找鲧。这两只小东西在天上没什么地位，鲧作为天神也没指望他们对自己能有什么帮助。可是让鲧没有料到的是，他们竟然向鲧提出了用“息壤”去平息洪水的建议，这实在让鲧对他们刮目相看了。原来，这息壤是天上的一种神土，这种土只要施了法力，就能自动增长起来，越变越多，越来越大，由原来的一小块变成一座山陵或一道大坝，所以才叫息壤息：有滋生、增长的意思。。用它来阻挡洪水，当然是一种理想的材料。只是这种神奇的东西在天宫中是被收藏看管得非常严密的，所以鲧以前一直没有想到它。盗取息壤不是一件容易的事。但下方的百姓由于洪水所受的苦难太大，这对鲧的刺激太深，他平息洪水、解救民众的愿望太强烈了。鲧毕竟是天神，又是天帝的孙子，在天上有地位，在拯救民众这种强烈愿望的支持下，他还是想方设法偷到了息壤，并把它带到了人间。息壤有了，下面的事情就好办了。鲧把息壤放到洪水横流的地方，施起法力，那息壤果然飞快地增长起来，形成一道道山梁土坝，洪水泛滥的势头一下就被阻挡住了，有些田地渐渐露出水面。百姓们脸上露出了很久没有露出的笑容。鲧自然也很高兴，他一面让百姓清除地里的水草，播种黑小米，准备解救洪水初退以后的饥荒，一面盘算着怎样根除余下的水患。可就在这时，天帝发现了息壤被盗。这一下，他大发雷霆，派人一查，原来竟是鲧偷了去，他还胆敢私自跑到下方用息壤治洪水。这还了得！如果以后天神们都敢这样不守规矩，擅自行事，那天帝的威严何在？天帝毕竟是天帝，鲧虽然是他的孙子，但祖孙之情和天宫的规矩威严相比，哪个轻哪个重，他还是心中有数的。于是，天帝马上传令，命火神祝融即刻到下界，拘捕鲧，押往羽山处死，以正天规。此前，共工看到鲧带了息壤堵住洪水，坏了自己的好事，心中很不高兴。鲧被拘押处死以后，共工便更加肆无忌惮，洪水又在天下泛滥起来了。鲧被押到了羽山。这座山在大地极北极阴的地方，太阳永远照不到那里，所以那里长年昏暗，只有一条巨龙，衔着一根蜡烛，以这点微光来照明。把鲧杀害在如此阴森荒凉的地方，足见天帝对他擅自盗取息壤、治理洪水的行为是何等震怒。鲧被杀死了，人间依旧洪水滔天。而鲧死后，他的尸体经过几年后仍不腐烂。对这件事，连天帝也觉得惊异。其实，天帝没有想到，鲧治水救民的宏愿是如此的坚定执著，因为治水的大业未成，自己就死了，使得要做的事业前功尽弃，所以他死不瞑目。这股宏愿精魂不散，就在他的腹中孕育着，生成了一个新的精灵。天帝见鲧的尸体几年不腐，担心生出什么变故，就派一名神使带着一把叫做“吴刀”的神刀，去剖开鲧的尸体看个究竟。神使奉了帝命，用吴刀剖开了鲧的肚子，就在这时，一件奇异的事惊得他目瞪口呆：从鲧的肚子里腾地一下跳出了一条长着双角的神龙！这条龙像是早就盼着这一天的到来，只见他腾空而起，顷刻之间就飞上了天际。而鲧的尸体也同时变成了一条黄色的龙，跳进了羽山的深渊之中。羽渊与河海是相通的，许多年以后，海边的人们还见到这条黄龙和蛟龙一起，在波涛中出没（mò）。百姓感念鲧治水的恩德，后来还在羽山修筑了鲧庙，四季供奉祭祀。
大禹治水
大禹治水
天神鲧私自盗取天宫的息壤，到人间去治理洪水，惹得天帝震怒，被杀死在羽山。几年后，当天帝的神使用吴刀剖开鲧的尸体时，里面竟然飞出一条神龙，这条龙就是禹（ｙǔ），后人尊称他为“大禹”。他是鲧的儿子，是鲧治水救民的精魂的化身，可以说他就是为完成鲧的遗愿而生的。大禹这种不同寻常的出世，让天帝也为之大吃一惊。天帝过去一直以为自己是天上人间一切事务的主宰，众神和万民都要听命于自己，这是理所当然、天经地义的事。是他下令处死了鲧，却万万没料到死了已经几年的鲧的肚子里竟会孕育出这样一个东西。莫非天地之间还有自己主宰不了的东西？从禹的诞生这件事上，处事老道的天帝隐隐约约嗅出了一股反叛的味道。而且他意识到，这种反叛的意志和力量一旦膨胀起来，恐怕就不是自己能控制得了的了！再说，人间已经发了这么多年大水，对百姓的惩罚也算可以了。想到这里，天帝打定了主意，这次就不如做个顺水人情，化解了这股反叛力量吧。不久，大禹果然向天帝提出了治理洪水、拯救民众的要求，而老谋深算的天帝也顺水推舟，不仅很爽快地答应了禹的要求，并当即发布命令：正式委派禹带着天宫的命令，到人间治理洪水；派当年剿灭蚩尤有功的应龙跟随大禹，协助治水；还命令其他诸神对禹也要全力配合，以示天宫对治水的重视和决心。上面说过，直接鼓捣这场洪水的是水神共工，他在下界肆虐，正在兴头上。当年鲧没来得及制伏他，他便更加猖狂了。但是，这次的情况与上次不同了。大禹来治水，是奉了天帝旨意的，共工如果懂事一点，便该就此收手。可这共工是个头脑简单、不顾后果的家伙——这从他当年与颛顼打仗失败就用头撞不周山的事上就能看出来——他只顾一时痛快，对大禹的到来和天帝的命令都不予理睬，继续施展法力，鼓荡起滔滔洪水，从大地的西边一直淹到了东方边远的空桑。大禹来到人间，看到了这种情形，便来到越地的茅山上，召集众神大会，为以往参加治水的神计功，并商量以后的做法。因此，茅山后来就改名叫会稽山会稽（ｋｕàｉｊī）：“会稽”就是“会计”，相传是取聚会和计功的意思。。众神中有一位防风氏，没有按时到会，为了警示众神，大禹就把他杀了。防风氏身形巨大，他的一小节骨头就能装满一辆大车。众神看到防风氏被杀，个个都战战兢兢，不敢怠慢。大禹首先率领众神驱逐了共工，把他赶得远远的，不能继续为害，然后着手治理洪水。有一次，他到黄河观察水势。忽然，有个长着白色面孔、长长的鱼身子的人从水中出来，自称是河精。河精交给大禹一幅图，就又回到水中去了。大禹仔细一看，这是一张黄河流向图，对治水很有用处。从河水的流向，大禹想到了应当疏导水流。他派应龙带领群龙在水中探路，就按照黄河流向图上的线索，寻找合适的水道，用尾巴在地上划出排水的路线，然后沿着这些路线开挖沟渠，把洪水排入大海。在其他可以排水的地方，大禹也这样做，这就形成了地面上的条条大江大河。另一方面，大禹又选好位置堵塞水源，不让它随意喷涌泛滥。他指挥一条黄龙在水中引导，派一只黑色大龟背上驮着青泥，跟在黄龙后面，用青泥堵住水中的洪泉，这样越堵越高，就形成了地面上的一座座名山。黄河流到龙门山的时候，被大山挡住了，滚滚水流激荡着又反流回来，越积越高。大禹就施展神力，劈开山石，让河水从山中间流过。他开凿山石时，来到一个岩洞，有几十里深。里面暗得看不清路，大禹就在背上绑了火把，摸索着继续前行。走着走着，他忽然发现前面远处有一个闪闪发亮的东西在向自己移动过来。到了近处，大禹才看清那发光的东西是一颗夜明珠，它被衔在一条大蛇的口中；衔珠的大蛇有十丈长，黑颜色，见到禹以后又转回去给禹带路。旁边还有一条黑狗，在前面一边走，一边叫。大禹就跟在它们后面，估计又走了十里左右。因为在黑暗的洞里，也分不清是白天还是黑夜，只看见越走前面越亮堂，来到一处地方，带路的蛇和狗就变成了人形，都穿着黑衣服。又见前面一位大神，长着蛇身人脸，另有八位神仙在一旁服侍。大禹上前搭话，那大神就把画在金板上的八卦图拿给禹看。大禹问道：“听说当年华胥氏的女子生了一个神圣的儿子，莫非就是您吧？”那位大神回答说：“是啊。华胥是九河神女，我就是她的儿子。”一边说着，大神从怀里掏出一根一尺二寸长的玉简，交给了禹，并告诉禹说这根玉简可以用来测量天地。后来，大水全部退下以后，禹就是用这根玉简平定了水土。那位人面蛇身的大神，就是当年画八卦的伏羲。龙门山凿通以后，就分跨在黄河两岸，河水从凿开的山涧中奔流而下。江海里的鱼到一定的时间，就会聚集到这座山崖下的水流中，他们纷纷跃出水面，奋力向上跳去。据说能跳过山崖的就会变成龙。所以，这里被称为“龙门”。在治水的过程中，大禹还曾去过桐柏山。那里狂风呼啸，惊雷滚滚，岩石和大树发出怪叫。看守幽都的土伯神用泥土堵塞山川，天老神则兴兵作乱，让治水的事根本无法进行。大禹知道这是碰上了邪神和妖物作怪。他顿时发起怒来，召集当地诸神灵，责令手下的夔龙严查并清除作怪的邪神妖物。桐柏以及附近各山的山神立刻大惊失色，纷纷下跪磕头，请求饶命。大禹囚禁了其中的鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犁娄氏，经审问，终于查明了作乱的罪魁祸首，就是淮水和涡（ｇuō）水的水神，叫“无支祁（qí）”。大禹马上下令逮捕了无支祁。这个怪物说话伶牙俐齿，善于识别长江、淮水的深浅和高原洼地的远近；他的相貌像猿猴，长着塌鼻子、高额头、黑身子、白头脸、闪着金光的眼睛、雪亮的牙齿；他的脖子能伸出一百尺长，力气大过九头象，打起仗来轻疾敏捷。被抓以后，还上蹿下跳，目光闪烁，没有一刻安静，不是个好对付的家伙。大禹把无支祁交给天神童律处理，童律制伏不了他；又交给天神乌木由，乌木由也制伏不了他；最后交给天神庚辰，庚辰终于制伏了他。在庚辰降伏无支祁的时候，周围山上的山妖水鬼、木石之怪等等聚集了几千个，围在四周叫跳捣乱，被庚辰用长戟驱散了。大禹让庚辰在无支祁的脖子上锁上大铁链，鼻子上穿孔拴上金铃，把他押送到淮阴的龟山脚下，囚禁在那里。制伏了无支祁，淮水这才平稳地流入大海。在巫山的三峡，大禹让一群龙导引水路，自己率领众人开凿水道。其中有一条龙疏忽大意，把水路引错了，结果就开出了一条不必要的峡谷，这条峡谷后来叫“错开峡”。因为那条龙的玩忽职守，造成了这样的错误，大禹就下令在一个山崖上杀死了他。处死这条龙的地方后来叫“斩龙台”。大禹只顾了治水，三十岁了还没娶妻。当时他来到涂山，心想自己年龄已大，再不娶妻就不合礼法了，于是就向上天祷告说：“我要娶妻了，请老天显示一点征兆吧！”正在这时，有一只长着九条尾巴的白狐狸向大禹走来。大禹马上想到了涂山的一首歌谣：
一只白狐款款而来，
九条尾巴又粗又壮。
谁家来了这样的嘉宾，
就能成为天下之王。
谁能娶了涂山女子，
他的家道就会兴旺。
上天显示如此征兆，
直往前行万事吉祥。
