国策七论

国策七论

一、思想文化是硬实力

我们了解一个人，最初了解到的是他的外表，可我们真正想了解的是他这个人的内心，也就是他的思想修养与道德人品。我们了解一个国家，虽最初看到的是它的社会现状，可我们往往最关心的是它的民风民俗与其人文精神。

外国人看中国，不是看经济发展的数字，而是看中国人民的精神风貌，看人民活得快不快乐。我国人民快乐吗？不快乐，当然我是指占绝大多数的老百姓，他们的生活压力之大，可谓是空前的。住房的压力，就业的压力，工作的压力，婚姻的压力，看不到未来，对未来没有信心，现在的中国人活得很累很累。

是他们吃不饱穿不暖吗？是他们真的很穷很没有钱吗？不是，一切都是相对的，只是一部分人太有钱，造成另一部分人太郁闷太烦躁，他们很想早点追上那些富人，很想过上那富贵奢侈的生活，这才心里着急，这才一个个都在攀比中痛苦地生活着。当然这其中还有一个因素就是社会在一定程度上存在有不公平和不公正，造成贫富两极分化越来越厉害，如生产资本垄断在极少数人手里，还存在有暴利行业，现在的人是越有钱越有钱，这让从人民公社走过来的人很是看不懂，也很是愤青。

怎么办？就是提高国民收入，让老在姓都富起来、让老百姓都买得起房子这么简单吗？老百姓都成了百万富翁时，那一部分先富起来的人早一个个成亿万富翁了，你买房子买汽车，人家早买大别墅大飞机了，这社会同样是一片骂声，更何况社会资源在一天天减少，物价在一天天膨胀。现在不是提出了中产阶级这个名词了吗？你敢划分出阶级，就一定会有阶级感情，就一定会有阶级矛盾，就一定会有阶级斗争，阶级斗争的情况严重时，就是会发生武装暴动，老百姓对未来没有信心，失去了活下去的动力，什么事都干得出来的。

这个社会已经失去了方向，怎么办？必须从认识论和方法论两方面找原因。

君则民于义，民则趋于义；君教民于利，民则趋于利。

建国六十年，前三十年是以巩固政治为主的时代，是君教民于义的时代。由于思想工作做得好，全国人民知大体识大义，虽然穷，虽然饿死了不少人，但人民精神上是饱满的，心情上是快乐的。想起那战天斗地的革命斗志，想起那敢于与美帝国主义拼个你死我活的英雄气概，想起红旗渠精神，想起大寨精神，我想很多人心中和我一样都是热的，尽管我只是六十年代末出生的人。

建国后三十年是以改革开放发展经济为主的时代，是君教民于利的时代。让人民吃饱穿暖生活好一点是没有错的，让全国人民都过上好日子出发点是对的。那么错在那里呢？错在见利忘义，错在忽视了思想上的正确引导，黑猫太多，白猫太少。我在农村信用社工作了八年，从贷款发放上就可看出社会的不公平和不公正。没有关系的农民或小市民要贷点款是很难的，没有抵押或担保是不可能的；而政府机关领导的一个电话或一个条子，有些人就可贷到几十万乃至几百万元的贷款，本人作为主管会计，是清楚一切内幕的。再后来许多国有资产大变卖，一转身就成了私有财产，这其中不公平因素又太多，如我家乡的一个耐火厂，机器设备卖废品都值一千万元，六百万元就卖给了原来的厂长。银行一评估就贷款给他六百万，他把那些旧设备一出卖就赚了四百万元，一分钱不用掏腰包就成了资本家。这样空手套白狼的事全国到处可见，你说老百姓心里没有仇恨吗？

