神马文学网《孙子兵法》与投资--逍遥游
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 01:58:38
《孙子兵法》与投资
[ 2007-8-27 23:40:00 | By: 榴城 ]
0
推荐
《孙子兵法》与投资
（1）黄朴民《孙子兵法》的大智慧
序言“兵法”不是小人的伎俩
多数中国人对《孙子兵法》这本书并不陌生。“知彼知己、百战不殆”、“不战而屈人之兵”、“避实击虚”，这些古老的军事格言已成为现代社会的生活智慧而广为流传。在诸多往事如过眼云烟，已灰飞烟灭之际，一本2500多年前的著作却流传至今，多少证明了其对现代社会的价值。
但多数人知道并不等于多数人真正了解《孙子兵法》。比如有人将《孙子兵法》与《三十六计》混为一谈，有人甚至出版所谓的《孙子赚钱兵法》、《孙子夫妻兵法》等庸俗化的“搭车”读物，这是对《孙子兵法》的曲解和滥用。《孙子兵法》虽然讲“诡道”，却又远非“诡道”那么简单；它是君子的智慧，而非小人的伎俩。
作为公元前500多年前的兵书，其中多数作战方式早已不适用于现代战争；但作为思想，其基本原则已渗透到现代军事乃至商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等诸多领域。在我看来，中国文化最重要的四大经典是《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》。前两者因文字相对晦涩而难以亲近，但《论语》和《孙子兵法》却可以为大部分读者所接受。如果能将两者熟读深思并融会贯通，那将得到人生大智慧，悟出做人高境界。
现存最古老的兵书
《孙子兵法》究竟是怎样一本书？
有人说它是中国乃至世界上最古老的兵书。我认为有点偏颇。应该说，它是现存可以看到的中国历史上的第一本兵书。在此之前，也有很多兵家著述，但均未完整保留下来。这些零散的论著通称为“古司马兵法”，出现于西周。
虽然孙子是春秋时代齐国人，但《孙子兵法》却是吴越文化与齐国文化结合的产物。
当前《孙子兵法》共留存3个版本：一是宋朝时期的武经七书；二是宋朝时期的十一家注本，其中历史上11位著名人物，如曹操等都对其作出了注解；三是1972年在山东临沂银雀山出土的汉朝竹简本。
《孙子兵法》的阅读重点
《孙子兵法》作为中国古典兵学的杰出代表，它有一个非常全面完整的体系，体现了战争与政治、经济、文化等各方面的关系。我以为，《孙子兵法》一书至少包含了四个层次的内容，即战争观念、战略思想、战术思想、治军思想。
战争观念即对战争的基本态度。在这一问题上，《孙子兵法》提出了以“慎战”、“备战”为核心内涵的“安国全军之道”。它对战争持十分慎重的态度，开宗明义即表示“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。它坚决反对在战争问题上轻举妄动，穷兵黩武。强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。要做到“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。
但孙子同时又要求加强备战，立足于未雨绸缪、有备无患。不奢望你不犯人，人不犯你。“慎战为主”、“备战为辅”，他认为惟有“慎战”与“备战”并重，方可“安国全军”，在当时日趋激烈的争霸兼并战争中牢牢把握主动权，立于不败之地。
战略思想上，《孙子兵法》推崇“不战而屈人之兵”的全胜攻略，提倡以最小的军事代价取得最大的政治成果。因此在实行方式上，重视“伐谋”与“伐交”，即依靠谋略取胜，或依靠两军对峙、展示军事实力来取胜。在作战行动上，它强调主动进攻，突然袭击，速战速决的刚性战略。即用兵贵在神速。
我们曾有四句话来形容《孙子兵法》：料事要准、遇事要忍、出手要狠、善后要稳。在谋略背后，它又强调实力政策。“先为不可胜”，要有强大的军事实力，以压倒性的优势超过对方。
《孙子兵法》的战术思想是全书的精髓。唐太宗李世民曾评价：“观诸兵书，无出孙武；孙武13篇，无出虚实。”这其中最精要之句便是“致人而不致于人”，即要调动别人而不要被别人所调动，要牢牢掌握主动权。