大禹想到了这首歌谣，而九尾白狐的到来与歌谣说的正好相符，大禹觉得这再明白不过了，就娶了一个涂山氏女子，名叫“女娇”。结婚之后，只过了四天，禹就又出发前去治水了。后来，大禹带着妻子和治水的部下，经过长途跋涉，来到了辕（ｈuányuán）山。这里山势险峻，回环曲折。为了寻找适当的水道，大禹变成了一只熊。事先他对妻子说：“如果要给我送饭的话，听到鼓声再来。”他妻子答应了。变成熊的大禹在山崖上忙碌，不小心踏落了一块石头，那石头向山下滚落，咚的一声正好打在放在山坡的鼓上。女娇听到鼓声，以为是丈夫要她送饭了，就来到山上。大禹正忙着，没注意石块砸响了鼓，等他发现妻子来了，一时之间来不及变回原形。女娇上得山来，发现丈夫竟然是一头熊，顿时羞愧万分，掉头就跑。大禹见妻子跑了，就在后面紧紧追赶。两人一前一后，一直跑到了嵩山脚下。女娇看见丈夫快要追上来了，情急之下变成了一块大石头。大禹眼看着妻子变成了石头，连忙跑上前去，却无可奈何。他想到妻子已有身孕，本来最近就要生了，现在却变成了石头，这可如何是好？想不出什么办法，他只好冲着石头大声喊道：“还我的孩子！”喊声未落，只见那块大石头从北边裂开一条大口子，生下一个婴儿。因此，这个婴儿的名字就叫“启”启：有“开”或“打开”的意思。，是大禹的儿子。发动这场大水的共工虽然被大禹赶跑了，但是他有个臣下叫“柳相”，又称“相繇（yóu）”的却没跟共工逃跑。这个怪物长着九个脑袋，蛇身子，能盘曲环绕成一团。它游荡在大地各处，疯狂吞食动植物和人类。它喷吐出的污物溅到哪里，哪里就会成为沼泽，而且散发出的腥臊恶臭，使得飞禽走兽都不能在那里生存。大禹在治水的过程中，在昆仑山北抓住了柳相，并杀死了它，除了这一害。柳相的血腥臭熏天，流到哪里，哪里就不生五谷，而且多水，百姓不能在那里居住。大禹只好用泥土堵塞那些水泉，可是堵了几次，就塌陷了几次，仍有水从泉眼中涌出。大禹见状，干脆顺势把那里修成一个大池，群神们在池边建筑了高台，用以镇妖驱邪。洪水终于平息下去了，大禹要丈量一下经过治理的大地的面积。他命令手下的两位神灵竖亥（ｈàｉ）和太章来做这件事。他们俩一个从大地的东端走到西端，一个从南端走到北端，结果，测量出了大地的东西距离和南北距离都是二亿三万三千五百里零七十五步。由于连年洪水而形成的深渊湖泽，深度超过三仞（rèn）仞：古代七尺或八尺叫做一仞。以上的有二亿三万三千五百五十九个。大禹又用息壤填塞了这些渊泽，形成了四方的名山。大禹治水成功后，受到了万民的拥戴。大水开始泛滥时，人间还是尧做天子，在大禹治水期间，尧已经把天子的位子让给了舜。大禹平息了洪水之后，帝舜又要把这个位子让给禹，天下万国诸侯和百姓也愿意尊奉大禹，于是，禹就留在了人间，成为天子了。大禹执掌天下之后，收集了九州的青铜，铸造了九个宝鼎。这些鼎又大又重，据说在许多年以后，周武王讨伐商纣王胜利后得到了这九个宝鼎，每个鼎要九万人才能搬得动。大禹在这些鼎上铸上了天下九州各种恶兽鬼怪，让老百姓预先认识他们的样子，将来进入川泽山林就不会受到他们的伤害。大禹做天子十年后，到南方巡查，走到会稽时病死了，群臣就把他埋葬在那里。现在会稽山上还留有一个大洞，称为“禹穴”，据说是大禹当年下葬的地方。也有人说，大禹留在人间的尸体只是一个躯壳，他的精魂仍然回到了天上，去做天神了。
后稷的故事和周族的起源
后稷的故事和周族的起源
后稷（ｊì）的名叫“弃”，是周族的始祖。
传说在远古时候，帝喾有个妃子，叫姜嫄(ｙｕáｎ)，是有邰（ｔái）氏部族的女子，她就是后稷的母亲。有一天，姜嫄到山野中去游玩，看到了一个巨人的脚印。这个脚印是如此之大，使姜嫄看了以后十分惊异，也十分兴奋，忍不住想抬脚去踩一踩。在好奇心的驱使下，她真的这么做了。她踏到那个大脚印上，当踩到拇趾处的时候，身心似乎受到了什么震动，回去以后就怀孕了。怀胎期满，姜嫄生下了一个儿子。这个孩子是母亲踏了巨人的脚印就怀孕生下的，人们不知道他的父亲是谁，族中有人就觉得这可能是个不祥之兆，担心以后会惹出什么灾祸，就把孩子丢弃在一条狭窄的小巷里。可是说来也怪，在那么窄的巷子里，牛马等牲畜路过时，不仅都很小心地躲开这个孩子，使他不被踏伤，而且还喂他奶吃。就这样，这个孩子不仅没被牛马踩死，而且一直毫发无伤，平安无事。人们看到这种情况，就又想把孩子丢到山林里去。他们抱着孩子来到山林，却没想到正赶上许多人正在林中砍树，到处都吵吵嚷嚷，热闹得很，实在无法把一个孩子丢在那里。族人们无法可想，只好抱着孩子转到一条河边。当时天气寒冷，河水已经结了冰，他们就把孩子丢在冰上，以为他即使不饿死，也会冻死了。谁知就在这时，一大群鸟儿飞过来，落在孩子身旁。它们纷纷张开翅膀，有的伸到孩子身下把他垫起来，有的覆盖在孩子身上，就这样给他取暖。过了一段时间，等人们再去看时，鸟儿见到有人来了，就都飞走了，留下可怜的孩子在冰上哇哇地哭起来。经过这几件事以后，人们都很惊异，不敢再丢弃这个孩子了。孩子的母亲姜嫄当然更心疼，她还觉得自己的这个儿子有些神异，就把他抱回来家抚养起来。由于这个孩子几次都差点遭人抛弃，所以给他取名叫“弃”。弃还是小孩子的时候，就长得虎头虎脑，壮实可爱，而且胸有大志。他做游戏时，喜欢弄来一些瓜、豆、青麻等的种子，把它们种在地里玩。后来，这些瓜、豆、青麻什么的都长得很茂盛，果实累累。弃长大以后，就特别喜欢而且擅长耕种一类的事情。他会观察各种土地的特性，辨别哪种土地适合种植，哪种土地不适合种植，选出适合种植的土地来耕种，庄稼就长得好。老百姓看到了，就都跟他学，于是他所在的地方的庄稼就年年获得丰收。弃带领百姓种庄稼，打的粮食越来越多。这事越传越远，最后传到了当时的天子帝尧那里。帝尧听说以后非常高兴，就召弃来做农师，让各部族的人都学他的耕种方法，这样天下的粮食就多起来。饥荒减少了，许多原来挨饿的人不必再挨饿了，天下人都因弃的工作而受益。后来帝舜做了天子，因为弃为天下人立了这样大的功劳，帝舜就把他封在邰这个地方，称号为“后稷”。后稷的后代都姓“姬”，由后稷为始祖的这个姬姓部族就是周族。后稷带领百姓播种百谷，使粮食丰收，民众有饭吃，受到天下人的爱戴。他死后，被安葬在西南方黑水之间的都广之野。他的墓园方圆三百里，位居天地的中央，黄帝时的神女素女就出自这里。在这个墓园里，有豆子、稻谷、黄黏米、秫米等各种谷物，它们全都自然生长，不分冬夏，结出的籽粒都光滑得如同脂膏。这里生长着奇异的灵寿木等各种花草树木，一年四季都枝繁叶茂，郁郁葱葱。鸾鸟在这里歌唱，凤鸟在这里跳舞，还有各种珍禽异兽也成群结队，生活在这里。也有人说，后稷死后又复生了，身体的一半已经变成了鱼。相传后稷有个孙子，名叫叔均，他发明了用牛代替人拉犁耕田。从此，人们的农事劳动更加便捷了。
契的诞生和殷商的起源
契的诞生和殷商的起源
契是殷商的始祖，契的母亲叫“简狄”。
传说在很久很久以前，有娀（sōng）氏部族有两位非常漂亮的姑娘，她们是姐妹俩，姐姐就是简狄。她们姐妹俩住在九层高台上，每到进餐的时候，总有人在一旁用钟鼓演奏乐曲，伴随她们饮食。天帝喾听到了钟鼓声，就命令一只燕子到下界去看看是怎么回事。两个姑娘看到飞来一只可爱的小燕子，很喜欢，就嘻嘻哈哈地争着来捉，结果用玉筐把燕子扣在了里面。过了一会儿，她们揭开玉筐，燕子钻出来，向北飞去了，没有再回来，玉筐下面却留着燕子下的两个蛋。简狄好奇，把燕子留下的蛋吃了，就怀孕了。也有人说，简狄是帝喾的第二个妃子。有一次，她和几个女子在河边洗澡，看到一只小燕子下了一个蛋，简狄把这个蛋捡起来吃了，于是就怀了孕。也不知道谁说得对，但人们的说法有一点是一致的，那就是简狄是吃了燕子蛋才怀孕的。后来，她就生下了一个儿子，这个儿子就是契。这样说来，殷商部族是上天派到下界的一只燕子的后代。由于燕子在古代被称为“玄鸟”，所以后来殷商部族的人还称他们的祖先契为“玄王”。契长大以后，正赶上大禹在治理洪水。契就去帮助大禹，在治水的过程中，立了很大的功劳。洪水平息以后，当时的天子帝舜就让契做司徒官，管理土地和教化民众，又把商这个地方分封给他，并赐他姓“子”。于是“商”也就成了部族的名字，这个部族是契的后世子孙，契则是商族的第一个首领。
夏后启和孔甲
夏后启和孔甲
在西南海之外，赤水之东，流沙以西，有一个不寻常的人，他耳朵上挂着两条青蛇，乘着带有三层云盖、由两条龙拉的车子，左手拿一把羽扇，右手握一个玉环，身上还佩戴着一块玉璜，他就是夏后启。其实，夏后启是天帝派到人间来治洪水的大神禹和人间涂山氏女子女娇所生的儿子。他母亲生他的时候已经变成了石头，那块石头从北面破裂开来，才生下了他，所以他的名字叫“启”。大禹治水成功以后，就留在了人间，为夏后氏首领。帝舜把天子位让给了大禹，大禹临死的时候，让大臣益监管天下。三年以后，益把天子之位交给了大禹的儿子启，人们就称启为“夏后启”，启做天子的时代也就称为“夏”。禹的父亲是鲧，鲧是天帝黄帝的孙子，这样算起来，夏后启应当是上天神帝黄帝的玄孙。可能就因为他与天神血脉相连，所以他曾经三次上天，到天帝那里做客，并借此机会把天上的乐曲《九辨》和《九歌》带到了人间。夏后启又让人根据这两首乐曲略加改造，作成《九招》，在高一万五千尺上下的大穆之野，让他的歌童舞女们演唱。启做天子后，淫乐放荡，整天沉湎于酒色，常到野外大吃大喝，旁边还要演奏钟磬（ｑìｎｇ）管弦之类的乐器，表演一种叫“万舞”的淫邪舞蹈，闹得一片乌烟瘴气。他的这些行为传到了天帝那里，上天因此把他丢在一边，不再保佑他了。夏后启有个臣下名叫孟涂，在巴地主管神灵之事。有一次，有巴地人到孟涂这里来打官司，各说各有理。孟涂行起法术，理屈的人的衣服上就出现了血迹。于是，孟涂根据血迹把那人抓起来治罪。被抓的人请求饶命，孟涂就赦免了他，让他住在丹山之西的巫山上。夏后启临死时，把天下传给了儿子太康。以后的天子有的传儿子，有的传弟弟，就这样传了十几次，传到一个叫孔甲的手里。孔甲做了天下的王以后，好游猎享乐，还喜欢借装神弄鬼做出一些淫乱的事情。由于他不理朝政，国事荒废，天下的诸侯们也渐渐不愿服从他。有一次，孔甲带着人马上山打猎。就在他们飞鹰走犬，玩得热闹的时候，忽然山上狂风大作，转眼之间，四周一片天昏地暗，飞沙走石。在大风和沙尘中，孔甲迷失了方向，弄不清身在何处，胡乱走了一阵，找不到来时的路，却闯到了一户百姓的家中。这户人家刚刚生了个男孩，家里聚了些亲友，大家都很高兴。孔甲走进来后，有人认出是天子驾到，大家免不了要行礼接驾。