而现在的房地产市场更是存在极大的不公平与不公正。

首先我问政府：这土地究竟是政府的还是人民的，政府究竟是人民的还是资本家的？也许政府仍忌讳老百姓提资本家这三个字，可老百姓早把投资商当资本家了。人民手中的土地是在农业集体化时期“被集体化”的，土地是集体化而不是国有化，也就是说土地是人民的，人民才是土地真正的主人。而政府本是人民政府，可当它代表的不是占绝大多数的人民的利益而是少数资本家或中产阶级的利益时，它就不再是人民的政府了。我有幸又做了几年包工头，现在又是在建筑工地上活跃的工程师，对房地产的运营操作还是十分了解的。很多人只是用很少的一部分钱就获得了土地的开发权，然后未建房就开始售房，用极少的钱就完成了原始积累；虽后来国家立法控制了这种未建即售的现象，而由于利之所趋，银行的按揭贷款又帮了开发商的大忙，他们仍然可以用极少的钱赚更多的钱，在房地产市场中风险最大的是银行而不是开发商。房子的建筑成本只有一千五百元左右，现在加上土地成本也就四千多元，可进入市场炒作后就卖到了上万元乃至几万元，几十倍的利润，政府与开发商是最大的赢家。问，为什么人民的土地还要让人民花大钱才能买回来几十年的使用权？为什么社会上会有这么大的行业垄断与行业暴利？为什么国家不能把各行各业的行业利润限制在一个合理的杠杆标准内？……

总之，人民手中的钱就这样经过各种渠道流到了国家与少数资本投资者的手里，造成了现在穷者愈穷富者愈富的两极分化现象。

这是个没有了道德标准的时代，由于道德沦丧，由于物欲横流，致使70后恐慌，80后恐慌，90后更加恐慌，到底谁家没房子住，到底谁家没饭吃呢？不是没有基本的生活条件，主要是全国人民都陷到了对金钱和物欲的追求中，都迷失在对奢侈生活的向往中。从佛教的角度来说，全国人民都在六欲中痛苦的挣扎，他们需要拯救，他们需要解脱。

我在我的《人间大道》一书中有一组数“4513627”，我称之为大自然法则，当然是不是你要看过这本书才知道。中间的“136”就代表了人的“脑心肾”，且在社会上，“3”代表思想文化，前面的“1”是政治与政府，后面的“6”是市场与经济。如没有“3”，则“1”与“6”就会天水讼，社会发展就会非左即右，“3”除了代表思想文化外，最主要的是指人心，是民心所向，是这个社会的凝聚力。

现在中国的出路只有中兴道德文化，提高全体人民的思想境界，把只知道攀比金钱数字的广大人民从物欲的追逐中引导出来，使他们知道除了物质财富外还有许多更值得追求的事物，那就是如何快快乐乐的生活。让人民从感性的世界进入到理性的世界，对我们生存的这个世界环境有个全新的认识，认识到当前的历史使命，使物欲的海水变为纯净的甘霖，使广大人民真正成为脱离了低级趣味的具有高尚情操的人民。这就是我们在新的历史阶段的奋斗目标。

当然，在进行思想宣传的同时，必须对社会资源的分配制度进行必要的调整，当政者应该好好看一看《盐铁论》这本书，那就是必须对一些垄断行业进行国有化管理，以抑民欲除暴利，以平衡经济，使社会各行各业实现均衡发展。

总之，在持续地进行经济改革与政治改革的同时，大力度的进行全国范围内的思想文化宣传，可以开展大讨论大辩论，以洗涤灵魂提高人民的思想认识为目的，比如可以以节能环保要求为话提，全国提倡节约反对浪费，反对多吃多占等等，只要国家倡导的，全国一定会掀起一场轰轰烈烈的思想运动。

这样一来，必能提高全国人民的精神风貌，更何况，中国的传统文化是这个世界上历史最悠久、蕴涵最丰富的，中国具有思想文化上的大优势。如放弃自己的优势去与西方国家在经济、军事上争短论长，决策上是失误的。因为在这个世界上，思想文化是最大的凝聚力，在不久的将来，谁拥有了积极的思想文化，谁能给这个世界最大的信心，谁就能主导这个世界。

其实，我国各阶层很多有识之士早就在呼吁道德思想的建设了，很多高校在进行国学研究，在外国很多地方都建了孔子学院，很多地方都迈出了喜人的一步。

人心，是一个人最重要的，这颗心坏了，你吃得再好，你长得再壮，都只是一具行尸走肉；民心，是一个国家最重要的，失去了民心，民心散了，老百姓不理解你，你的出发点再对，也是要给人骂的。