《孙子兵法》的治军思想至今在军事、商业等多种领域仍有广泛借鉴意义。所谓治军思想即如何选拔将领、训练部队、调动士兵积极性、建设和谐军队。它的核心治军思想可用“令文齐武”来概括。所谓“文”就是用政治训导、物质鼓励、精神奖掖来教育部队；所谓“武”就是通过严格的军纪军法来约束部队，有过则杀。文武并用，以确保军队的战斗力得到最大的发挥。
孙子兵法》的现实启迪
中国文明或者文化有两种形态：一种是已凝固积淀在历史长河中的文化遗存，譬如说中国历史上的甲骨文，它在当时或许很辉煌，也值得我们在今天加以重视和研究。但我们并不需要再用甲骨文来传递信息，而仅仅是通过它去了解殷商的历史，去了解中国文字的演变历史。可见，这已成为专家之学，与普通民众的日常生活没有关系。另一种文明形态却是“活”的。它超越时空，生生不息，依然和我们今天的生活发生关系，给今人以启迪。《周易》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》这类中华文化经典就属于这一性质。
我认为，《孙子兵法》的真正价值在于它的思想方法论，具体地说，它全书上下渗透着一种朴素辩证的思维理性，提出了一系列对立统一的矛盾观，并以它们为指导，去认识与解决有关的战争问题。这正是《孙子兵法》充满活力、长领风骚的原因之所在。
一、功利优先，道德相佐
《孙子兵法》要克服的人们的思想困惑，就是如何在道德与功利之间找到一个平衡点，使两者有机地统一起来。
“兵者，诡道也。”一方面，他立足于功利主义的立场，突出功利大小对从事军事的制约作用，战争发动与中止都以“功利”为出发点，“兵以诈立，以利动”，“合于利而动，不合于利而止”，利益恰如一条红线，贯穿于孙子兵学的整个体系之中。但是，另一方面，孙子并不排斥道德的价值与意义，他也强调道德的制约性。孙子主张“上兵伐谋”，提倡“伐谋”、“伐交”，而对“伐兵”持相对保留的态度，更坚决反对导致人员大量伤亡，财物严重损耗的“攻城”，这种力求以最小的代价来换取最大战争效果的追求，本身就是蕴含着人道精神的做法，是其道德立场的曲折体现。
由此可见，孙子始终在寻找功利与道德之间的一个平衡点，在突出功利的同时不废道德。这实际上给我们以一个大的启示，即游戏要有规则，道德要有底线，做任何事情都既要求利，又要讲义，道义与功利两者不可偏废。
二、谋略为上，实力为本
一般认为《孙子兵法》是讲谋略的，但他又不仅仅是讲谋略，他也非常重视实力。《孙子兵法》与《三十六计》最大的不同，就是《三十六计》纯粹是玩空手道，做无本钱的买卖，而《孙子兵法》却强调谋略的确重要，但是必须以强大的实力作基础。没有实力你的谋略也成了空摆设，发挥不了应有的效益，所以在孙子看来，两者要有机地统一起来。
孙子这种辨证思想方法论，对我们今天从事任何工作都是有启示意义的，即当我们参与现代社会竞争时，既要讲竞争艺术，运用智慧角逐于人生舞台，发挥主观能动性去创造机遇；同时也要注重自身实力的积累，在激烈的人生竞争中始终立于不败之地。
三、杂于利害，以迂为直
我们知道，两点之间的最短距离是直线，如果是曲线的话，肯定要绕弯，从表面上看起来肯定是加大了距离，走了远路，但实际上问题并没有这么简单。在许多情况下，迂回曲折比直截了当更加有效果，更能达到自己的目的。孙子对此有清醒的认识，提出了“以迂为直，以患为利”的思想认识论，表面上这是多付出，多耗费，实际上却是“后人发，先人至”，好像走的是远路，其实走的是捷径。
这种“以迂为直”的方法，对今天从事任何工作都是有启示意义的，它包含着十分深刻的哲理，人们可以从中体悟出直接手段与间接手段的内在辨证关系，作为进行战略乃至战术决策的重要哲学依据。
四、突出重点，兼顾全面
“无所不备，则无所不寡”，要把什么事都做好是不可能的，就像在古代的战争中，重点和关键渡口肯定会派重兵把守一样，要集中优势兵力在一个地方进行突破，“顺详敌之情，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也”。这给我们一个启示，做事情一定要分轻重缓急，主次先后，不要平均使用力量，要以点及面，这样才能实现战略目标。
五、拿捏分寸，审时度势
儒家讲的是中庸，“过犹不及”。做过了头其实和没做到是一样的。《孙子兵法》同样强调这种精神。就像古代君王对于战争的态度，既要重视，又不能穷兵黩武；又像对战士的奖励制度，要恰当把握好“度”。不走极端，反对固执、偏激，即所谓“必”。这是中国文化的高明之处。所以我们一定要注意拿捏分寸，要强调度的把握，不管是企业还是个人的发展战略，都要恰到好处，要做力所能及的事情，任何事情都是物极必反，做过头就会走向事物的反面。
