财产诸子继承制与资本原始积累关系论

提要  中国封建社会继承制，应分为爵位继承、宗祧继承和财产继承三种，不能混为一谈，其中封建财产继承制是诸子平均继承制。这是中国封建社会漫长的最主要的、最深层的也是最直接的原因之一。
关键词  封建社会  诸子继承  财产平均  资本原始积累
中国封建财产继承制是诸子继承制还是嫡长子继承制，或是幼子继承制？史学界论及不多，并且没有把爵位继承、宗祧继承与财产继承分别开来，在众多的工具书和教科书中，都把三者混为一谈。笔者认为中国封建财产继承制是诸子继承制，并且是平均继承。这种继承制造成了财富的不断细化，以致资本原始积累始终不能实现，这是中国封建社会漫长的一个主要原因。
一、中国封建社会的财产继承制度
从现在的资料看，中国封建财产继承制在秦时就比较稳定，但是秦朝有关财产继承的直接资料不多，只能靠一些间接材料去推断。《法律答问》关于“家罪”的解释是我们唯一能找到的有关财产继承的法律条文：“父子同居，杀伤父臣妾，畜产及盗之，父已死，或告，勿听，是谓家罪；（1）结合秦孝公三年颁布的分户令，“民有二男不分异者倍其赋，（2）”“民父子兄弟同室内息者为禁；”（3）以及《汉书》的记载，“秦人家富子壮则出分，贫家子壮则入赘（4）”等材料，就可以推断出秦的财产继承制的内容。其一，幼子有继承权，因为成年儿子不能与父亲同户，那么留在父亲身边的必定是幼子，“子”杀伤“父”的“臣妾”“畜产”并“盗之”，官府都不认为犯法，那么就肯定了这个与父同户的幼子的财产继承权；其二，诸子都有继承权，因为要分户，儿子们就必须有一定的生活资料和生产资料作基础，并且只能从原家庭中获得，这就意味着分割财产。
汉朝开始，财产继承制的史实就比较丰富了。汉文帝时陆贾“以好畤田地善，往家焉。有五男，乃出所使越橐中装，卖千金，分其子，子二百金，令为生产。（5）”贾谊传说中说到：“借父  钼虑有德色，毋取其帚，立而谇语。（6）”陆贾是太中大夫，当然不会执法犯法，把千金均分给儿子们是合法的；儿子借父亲的农具父亲一脸不高兴，而母亲借儿子的扫帚，儿女也要说闲话；这二条材料可以表明西汉的财产继承制。
东汉薛包在父母丧期后，因“弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财（7），”薛包在分家时多方谦让，史所褒扬，那么法律也是肯定的。还有一个判例也能说明东汉时的继承制，“后汉钟离意，为会稽北部督邮。有乌程男子孙常，与弟并分居，各备得田四十顷。并死，岁饥，常稍以粟给并妻子，辄追计直作券，没取其田。并儿长大，讼常。掾史皆言：”并儿遭饿，赖常升合长大成人，而更争讼，非顺逊也。”意独议曰：“常身为伯父，当抚孤弱，而稍以升合，券取其田，怀狭奸诈，贪利忘义。请夺其田，畀并妻子。众议为允（8）。”
三国两晋南北朝的财产继承制并没有质的变化，“魏世以来，唯有庐渊兄弟及播昆季，当世莫逮焉（指几代同堂，引者注），……又顾毕吾兄弟，无不同居异财，汝等眼见，非为虚假，如闻汝等兄弟时有别斋独食，此又不如吾等一世也（9）。”“植虽自州，送禄奉母及赡诸兄弟，而各别资财，同居异食，一门数灶（10），”西晋石苞“临终分财物与诸子（11）”。
到了隋唐宋时，关于财产继承制就有了明确规定，“诸应分田宅者，及财物，兄弟均分，兄弟亡者，子承父分，兄北俱亡，则诸子均分。其未娶者，别与聘财（12）。”“即同居应分，不均平者，计所侵坐赃论，减三等（13）。”野史记载：“父祖高年，怠于营干者，多将财产，均给子孙（14）”。至于案例俯拾皆是。
“孙长卿知和州，民有诉弟为人所杀者，察其言不情，乃问：‘汝几等户’曰：‘上等也’。‘汝家几个人？’曰：‘唯一弟与妻子耳。’长卿曰：‘杀弟者，兄也。岂将并有其赀乎？’按之，果然（15）。”