什么叫无道昏君？就是在认识论与方法论上出现了失误，这认识论与方法论就是道，就是政策方针与执政手段，政策再好，执行力打了大折扣，还是机制上出现了问题。

因此，我在这里说：思想文化是硬实力，心强则命强，这是最关键的。

二、道德建设与法制建设的关系

在道德建设与法制建设上，道德建设是根本目标，法制建设是方法和手段，法律的存在是为道德思想的建设的服务的，法律是为维护道德的尊严而存在的，这是一个高度的道德社会的要求。就是经济社会，人民没有道德观念，只知经济利害，那样的社会你制定多少的法律条款都不可能抑制住犯罪的发生，法律条款越繁杂，说明这个社会越混乱。

那么，社会发展的最终结果是什么呢？是洛书结构。

在洛书结构中，这个太极图的阳鱼的值成为了“9”，而阴鱼不见了，一六北方水只剩下一个白色的少阳“1”了，二者相加为“10”，这是一个十全十美的时代，这是一个十分开明的时代，也就是一个太极图中没有了阴的黑的量，“－6”已经全部实现了转化。那么，阴邪黑暗的力量都哪里去了呢？都从四正跑到四隅的学堂里反省和学习去了，这就是道德教化的力量，这就是思想宣传的力量。

另外，在洛书中，每个数都是有颜色的，下面的“8”与“6”的颜色都是银白色的，两边的“3”与“7”是碧色与赤色，中间的“5”是黄色，上面的“2”与“4”中，“4”是绿色，只有“2”是黑色的。为什么会有一个黑“2”存在？是因为要保持社会的完美状态，必须要对极少数的人进行警惕和管制，社会中总会有不足的事物存在，就如白玉上总会有一两个斑点一样。也只有不断的找到自身存在的不足，这个社会才会向前发展，人民也才有前进的动力。

有人问：这个最好的社会状态会来吗？我说：一定会来的。因为那个“9”是九紫，紫气东来。只要我们认识到了社会的发展方向，看清了未来的路，一条线走下去，一定会走到那一天的。

因此，我们应该主动的按照道德建设的要求去调整现行的法律条文，从强化道德思想的角度出发，对不同的犯罪主体进行不同的法律制裁，当严则严，当宽则宽。如一个失去劳动能力的不能保证生活的老年人犯了偷盗罪，则是政府的失察失职，应当送他到养老院而不是送他到看守所；而一个年轻力壮的小伙子犯了偷盗罪，则必须严惩不贷。还有强奸罪、婚外通奸罪，现在的罪罚太轻，起不到镇慑作用，万恶淫为首，必须恢复旧社会有关这方面的死刑。人权？一个禽兽，还给他什么人权？！凡是有碍道德建设的犯罪行为必须加大处罚力度，才能让这个社会放心，才能让人民过得开心。

以道德立法，而不是以经济立法，才是社会进步的要求。何况从我的“4513627”中可以看出，“1”为道德，而“1”是简单的，简单是因为主动；“6”为法律，“6”是水是一个旋涡，是复杂的，复杂是因为被动，是先有了问题再去限制的。且“6”的后面是一个“2”，“2”是什么？是兑卦，是破，是破绽，法律总是有破绽的。

因此，我们要明明道，要明明德，要有一个定海的神针。所以我说，法制建设是必要的，但它必须服从道德社会建设的要求。

三、民为体，国为用

在人民与国家的关系上，应当以人民为体，以国家为用，国家的存在是为人民服务的，人民才是这个国家的主体。也就是说，民生是最主要的，国家是围绕民生展开一系列活动的工具，是为保障民生才存在的。

人常言，以民为天。那么国家是什么呢？国家在易学万物类象中是用坤“8”来代表的，也就是说国家是地，人民是天。地气上升，天气下降，国、民相亲，则地天泰，国泰民安；地气下降，天气上升，二者相悖而远，则天地否，国、民相怨。这从我的“4513627”中又可看出来，“民”，其数“5”；“国”，其数“8”。民在天“1”上，国在“陆”“6”下。民生是什么？民生就是民心啊！国计民生，国之计就在此民生，人民幸福快乐，是国家的根本任务。