六、坚持原则，提倡权变
《孙子兵法》重视一般兵学原理，更注重在军事作战上与时俱进，提倡变通，灵活应变，即不能一味讲求原则，一条道路走到底，要学会灵活应用。虚和实，奇和正，讲的都是灵活统一，如果光有原则，而不灵活使用，那就是迂腐。“不以法为守，而以法为用”，不能死记硬背，死背教条，而是要根据原则灵活应用，这样才能有创造性发展，才能置之死地而后生。所谓“常能缘法而生法，若夫离法而合法”。
（2）《孙子兵法》中的投资心理学
《孙子兵法——九变篇》曰：故将有五危:必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
意思是说：将帅有五种性格上的弱点，只知拼命死战的心理，会被杀死；有贪生怕死的心理，会被俘虏；性情急躁的，会因为经不起刺激，从而失去理智；爱好廉洁的名声，会不能忍受羞辱；爱护民众，并且竭尽全力的保护民众的，会导致过多的烦劳。所以这五种心理弱点，是将领的过错，也是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是由于这五种危险引起的，是不能不仔细慎重的。
这五种心理弱点也同样是最容易导致股市中投资者失败的主要心理因素，必须注意加以克服：
盲目胆大心理。有些投资者从未认真系统地学习过投资理论技巧，也没有经过任何模拟训练，甚至连最起码的证券基础知识都不明白，就贸然的进入股市，参与投资，其资金帐户的迅速贬值将是必然的选择。还有的投资者一旦发现股价飚升或股评家推荐，就不假思索大胆追涨，常常因此被套牢在高位。
贪婪恐惧心理。即使是一个聪明人，当他产生恐惧心理时也会变的愚笨。在证券市场中，恐惧常会使投资者的投资水平发挥失常，屡屡出现失误、并最终导致投资失败。因此，恐惧是投资者在股市中获取赢利的最大障碍之一。投资者要在证券市场中取得成功，必须要克服恐惧。
急切焦躁心理。毕竟人非圣贤，由于股市风云莫测，投资者有时难免会心浮气噪。这种焦躁心理是炒股的大忌，它会使投资者操盘技术大打折扣，还会导致投资者不能冷静思考而做出无法挽回的错误决策。心理急切焦躁的投资者不仅最容易失败，也最容易灰心。很多时候投资者就是在充满焦躁情绪的投资中一败涂地的。
缺乏忍耐心理。有些投资者恨不得，股票刚一买入就立即上涨，最好是大幅上涨。但是出现这种情况的概率很小，大多数情况下，即使是处于强势的个股也不可避免的要经历洗盘、震荡、回档、盘整等过程。这正是考验投资者耐心的时候，千万不要象得了芝麻丢了西瓜的猴子一样，看见其它股涨的好，就割肉追涨，或者赚了一点蝇头小利就急忙抛出，往往会得不偿失。
不愿放弃一切的心理。证券市场中有数不清的投资机遇，但是，投资者的时间、精力和资金是有限的，是不可能把握住所有的投资机会，这就需要投资者有所取舍，通过对各种投资机会的轻重缓急、热点的大小先后等多方面衡量，有选择地放弃小的投资机遇，才能更好把握更大的投资机遇。
《孙子兵法——九变篇》曰：故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。意思是用兵的原则是：不能有指望敌人不会来的侥幸心理，而要依靠自己做好了充分准备；不能有指望敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠自己有了使敌人无法进攻的力量和防御。
在证券交易中，投资者中存在着各种形式的侥幸心理：当股市刚刚进入熊市以后，许多投资者明明发现市场已经是山雨欲来风满楼，但是仍然幻想着股市跌不深、幻想着救市、幻想着反转、幻想手中的股票一夜间成为黑马，无数次的逃生机会就在这种种不切实际的幻想中悄悄失去，这些幻想就是诞生于侥幸心理之上。侥幸心理是危害投资者利益，容易导致投资失败的主要原因之一。
还有的投资者总是抱着赌一把的侥幸心理。特别是有些新入市的投资者对股市缺乏必要的了解，以为股市是提款机，总想着一夜暴富和快速发财。实际上，炒股是一种投资行为，炒股和其它的实业投资行为一样，都有投入有产出、有风险有收益。
有侥幸心理的投资者通常缺乏正确研判市场的能力，正是因为他们缺乏对市场的足够认识，缺乏对趋势的清醒辨别。所以，他们的投资行为往往是建立在没有客观依据的基础上的，对他们来说，选股就如同是押宝，买卖操作就象是赌博。