当今天子能来到一个百姓家里，这可是难得一见的事，有个人说：“君王竟然驾临我们这山野之中的百姓家里，看来今天是个大吉大利的日子，这孩子正好今天出生，将来必定有大福气！”但另一个人却说：“今天这日子固然大吉大利，可就怕一个穷人家的孩子，担不起这么大的福，只怕以后要遭祸殃（ｙāｎｇ）。”孔甲听了前一个人的话，觉得挺顺耳，可听了后一个人的话后，心里就不舒服了。他想我是天下的君王，吉凶祸福还不是我说了算！于是他当即说道：“把这个孩子交给我，当我的儿子来养，看谁能让他有祸殃！”就这样，孔甲就把这个孩子带到宫中抚养起来。这个孩子来到宫中，又有孔甲格外关照，果然锦衣玉食，什么事都有人照料伺候，慢慢长大起来。有一天，他正在宫殿的前厅玩耍，忽然一阵大风吹来，吹得挂在墙边的大幕布翻动起来。屋顶的一根椽（chuán）子椽子：在房屋里面的上方架着屋顶的木条。可能已经不结实了，被翻动的大幕布一抽打，就落了下来，正好砸翻了立在下面的兵器架。高大的兵器架猛然坍倒下来，架上的刀枪剑戟之类哗哗啦啦地落了一地。其中一把大板斧随着倒塌的架子飞落下来，不偏不倚，正砍在那孩子的脚腕上，把他的一只脚剁了下来。这个少了一只脚的孩子后来只好去做了一个看门人。这件事发生后，孔甲感叹说：“这真是天外横祸，看来他就是这个命啊！”据说他还为此事做了一首《破斧之歌》。孔甲还有个爱好，就是喜欢养龙。他做天子时，天上降下两条龙，一雄一雌。孔甲很高兴，可就是不会饲养。当时有个豢（huàn）龙氏家族，其先祖为帝舜养过龙，后代也擅长此道。孔甲就想寻找豢龙氏家族的人，却一时找不到。正在这时，有个叫刘累的人听到这个消息，主动跑来要承担养龙的差事。这个刘累是帝尧的后世子孙，现在家世已经衰微了，又没什么本事，难以养活自己。他曾经跟豢龙氏家族的一个人学过几天养龙，就想借机混口饭吃。而孔甲正在寻找会养龙的人，见他来了，很高兴，就赐刘累姓“御龙氏”，并把两条龙交给了他。可是，刘累并无多少真才实学，没过多久，竟把那条雌龙给养死了。更让人吃惊的是，刘累闯了如此大祸，竟然并不怎么害怕，还硬着头皮继续瞒混。他当然不敢向孔甲报告实情，就把死龙的肉做熟了，献给孔甲吃。大约是味道不错，孔甲也并不查问自己吃的是什么肉。可是，事情毕竟不可能永远掩藏下去，后来孔甲向刘累要求看两条龙了，刘累见事情实在隐瞒不下去，只好连夜逃走，不知去向了。后来，还有个叫师门的人，懂得养龙之道，也为孔甲养过龙。师门曾拜仙人啸父为师傅，经常以桃花为食物，修炼得也成了仙，会像师傅一样使用火，能在自焚之后乘着烟火升仙。可是，孔甲虽然对没有什么真本事的刘累深信不疑，对师门却不那么放心。师门养龙有自己的办法，这些办法不合孔甲的心意。但师门又不愿像刘累那样曲意逢迎，听孔甲瞎指挥。孔甲觉得自己是天下的君王，而师门却不能顺从自己，这是他实在不能忍受的。一气之下，他竟然把师门杀了，把尸体埋进了荒野。后来有一天，师门的墓地处突然刮起狂风，并下起了暴雨。风雨刚停，山上的林木就燃起了冲天大火。孔甲一想，师门是被自己杀的，心里发虚，就赶忙安排车马仪仗到师门的墓地去祭祀。在回宫的途中，他越想越惊恐，竟然被吓死了。]BP）]
昏君夏桀王
昏君夏桀王
孔甲死后，夏代的天子之位传了三次，就传到了夏桀（ｊｉé）王。
夏桀力大无穷，能抓住兽角制伏发狂的猛兽，能徒手把大铁钩扳直，在水里能杀死巨鳄大鳖，在陆上能搏击虎豹熊罴(ｐí)。从孔甲时候起，天下诸侯就不愿服从夏王，开始有人反叛。但夏桀王对这些事并不在意，却竭力搜刮天下的财富，征集劳工，建立起了一座高大雄伟又富丽堂皇的瑶台。夏桀还好淫乱，到处搜求天下的美女，还有一些擅长歌舞的人、会调笑逗乐的侏儒以及能耍各种奇怪把戏的人，让他们聚到宫殿当中，围在自己身旁，陪着他享乐。他还让人做了些淫靡的乐曲，演奏起来，让宠妃末喜和宫女们陪着自己，不分昼夜地狂饮。夏桀下令修建了一个大酒池，盛满酒，在里面撑起船。擂起一通鼓作为号令，便有三千人围在酒池边，趴着像牛一样饮酒。有人被拴着脖子牵到酒池边，伸着头喝池中的酒，有时喝醉了，一头栽进酒池淹死了。末喜看见了也只是开口一笑，拿这来取乐。末喜还有一项怪癖的爱好，就是喜欢听撕绸缎的声音。夏桀就弄来一匹一匹上好的绸缎让人撕给她听。夏桀修酒池时，有个大臣叫关龙逢来进谏，想制止这件事，夏桀很不高兴，就把关龙逢囚禁起来，杀死了。由于夏桀害死的人太多了，天下各部族都对他不满。当时东方有一个部族叫“商”，也叫“殷商”，对夏桀尤其不满。殷商的首领叫“汤”或“成汤”，他可怜那些被夏桀害死的大臣和百姓，就让人去哭祭这些死者。夏桀知道了这件事，十分恼火，就命令把成汤抓起来，关押在一个叫“钧台”的大狱中。后来，殷商人给夏桀送了许多礼物，夏桀才把成汤放了。此后，夏桀继续寻欢作乐，惹得天帝生了气，宫中的怪事就不断发生。有一次，夏桀宫中的一个宫女忽然变成了一条恶龙，张牙舞爪，夏桀不能接近它；不一会儿，她又变成了宫女，美貌绝伦，却不吃食物，专门吃人。别人都害怕这个怪物，桀王却喜欢她，把她称作“蛟妾”，还说她能向自己预报吉凶。夏桀还在一处幽深的山谷中修建了一座宫殿，起名叫“长夜宫”，带了一帮与他声气相投的男男女女在里面欢会鬼混，有时一百多天也不出来听朝理政。有一天夜里，忽然刮起了大风，扬起石块沙尘，一夜之间就填平了山谷，连同长夜宫全部埋在了下面。夏桀王还喜欢穷兵黩（ｄú）武。他派兵攻打岷山国，岷山受不了攻打，就献给桀王两个美貌女子，一个叫“琬（ｗǎｎ）”，一个叫“琰(ｙǎｎ)”。她们比末喜更年轻漂亮，夏桀很喜欢，不仅整天与她们在一起，还用上好的美玉雕刻了她二人的名字，带在身边，爱不释手，而渐渐疏远了末喜，把她丢在洛水边的冷宫里，很长时间顾不上理睬她。成汤有个大臣叫伊尹，擅长烹调，当时正在夏桀王这里，负责桀王的饮食。有一次，在伺候夏桀吃饭时，伊尹端着酒杯，试探着说：“大王再不听大臣们的劝告，只恐怕夏朝要灭亡了。”夏桀闻听大怒，腾地一下站起身来，正要发作，转念一想，又哑然失笑，说：“你说的这是什么惑众的妖言？我拥有天下，就像天上的太阳一样！太阳能灭亡吗？”天下百姓受不了夏桀的暴虐，就编了一首歌，唱起来诅咒他：“你这个太阳，何时沦丧？我们宁愿和你一同灭亡！”夏桀有一个臣下叫费昌，他有一天来到黄河上，看到天上出现了两个太阳。一个在东边，放射着灿烂的光辉，正在冉冉升起；另一个在西边，光线黯淡，正在落下去。在这两个太阳一升一落之间，天空中隐隐约约传来惊雷的响声。费昌很惊奇，就向人称“河伯”的黄河水神冯夷——也就是洛水女神宓妃的丈夫——打听说：“这两个太阳，哪个是商，哪个是夏？”河伯答道：“西边的是夏，东边的是商。”费昌听了冯夷的话，知道夏桀王大势已去，就赶紧带着自己的家族跑到商，投奔成汤去了。夏桀王并没有因为发生上面说的这些事情而改变自己的做法，而是继续享乐放纵，不管天下百姓的死活，终于闹得天人共愤，一步一步走向了他的末日。
伊尹的传说
伊尹的传说
伊尹是商代第一个天子商汤王也就是成汤的大臣，他的来历有些神秘。伊尹出生在夏朝时，当时成汤还不是天子，只是殷商的诸侯。那时候有个小国叫有莘（shēn）氏。有一次，有莘国有个姑娘到河边的桑林里去采桑叶，看到一棵很大很大的桑树，中间已经空了，树皮裂开，里面是个大树洞。采桑姑娘来到这棵树下，竟然发现树洞里有个婴儿。她十分惊奇，就把这个婴儿抱回去，献给了国君。有莘国君也很纳闷，想知道这个不寻常的婴儿怎么会在树洞里。于是他一面把婴儿交给宫中的厨师抚养，一面派人四处调查这个孩子的来历。被派去调查的人打探了一番之后，回来讲了这样一个神奇的故事：这个婴儿的母亲原本住在伊水的岸边。她怀孕以后的一天夜里，做了一个梦。在梦中，有一位神人来到她家，并且告诉她说：“如果看到舂米的石臼中冒出水来，就赶快往东方跑，千万不要回头看。”第二天，她家舂米的石臼中果然有水冒出来，她想起了梦中神人的话，就赶紧喊了邻居，一起出了家门，往东方跑去。跑出了大约十里地以后，她忍不住回头望去，只见自己住的村子已经被洪水淹没，成了一片汪洋，除了大水，什么都看不见了。她刚回头看了这一眼，自己就变成了一棵大桑树。后来不知过了多长时间，这棵桑树中间裂开了一个洞，洞中有个婴儿，采桑姑娘正好在这时来到这棵树下，发现了这个婴儿，就抱回来了。这样看来，这个婴儿是那棵大桑树的儿子。他的母亲原来住在伊水边，他自己长大后又辅佐成汤，做了大臣，主管国事，所以后来的人们就叫他“伊尹”尹：主管，后来也是官名。。伊尹矮个子，黑皮肤，脸形上宽下窄，头发蓬乱，胡子拉碴的，躬着腰，说话声音低沉。他是厨师养大的，慢慢学会了烹调，能做各种美味的饭菜，而且自己读书渐渐有了学问，有莘国君还让他做了自己女儿的老师，教女儿读书。当时的天子夏桀王荒淫无道，闹得天下人都很不满，愿意依附殷商。成汤也在到处招纳贤才，准备推翻夏桀王。有一次，成汤梦见有个人，背着烧菜用的铜鼎，抱着切肉用的砧(zhēn)板，冲着自己笑。醒来后，他占卜这个梦，思量说：“铜鼎是用来调和五味的，砧板是用来切肉切菜的。管理国事就要协调各种因素和力量，这不就像调和五味一样吗？主宰天下，就要划割疆土，分封诸侯，这不就像执刀切肉一样吗？莫非是有贤人出来做我的辅政大臣？”成汤于是就派人到处查访，打听到有莘国有一位善烹调的人有才能，就想把他招到自己手下来，可是有莘国君不答应。后来，成汤向有莘国君求娶他的女儿，有莘国君同意了。在迎娶的时候，伊尹作为陪嫁的臣子，来到了成汤这里，果然背着铜鼎，抱着砧板来见成汤了。伊尹的饭菜做得好，做了成汤的厨师。不久，成汤在宗庙里很隆重地接见了他，和他谈话。伊尹从各种美味菜肴的烹调说起，一直谈到治国的方略。成汤听得很高兴，他很赏识这个厨师，从此伊尹就做了成汤的大臣，帮助成汤治理殷商，并打败夏桀王，建立了商朝。
成汤灭夏
成汤灭夏