可见，国家这个机器的组成形式，国体、政体的构成形式，都应以保障人民的幸福安乐为中心。国家只是一种保障机制，国家的保障机制是否健全，是人民生活幸福与否的关键。正因为国家是为人民的幸福服务的，就不能扰民，不乱民，让人民在最大程度上休养生息，让人民衣食富足，让人民有时间追求精神生活。如让全天下的男人都有时间打打太极，让全天下的女人都有时间练练瑜伽，让人民懂养生懂修心，思想境界一层层向上提高，这个国度就会真正成为一个快活的乐土。

因此，不必去在意什么主义，不必去在意是什么社会，只要各项社会保障机制做到好，是以民生为重的，人民的幸福就是这个国家最大的成功。

解放思想，消除各种条条框框的限制，为人民服务，让人民活得自信，让人民活得无畏，心安理得，无恶欲，无狂想，就是国家的工作重点。

佛陀说：一切法皆可为法，一切法皆方便法。需认真体味。

四、市场与政府的关系

市场与政府最好的关系应该是水火既济的关系。

如果市场主导了人民群众的命脉，政府不能有效地实现国民经济的宏观调控，让资本说了算，就是资本主义社会，资本只是代表资本投资者的利益的，因为资本具有投机性，生产资料就有可能过份集中，就会形成生产过剩，就会发生经济危机，这种情况叫大市场小政府；而如果政府能够主导社会生活的命脉，能有效地实现国民经济的宏观调控，让民生说了算，就是社会主义社会，可是政府什么都抓，对社会经济统得过死，国民经济出现僵化，人民生活水平下降，就会发生政治危机，这种情况就叫大政府小市场。

前面我提到了西汉时的《盐铁论》，就是要大家对社会资源有一个清楚的认识，必须就不同的社会资源进行不同的市场运作机制，应当由国家控制的决不能放手，放手就会掀起民欲，就会让人民产生投机机心。《道德经》说得好：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲。使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。这里的“无知”决不是让你没有才学，而是有些事不必去知道不必去宣扬，如你天天说人肉好吃人肉大补，就会有人杀人吃人肉，就如唐僧肉吃了长生一样，不能让人知道的。不能让垄断资本垄断人民生活，不能让某些行业成为暴利行业，这是国家必须要做到的。

《道德经》又说：我无为，民自化；我好静，民自正；我无事，民自富；我无欲，民自朴。我是谁？我就是政府。

关于社会资源的划分，我在《人间大道》中《关于多吃多占的问题》、《关于房子的问题》两节中说得很详尽，这里就不再细说了。

五、思想与学术的关系

在道德社会的建设中，真正起作用的是思想而不是学术。学术只是引经据典的考证，因其学术上的严谨性，很难有新的突破，且各家学说众说不一，常常搞得人眼花缭乱，弄不清到底哪一家说得对，自己更是不敢妄自多说了。明明有一点新思想，可看他们的书多了，就对自己没有自信了，我常常有这样的感觉。思想是什么？思想是自己心中的各种知识凝聚在一起而开出的新的花朵。如小草在地下吸取营养后破土而出，如白莲在淤泥中伸出头来。敢于出头，才会看到新的世界。

能够从学术中发掘出有用的东西来，形成自己特定的思想来，才是真正的学者。如孔夫子的仁爱就是思想，佛陀的慈善就是思想，老子的道法自然也是思想，他们都是思想家而不是学者。思想家心中想的常常是整个世界，而学者心中想的常常是自己一个人的利益。

现在学术上的不良之风急需纠正，为了个人的职称物欲，一篇论文大家抄，国家养这些人有什么用？前天清华园给一场大火烧了，说明了什么？这是一个大警示：学者误国啊！

现在需要敢想敢说的思想家，这个时代需要百家争鸣，需要思想大讨论，只要对人民有利，对社会的发展有利，谁就是真正的思想家。真正的思想家往往只是一个农民，而不是一个专家与教授。

在我的“4513627”中，学问是“6”，思想是“3”，真理是“1”，从学问中发现思想，从思想中发现真理，才是这个时代的需要。

我很想能有一个人民论坛，让所有的人民都说出心里话，让所有的人民都参与国计民生的讨论，然后取大多数人都认可的认识论、方法论去进行社会生活的安排。

六、有神论与无神论

有神论是思想，无神论是学术。

《易经》中的“风地观”中说，圣人以神道设教，而天下服矣。圣人设教，以化万民。神鬼的存在是为了让人有敬天畏地之心，如这个坏人在办坏事时，就会想：举头三尺有神明，看看身前身后，总是疑神疑鬼，就不敢办坏事了。而你在这时告诉他，哪里有什么神鬼，胆小鬼，怕什么，他就天不怕地不怕了，杀人放火奸淫掳掠都敢干了。还有，如佛教中有三世轮回之说，如果他信此说，则知惜福，则不敢浪费奢侈；如果他不信此说，则不知惜福，恨不得吃尽用尽所有的东西，穷奢极欲。