股市是风险投资市场，投资者置身其中不能存有指望风险不会降临的侥幸心理，而要提高自身抵御风险的能力。（剽窃行为是可耻的，请联合证券的唐刚毅停止你的抄袭行为）具体而言要做到：在具体实施操作前，要制定周密的操盘计划；操作方案中要有完善的止损计划和止损标准，并且在发觉研判失误时，能果断止损。这样才不会在突如其来的打击中束手无策，也不会在漫漫熊途中越套越深。另外还要注意，不要盲目的追高，不要刻意的去追求暴利，要完全放弃赌一把的侥幸心理。
《孙子兵法--火攻篇》曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”
意思是说：国君不可因愤怒而发动战争，将帅不可因气愤而出阵求战。对国家有利才用兵，对国家不利就要停止战争。愤怒可以恢复到欣喜，气忿可以恢复到高兴。国忘了就不能复存，人死了就不能再生。所以，对于战争，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家和保全军队的关键！
投资者也应该对投资行为保持慎重的态度，只有在符合利益原则的条件才可以参与投资，不符合利益原则的投资行为坚决不参与。在投资中千万不能因为生气而影响投资的情绪。更不能在处境被动时采用赌气式的操作，因为生气可以转化为平静、被动可以转化为主动，而赌气导致的失败往往会使投资者在物质和精神上遭受双重打击，所造成的损失将是难以弥补的。
（3）子兵法--先知先觉 变中取胜
孙子说，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也，在不利的情况下要看到有利的条件，大事便可顺利进行，在顺利情况下要看到不利的因素，祸患就能预先排除，这就是股市里常说的先知先觉。
孙子始终在强调，聪明的将帅考虑问题，必须充分兼顾到利害的两个方面，股市也是如此，多少经历反复在证明，在市场利多不断，人气旺盛时，总是涨升的最后阶段，而利空
充斥、人心悲观，却是先知先觉人士建仓的最佳时机，等股指重新恢复升势，又有不断利好时，又会到了相对高位，如此周而复始，不同的走势形态下，股指总是以不变的规律运行，但是我们不能因为股指运行有其内在的大规律性而墨守陈规，可是在股指涨势很好，并且仍有可能继续上行时，是很难割舍的，而在股指持续回落，跌势明朗时也不容易及时把握低点，如何能做到先知先觉，如何能变中求胜是股市投资成败的关键。
做到先知先觉，首先要对股指前期及未来做一种全面的分析，在这种分析中，前期的走势将决定后市的变化，而后市的走势还要受到许多不可预知变化的影响，要想把握整体趋势，要在这个基础上对未来做一种推测，每一次变化出现就及时修正原来的推测，先知先觉最重要的是建立在一种大胆的推测和想象之上，看起来这种思路似乎如现实的股价涨跌有些格格不入，但是股市的变化更多地取决于人的思维变化，这种变化却来自对未发生事件的想象上，当然这种想象需要有限度并且切合实际，有了这种心理上的准备，在多变的股市就不致于有很多辨不清方向的时候，而这种准备则是想要先知先觉的前提。
其次，先知先觉要不断战胜自己的恐惧与喜悦，还要有充分的自信。当大盘持续下跌时，很多投资者在跌势强烈中不免恐惧，这不是人的弱点，是人的特点，此时要分析大势，出现了这么多利空消息，短期是否还有利空因素，我们所要做的不是克服恐惧而是发现恐惧，1900点之上还有多少恐慌盘，这是先知先觉的人要思考的，如果大资金介入，在这个点位是否会有充分的抛盘，如果大盘暂时止跌，是否很快会有新的领涨板块带动大盘反弹，这一切考虑的出发点是投资者心态的变化，也就是在恐惧中孕育生机，喜悦里面临危机。如果得出了结论，就大胆的相信自己，这是先知先觉的人所必备的心理素质。
再次，先知先觉还要在技术走势上发现潜在的信息。例如，大盘的止跌是建立在个股的止跌上，当越来越多的个股提前于大盘止跌，意味着一个底部将逐渐形成，如果指数再跌，先知先觉者就可进场，再如，股价持续下跌时，成交量一直缩小，一旦突然放量跌，就是一个股价止跌的信号，这种盘面走势给投资者的信号是，股价已经想要止跌，那么也可以在此处回补，这时放量下跌不是股票走坏的信号，恰恰相反，还有很多技术上的细小变化，这也是先知先觉关注的重点。
孙子兵法中最重要的理论是变中取胜，股市里以变应变也是非常重要的，这种变是沿着一条主线，不断发现，不断修正自己的判断，改变自己的操作计划。