成汤是夏桀王做天子时商部族的诸侯，是契的后世子孙。当年，有娀氏部族女子简狄吃了燕子蛋后怀了孕，生下了契，契帮大禹治水有功，被帝舜封于商地，就建立了商这个诸侯国。他的第一个国君是契，传了很多代以后，就传到了成汤。成汤身材高大，皮肤白皙，脸形上窄下宽，挺胸直背，说话声音洪亮。他做商诸侯的时候，正值夏桀王为天下的君王。夏桀王荒淫暴虐，残害忠良，成汤还让人哭祭过那些被残害的无辜大臣，因此受到过夏桀王的拘禁。当时，天下的许多诸侯和百姓都怨恨夏桀，拥护成汤。成汤知道夏桀王的统治不会长久了，预感到天下会有战乱，就到处招纳人才，做应急的准备。他从有莘国得到了伊尹后，任命他为大臣，先把自己的国家治理好，然后计划着推翻夏桀王。伊尹是个能干的人，为了把事情做得更加稳妥，成汤就想派伊尹到夏桀王身边去探听虚实，又怕桀王生疑，于是君臣们商量了个苦肉计，成汤亲自射伤了伊尹，伊尹就假装逃跑，投奔了夏桀王。夏桀王贪图享乐，伊尹能烹调出各种可口的山珍海味，很快就取得了夏桀王及其宠妃末喜的欢心，打探到了很多消息。夏桀王平时荒淫残暴，后来还攻打岷山，得到了美女琬和琰，便冷落了原来的宠妃末喜。朝廷上下和众百姓对夏桀的行为都心怀不满，怨声载道。伊尹找机会回到殷商，把这些情况都当面报告了成汤，然后再回去继续刺探。末喜被夏桀冷落以后，由对琬、琰的嫉妒生出了对夏桀的怨恨，想到自己原先与伊尹有些交情，就把自己打听到的一些夏桀朝廷里的消息派人源源不断地送给伊尹，借此发泄心中的愤懑。这样，伊尹和成汤得到的消息就更多，更详细，他们君臣盟誓，雄心勃勃，要消灭夏桀王。讨伐夏桀的时机成熟了，成汤便调动大军，率领了天下众诸侯，在伊尹的辅佐下，准备进攻夏桀。有一个昆吾国诸侯是夏桀的亲信，成汤就手持大板斧，首先率军消灭了昆吾，然后挥师直指夏桀的都城。夏桀王有个将军叫夏耕，被派在章山守卫，成汤大军一到，夏耕就被杀死在章山上。他的头被砍掉了，身子却还在逃跑以逃避罪罚。就这样，这个没有脑袋的败军之将从章山一直狂奔到巫山，许多年后，还拿着长戈和盾牌僵立在巫山上。成汤的大军逼近了夏桀的京城，准备攻城了。这时，火神祝融来到阵前，告诉成汤：“夏桀德行昏乱，天人共愤，上帝不容。你去攻城，我奉天帝之命，要在夏桀京城的西北角上燃起火来，助你成功。”说罢就不见了。转眼之间，城上西北角果然火光冲天，守城的兵士一片混乱，成汤趁机指挥兵将从那里攻上了夏桀的京城。城被攻破，城中兵荒马乱，夏军兵将有些投降了成汤。夏桀王见大势已去，连忙率领残部，带着平时的宠妃，连同末喜在内，逃出京城。商军入城之后，成汤一面让人安抚百姓，一面挑出了七十辆最好的战车，又选了六千名勇士组成敢死队，先前从夏桀王处逃出来投奔成汤的费昌为成汤驾车，乘胜追击。夏桀的残部正狼狈逃窜，但终究不如士气正旺的商军，很快就被商军在一个叫鸣条的地方追上了。两军还没交锋，夏桀的那些残兵败将就已经溃不成军，纷纷放下武器投降了。夏桀身边只剩下末喜和几个以前宠爱的妃妾，他们跑到一条河边，弄来一条小船，一同乘了这条船泛江浮海，漂流而下，一直流落到了南方的南巢山，最后夏桀就死在了那里。成汤终于打败了夏桀王，推翻了夏朝。天下诸侯拥戴他做了天子，建立了商朝，后世称他为“商汤王”。
暴君商纣王
暴君商纣王
商纣王是商朝最后一个君王。当年，夏桀王是夏朝最后一个君王，是商纣王的祖先成汤推翻了他，而作为成汤后代子孙的商纣王，却与夏桀王有许多相似的地方。夏桀王力大无穷，商纣王也勇武剽（piāo）悍，能徒手搏击猛兽。不仅如此，商纣王还识多见广，能言善辩，资质甚高。他随机应变的智慧足以冠冕堂皇地拒绝臣下的劝谏，他口若悬河的辩才足以不露痕迹地掩饰自己的过错。他倚仗自己的才能小看群臣百官，凭靠君王的威名轻视整个天下。总之，他把所有的人都不放在眼里，觉得无论是胆识、体魄，还是智慧、口才，世上没有人能与自己相比。夏桀王贪酒好色，荒淫无度，宠爱末喜等嫔妃，商纣王也喜欢酒色。他率军攻打诸侯有苏氏，有苏氏为避免被消灭，就献给纣王一个美女，名叫妲（dá）己。纣王十分宠爱这个妲己，被她迷住了，她说什么纣王都依从她。有了妲己以后，纣王就命令乐师涓新制作了淫荡的乐曲，收集了北里地方轻浮的舞蹈，供他和妲己享乐。夏桀王耗尽民脂民膏，修建瑶台、长夜宫，而商纣王呢，也横征暴敛，搜刮民财，在商朝首都朝（zhāo）歌城内修建了一座高大雄伟的鹿台，方圆三里，高一千尺，用了成千上万的人花了七年才修成，站在上面，放眼望去，云彩在脚下飘浮而过。商纣王还修建了倾宫、琼室等建筑，全部用美玉装饰起来。他搜刮来的钱财和粮食装满了鹿台的金库和钜桥的粮仓。他还派人到处搜求名贵的狗、马、奇珍异宝，堆积在宫室当中；又广开沙丘禽园兽苑，修建台榭，大量捕捉各种珍禽异兽，放到里面喂养。商纣王的穷奢极欲比起夏桀王来还要厉害。他对祭祀天地鬼神的事很怠慢，却把淫歌轻舞、各种杂耍把戏都集中到沙丘，不但学夏桀王的样子建造了酒池，而且把肉割成一条一条的悬挂在树上，称为“肉林”，让一帮男男女女赤裸了身子，在酒池肉林中追逐嬉戏，带领他的亲信和王公贵族中的无耻之徒们在这里不分昼夜地狂欢豪饮。说起残忍暴虐，商纣王也比夏桀王有过之而无不及。有一次，有个厨子为纣王做熊掌，纣王尝过之后，觉得火候不到家，因为这点事就把厨子杀了。这样的事对纣王来说还是小事。为了阻止臣下的劝谏或对自己的议论，他还发明了一种叫做“炮烙”的酷刑：在一根铜柱子上涂上油，点起一大堆炭火，火烧旺了以后，把铜柱放到炭火上，然后强迫受刑的人赤着脚在铜柱上走来走去。铜柱在炭火中已经被烧得滚烫甚至已经烧红，受刑的人脚一踏上去，就会被烙得血肉模糊。涂了油的铜柱很滑，即使脚不被烙伤，在上面也不容易站住，所以铜柱上的人走不了几步就会滑落下来，掉进下面烧得通红的炭火堆里，最后被活活烧死。每当有人受这种刑罚，纣王都要与他的嫔妃、亲信前来观看，妲己看到有人掉进炭火中时，就会开口一笑，以此为乐。在朝歌城的西北面有一条河叫淇水，弯弯曲曲流向东南方。一天清晨，有一位老人走到淇水边，要涉水过河。他脱光了脚，却没有马上下水，在河边犹豫不定，像是有些为难的样子。不巧的是，这情形正好让纣王远远地看到了。纣王就问身边的侍从那老人为什么不下河。左右的人回答说：“上了年纪的人骨髓已经不充实了，所以怕冷。早晨天寒水凉，他受不了。”纣王听了，想知道侍从说得对不对，就立刻派人把河边的老人抓来，当场砍断他的小腿，看他腿骨中的骨髓充实不充实。商纣王同族中有个叫比干的人，是个大臣，论辈分还是纣王的叔父。他是个耿直的人，见到纣王这样荒淫残暴，引起了天下诸侯百姓的怨恨，实在看不下去了，就屡次劝谏纣王，希望他改变以往的做法。开始时纣王用话搪塞过去，仍旧我行我素，后来干脆就对比干的话不予理睬了。比干劝谏得多了，纣王越来越不耐烦，最后发起狠来，对比干说：“听说圣人的心上有七个孔窍，你老是向我讲这些大道理，觉得自己是个圣人，我倒要看看你的心上有没有七个窍！”说罢，立刻下令杀了比干，把心挖出来看。当时有个诸侯叫九侯，也是纣王的大臣。他有个女儿，长得很漂亮，被纣王弄来给自己做妃子。可是九侯的女儿很贤淑，不喜欢纣王那些淫荡的把戏，纣王对此十分恼火，就把九侯的女儿杀了。这还不算，纣王还杀了她的父亲九侯，并把九侯的肉做成了肉酱。纣王的另一个大臣鄂侯看到这种令人发指的暴行，觉得忍无可忍，就挺身而出，批评纣王的做法，与纣王争辩起来。丧心病狂的商纣王下令就把鄂侯也杀了，为了威吓其他大臣和诸侯，还把鄂侯的肉割下来，做成一条一条的肉干。在殷商都城朝歌的西方，有一个部族叫“周”，也叫“岐周”。在商纣王做天子的时候，岐周的诸侯叫姬昌，人称“西伯”，也称“西伯昌”、“伯昌”或“岐侯”，他也是纣王的大臣。西伯听到纣王残酷地杀害九侯父女和鄂侯等人的事情以后，怒火中烧。但是他知道，纣王残暴成性，而且一意孤行，如果再去劝谏，不但没有用，而且会给自己惹出灾祸，因此只能背地里唉声叹气，没有别的办法。商纣王有个臣下叫崇侯虎的，长着长鼻子，耳朵还有残缺，平日里对纣王极力巴结逢迎，是纣王的亲信。他不知怎么就探听到了西伯为纣王杀九侯父女和鄂侯而叹气的消息。这个崇侯虎和西伯同为纣王臣下，但二人却没有同僚的情谊。因为西伯平时修行德政，百姓都亲附他，其他很多诸侯也愿意与他接近；崇侯虎则帮助纣王干了很多坏事，正直的大臣都讨厌他，为此，崇侯虎非常忌妒西伯。这次，崇侯虎探听到西伯因为纣王杀人就暗地里叹气的消息，以为抓到了西伯的把柄，如获至宝，赶紧去向纣王告密，并说：“西伯是个有能力的人，他的大儿子姬发、二儿子姬旦也都是有能力的人，现在西伯背地里唉声叹气，分明是对大王不满，将来三个能人对付大王，恐怕对您不利，望大王早做打算！”纣王听了，觉得有理，就派人拘捕了西伯，关押在一个叫羑（yǒu）里的地方的监牢里，准备选个日子杀了他。西伯有四个忠心耿耿的大臣，也是他的朋友，他们是太颠、闳（hóng）夭、散宜生、南宫适（kuò）。他们听到西伯被纣王囚禁的消息后，心急如焚，急急忙忙赶到羑里，设法探望西伯，商量搭救他的办法。经过一番周折，他们终于在监牢中见到了西伯，可是在他们会面时，四周有狱卒监视，说话很不方便。西伯只好向这四个臣下挤了挤右眼，暗示纣王很好色；又用一张弓敲了敲自己的肚子，暗示纣王贪图奇珍异宝。这四个臣下跟随西伯多年，君臣关系很融洽，平日里做事配合默契，所以现在他们对西伯的暗示领悟得很快，不用说话，彼此间已经心照不宣了。他们明白，西伯这是要他们寻找美女和奇宝献给纣王，只有用这个办法才能搭救西伯出牢笼。西伯又快速踏动了几下双脚，意思是说一定要快，晚了就来不及了。四个臣子也立刻明白了。太颠他们四人明白了西伯的意思后，不敢耽搁，立刻赶回岐周，安排人带足了钱财，周游海内，到了许多风俗各异的部族，在有莘国找到了两位绝色美女，在犬戎部族弄到了文马，又在各地收集到了奇异的大贝壳、宝玉、奇兽驺虞（zōuyú），还有稀奇的黑豹、黄罴（ｐí）、青犴（àn）、白虎和许多五彩斑斓的兽皮等等。犬戎文马身上有五彩斑纹，鬃毛火红，眼睛的颜色像黄金，脖子下长着像雄鸡尾巴一样的长毛，名叫“鸡斯之乘”；驺虞又叫“驺吾”，身大如虎，也带五彩斑纹，尾巴有身子的三倍长，骑了它可以日行千里。青犴是龙生的一种怪兽，形状如虎，威猛异常。找到了这些东西后，太颠他们买通了纣王的一个叫费仲的宠臣，托他的关系把这些美女和奇珍异宝送到了商纣王的宫中，摆满了厅堂。纣王果然贪财好色，他出来看到这些东西以后，仰天长叹，问道：“这些是谁的宝贝？”散宜生连忙小步急走，恭恭敬敬地来到纣王面前，回答说：“这都是西伯献给大王的，用来抵消他的罪过。”纣王听了，顿时心花怒放，说道：“看来岐侯对寡人还是很不错的嘛。这些宝物，只要一件就可以释放岐侯了，何况还有这么多！”于是纣王一面下令赦免西伯，派人把他从监狱里放出来，一面告诉散宜生说：“其实我是听了别人的话才和岐侯有误会的。说岐侯坏话的就是那个长鼻子、缺耳朵的家伙。”后来散宜生把这话告诉了西伯，西伯才知道是崇侯虎在背后暗害自己。当年，夏桀王曾经拘禁过殷商侯成汤，后来又把他放了。而商纣王关押岐周西伯的事，做得又与夏桀王出奇的相似。西伯被释放了，在臣下们的陪同下回到自己的封国。这次他被关押的经历不仅让西伯本人，也让天下诸侯们对纣王的不满和怨恨大大加剧了。而商纣王呢，还仍然像以前一样荒淫残暴，不听劝告，为自己埋下灭亡的种子。
