藏人文化社区刚创建不久，大家开始探讨“丑陋的藏族人”这个话题。众说纷纭。下面这篇文字是我当时的一个跟贴。存之。

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藏人文化社区刚创建不久，大家开始探讨“丑陋的藏族人”这个话题。众说纷纭。下面这篇文字是我当时的一个跟贴。存之。
上世纪80年代，上大学一事以及大学期间、大学毕业走向社会，这一段时间对我的人生是非常重要的一段经历。上大学使我突然面对了一个全新而陌生的世界。我从一个小县城进入大城市，茫然、新鲜、如饥似渴（指学习和生活）。但很快就有了一些问题，如异族同学对藏族不了解，在谈话和交流中会产生诸多误会，导致一些冲突……所谓的民族意识就是那时候产生的，并越来越强烈。
事实上我们对自己的民族了解的也不够，于是四处搜集资料，大量阅读……
那个时代，我们的民族刚刚从一个全中国共有的灾难中走出。而中国从解放到这一场灾难的推行，除了口号式的赞歌外，对一些少数民族生存的历史、文化及现状的基本真实没有做过介绍。也难怪那些内地人。我记得我小时候只看过《农奴》、《草原英雄小姐妹》、《卖花姑娘》之类少数民族题材的电影。在我小小年纪的时候，也觉得西藏（藏族地区）是黑暗的（那种黑暗的概念当时就觉得内心恐惧）。对西方资本主义的概念也是那种被指斥为“纸老虎”的充满剥削、压榨，凄惨悲凉的社会。不断持续和花样翻新的运动，加上传媒不发达、交通闭塞、一些虚假的传闻摧残着我们的视听……
情况在不断地好起来。一些民族地区的宗教人士和知识分子被平反，回到了工作岗位。一些习俗和话题开始回到我们身边……改革开放以后，伴随着各种文艺思潮（这种情况我在我的随笔《青春文学：从梦中醒来》中写过），我的内心感受到的是无限的震撼和好奇。原来资本主义是如此的发达，虽然它也有不平等、有剥削、有犯罪，但它的所有的信息对我来说都是新鲜的。当我们一支独秀的时候，世界上的其他地区却在“百花齐放”……
也是在这时候，我们才知道我们藏区的天是蔚蓝的，我们的草原和雪山是美的，我们牧人的生活是诗意的，是可以写入诗歌的。但因为知识和阅历，对有些问题的看法仍然是被遮蔽的、浅薄的。
由于不断吸收新知识，加上青春的热望和激情，我们的内心总是蠢蠢欲动……
也是在这时候，读到了柏杨的《丑陋的中国人》。
现在西南民大的博导万果，当时在西北民院（现改为西北民大）学习，他、我，还有用藏文写作的江瀑，我们常在一起谈论民族问题。当时也谈到了丑陋，但时间长了，有些细节已经忘了。
现在想起来，当时我们的民族刚刚从一场灾难中走出来，正在重建家园中，当时如果真的出了一本《丑陋的藏族人》，那也是幼稚的。就像从一场地震中刚回过神来，你就开始从精神上批判你的亲人一样！
当时最震撼我的是一位藏族青年的一篇短文，其中这样写道：当他出差在火车上，别人问他，你们藏族地方挺美的，就像诗歌一样，有山、有水、有花，还有美丽的姑娘。正好火车进入了隧道，黑暗中他突然想：有时候，诗歌也是丑恶的呀!