（4）《孙子》的善战思想
千百年来，《孙子》之所以备受人们的推崇，被誉为“兵经”、“兵圣”、“兵学鼻祖”，影响遍及世界，其主要的奥秘就在于它提出了一系列符合客观规律性的“善战”思想。所谓“善战”，就是以最佳的方法夺取战争的最大胜利。《孙子》的“善战”思想，充满于全部13篇之中，统而观之，主要有以下各点。
1、重战、慎战、备战——安国全军
《孙子》开宗明义，首言“兵者、国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，提出了对战争应持的态度问题。《孙子》的基本思想就是要重战、慎战、备战，以确保“安国全军之道”。不仅在《计篇》从生死存亡的战争后果论述了重战的思想，在《作战篇》又从战争与经济的关系上进一步阐述了战争后果的严重性，反复指出：“带甲十万”要“日费干金”，“久暴师则国用不足”，“兵久而国利者未之有也”，“诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣”，“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。同样，出于对战争后果的考虑，《火攻篇》不厌其烦地告诫人们：“夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”正是从“安国全军”出发，《九变篇》提出有备无患的严肃要求：“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”这就是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。显然，这是一种冷静、理智、现实的态度。有了这种态度，才能避免盲目好战和穷兵黩武，把国家和人民拖入灾难的深渊；也可避免一味反战，寝兵僵武，使国家和人民丧失警惕，受祸于淬然之变。因此，《孙子》的上述理论，受到历代兵家的重视，成为一切“善故者”必备的品格和条件，至今仍有其重要的价值和意义。
2、“五事”“七计”——运筹全局
《孙子》提出对战争应持冷静、理智、现实的态度之后，紧接着便给“善战者”提出一个如何谋划战争幸局的理论，这就是《计篇》所讲的“五事”、“七计”。“五事”，即“道”、“天”、“地”、“将”、“法”五个方面，以“道”为首，包括政治、经济、军事、自然诸条件在内的多因素制胜的理论。“七计”，就是从七个方面分析、对比敌我双方的情况，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”以此判断双方的优劣，制定作战的方针，预见战争的胜负。“五事”“七计”的内容是一致的，前者阐明了决定战争胜负的基本因素，后者阐明了制定战略决策的方法和依据，从而给军事家提供了一个研究战争、指导战争、统筹全局的理论武器。这一理论的提出，奠定了人类历史上最早、最杰出的战略学理论基础。这一理论思想，对我国古典兵学产生了极为深远的影响，尤其是强调以“道”为首的重视政治因素的观点（可简称之为“道”胜论），形成我国历代兵家独具异彩的精华，至今仍为战略家们所信奉和重视。
3、以“全”争胜——不战而屈人之兵
自古以来，战争的直接目的就是保存自己，消灭敌人。在如何消灭敌人的问题上，《孙子》从“善战”的角度出发，提出一个令人惊奇而神往的最高目标，即以“全”争胜——“不战而屈人之兵”。它说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”又说：“善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。”这就是《孙子》对善战者所提出的最高要求，即全国、全军、全旅、全卒、全伍地降服敌人，不战而屈人之兵，非攻而拔人之城，从而取得消灭敌人的最佳效果。正如曹操所言：“不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。”对于《孙子》的这一思想，论者颇有异议，或认为是战争中的特殊现象，没有普遍性意义；或认为是唯心论的观点，不切合实际等等。对此，我们应有一个正确的、历史的理解。