姜太公的故事
姜太公的故事
人们对姜太公的称呼有很多。他本来姓姜，有人称他“姜尚”、“姜子牙”，后来又称他“姜太公”、“太公望”，还有“吕尚”、“吕望”等等，称呼虽然多，但指的都是同一个人。姜太公生活在商末周初时候，家乡在东海边。他的先祖曾经在帝尧、帝舜时候做过官，主管四季及四方诸侯事务，还曾帮助大禹治理洪水，立下了不小的功劳。大概是在帝舜末年或大禹初年，姜太公的先祖被封在吕这个地方，所以姜太公才会有了“吕尚”或“吕望”这样的称呼。吕尚很有治国才能，但因为他生活在民间，没有人赏识他，他的才能也就没有用武之地。他又不太会谋生，早年的生活就难免遇到许多坎坷，已经一大把年纪了，却还连温饱都难以保证，最后竟然因为家境贫困，被妻子赶了出来，只好到处流浪，人们也都瞧不起他。他来到朝歌城，在那里开了一家肉铺，杀牛卖肉，做起了屠夫。可是，案板上的肉都放臭了，也没有人来买。以后，他还曾在一个叫孟津的地方卖过饭，仍然养活不了自己；也曾给一些人做过事，但都因为不能让人满意而遭到驱逐。吕尚的遭遇真是太不顺利了，一直到七十岁了，还生活在贫困当中。最后，他只好来到渭水边上，搭个草屋，钓鱼为生。有一次，他在渭水岸上垂钓，钓了三天三夜，也没有鱼来上钩。他越来越生气，愤愤地脱掉衣服，摘掉帽子，狠狠甩在一旁。在上游不远处有一位农夫，是个不平常的人，他看到吕尚的样子，就走过来劝说道：“你不要这样心浮气躁，要沉下心来，再接着钓。钓线要用细的，钓饵要用鱼爱吃的；鱼钩鱼线要轻轻地往水里投，不要惊跑了鱼。”吕尚觉得有理，就照那个农夫的话做了。头一下，就钓到了一条鲫鱼，接着又钓到一条鲤鱼。当他剖开鲤鱼肚子的时候，发现里面有一块绢帛，上面写着“吕望封于齐”几个字。这块绢帛和上面的字，让吕尚吃了一惊，也使他的心中燃起了希望的火。但他又有些不敢相信，自己现在穷困潦倒，衣食无着，这离受封做诸侯相差得实在太远了。不管怎样，吕尚觉得那个指点自己钓鱼的农夫真的不同寻常。当时，正是商纣王做天子，他贪财好色，只顾享乐，政治腐败，残酷地折磨杀害敢于劝谏他的大臣。岐周侯西伯姬昌就因为对他的暴行不满，背后叹息了几声，而被他囚禁起来。多亏西伯的几位大臣多方相救，献给纣王两位美女和许多奇珍异宝，纣王才放了西伯。西伯回到岐周之后，实行德政，善待众官百姓，决心治理好自己的封国，并联络其他诸侯，推翻商纣王的统治。西伯知道，他要做的不是一件容易的事，做这样的大事业，必须有具备雄才大略的人辅佐，否则不可能完成。所以，他朝思暮想，十分渴望得到有文韬武略、能经国济世的人才，帮助自己成就大业。有一天夜里，西伯做了一个梦，在梦中，他看到上天神帝穿着一件黑色的袍子，站在一个叫令狐津的渡口，后面还站着一位老者。天帝对西伯说：“姬昌，我赐给你一个人，他叫望。”西伯听了，连忙下拜叩头，表示感谢，天帝后面的那个老者也下拜叩头。醒来之后，西伯既高兴，又纳闷，不知梦中天帝说的那个叫“望”的是个什么样的人。天帝说话时身后有位老者，自己下拜时，那个老者也下拜，似在答礼，看来天帝说的应当就是他了。但是，不知他才能如何，也不知他在哪里，这让西伯费心劳神，也捉摸不透。为了寻找人才，西伯带人到处游猎。有一天，他又要外出打猎，先让一位叫编的太史占卜一番。太史编占卜过后，向西伯报告占卜的结果：“打猎渭北水滨，收获巨大丰盈。不是螭龙蛟龙，不是猛虎棕熊。吉兆应得公侯，天赐太师辅政。”西伯昌见占卜得了吉兆，而且与自己的心意相符，心里一阵高兴，便迫不及待地吩咐备好打猎的车马鹰犬，带着随从，直奔渭水北岸。来到河边以后，西伯将人马散开，一面张弓搭箭，飞鹰走犬，打起猎来，一面留心搜索，希望发现自己想要的人。打猎的场面很热闹，但西伯的心思一直没有放在飞禽走兽上。打着打着，他果然发现有一位老者，坐在茅草上，正在平心静气地垂钓。那个钓鱼的人正是吕尚。西伯看到他后，立刻走上前去，与他搭话。二人一交谈，西伯觉得很合自己的心意，高兴地说：“我岐周已去世的先君太公曾经说过：‘以后定有圣人到我岐周，岐周会因此而兴旺。‘莫非你老先生就是我们太公所说的圣人吗？我们太公盼望你很久了！”因为吕尚是周太公很早就盼望的人，所以西伯称他“太公望”，后人也就称他“姜太公”或“吕望”。西伯找到了吕尚，满心欢喜，立刻邀请吕尚和自己同乘一辆车，回到岐周朝廷，让他担任太师官职，辅佐自己治理国政。也有人说，西伯昌先让吕尚到一个叫“灌坛”的地方去做地方官。吕尚的治国才能一下发挥了出来，一年之后，就把灌坛管理得秩序井然，风调雨顺。有一天晚上，西伯做了一个梦，梦见一个妇人，长得非常漂亮，站在路中间哭泣。西伯见了，就问她为什么哭，那妇人回答说：“我是泰山山神的女儿，嫁给了东海海神为妻。现在我要到婆家去，必须经过灌坛。灌坛的地方官德行很高，他的治下风调雨顺，而我出行必定伴随着狂风暴雨，路过灌坛时就会败坏了地方官的德行。我急着赶路，可又不能败坏他的德行清名，真让我左右为难，所以哭泣。”西伯醒来后，觉得非常惊异，就把吕尚招来查问。吕尚并不知道此事，但就在他奉命离开灌坛来见西伯的那天，在灌坛发生了一阵急风暴雨，从吕尚管辖的地界边上呼啸而过。后来西伯接到报告，知道了事情的经过以后，就把吕尚召回朝廷，让他担任大司马官职，统帅兵马，执掌岐周军事。西伯昌原本就有一批对他忠心耿耿的臣下，现在又有了胸怀经国大略的吕尚，这使他如虎添翼，国力大增，渐渐吞并了一些岐周附近的小诸侯国，并把首都从岐下迁移到丰地，国土向东扩展了一大块，接近殷商的首都朝歌了。在迁都的第二年，西伯昌去世了。太子姬发即位，做了周国诸侯，他尊称吕尚为“尚父”，仍然让他做太师。吕尚本是一个地位低下、历尽坎坷，流落到渭水岸边以垂钓为生的平民百姓，从遇到西伯昌开始，他的命运发生了天翻地覆的变化。从一个穷困的渔翁，一下成了当时国力最强、声望最高的诸侯国中的一名最重要的辅政大臣，充分发挥出了他的聪明才智。后来，他继续帮助姬发兴兵打败了商纣王，推翻了殷商的统治，建立了周朝，让姬发登上了周天子的宝座，这就是后人说的周武王。关于吕尚辅佐姬发讨伐商纣王的故事，我们在《武王伐纣》一篇中还会详细讲述。由于吕尚在讨伐纣王、建立周朝的过程中立下了赫赫战功，姬发做了周天子以后，把他封在齐地为诸侯。所以，吕尚是齐国的开国之君，后人于是也称他为“齐太公”。
武王伐纣
武王伐纣
武王就是周武王，是周文王姬昌的儿子姬发，他讨伐商纣王，推翻了殷商，建立了周朝。其实，在讨伐纣王的时候，姬发还不是周武王，他父亲姬昌也不是周文王，他们只是岐周的诸侯。姬发推翻殷商后做了周天子，后人才称他周武王。他父亲生前努力治国，寻求人才，为伐纣积蓄了力量，做了很多准备，所以他虽然没做过天子，也被追认为周文王。但是，不管怎样，姬发后来是做了周武王的，后人说起他讨伐商纣王的事，也习惯说是“武王伐纣”，所以我们也就按这个习惯说了。要讲武王伐纣的事，还要先从文王也就是西伯昌说起。当年，商纣王淫荡残暴，政治日趋腐败，闹得朝野共愤，民不聊生。西伯也曾经被商纣王囚禁过，对纣王的荒淫残暴，不仅耳闻目睹，而且有亲身感受。获释以后，他修行德政，宽厚待民，励精图治，扩张封国疆土，国力日益强大，对殷商的统治逐渐构成越来越大的威胁。天下许多诸侯也有背叛纣王、拥护西伯的意思。可是商纣王却倚仗自己是天子，不愿费心考虑这些事情。有一次，西伯又指挥军队讨伐吞并了一个叫“黎”的小国，有人赶紧向商纣王报告。纣王却说：“我是天子，拥有整个天下，这难道不是从上天接受的大命吗？一个西岐侯能把我怎么样！”他照旧沉湎于酒色，一味享乐。西伯积蓄国力，求贤若渴，得到了姜太公吕望做太师，于是，他立下宏愿，一定要推翻商纣王。可是，正在他的事业一天天进展，时机已经成熟，马上就可以起兵举事的时候，他却去世了。有生之年，没有能够实现自己的远大抱负，所以西伯昌去世时，一定是满怀无尽的遗憾，对他的儿子姬发也寄托了莫大的希望的。太子姬发即位为岐周诸侯以后，自然而然地继承了父亲的遗志，来实现这个宏愿了。西伯去世不久，武王就准备统帅愿意归附岐周的八百诸侯，进兵讨伐商纣王了。举事之前，武王照例让太史用龟甲和蓍（shī）草占卜一番。不料，蓍草显示的结果是“不顺”，龟甲显示的结果是“大凶”。对此，满朝文武不知如何是好。这时，姜太公走上前来，一挥手把蓍草和龟甲全部拂到地上，说道：“枯骨死草，哪能知道什么吉凶！”于是武王不听占卜的结果，联合众诸侯，传令发兵。伐纣大军在进兵途中，遇上了坏天气，在急风暴雨当中，一个惊雷竟把武王的驾车人劈死了。武王的弟弟姬旦感叹说：“老天怎么不保佑我们周族呢？”太公望说道：“只要你秉德行事，去迎接考验，上天也不能把你怎么样！”于是继续挥师前进。为了伐纣，武王想先派人修建洛邑，作为临时都城，一时间修不好，又遇上的连日阴寒，大雪飘飘，下了十几天，平地积雪有一丈深。这天清晨，不知从那里来了五位穿大夫官服的人，乘着五辆马车，后面跟着两个骑马的侍从，来到武王门外，要求拜见武王。武王不想见客，太公望说道：“不行。外面的大雪有一丈深，而来人的车马在雪地上竟然没留一点痕迹，他们的来历恐怕不同寻常，还是应当见见。”可是，武王不知来的都是何方神圣，得先摸清他们的底细，心中有数，才好见面议事。于是太公望就吩咐人端了一盆热粥出去，献给车马上的人，并说道：“武王有公事，现在还不便出来。外面天寒地冻，先献上一盆热粥给各位暖暖身子，挡挡风寒。