逍遥游

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1. 1作者作品
2. 2题解
3. 3原文1
4. 4注释1
5. 5译文1
6. 6注释2
7. 7译文2
8. 8原文3
9. 9注释3
10. 10译文3

作者作品

　　庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
　　他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
　　庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
　　《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
　　《庄子》目录
　　内 篇
　　《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》
　　外篇　
　　《骈 拇》《马 蹄》《胠 箧》《在 宥》《天 地》《天 道》《天 运》《刻 意》
　　《缮 性》《秋 水》《至 乐 》《达 生》《山 木》《田子方》《知北游》
　　杂篇　
　　《庚桑楚 》《徐无鬼》《则 阳》《外 物》《寓 言》《让 王》《盗 跖》《说 剑》
　　《渔 父》《列御寇 》
　　《史记》的介绍
　　《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
　　《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。

题解

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
　　全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

原文1

　　北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（è）者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至，而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂(chong)粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!
　　小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？汤之问棘也是已(40)。穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰(46)：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？”此小大之辩也(49)。
　　故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

注释1

　　①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
　　②鲲（ｋūｎ）：上古传说中的大鱼
　　③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
　　④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。
　　⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
　　⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
　　⑦天池：天然的大池。
　　⑧齐谐：书名。一说人名。
　　⑨志：记载。
　　⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
　　(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
　　(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
　　(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
　　(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
　　(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
　　(16)极：尽。
　　(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
　　(18)芥：小草。
　　(19)斯：则，就。
　　(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
　　(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
　　(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
　　(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。
　　(24)枪（ｑｉāｎｇ）：触、碰。榆枋：两种树名。
　　(25) 控：投下，落下来。
　　(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
　　(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
　　(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
　　(29)犹：还。果然：饱的样子。
　　(30)宿：这里指一夜。
　　(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
　　(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
　　(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
　　(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
　　(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
　　(36)大椿：传说中的古树名。
　　(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
　　(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
　　(39)匹：配，比。
　　(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
　　(41)穷发：不长草木的地方。
　　(42)修：长。
　　(43)太山：大山。一说即泰山。
　　(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
　　(45)绝：穿过。
　　(46)斥鷃（ｙàｎ 即暥雀，喻志向狭隘。鸟名
　　(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
　　(48)至：极点。
　　(49)辩：（辩论）论点。
　　(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
　　(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
　　(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
　　(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：仍然。
　　(54)举：全。劝：劝勉，努力。
　　(55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。
　　(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
　　(57)境：界限。
　　(58)数数（ｓｈｕò）然：拼命追求的样子。
　　(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
　　(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻快的样子。
　　(61)旬：十天。有：又。
　　(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
　　(63)待：凭借，依靠。
　　(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
　　(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变

”，变化的意思。
　　(66)恶（ｗū）：何，什么。
　　(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
　　(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

 

译文1

      北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月的大风而飞去的。野马似的空中雾气也好，飞扬的尘埃也好，凡空中带有生气之物，都是靠着风力的吹动而飘扬的。天色深青，难道这就是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际吗？鹏鸟在高空往下看，也就是这个样子而已。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像准备飞到南方去。 寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢？”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！

【原文2】　　尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”

　　肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？”

　　宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。

注释2

　　①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

　　③时雨：按时令季节及时降下的雨。

　　④浸灌：灌溉。

　　⑤泽：润泽。

　　⑥劳：这里含有徒劳的意思。

　　⑦立：位，在位。

　　⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。

　　⑨缺然：不足的样子。

　　⑩致：给与。

　　(11)子：对人的尊称。

　　(12)宾：次要的、派生的东西。

　　(13)鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟。

　　(14)偃鼠：鼹鼠。

　　(15)休：止，这里是算了的意思。

　　(16)为：句末疑问语气词。

　　(17)庖人：厨师。

　　(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。

　　(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。

　　(20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。

　　(21)当（ｄàｎｇ）：底，边际。

　　(22)反：返。

　　(23)河汉：银河。极：边际，尽头。

　　(24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。

　　(25)藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑射（ｙè）：传说中的山名。

　　(26)淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。

　　(27)凝：指神情专一。

　　(28)疵疠（ｌì）：疾病。

　　(29)以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。

　　(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。

　　(31)时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。

　　(32)旁礴：混同的样子。

　　(33)蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。

　　(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。

　　(35)大浸：大水。稽：至。

　　(36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。

　　(37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。

　　(38) 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。

　　(39)四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。

　　(40)窅（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。

译文2

　　尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”

　　许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

　　肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，无法反复验证。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋与瞎吗？智力上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢？这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！”

　　北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的神人之后，怅惘地神游世外，忘记了天下。

原文3

　　惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨。宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼絖为事(11)。客闻之，请买其方百金(12)。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金(13)，请与之。’客得之，以说吴王(14)。越有难(15)，吴王使之将(15)，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之(17)。能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(20)，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(21)！”

　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)。其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规矩(24)，立之涂(25)，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；东西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于机辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(34)，广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

注释3

　　①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。

　　②魏王：即梁惠王。贻（ｙí）：赠送。瓠（ｈú）：葫芦。

　　③树：种植、培育。

　　④实：结的葫芦。石（ｄàｎ）：容量单位，十斗为一石。

　　⑤举：拿起来。

　　⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。

　　⑦呺（ｘｉāｏ）然：庞大而又中空的样子。

　　⑧为（ｗèｉ）：因为。掊（ｐǒｕ）：砸破。

　　⑨固：实在，确实。

　　⑩龟（ｊūｎ）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。

　　(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗。（ｋｕàｎｇ）：丝絮。

　　(12)方：药方。

　　(13)鬻（ｙù）：卖，出售。

　　(14)说（ｓｈｕì）：劝说，游说。

　　(15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。

　　(16)将（ｊｉàｎｇ）：统帅部队。

　　(17)裂：划分出。

　　(18)一：同一，一样的。

　　(19)或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。

　　(20)虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。

　　(21)蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。

　　(22)樗（ｃｈū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。

　　(23)大本：树干粗大。拥（拥）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。

　　(24)规矩：即圆规和角尺。

　　(25)涂：通作“途”，道路。

　　(26)狸（ｌí）：野猫。狌（ｓｈēｎｇ）：黄鼠狼。

　　(27)卑：低。

　　(28)敖：通“遨”，遨游。

　　(29)跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。

　　(30)辟：避开；这个意义后代写作“避”。

　　(31)机辟：捕兽的机关陷阱。

　　(32)罔：网。罟（ｇǔ）：网的总称。

　　(33)斄（ｌí）牛：牦牛。

　　(34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。

　　(35)莫：大。

　　(36)彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。

　　(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。

译文3

　　惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？看来先生你还是茅塞不通啊！”

　　惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干有赘疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦祸害呢？”