首先，《孙子》本义的“不战”、“非战”，绝不是说不要武力、放弃武力或不要战争、反对战争，而是指以武力为后盾，通过施展谋略和巧妙用兵，造成强大的威势，力争不直接战斗而迫敌投降，达到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毁人之国”的目的。《孙子》全书言战，总结战争经验和规律，正是在这个前提和体系中讲“不战而屈人之兵”的。当这一目标不能实现时，“破国”、“破军”、“伐兵”、“攻城”等手段则无所不用；“攻城之法为不得已”，就是说必要时也要攻城。其次，在春秋及其以前，这一漫长的历史过程中，有大量的小国、弱国灭亡，其中“不战而屈人之兵”的现象是很多的，《孙子》的思想正是对这些历史现象的总结。由此可知，“不战而屈人之兵”是在一定历史条件下产生的，并被战争史所证明了的，不能看作唯心论。
“全胜”、“不战而屈人之兵”的真谛，在于以武力为后盾，慑服对方，用最小的代价换取最大的胜利。这是中国古典的“威慑战略”思想，并为现代“威慑战略”论者所重视，莫不奉“不战而屈人之兵”为信条，而作为其军事战略的有机成分。尽管目的性质有别，但有其合理的内核。因此，“不战而屈人之兵”具有重要的战略指导意义，是《孙子》“善战”思想中的一块瑰宝，至今受到中外许多军事家的高度珍视。
4、知彼知己——先胜后战
《孙子》的基本理论是“知彼知己，百战不殆”，历来被视为《孙子》“善战”思想的精华与核心。这句名言的最大价值，就作战指挥的根本规律而言，阐明了其中的两个关键环节。第一个环节是知彼知己。知彼知己不仅要从战略高度上了解和把握“五事”“七计”，而且要了解和掌握作战全过程中敌对双方不断变化着的各种具体情况、举凡庙算定谋、兵力部署、战法运用、临机应变等等，皆属知彼知己的范畴。《孙子》要求知彼知己不可偏废，反复指出：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”第二个环节是先胜后战，即在知彼知己的基础上，引出克敌制胜的规律，找到克敌制胜的方针、计划、办法、措施，然后付诸实践，确保百战不殆。如果能够完全做到知彼知己和先胜而后求战，当然就会百战不殆！《孙子》的这一理论，充分体现了从实际出发、实事求是的思想方法，至今仍是科学的真理，是一切“善战”者的无价之宝。
5、因利用权——诡道制胜
《孙子》的善战思想，除研究和指导战争的基本理论外，更为丰富而精彩的内容，是关于以因利用权——诡道制胜为特点的各种用兵之术。
（1）致人而不致于人。《孙子》认为，掌握主动权是取得战争胜利的一个重要条件，因而反复指出：“善战者，致人而不致于人”、“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”、“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”，警告“善战”者不可丧失主动而陷入被动，否则就会濒临战败或死亡。
（2）藏形造势。形和势，是我国古代两个重要军事范畴，都是讲战场指挥艺术问题。所谓藏形，就是把自己的实力、行动、企图严密地隐匿起来，毫无形迹，或示假隐真，使敌莫测，而一旦投入战斗时，则以暗暗集结的优势兵力，有如从天而降，自地而出，给敌以意外突然的打击。所谓“造势”，就是在“藏形”的基础上，创造各种有利的态势，最大限度地发挥出部队的战斗力。
（3）奇正相生。在军事上，《孙子》首论奇正，后世因之，诸家多所阐释，视为“用兵之钤键，制胜之枢机”，从而成为我国古代兵法中一门特殊的指挥艺术。
（4）避实击虚。要做到避实击虚，关键在于通过主观指导创造必要的条件。对此，《孙子》主要论述了三种手段。一是示形惑敌，即《虚实篇》所说的“形人而我无形”，从而达到“以众击寡”的目的。二是《虚实篇》所讲的“攻其所不守”和“攻其所必救”，借以调动敌人、疲惫敌人，使其由强变弱，从而达到以佚待劳、以实击虚”的目的。三是兵贵神速，从而达到“出其不意、攻其无备”的目的。
（5）因敌制胜。这是《孙子·虚实篇》中的一句名言，即“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。这句话的实质，就是根据不同敌人的不同特点。及其不同变化，要灵活机动地用兵，临机制变，“应形于无穷”，切忌墨守陈规和囿于经验。