但不知献粥的尊卑次序应当从哪位开始？”两个骑马的侍从说道：“先献给南海海神，其次是东海神，再次是西海神，再次是北海神，再次是黄河神河伯，最后是我们雨师和风伯。”献粥的人按次序把粥分送完毕，立刻进去把经过禀报了太公望。姜太公马上就去报告武王说：“可以见客了。在来人中，乘车的五位是四海之神和黄河河神，骑马的两位是雨师和风神。南海之神名叫祝融，东海之神名叫句芒，北海之神名叫玄冥，西海之神名叫蓐收，河伯名叫冯夷；雨师名叫咏，风伯名叫姨。请大王命令接待官传旨，按次序传呼名字召见他们。”武王于是端坐在大殿上，让接待官到殿下门外，宣布引祝融进见。四海之神及黄河神听到接待官喊出了名字，都惊讶得面面相觑（qù），心中暗道：武王还没见到人，就连我们的名字和来历都一清二楚，真不愧是人间英主，不由得赞叹起来。祝融带领诸神上殿拜见，武王问道：“天气阴寒，各位远道而来，有什么见教？”四海及黄河之神纷纷答道：“上天要灭商兴周，我们前来接受命令，愿意督促雨师、风伯，让他们各奉其职，供您调遣。”大军来到孟津，开始乘船渡黄河。河面上波涛滚滚，汹涌澎湃，巨浪迎着船头打来，天空中阴风怒号，刮得天昏地暗，连人马都看不清。武王左手拿着一把金色的铜斧，右手挥动一根前头带白色牦牛尾的竹竿，瞪大眼睛，从容指挥。他说：“我担当天下重任，谁敢违抗我的意志！”此话一出，顿时狂风停了，巨浪也平息了。空中的白云映着月光，把水面照得如同白昼。八百诸侯的军队一面在武王指挥下乘船渡河，一面齐声歌唱。就在这时，一群形状如同丹鸟的大蜂飞来，落在武王的船头。于是武王就让人做了一面带鸟形图案的军旗。后来伐纣胜利，武王乘坐的这条船被命名为“蜂舟”。大军一路东进，来到邢丘时，忽然军中有盾牌断裂为三截，天又下起大雨，三天三夜，还不停止。武王有些担心，召姜太公来询问说：“看这样子，是不是纣王不可以讨伐？”姜太公回答说：“不是。盾牌断为三截，意思是人马应当分为三路；大雨三日不止，是要洗净我们的兵器，让我们尽情杀敌。”武王又问：“那我们现在该怎么办？”姜太公说：“没有别的办法。喜爱一个人，就连他房屋上的乌鸦都喜欢；憎恨一个人，就连他村子里的墙头都憎恶。我们现在要做的就是义无反顾地杀尽一切敌人，一个都不要留下！”历经跋涉之后，伐纣大军汇集在朝歌城郊的牧野扎营。第二天黎明，武王在牧野誓师。八百诸侯的大军共汇集兵车四千辆，摆开阵势，杀气腾腾，准备展开一场血战。纣王闻报，也发兵七十万，前来迎击武王及众诸侯的军队。武王仍旧左手持黄铜斧，右手持白旄竿，指挥部下发起冲锋。这些将士多年来耳闻目睹或亲身遭受纣王的暴行，个个乐于效死，勇往直前。而纣王的兵士则左顾右盼，听到命令进军的鼓声仍然畏缩不前。当伐纣大军以排山倒海之势压过来的时候，纣王的军队一下就土崩瓦解了，兵士们纷纷倒戈，把矛头指向了平日里残酷虐待他们的暴君。所以，这场声势浩大的战斗很快就分出了胜负。恶贯满盈的商纣王见自己的军队一触即溃，连忙掉转车头，逃进朝歌城中。他知道自己逃脱不了天下人的惩罚，就穿上缀满珍珠宝玉的衣服，登上鹿台，在台上点起一把火，自焚而死。武王手持大白旗，指挥各路诸侯大军冲进城中，来到纣王自焚的地方，亲自对纣王的尸体射了三箭，再下车上前，用宝剑击刺，然后用黄铜斧砍下纣王的头，悬挂在大白旗的旗杆上。接着，搜寻纣王平日的两个宠妃，她二人已经自缢而死。武王也射她们三箭，用剑击刺，然后用铁斧砍下头来，悬挂在小白旗的旗杆之上。关于纣王的死，还有些别的传说。一种是伐纣大军进城后，纣王在鹿台的松柏林中与他的两个宠妃一起上吊而死。另一种是在诸侯大军攻进城时，纣王且战且走，退到朝廷上，他左右的人都不肯帮助他，他便战死了，尸体被抛在宫门外，肝、肺等内脏被愤怒的百姓扒出来踩得稀巴烂。总之，纣王被武王率领的各路诸侯大军打败了，他死后，人头被砍下来挂在了高竿上。武王终于推翻了殷商的统治，实现了文王的遗愿，建立了周朝，他自己也成了周朝的第一位天子。周幽王宠褒姒丧命周幽王宠褒姒丧命周武王建立周朝以后，天子位传了十几代，就传到了周幽王。那时，权臣当道，周朝的统治已经衰微了。而且自然灾害连年发生，据说在幽王做天子的第二年，发源于岐山的三条河流一带就发生了大地震，也有人说这三条河流都干枯了，连岐山也崩塌了。民间还出现了牛变成虎、羊变成狼的怪事。周幽王有个宠妃，名叫褒姒（sì）。这个褒姒的来历有些奇异，还要从很久很久以前说起。当年在夏朝快要衰亡的时候，有个叫“褒”的诸侯国中已经去世的国君变成了两条龙，来到夏王的朝廷上，说道：“我们是褒国两位先君的精灵。”它们还在朝廷上留下了一些带泡沫的黏液。这事来得怪异，夏王对这两条龙不知是该杀掉，还是该赶走，就让人占卜，可占卜的结果却是杀了和赶走都不吉利。夏王又占卜，看把龙所留下的黏液收藏起来是什么情况，结果是吉利。于是夏王让人陈列玉帛之类的物品，举行祭祀，用文书向两条龙报告了自己的打算。两条龙听了报告，忽然不见了，只留下了黏液和泡沫，这是龙的精气化成的。夏王就让人把这些东西收集到一个匣子里，保存在郊外举行求子祭祀的神庙里。夏朝灭亡以后，这个匣子传到了殷商，商朝灭亡以后，就又传到了周朝，一直没有人敢打开它。到了周朝的第十位天子，也就是周幽王的爷爷周厉王末年，有人打开这个匣子来看，里面的黏液泡沫就流到了厅堂上，怎么弄也弄不干净。周厉王觉得这是不祥的妖异，就让一些宫女赤裸着身子对着黏液高呼乱叫，想用这种巫术消除灾难。这一呼叫，那些黏液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进后宫去了。后宫中有个奶牙还未退的小侍女，碰到了这只蜥蜴，到她成年以后就怀了孕。到厉王的儿子周宣王做天子时，这个侍女生下一个女婴。因为她没有丈夫却生了孩子，心中害怕，就把这个孩子抛弃了。在这之前，京城中有童谣流传：“山桑做弓，萁草箭袋，灭亡周朝，实为祸害。”这个童谣到处流传，最后竟然传到了宫中。周宣王听了以后，心中很不舒服，就派人到处打听，想查清灭周祸害的根源。这时，正好有一对夫妇，背着山桑木做的弓和萁草编的箭袋，在京城中沿街叫卖。宣王派出的人看到了，立即回宫报告，宣王命令他们把这对夫妇抓起来杀了，以绝后患。不知是有好心人不忍看到这对夫妇无辜受害，向他们透露了消息，还是宣王的人做事不慎，走漏了风声，反正这对夫妻预先知道了这件事，他们吓得魂飞魄散，连夜逃命。两个人在昏暗的夜色中，慌不择路，正跌跌撞撞地跑着，忽然听到有婴儿的哭声，寻声看去，正好发现了那个被抛弃的女婴。夫妇俩见孩子实在可怜，就抱了起来，急急忙忙逃到了褒国。捡来的孩子一天天长大起来，越长越漂亮。到了周幽王时候，褒国国君褒姁（xǔ）因事犯了王法，幽王要治他的罪，他便把自己国中这位漂亮女子献给幽王，借以赎罪。幽王接受了这个女子，觉得很合心意，就赦免了褒姁。因为这个女子是褒国进献来的，于是就称她为“褒姒”。褒姒被献到宫中的时候，周幽王的王后是申国国君申侯的女儿，她生下了幽王的儿子宜臼，而且宜臼已经长大成人，被立为太子了。褒姒来到以后，受到幽王的宠爱，生下一个儿子叫伯服。幽王于是就废掉了申后，立褒姒为王后；又废掉了太子宜臼，立伯服为太子。周幽王被褒姒所迷惑，出入总与她同乘一辆车子，与她形影不离，再也不把天下政事放在心上，不分时节地游猎，以迎合褒姒的心意。平时在宫中，也沉湎于酒色，而且要有歌舞陪伴，不分昼夜地享乐。褒姒不爱笑。幽王想让她笑，用尽了千方百计，她还是不笑。周朝时候，从天子京城到各诸侯国，设有许多发狼烟的烽火台和报警的大鼓。如果哪里发生外族紧急入侵，可以用烽火、狼烟和鼓声发出警报。一处的警报发出，各处的警报也会相继发出，消息会很快传遍天下。天子和诸侯派专人守望，听到或看到警报后会及时带兵到出事地点营救。这是关系天下命运的重要设施，历来的天子和诸侯都严加管理，不敢出错。可是，这些东西竟然成了幽王讨好褒姒的玩具。幽王想让褒姒笑，就下令在京城点起烽火，发起狼烟，或擂动大鼓，各路诸侯闻报后以为京城告急，不敢怠慢，急急忙忙率领兵马，火速赶来保卫京师。可等他们心急如焚地赶来时，却发现什么事情也没有，只是幽王在与妃子逗乐。被戏耍了的感觉使他们顿时产生了满心的失望与愤怒。而在烽火台上观景的褒姒看到这种情景时，果然开怀大笑了。幽王见目的达到了，非常高兴。他想取悦于褒姒，就经常点烽火、发狼烟或擂大鼓，后来诸侯们知道他又在胡闹，不再相信他，当然也就不再率兵赶来了。朝廷中如果有谁敢提出劝谏批评，幽王就把他杀死，只有对褒姒他才言听计从。于是朝廷上下，人人都只说些阿谀奉承的话，百姓们都有背叛幽王的心思。周幽王的妻舅申侯因为申王后被废，早就心怀不满，现在幽王又任用奸臣，残害忠良，引起了天下人不满，于是他趁此机会，联合缯（ｚēｎｇ）国诸侯，再加上边远地方的西夷、犬戎等部族，一起进攻幽王。幽王连忙点起烽火，发起狼烟，急召诸侯之兵前来救驾，可是诸侯们没有一个人来。于是，申侯的军队就把幽王杀死在骊山下，俘虏了褒姒，把幽王朝廷的财宝抢劫一空，回到申国去了。后来，一些诸侯在申侯那里拥立申后的儿子宜臼为天子，这就是周平王。平王即位后，为逃避西部犬戎部族的进犯，把首都迁移到东方的洛邑。后人就把迁都前的周朝称为“西周”，把迁都后的周朝称为“东周”。从东周时起，就开始了春秋战国时代，周天子的统治地位日益衰落，渐渐名存实亡了。
干将莫邪铸剑
干将莫邪铸剑