“大观间，有曾谔朝议者，知越州暨县，四明富民，初唯一子，后通其仆之妻，又生一子而收养之。年十六，富民亡。子与母谋，以还其仆。后数年，所生与嫡母皆死，乃归持服，且讼分财，累年不决。监司委谔推治，历讯不能。因索本邑户版，验其丁齿，而富民尝以幼子注籍，逐许其份（16）。
“延禧任岳州沅江令时，有兄弟分财者，弟弱，所得田下，诉不均。诘其兄，曰：‘均矣’即令二人以所得更取之。兄诉于州，州守笑曰：‘此张泳尚书断狱法也，岂彼所闻异乎（17）？’
以上案例充分说明了诸子继承制的合法性。
至于女子的财产继承权，在唐以前，没有法律的保证，但习俗以嫁妆的形式参与继承，其数额多少视父兄意志为定。西汉卓文君夜奔相如，其父“卓王孙大恕曰：‘女不材，我不忍杀，一钱不分也’……昆弟诸公更谓王孙曰：‘有一男二女，所不足者非财也，……奈何相辱如此’”因而卓王孙还是“分与文君僮百人，钱百万及嫁时衣服财物”，至司马相如为中郎将时，卓王孙“自以得使女尚司马长卿晚，乃厚分其财，与男等（18）。”李唐时代女子的继承权有明确规定，“诸姊妹在室者，减男聘财之半（19）。”明清时女子继承权没明确规定，但习俗实质上与唐宋同。
分析财产的一般原则是诸子平均继承，上面的许多材料就可以说明，《太平御览》记载这样一件事，汉成帝时民间有兄弟三人分财，不但“田业生赀，平均如一”就连堂前的紫荆树也破为三，人各一份（20）。
为了处理某种特殊情况，不平均分割财产也是合法的。汉时“沛郡有富家公，訾二千余万，小妇子裁数岁，顷失其母，又无亲近，其女不贤，恐其争利，儿必不全，因呼族人为遗令，悉以财与女，但遗一剑与儿。”（21）处理这种特殊情况的原则是：其一，确系原所有人者的意志，其二，有明确的书面遗嘱。唐律也肯定了这种遗嘱继承的合法性：“若亡人在日，自有遗嘱处分，证验分明者，”（22）可以执行。
财产继承的形式由于受到儒家思想的影响有所变化，秦以前，强调分门立户，那么原庭的财产就必定分二次继承。父母生时一次，父母去时一次；汉武帝以后，儒家的“亲亲、尊尊”思想影响到生活的各个方面，别户而居认为是有违礼制，所以就转为在父母身后分割财产，到唐宋时，这种提倡就上升到了法律的地步，唐制：“诸祖父母、父在子孙别籍者，徒三年（23），”宋制：“祖父母、父母在者，子孙不得别财而居，”“察民有父母在别籍异财者论死（24）。”这当然是为了维护家长的权威。朱明时上律作了修改，“凡祖父母，父母在，而子孙别立异籍，分异财产者，杖一百；须祖父母、父母亲告乃坐；若居父母丧，而弟兄别户籍，分财异居者，杖八十，须期亲以上尊者亲告乃坐（25）”当然这条法律和风俗能否得到普遍一致的遵从是值得怀疑的，“察孝廉，父别居（26）”之事有，士大夫父母在兄弟异居之十家而七，庶人父子殊产八家而五（27）。”当然这种情况是时俗鄙视的，相反如果不仅不在父母时分割财产，而且父母身后亦不分割财产，而以整体方式继承，那么就会得到社会的赞誉，如樊重家“三世共财，子孙朝夕礼教，常若公家（28），”工匠仇福“累世同居，州里称其慈孝焉（29），”魏霸“少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和（30）。”同居者财产共同使用，宋初李昉“子孙数世，二百余口，犹同居共财，园邸舍所收及官者俸禄，计口月给饭饼，……分命弟子常其事（31）。”《红楼梦》也反映了这种财产处理方式。
至此，可肯定中国封建社会财产继承制是诸子平均继承制。
二、财产诸子继承制对资本原始积累的破坏
诸子继承制意味着财产的分割，“多兄弟者分浸微（32）。”而这种诸子继承制和一夫多妻制相结合，使财产细化现象更加严重。