古人说：“前孙子者，孙子不能遗；后孙子者，不能遗孙子。”《孙子》的“善战”思想，既包括研究和指导战争全局的规律，也包括研究和指导各种作战行动的规律，从而构成一个博大精深而严密的理论体系。《孙子》经受了历史的检验，是军事智慧的结晶，是人类军事史上一颗璀璨的明珠。（军事科学院 谢国良）
（5）《孙子兵法》之精髓
《孙子兵法》作者孙武，字长卿，齐国乐安（今山东忠民县）人。春秋末期著名的军事理论家，被誉为"兵学鼻祖"。
孙武的先祖是陈国的公子陈完，因陈国内乱，逃到齐国，改姓。田齐景公时，孙武的祖父田书因伐莒国有功，赐姓孙，食采于乐安。青年时代，孙武因齐国"四姓之乱"而离开齐国，来到新兴的吴国，并结识了来自楚国的军事家伍子胥。公元前512年，在伍子胥的竭力推荐下，孙武得以晋见吴王阖闾，并呈上了自己的兵法"十三篇"，得到吴王的赏识，被任为吴国的将军。此后，孙武辅住吴王阖闾经国整军，为吴国的强盛作出了很大的贡献。
《孙子兵法》，又称《孙子》或《吴孙子兵法》。最早见于《史记·孙子吴起列传》，称作"十三篇"，与今本篇数相合。《汉书·艺文志》则著录为"《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷"。一般认为，"八十二篇"当包含今本十三篇的内容，另外六十九篇除含少量孙子佚文外，多数系后世阐释孙子思想之作与伪托之作。关于《孙子兵法》的作者和成书年代，自宋代以后争论了千余年。现在，学术界普遍认为，《孙子兵法》一书系列武亲著，成书于春秋末期，但不排除在流传过程中有后人窜入的个别字句。
《孙子兵法》一书，版本繁富，流传甚广。现在我们尚能看到的重要版本有：银雀山汉墓竹简本、曹操《魏武帝注孙子》本（又称孙子略解）、宋《武经七书》本、宋《十一家注孙子》本、日本樱田本《古文孙子》等。其中，刊刻最多、流传最广的是《武经七书》本，其次为《十一家注孙子》本，二者构成传世《孙子》书的两大版本体系。竹简本出土于1972年，后经文物出版社整理出版。此后出版的孙子书均以传本为底本，并根据汉简本校改了其中错漏的文字。建国后的主要版本计有：郭化若的《孙子今译》和《孙子译注》、杨炳安的《孙子会 》、吴九龙主编的《孙子校释》等。
早在唐代，《孙子兵法》使传入日本，后又相继传入朝鲜、越南等国，并出现了不少注疏之作。1772年，法文版《孙子兵法》在巴黎出版，开始了《孙子兵法》在西方的传播。时至今日，《孙子》一书已以近30种文字在世界范围内广泛流传。
《孙子兵法》是迄今可以见到的最早的军事理论著作，它构筑了一个精美恢宏的兵学体系，影响了后世兵学发展的方向，在传统兵学中占有十分重要的地位。
概括起来，它主要包括以下几个方面的内容：
“安国全军”的慎战观
《孙子兵法》首篇《计篇》便开宗明义地指出："兵者国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。"为此，要求战争指导者，战前要认真比较敌我双方各方面的情况，做到"未战而庙算胜"；要不惜重金使用间谍，以充分掌握敌情；要积极备战，"无恃其不来，恃吾有以待之"；要创造有利的战场态势，"先为不可胜，以待敌之可胜"，等等。正是出于慎战的考虑，孙子告诫战争指导者："主不可怒而兴师，将不可怪而致战。"
“不战而屈人之兵”的全胜思想
在战略上，孙子主张以最小的代价换取最大的胜利，并在此基础上提出了"不战而屈人之兵"的全胜战略思想。究其实质，就是以军事实力为后盾，通过"伐谋"、"伐交"等一系列非军事手段来达到自己的目的。这种全胜战略思想，构成中国传统战略文化的重要内容，成为后世用兵者孜孜以求的理想境界。
重谋尚诈、"胜于易胜"的战胜观
孙子充分认识到战场主动权在作战中的重要作用，提出了"故善战者，致人而不致于人"的重要命题。孙子作战理论的核心是虚实理论。避实击虚作为一般的作战原则已为人们所熟知，但孙子的认识并不限于此，他是以发展的观点来看待虚实的。《孙子》认为，实现避实击虚不能消极等待，必须充分发挥人的主观能动性，创造有利的战场态势，于是便有了一系列示形诱敌的诡诈之术和奇正相生的理论。孙子认为，作战指挥员只要正确运用谋略，巧妙地调动敌人，便可以造成决战战场上我实敌虚的态势，从而达到以实击虚、胜于易胜的目的。
令文齐武的治军思想
