叶匡政：《红楼梦》并没有颠覆儒家世界

最近在读《蒋勋说〈红楼梦〉》。此前只读过蒋勋的两本小书，对他的文字却抱有好感。优雅简洁之外，还有一种人生智慧蕴含其中。这本书也不例外，对《红楼梦》的见解很通透，说了很多有意思的话，比如青春王国、最像镜子的小说、最早的女权主义者等说法。他认为《红楼梦》的主题核心，比“痴”更重要的，是一种“还”的哲学，就像黛玉要用一生眼泪来“还”宝玉一样，人世间很多不可解或荒谬的情缘，因有“还”的哲学，也就让人有了懂得和超越。蒋勋对文学的看法我也赞同，认为真正好的文学，绝不是挖掘“真事”后的得意，相反，是一种悲悯。这种对“还”和悲悯的看重，道出了《红楼梦》的精髓，比起大陆那些说起红楼就杀气腾腾的红学家来说，蒋勋是真正读懂《红楼梦》的人。
蒋勋还有一个见解也很独到，认为《红楼梦》是对古典文学的叛逆，因为书中隐藏了很多现代元素，像女权意识等。儒释道三家，蒋勋认为作者最不喜欢儒家，所以书中领悟人生的多是空空大士、癞头和尚、跛足道人之类的人物，并依此称《红楼梦》批判和颠覆了儒家。蒋勋把《红楼梦》分为两个世界，一个是规范的儒家世界，一个是大观园的园林世界，他把大观园看作是恢复个性和自我的世界，是与儒家对立的世界。俞平伯和余英时对《红楼梦》也都有过理想世界和现实世界的两分法，只是不像蒋勋那样把现实世界完全归于儒家，而把另一个理想世界看作是与儒家对立的。在我看来，大观园中仍是儒释道交融的世界，儒家在其中甚至是一种主导的价值观。
儒家的孝道，可以说是大观园秩序的一块基石。无论是贾母在贾府的权威，还是元妃省亲，或者是宝玉等小辈对贾母、王夫人等的完全服从，彰显的都是儒家的一个孝字。书中借贾琏之口有一段话：“世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。”说的也是作者对孝的认知。大观园中因孝而表现出的家庭温暖、和睦的气象，说明作者对儒家主导价值“孝”是完全认同的。都说《红楼梦》是一部情痴之书，而书中最着力表现的即是亲情，这与儒家的孝道是分不开的。
从书中能看出，贾宝玉对“四书”这样的原始儒家经典也是认同的。比如宝玉说：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”而后，袭人在说起宝玉时道：“又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的……”可见，作者在塑造宝玉这个形象时，是让他赞同儒家经典的。宝玉反感的不是圣贤之言，反感的是那些借圣贤之言“饵名钓禄”之徒和八股取士制度，在书中他也有明确表达：“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。”从这些字句看出，作者仍是推崇《四书》的，他鄙视的是那种“国贼禄鬼”的假道学，认为他们篡改了圣贤之言，把圣贤思想当作了名利的敲门砖。
此外，作者在薛宝钗等人身上，也设置了很多儒家元素。比如宝钗比较注意节制自己真实情感的流露，她对大多数人都抱着一颗体谅、仁爱之心，全力帮助周围的人，这是儒家仁爱、忠恕思想的体现。在第八回，作者写到宝钗，称她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，这种藏愚守拙的行为背后，也是儒家的中庸思想。即便在贾宝玉身上，我们仍能看到这种仁爱思想的体现。他对大观园的女儿们都一视同仁，无论是小姐还是丫环，都保持着一份敬重。虽然偶尔闹闹小性子，也只是对着那块通灵宝玉发脾气。“己所不欲，勿施于人”是儒家仁爱的核心，“仁”指的就是这种发自内心地去理解和爱护别人，可以说《红楼梦》中的大多数人都有这种仁爱精神。
《红楼梦》作者反感的是对儒家圣贤之言的篡改和架空。对小说稍加分析就能发现，书中处处浸润着儒家“经世致用”的思想。从最早冷子兴在分析钟鸣鼎食之家衰落破败的原因，到对王熙凤和探春两位女性的塑造，特别是探春兴利别弊的改革，表达的均是儒家经世济用的理念，所谓“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。而贾政作为反面典型，虽然为人谦恭厚道、“最是仁德”，但因缺少儒家所说的齐家治国平天下的本领，却成为作者反思儒家的对象。
《红楼梦》的最精采处，就是展现了中国传统文化儒释道三者合而为一的价值体系。书中既有以天下为己任的儒家思想，也有渴望心灵自由、空灵的释道思想。而大观园这种私人空间，正好成为展现这一复杂思想的最好领地。作者真正质疑和批判的是功利主义的儒家，对真正的儒家思想并没有颠覆，他期望实现一种儒释道融合的思想境界。孔子说过“知者乐水，仁者乐山”，所以山水园林在儒家中也成为君子观照的对象，从大观园的整个思想根基来说，儒家思想仍是其中的主导。即便其中有对儒家思想的批判，也是对异化的儒家思想的批判，表达的却是对正统儒家学说的信奉。正如《红楼梦》第一回所昭示的，那块顽石因无材不能“补天”发出怨叹一样，作者真正向往的还是经世致用，加入到补天之列。只因明世济道的儒家理想无法实现，作者才发出了“到头一梦、万境归空”的叹息。正是这一声叹息，成就了《红楼梦》。
《红楼梦》的大观园，作者尽可能地在吸纳那些有利于小说表现的中国传统文化的精髓，所以说它是儒释道三家思想交融的一个舞台，这正是它在中国古典小说中的独特之处。《红楼梦》作为一部奇书，与它这种思想的复杂性是分不开的。从这点看，蒋勋说《红楼梦》批判和颠覆了儒家，不能不说是他解读《红楼梦》的一个瑕疵。