水至清则无鱼，人至清则无友，理至清则无理。凡事究其太过，则必有所失。真理没有固定的标准，真理只有一个圆形的轨迹。在“4513627”中真理是“1”，而这个“1”是万变的，大到巨万，小到无限可分，“1”是乾卦，乾是天，天是圆的，故“1”的形状是圆的。早上太阳从东方出来，是真理，晚上太阳从西方落下，也是真理。一开始很对的事物，可中间如果不能变通，到最后就成了最反动的事物了。

而是否真的有神鬼呢？我在《人间大道》中就此专门写了一篇《神鬼论》，你看看就知道了。物质有正负，电荷有正负，天地有阴阳，一切都是相对的。生命是什么么？生命就是电荷的集的反映，电荷的运动也与光一样是波粒二象性，为波时是思维，为粒时是运动。这种说法大家都第一次听说吧。

我们面前的这个世界范围内，只有极个别的国度没有宗教信仰，这是没有认识到宗教对思想建设的作用，因为宗教信仰本身就是思想，所有的宗教都不是学术。我们需要崇尚真善美，我们需要洗涤人民的灵魂，没有宗教的辅助是做不到的。天不怕地不怕的是勇士，可勇士往往也是恶人。

为了在思想上与世界接轨，为了实现与世界各国文化与思想上的和谐共存，我们必须放弃无神论与有神论之争，与人方便，自己方便，一切法皆方便法，只要对世界的和谐共融有利，就要放下偏见。

社会之学，是体用之学，不是真假之学，能用则用，只管拿来便是。

七、世界性的大预言与中国文化复兴的契机

作为一个易文化人，我流览了网络上很多有关2012及紫微圣人与弥勒佛的预言，全世界对中国都充满了期待，只有中国的紫微圣人可以救世界，这是一个美好的预言，更是全世界人民美好的心愿。

为什么呢？这个迷茫的世界需要希望，这个恐慌的世界需要信心。而中国传统文化是丰富多彩颇大精深的，这个世界何去何从？这个世界的未来在哪里？中国的推背图中有大同社会，中国的河图洛书中有极乐世界，这就是世界的未来。

怎么样才会有这样的美好结局？有目标就会有方法，我在《人间大道》中提出了具体的方略：一、整合人类的思想；二、抓住历史发展的脉搏；三、万能的人心。只要全世界人民能够团结一致，共同应对世界危机，充分发挥积极的能动性，一切问题都不会是大问题。

也许，这个世界只是需要一个美丽的借口，这个世界只需唱一台中国传统文化大戏，就看我们敢不敢唱一唱这出戏。

如果政府认为我的《人间大道》及这《国策七论》有思想与理论价值，就请出版并组织对《人间大道》的社会思想讨论，一定要让台湾及西方世界看到，看他们怎么说。当然国家对其中的一些过激言论可以进行必要的改动，作为一个到处受欺压的漂泊打工者，我骂骂人也是很正常的。

中国需要新思想，世界需要新思想，而我从太极哲学及宗教哲学中发掘出来的新思想也许可以满足这个世界的需求，我个人认为我的思想认识还是具有一定的高度的。

我不敢说我是什么紫微圣人，但真正的紫微圣人也未必能在传统文化及哲学思想上达到我所现有的高度。何况：假作真时真亦假，无为有处有还无。

我很是希望能由我抛砖引玉，引出更多的民间思想家出来。果如此，则是中国之福，则是世界之福。

只是，我很担心国家敢不敢真正的解放思想。

2012，对世界也许是一场灾难，但对中国绝对是一个大好的机会，只要按照我说的去做，一定可以在思想上主导这个世界的未来，成为世界的文化中心，成为全世界人民都向往的乐土。

——此文已经上言 125发改委建言办公室