古时候，有个吴国人，名叫干将（ｇānjiāng），夫妻俩会铸剑。当时有个很有名的铸剑师叫欧冶子，他和干将就曾跟随一个老师学铸剑，也有人说欧冶子就是干将的老师。吴国的邻邦越国向吴国进献了三口宝剑，吴王阖庐（ｈélú）把它们看做宝贝，于是命令干将也铸了两口宝剑，一口就叫干将，另一口叫莫邪（yé）——莫邪是干将的妻子的名字。干将铸剑的时候，首先采集五方名山和上下四方中金铁的精华，要等候天时，选择地利，到了阴阳调和、众神前来观看时，才点起炉火，开始锻造。可就在这时，天气突变，气温下降，尽管炉火熊熊燃烧，但那些金铁的精华却不能熔化为铁汁，因此也就不能浇铸锻造了。干将不知道这是为什么。莫邪说道：“吴王听到你善于铸剑的名声，才让你来造宝剑，现在，你已经用了三个月，剑却没铸成，这种情况，你预料到了吗？”干将说：“没有。我想不出其中的原因。”莫邪说：“听说要让顽铁变成精金，再铸成宝剑，需要人作牺牲才能成功。现在你要做的剑不同寻常，莫非也要有不怕牺牲的人才能做成吧？”干将听了这话，说道：“当年我的老师冶铁铸造的时候，金铁之类不销熔，他们夫妻俩就跳进了冶炼炉中，让自己的精魂与金铁融在一起，这才铸成了不寻常的宝剑。此后直到今天，人们来到矿山冶炼金铁，还披麻戴孝，以示不惜献出生命的决心和勇气，否则，就不敢到山里冶铁铸金。现在，我要铸剑而金铁不熔化，大概就是因为此类原因吧？”莫邪说：“老师懂得不惜牺牲生命来铸成宝剑，我又有什么为难的呢！”莫邪于是剪下了头发、指甲，投进了洪炉。又指派童男童女共三百人，鼓风装炭，点起炉火。只见大火越烧越旺，金铁熔化，于是就铸成了两口宝剑。这两口剑一阴一阳，阳剑就叫干将，阴剑就叫莫邪，阳剑带有似龟背的条纹，阴剑则呈无规则的水纹。干将把阳剑收藏起来，拿阴剑献给了吴王阖庐。吴王得到这口剑后，十分珍爱。
眉间尺复仇
眉间尺复仇
下面要讲的这个故事，是由楚国的一对铸剑夫妇的遭遇引起的。这对夫妇的名字也叫干将和莫邪，但他们是楚国人，而不是吴国人。不知为何这两对夫妇的名字竟然一字不差，而且两对夫妇都是铸剑的圣手。这也许只是个巧合，也许古时候很多善于铸剑的夫妇都叫这样的名字，这就说不清了。相传楚国人干将和莫邪夫妻俩为楚王铸造宝剑，铸了三年才铸成。楚王等得不耐烦，发了火，竟想杀掉他们。他们铸的宝剑共有两口，分雌剑和雄剑。当时，干将的妻子莫邪已经怀孕了。干将就对妻子说：“我为大王造宝剑，三年才做成。大王发了火，我去交剑的时候，他肯定会杀了我。你将来如果能生个男孩，等他长大以后，就告诉他：出了家门，向南山瞭望，能看到一棵松树长在石头上，剑就在那棵松树的背上。”莫邪记住了丈夫的话，干将就带着雌剑去见楚王了。楚王果然发怒，让人仔细查看了干将带来的剑，结果发现那剑本来有一对，一雄一雌。现在，干将只带来了雌剑，而没有带雄剑，楚王就越发恼怒了，立刻下令杀了干将。后来，莫邪生了个儿子，名叫赤比。赤比一天天长大了，有一天，他问母亲：“我的父亲呢？”莫邪就告诉儿子说：“当年，你父亲为楚王铸宝剑，三年才铸成，楚王因此发了怒，就把他杀了。他临走的时候嘱咐我：‘将来要告诉我们的孩子，走出家门，向南山望去，就会看到有棵长在石头上的松树，剑就在松树的背上。‘”听了这些话，赤比明白，父亲是希望自己为他报仇。他按父亲说的，走出了家门，向南望去。可是，他既望不见南山，也没有长在石头上的松树。他是个聪明的孩子，知道此事重大，父亲不便明说，就反复思量父亲的遗言，又从家门向南仔细观察，发现门外厅堂前有松木柱子，下面垫在石墩上。他想，父亲所说的长在石头上的松树，可能就是指这立在石墩上的松木柱了。于是，他找来斧子，劈开松柱背后，果然从中找到了那口雄剑。赤比找到了父亲留下的宝剑，就朝思暮想着要找楚王替父报仇了。楚王住在戒备森严的王宫里，昼夜有卫士保护，而赤比只是一个少年，要向楚王复仇，这事太难太难了。有一天晚上，楚王睡觉时做了一个梦，梦见一个少年，额头宽阔，两道眉毛之间有一尺距离，声称要来找他报仇。楚王从梦中惊醒后，心里一直惴惴不安，老是惦着这件事，一闭上眼睛，就看到那个宽额头少年的影子在面前晃来晃去。于是，他就悬了千金重赏，到处搜捕一个像自己梦中见过的那个模样的少年。赤比听说了这件事，心里也很不安。因为要搜捕的少年的模样特征与自己很相符，他就不敢轻举妄动，只好逃进了深山，在山里一边走，一边唱歌。由于心怀深仇大恨却不能报，他声泪俱下，歌声中饱含着一腔悲愤。就在这时，有一位外乡客遇到了赤比，听了他的歌声，就问道：“你这孩子小小年纪，为何哭得如此悲伤？”赤比就告诉他说：“我是干将和莫邪的儿子。当年楚王残忍地杀害了我的父亲，我想报杀父之仇，却做不到，怎能不伤心！”外乡客说：“听说楚王悬赏千金，要你的人头。如果把你的头和剑交给我，我能替你报仇。”赤比听了这话，立刻说：“那太好了！”说罢，立即拔剑自刎，然后用双手捧着自己的头和宝剑，恭恭敬敬地献到外乡客眼前，身子还僵硬地立在那里。外乡客接了赤比的人头和宝剑，说道：“你放心，我决不辜负你的信任！”听了这话，赤比的尸体才倒了下去。外乡客带着赤比的人头来见楚王。楚王见人头正是自己在梦中看到的那个少年的，非常高兴，觉得一直悬着的一颗心放下了。外乡客对楚王说：“这是一颗勇士的头，应当放到开水锅里煮烂，不然的话，恐怕以后他的精灵还会作怪。”楚王觉得有理，便吩咐准备大锅，烧了一锅开水，把赤比的头放进去煮。可是煮了三天三夜，那颗人头竟然怎么也煮不烂。不仅如此，它还时常从滚开的水中跳出来，瞪着双眼，怒容满面。楚王刚放下的心又悬起来了。外乡客就趁机对楚王说：“这个孩子的头煮不烂，这不是好兆头。还望大王亲自到锅上看一看。大王神威，亲自看一看，那颗头必定就会烂了。”楚王只好照外乡客的话做了。他刚刚把头伸到锅边，外乡客立刻抽出那口锋利无比的雄剑对准楚王的脖子，一剑下去，楚王的头就滚进了锅里。楚王的头一落进水里，只见赤比的头马上靠过来，对准楚王的头张嘴就咬，顿时，两颗人头在沸腾的水中上下翻滚，咬成了一团。外乡客见状，恐怕赤比不能占上风，便用剑往自己的脖子上一抹，他的头也落到了锅里的开水中，来为赤比助阵。于是，三颗人头又撕咬到了一处。这样撕咬了几天几夜以后，三颗人头都被咬得烂在一起，混在汤水中，根本无法分辨了。大臣们只好连汤带肉分作三份，在一处地方修了三座坟墓，每份埋在一个墓里。因为分不清哪座墓是谁的，只好把它们统称为“三王墓”。很久以后，这三座墓还在汝南北部宜春县境内。
牛郎织女的故事
牛郎织女的故事
天上有条银河，又叫天河。天河的东边有一颗星，人们说那就是织女，而且还说织女是天帝的孙女，也有人说她是王母娘娘的外孙女。到底哪种说法对，我们也弄不清，反正她是一位仙女就是了。人们之所以管她叫“织女”，是因为她的手很巧，特别会织丝锦。她织成的云锦天衣，在天界也是最漂亮的。在银河的西边，有一颗星叫牵牛，又叫牛郎，牛郎旁边还有两颗小星。牛郎与天河对岸的织女是一对夫妻，牛郎旁边的两颗小星是他们的一对儿女。在银河西面离牵牛星不远的地方，有四颗形成菱形的小星，那是织女从河东投过来的织锦梭子；而在银河东面织女星的一旁则有三颗小星，连起来形成“<”形，则是牛郎从河西投过来的驾牛用的牛拐子。牛郎、织女以及他们的儿女既然是一家人，为什么会分隔在银河两岸，而不能团聚呢？他们又为什么要把梭子和牛拐子隔着银河扔来扔去呢？这说起来话就长了。起初，人们只看到牛郎和织女被分开，却并不详细地知道其中的原因。有人说：当初织女整天忙着织云锦，没有工夫修饰自己的容貌。天帝可怜她又辛苦劳累，又没有人做伴，就把她嫁给了银河西岸的牛郎。没想到成亲以后，织女只顾了整天和牛郎亲亲热热，织锦的事就耽误了不少。天帝看到她这样，很恼火，就责令织女返回河东，只允许他们夫妻一年相会一次。所以，牛郎只能在每年七夕，也就是农历的七月初七夜晚，从喜鹊搭成的桥上走过银河，与妻子相会，而平时，他们夫妻俩只能隔着银河，遥遥相望。这个说法流传了好多年。可是后来，人们慢慢发现事情恐怕不是这样的。说织女因为贪图夫妻亲热就误了织锦，才被罚回河东，这说不定是天帝或王母娘娘等大神害怕伤了天界的脸面而故意编出来的。许多年以后，人们东听一点，西听一点，再加上自己的推测，才使得牛郎织女的经历逐渐清晰起来。原来，牛郎本是人间的一个苦孩子。他自幼父母双亡，只好跟着哥嫂生活，慢慢长大，天天为哥嫂放牛。他的哥哥和嫂子不是厚道人，他们嫌这个弟弟是个累赘，就提出要分家，而且只分给了牛郎一头牛。牛郎带着自己的牛，离开了哥嫂家，经过了千辛万苦，总算开垦出一小块荒地，搭起了几间简陋的草房，靠自己的勤劳，过着贫苦而又寂寞的日子，只有那头老牛陪伴着他，与他相依为命。那时候，银河并不在天空中，水流也不像后来那样湍急汹涌，它当时就在牛郎家附近，河水清澈，缓缓流过。河的对岸就是天界，是天神们住的地方，所以凡人是不能越过银河到对岸去的。当时织女在天上，有六个姊妹，她们都能织锦，不过织女织得最快，也最漂亮。有一天，这些仙女们在天上呆烦了，就偷偷相约，跑出来游戏。她们来到了银河，看到河水清澈可爱，就在河里一边洗澡，一边打闹起来。就在这一天，牛郎在家里，跟随了他多年的老牛突然开口说话了。它告诉主人，天上的织女和其他六个仙女要到银河来洗澡，如果主人能趁她们洗澡的时候拿到织女的衣裳，并提出请求，织女就会答应做他的妻子。老牛能开口说话，这已经让牛郎吃惊不小了，而老牛说出来的事，更是让牛郎惊得目瞪口呆。他多么想有一个妻子，能陪伴自己，像别人家一样，过上安定美满的生活！但是，娶一个既美丽又勤劳的仙女做妻子，这是他以前做梦也不敢想的事，这对牛郎的吸引力太大了，让他惴惴不安，又兴奋不已。最终，牛郎还是照老牛的话去做了。仙女们正在银河里嬉戏打闹，不知是谁首先发现来了一个年轻人，她们便惊慌失措地跳出水来，赶紧穿上衣服，四处逃散，躲了起来。织女也想逃走躲起来，可是她怎么也找不到自己的衣裳了。在慌乱之中，她只好又跳进水中。牛郎很不好意思地走上前去，鼓足勇气，红着脸结结巴巴地向织女说出了自己的愿望。这个勇敢得有些莽撞但却很朴实诚恳的青年竟然打动了织女的芳心，于是织女害羞地点了点头，算是答应了牛郎的要求。牛郎自然大喜过望，躲在附近的六个仙女看到是这么回事，也都跑出来向牛郎织女祝贺，并开起织女的玩笑来了。他们成亲以后，牛郎勤劳朴实，织女心灵手巧，小两口男耕女织，相亲相爱，还生下了一儿一女。低矮的草房中渐渐多了欢声笑语，日子过得和和美美，一天比一天好起来。他们指望能这样终身相伴，白头偕老，却没想到一场灾难就要降临，搅乱并摧毁了他们一家平静而又幸福的生活。与织女偷偷出来游戏的那六位姐妹，回到天上以后，都有些后怕。偷着跑出去玩耍本来就是不被允许的了，而且织女还私自嫁给牛郎，留在了人间，这就更严重了。因此，她们对此事都不敢声张。可是，日子长了，天帝和王母娘娘还是发现织女不见了。他们派天神一查，就查出了事情的原委。本来，织女出嫁，只要他们夫妇生活得好，别人也就不必操过多的闲心。