一夫多妻制在秦以前就存在，据考古学证明，殷高宗蓄妾达四十六人，《礼记·曲礼》说：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔、有妻、有妾，公侯有夫人、有世、有妻、有妾，”“买妾不知其姓则卜之”。妻妾虽有尊卑界限，但婚姻对象是同一个男子。妻妾的数量视“夫”的尊卑贫富而定，秦始皇后宫佳丽粉黛数千，有三十六年不得幸者，《汉书》记载：“诸侯之妻或至数百人（33）”，富贵之家妻妾成群，司空见惯，那么儿孙满堂也是必然的了，分割财产者自然也满堂。一般老百姓如果能勉强娶妾，也为的是人丁兴旺。这样社会上即使偶然出现富有之家，但经过几次分割，大部分将变成贫民，所以中国历史上未出现过几世都是豪富的家族，豪富者大都是昙花一现。
财产细化对中国封建经济有什么影响？诸子继承财产，创造多个小家庭，这为繁荣自然经济提供了广阔的前景，带来了中国封建社会的早中期繁荣。
然而我们必须看到这种繁荣的最高程度是家给人足或略有富余，并且这种富余是暂时的，经过分割就会消失，很难经过几世积累成为豪族。这种小家庭虽然解决了温饱问题，但不可能积累一笔财富去扩大再生产，或从事工商业，只能永远重复那种小规模的简单劳作。这样就不会很少有大资产者，也不会出现大规模的作坊和商铺。可是资本主义要取代封建主义，就必须有巨大的资本积累，“资本主义的生产，又是以资本及劳动力已经有较大量存在于商品生产者手中为前提（34）。”因此中国虽曾出现大量流民可供工商业使用，但遗憾的是，中国中世纪的工商业不能消化这些劳动力。中国只有劳动力的积累，而没有资本的积累。因此诸子继承制虽然造成了小农经济的繁荣，却阻碍了资本主义的萌芽与发展，延缓了中国的封建社会。
当然，因为诸子继承制形式的多样化和某些特殊的原因，造成了某些时候零星的巨额财产拥有者，所以中国封建社会毕竞出现了某些大商人、大作坊主；也因为诸子继承财产，所以小财主还是广泛存在的，也因此，小商品生产者也是存在的；并且随着生产力的缓慢发展，商品经济的增长也是肯定的，只不过是速度很慢罢了，“中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会（35）。”但是由於世界资本主义的迅猛发展，它的巨大的掠夺性不可能让中国发展成为资本主义社会。
我们还可以照西方财产的嫡长子继承制，而得到本文的佐证。西欧封建化比中国晚近千年，但资本主义原始积累速度比我们快得多，完成了资本主义化。原因之一是他们实行的财产嫡长子继承制，因而财产就集中地传给嫡长子，这样长子就有资金去经办工商业，这种经营活动不断增大财富的总额，那么资本原始积累的道路就宽广了。同时幼们因为没有财富继承，就不得不外出谋生，因而劳动力的积累能适应商品经济发展的需要，所以资本主义产生和发展的条件就成熟并日益完善。
注释：
（1）《睡虎地秦墓竹筒》P197—198。
（2）《史记·商君列传》。
（3）（18）《史记·司马相如列传》。
（4）《汉书·贾谊传》。
（5）《汉书·陆贾传》。
（6）《元典章》卷十九。
（7）《后汉书·薛包传》。
（8）《通典·法门·决断》卷六三九。
（9）《魏书·扬播传》。
（10）《魏书·裴叔业传》。
（11）《晋书·石苞传》。
（12）、（19）文《唐令拾遗》P245。
（13）、（22）、（24）《宋刑统》卷12。
（14）、（32）袁采《家范·处已》。
（15）《宋史·孙长卿传》卷三三一。
（16）郑克《折狱龟鉴》。
（17）曾肇《典阜集·王延禧朝议墓志》。
（20）《太平御史览》卷421。
（21）《太平广记》卷639
（23）《唐律疏议》卷12。
（25）《大明律·户律》。
（26）《抱扑子·审势》。
（27）《宋书·孝武记》。
（28）《后汉书·樊宏传》。
（29）《隶释·咸阳灵台碑阴》。
（30）《后汉书·魏霸传》。
（31）《宋史·李昉传》。
（33）《汉书·禹贡传》。
（34）《资本论》第一卷P901。
（35）毛泽东《中国革命与中国共产党》。
原文发表在《怀化师专学报》1992年第2期