后来，和马丽华就有些问题辩论过。她说到我们的丑陋点，说是我们藏族有一个无限长的生命轮回，所以把希望寄托在来生。她说有一次，她遇到一位磕长头到拉萨朝拜的年轻僧人，她教育他与其这样浪费生命，还不如去学一些藏文，可以为民族做一点事情。要不，这样拿着别人的布施无所事事，很不好。我当时问她：你的写作可不可以比作是文字的朝圣？那么你拿着纳税人的钱，整天写作，肯定也是有一个目标的。假如说这个目标就是诺贝尔文学奖，你今生的目标能不能达到？而那个僧人，他是用肉体和心灵在朝圣，对他来说，短期目标是朝圣到拉萨，从更长远的目标来说是为了成佛。每当你写完一部作品，你的内心是欢愉的。对那个僧人来说，每天的朝圣都充满欢愉，因为他在向着他的目标靠近。她说：你们的成佛是什么时候的事啊？我说你能肯定你获诺贝尔奖的时间吗？但在我们的藏传佛教中，却有即身成佛的说法，这有许多实例可以证明。她说既然你信仰就不跟你说了。我说不管信仰不信仰，要以理服人啊。
我很尊重马丽华，我相信她也不会认为我就是一个不学无术的坏小子。
对西藏多少有所了解的汉族知识界，看待西藏有三种观念：一种是带着先入之见，对藏族问题指手划脚，如最近在网上对仓央加措诗歌的“润色”；一种是科学务实，调查了解，实事求是，如王力雄；一种是把西藏看作神性的土地，充满敬畏，如诗人于坚。
——以上的回顾，只是要廓清我自己思想上的障碍和理清我对丑陋的看法。
1997年，当我和《中国可以说不》的作者宋强他们合作写出了《第四代人的精神》，随后又和西北民院历史系年轻的副教授才让等人合作写出了《藏域春秋》的时候，民院有熟悉的藏族老师碰到我，对我说：听说你写了一本《藏族人可以说不》？
呵呵，我说没有。呵呵，没有啊……
现在情况有了很大的变化。我们的物质生活有了极大的提高，随着传媒的日益发达，公众话语也在繁殖。我们藏人也可以参加到公众话语圈里了，这是我们创办这个社区的目的。在我所供职的单位里，有一个理念：激情、理智、科学、务实。我想也符合我们的社区。
说这么多，是因为最近看到社区里的许多帖子，我感慨良多。我自己也充满了要说的欲望……
关于“丑陋”，我提供几条线索：
1.藏族文化的核质应该是藏传佛教，因为佛教思想所包蕴的一切已经渗透到了我们的血液和生活的方方面面。比如我们的为人出世，我们的建筑、绘画、医学、习俗、婚嫁礼仪等等。离开了佛教，藏族文化就没有多少内容可谈。说尖锐一点，要不是藏传佛教，在文革那样的一场劫难后，除了部分人所保有的语言外，还能留下什么？要不是藏传佛教，西方世界除了对我们的资源看好外，会对我们的人民如此关怀吗？正因为独特的藏传佛教文化的博大和智慧，以及独特的世界观、生活方式和悲悯的情怀，才赢得了这个世界的敬仰！但现在的一部分年轻的藏族知识分子并没有重视去研究藏传佛教的哲学思想，要么只是信仰，要么就没搞清它的哲学内涵而盲目进行批判。有一位我曾经很不错的朋友，后来听说他在开创一种反佛教的新的哲学理论。我知道，以他日常生活中的种种怪异之处，写一本怪异之书是可以的。但他冠以“反佛教的哲学理论”，我就觉得失笑了，因为他连一些佛教基本概念的意思都没有搞懂。
2.一部分僧人的失戒。僧不僧，俗不俗，喝酒，看录像，对上师不尊重。更有甚者，自己都搞不清基本的法理，却跑到汉地传法、讲经，败坏藏传佛教的声誉。
——还有种种。
我想说的是，在我们的讨论中，它是指这个民族中的一部分人，而不是这个民族本身。在大的概念上来说，我始终认为，藏族是一个包容和伟大的民族，无论在哪个场合提到我们的民族，我都有一种由衷的感动！
——从这个意义来说，对这个话题的探讨，我个人持支持态度！
我相信，它是从疗救的角度出发的，并向着进步！
有一个故事中讲，中国最早的爱情诗是这样写的：
你来自云南元谋
我来自北京周口
牵着你毛茸茸的小手
轻轻的咬上一口
啊，是爱情让我们直立行走!