可是，织女是天上的仙女，而天上是有天规的。私自跑到凡间去就已经是犯了大错，而且不经过天帝和王母娘娘知道，又没有媒人，就自作主张嫁给了一个凡人，这不但给天帝和王母娘娘，也给整个天界丢了很大的脸面。拥有无上威严的天帝忍不下这口气，立即派天神下界，拘拿织女回天宫问罪，并让王母娘娘随同诸神下界督办此事。织女虽然是仙女，但也抗拒不了天威，只能被押解走了。牛郎和他们的儿女拼命阻拦，可他们是凡人，更抗拒不了天神的法力，一家人就这样被活活拆散了。眼睁睁地看着织女被天神押走，牛郎捶胸顿足，两个孩子也哭得十分可怜，但又一点办法也没有。这时，家里的老牛又一次开口说话了：“牛郎，牛郎，我已经老了，马上就要死了。我死后，你赶快剥下我的皮，披在身上，就能到天上去找织女了。”说罢，这头为牛郎拉车、耕耘了一辈子，还曾促成牛郎织女这对恩爱夫妻的老牛果然死了。牛郎连忙按照老牛说的，剥下了牛皮，披在身上，用箩筐挑起儿女，迈开大步，向天上追去。织女正被王母娘娘和众天神强拉硬扯着，一步三回头地往天宫走，忽然隐隐约约听到后面传来牛郎的呼唤和儿女们的哭喊声。她回头一看，只见丈夫正挑着儿女，不顾一切地从远处跑来。织女奋力挣脱着，要回转身，去见牛郎和自己的孩子。牛郎也越跑越近，眼看着他们夫妻就要会合到一处了。天神们见状，手忙脚乱地拉住织女，王母娘娘看到牛郎快要追到跟前了，急忙伸手拔下了头上的金簪（zān），施起法力，在牛郎和织女中间一划，眨眼之间，沿着王母娘娘划的那道线，出现了一条大河。原来，这是王母娘娘为了把牛郎和织女隔开，就施展法力把银河挪到了这里，而且原来清浅舒缓的水流现在变得浪涛汹涌，一下就把牛郎和织女分隔在了两岸。牛郎急得直跺脚，两个年幼的儿女号啕大哭，但是仍被波涛滚滚的天河挡住了道路，眼看着天神们押着织女越走越远，往天宫去了。天帝和王母娘娘拆散了织女的一家人。可是，从那时起，他们夫妻终日隔岸对泣，他们的儿女的哭喊声不时传到天宫中，连众神听了也禁不住觉得心酸，天宫再也不像以前那样宁静了。这样不知过了多久，天帝和王母娘娘的心也终于软了下来，而且这样拖下去也终究不是个办法，于是，他们允许牛郎和织女一家人每年在七夕的时候可以在天河相会一次。打那以后，除了七夕，牛郎和织女仍然只能隔河相望，熬过一个又一个寂寞的长夜。有时，织女会把自己的织锦梭子投给对岸的牛郎，牛郎呢，则把自己的牛拐子投给对岸的织女。在不能会面的日日夜夜，他们只能用这种方法向对方表达相思之情。而到了农历的七月初七晚上，一大群喜鹊就会聚集在一起飞来，在天河上搭起一座鹊桥，牛郎带着他的孩子们，走上这座鹊桥，织女也从对岸走过鹊桥来，全家人在桥上相会，一起度过这个宝贵却又短暂的夜晚。许多年以来，每到七夕，凡间的人们也会衷心祝愿牛郎织女一家幸福平安，妇女还会用对月穿针等方式向织女乞求巧技，称为“乞巧”。如果这天晚上下起了纷纷的秋雨，人们总是说这是织女在向牛郎诉说离别之情、见到年幼的儿女时流下的激动而伤心的泪水。
乘槎游天河
乘槎游天河
过去有一个传说，说是天河和地上的大海是相通的。后来，有一个住在海边小岛上的人，他发现每年的八月，就有浮槎（chá）槎：木筏。从自己住处附近的海上漂过，而且漂过去和漂回来的时间总是很准。这个人胸有大志，决心探个究竟。于是，当浮槎漂来时，他在槎上架起了木阁，准备了许多干粮，自己登上了浮槎，乘风顺水，向大海深处漂去。浮槎在海上漂浮前进。在开始的十几天里，他还能看得见日月星辰，到后来，就只见一片迷迷茫茫，连昼夜也分不清了。这样又漂荡了十几天，忽然来到了一处所在。那个地方有城池，城中有许多宫殿楼阁，排列得十分整齐壮观。远远望去，宫殿中有许多女子，正在纺织。他还看到一位男子，牵了牛来到河边饮水。饮牛的男子看见了浮槎上的人，十分惊异，问道：“你怎么会来到这里？”乘槎人一五一十地讲了自己到来的经过，并问这里是什么地方。牵牛人回答说：“你回去后，到蜀郡去问严君平，就会知道。”乘槎人也不上岸，就呆在槎上，所以按期返回了自己的家。后来，乘槎人来到蜀地，果然找到了严君平。这严君平博览群书，识多见广，经常在成都的街市上给人占卦。因为他的卦很准，所以声名远扬。乘槎人就向严君平说了自己经历的事，并请教那里是个什么地方。严君平回答说：“某年某月某日，有颗时隐时现的客星打扰了牵牛星宿（xiù）。”乘槎人计算了一下年月，发现严君平说的年月日，正好是自己乘槎漂浮遇见饮牛人的那一天。他这才明白，自己乘槎浮海，漂荡到了天上的银河，自己遇见的人正是到银河饮牛的牛郎，而自己则是那颗打扰牵牛星宿的客星。还有一种说法，说乘槎人就是西汉时出使西域的张骞。张骞奉了汉武帝的旨意到大夏国出使，也寻找黄河的源头。他乘了浮槎，经过月亮，来到一处城池，看见一座房子中有一位女子在织布，还看到河边有个男子在饮牛。他向男子打听这是何处，男子让他回去问严君平。张骞临走时，织布的女子还送给他一块垫织机的石头。后来，张骞去请教严君平，严君平说：“某年某月某日，有客星打扰了牵牛宿和织女宿。”还有个见识很广的人叫东方朔，他认出了张骞带回的那块石头是天上织女用的支机石。直到现在，四川成都还保存着一块叫“支机石”的石头，据说就是张骞当年乘槎上天河时从织女那里带回来的。
孟姜女哭长城
孟姜女哭长城
孟姜女，又叫仲姿。但后来“仲姿”这个名字几乎没有人知道了，人们都叫她孟姜女。孟姜女的丈夫名叫杞（ｑǐ）良。他们结婚以后，小两口恩恩爱爱，日子过得挺美满。可是，不久以后，杞良就被差官抓走，带去修筑长城了。修长城是很苦很累的活儿，许多人被折磨死在工地上。杞良白天服苦役，夜晚想念新婚不久的妻子，就萌生了逃跑的念头。不料，他的企图被监工的差官发现了，差官很恼怒，一顿毒打，竟把杞良打死了，就吩咐人在筑长城时，把杞良的尸体垒进了长城的城墙里面。可怜的孟姜女不知道丈夫已死，还在望眼欲穿地盼着丈夫回家，夫妻团聚。为了让丈夫早日归来，她派家里的仆人到修长城的工地代替杞良服役，让杞良回家。仆人到了工地，却找不到杞良。经过千方百计地到处打听，才知道杞良已经被打死，而且被筑进了城墙中。得到这个消息后，仆人不敢怠慢，赶紧回家，向孟姜女报告。噩耗传来，孟姜女感到如雷轰顶，继而悲痛万分。她一路悲泣，来到修筑长城的地方，只见修起的城墙随着山势蜿蜒，昂然挺立，却再也见不到自己日夜思念的丈夫了。当初丈夫被带走去修长城，不料那次分手竟成了永别，而且丈夫死得还那样悲惨，想到这些，孟姜女心如刀绞，禁不住对着巍然的长城放声痛哭，那哭声撕心裂肺，惊天动地。孟姜女正在恸哭，忽然耳边一声轰隆隆的巨响，原来高高矗立的长城一下就崩塌了几十里。在倒塌的城墙下面，露出了累累白骨，那都是在修长城时被折磨死的苦工的尸骸。孟姜女跌跌撞撞地跑上前去，看着这些尸骨，不知道哪一具是自己的丈夫。她就刺破了手指，把鲜血滴到一具具尸骨上边滴边祈祷说：“如果是杞良的尸骨，我的血就渗进骨头。”孟姜女滴了一具又一具，血都只沾在骨头表面。到了杞良的尸骨，滴下的血果然一下就渗进了骨头。找到了丈夫的尸骨，孟姜女就让人取出来，带回家去安葬了。以后的事，就很少有人知道了。据说孟姜女埋葬了丈夫以后，就纵身跳进了东海。如果真是那样，就难怪以后再也没有她的消息了。
梁山伯与祝英台
梁山伯与祝英台
古时候，在浙江上虞县有一家姓祝的人家，有一个女儿，名叫祝英台。她是个有志气又聪明的女子，从小读书识字，长大后也很想像男子一样出外求学，获得更多的学问，懂得更深的道理。可是，古时候礼法森严，女孩子认字读书就被认为是不合礼仪了，讲究这些规矩的人家绝不可能让一个女孩子在外面东游西闯，抛头露面。祝英台拗（niù）不过这些规矩，又不甘心像其他女孩子一样呆在家里，为避免女子外出的诸多不便，她就女扮男装离开家，外出游学了。祝英台扮了男装外出，与一个会稽人叫梁山伯的在同一个学馆求学。梁山伯，字字：古人幼年时取一个名。到成年时，再根据名中的字义，另取一个正式的名，叫做“字”。叫处仁，喜欢祝英台聪明伶俐，两人相处得很好，还结拜为兄弟。祝英台见梁山伯老成持重，又对自己十分关心爱护，心里慢慢对他产生了爱恋之情。可是，为人厚道而又有些粗心的梁山伯怎么也没想到这一层，他并不知道英台是个女子，更不知道她竟然喜欢上了自己，还是把她当成自己的小兄弟。一起求学的日子过得很快，祝英台就要启程回家了。临别时，梁山伯送了一程又一程，二人依依不舍。祝英台很想向梁山伯表露情怀，可她毕竟是个女子，不好意思直接开口，始终没有把心事说破，只邀请梁山伯日后到她的家里探望。梁山伯也很舍不得与这个小兄弟分别，所以很爽快地答应了英台的邀请。最后，两人各自怀着不同的心事互道珍重，祝英台就满怀惆怅地回到家乡去了。两年以后，梁山伯如约来到了祝家看望英台，这时，他才吃惊地发现与自己朝夕相处了那么长时间，并且与自己情深意厚的小兄弟竟然是个女子！他感到惆怅若失，悔恨自己太粗心，一直没看出英台是个女子，因此错过了许多美好时光。他连忙赶回家，把此事告诉了父母，让父母托媒人到祝家来求婚。可是，他没有想到，由于他的粗心，他不仅错过了以往的美好时光，而且错过了以后的美好姻缘，给自己留下了终生遗憾。原来，祝英台的父母为了攀上高枝，已经把她许配给了一家姓马的富贵人家。英台的心虽然早就属于梁山伯了，但她只是个弱女子，抗拒不了父母之命，媒妁（ｓｈｕò）之言。等到梁山伯家的媒人来到祝家时，一切都已经无法挽回了。梁山伯后来做了鄞（ｙín）县的县令，心里还一直惦记着祝英台，整天郁郁寡欢，终于忧成疾病，不久就带着满腔的悔恨和惆怅死去了。他死后，被安葬在贸阝（ｍào）城西面的墓地里。祝英台出嫁的日子来临了。在去往马家的路上，祝英台他们乘的船经过一处墓地，忽然河面上狂风怒号，浊浪滚滚，船根本无法前进。向人一打听，才知道这里有梁山伯的坟墓。祝英台听说后，不顾一切，下船登岸，奔到梁山伯的墓前，放声大哭。突然，梁山伯的墓在祝英台的恸哭声中裂开了一个大口子，把旁边的人都吓得目瞪口呆。人们还没回过神来，只见祝英台纵身一跳，从那个大口子跳进了梁山伯的墓中，这一对有情人终于在一起了。后来，有人看到从梁祝二人的墓中飞出了两只美丽的蝴蝶。这两只蝴蝶紧紧相随，在花草丛中翩翩飞舞，然后互相追逐着，慢慢飞向了远方。