孙子对军队管理和训练给予了高度的重视，认为"士卒孰练"、"兵众孰强"是决定战争胜负的两个基本因素。可以说，孙子是中国历史上第一个将军队的管理和训练放在战略高度来考察的军事家。孙子治军理论的核心是"令之以文，齐之以武"。对于军队，孙子要求做到"与上同意"、"上下同欲"、"与众相得"、"齐勇若一"等，认为惟其如此，才能维持军队内部的团结和步调一致。为此，要求统兵将帅一方面要关心和爱护士卒，"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"；另一方面又要严格管理、严明纪律，否则，"爱而不能令，辱而不能使，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。对于将领，则提出了智、信、仁、勇、严的五德标准和清、静、治、幽的个人素质要求。孙子的治军理论尽管还是初步的，但却具有革旧布新的开创性意义。
此外，《孙子兵法》还论及军事地形学、军事后勤学、军事预测学等诸多方面的内容。可以说，中国传统兵学的大体框架在孙子那里已经基本确立了。正是在这种意义上，明人茅元仪在评价《孙子》一书时说："前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。"《孙子兵法》被尊为兵经，被历代兵家奉为圭臬，其原因正在于此。
（6）《孙子兵法》与期货交易
〈孙子兵法》13篇不仅可用于军事，其博大的战略思想对期货交易不无启示。我们一起来看看孙子对期货交易者说了些什么。（摘要）
一、始计篇
孙子说，期货交易，事关个人的事业发展、公司的兴衰、以及国家经济、金融的稳定，所以不可不察。要考察以下5个方面：一、是否符合道理；二、时机是否成熟；三、交易品种是否健全；四、经纪人（或自己）有无能力；五、法制是否健全。只有把这5件事情综合考虑清楚，才可以做期货交易。
期货，是诡诈之术。有时走势很强，但目前看起来很弱，有时很弱，但目前看起来很强。近月合约看起来强，但其实要拉远月。攻其无备，出其不意。
在没下单之前就有一个胜算很大的计划，那么获利的机会就很大；没有胜算大的计划， 获利机会不大；若连计划都没有就不用谈了。
二、作战篇
入市后应该很快有利润。否则应考虑出场。兵贵胜，不贵久。
三、谋攻篇
对自己和市场都很了解的交易者，做一百次交易都不会有大的亏损。
四、军形篇
善于交易者是先确保自己不出现大的亏损，再等待好的获利时机。胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜 。一定要有止损的概念以及正确的操作手法。
五、兵势篇
善于交易者注重市场实际走势，而不会轻信别人的意见。
六、虚实篇
把k线图平放在桌面上，左边略微抬高，可以想象价格象水银一样在图纸上流淌。由于图纸有凹凸不平的障碍，价格就不断变化。当一个方向受到阻碍时，必然向另外一个方向进行。兵之形避实而击虚，水因地而制流。于是，道氏理论、波浪理论、周期理论等便应运而生。兵无常势，水无常形。可以试图吻合大的规律，而细节是每天都不一样的。
七、军争篇
遇到好的作单时机，要快如疾风；未到止损价之前，要稳如树林；趋势发展时，要尽可能扩大赢利，猛如烈火；没有战机时，不动如山。
八、九变篇
有的品种可以不做，有的机会可以放弃，有的赢利可以不去获取，有的指令可以不去执行。不能死守教条，要根据不断变化的具体情况来具体分析。
九、行军篇
投入交易的资金不是越多越好。要考虑自己的承受能力。如果卤莽入市、认为赚钱很容易的话，必败。
十、地形篇
对自己和市场都很了解的交易者，不会有大的亏损。懂得技术分析、基本分析以及正确的操作方法，一定会有大的赢利。
十一、九地篇
不要在价格处于对自己不利的时候入市。不要在上升趋势做空，不要在下降趋势做多，不要在价格迅速变化时临时匆忙做决定。险地勿入。
十二、火攻篇
没有一定的获利空间不要做单。不可以单凭一时冲动进场。符合原则的头寸就保留，否则马上平仓出场。时刻保持清醒的头脑和克制的态度，一切按计划行动。这是保证资金安全很重要的一个原则，一定要谨慎。
十三、用间篇
善于交易者，不听信鬼神，不从表面现象简单类比，不受固有经验的桎梏。
总之，要成为成功的交易者，要具备谦虚谨慎的学习态度，完备的操作手法，好的分析手段，继往开来，与时惧进。
（7）漫谈－－孙子兵法
《孙子兵法.作战篇》 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足矣。 一笔交易和一场战役没什么区别：善于统兵作战的将领在一场战役不会两次征兵，不会多次运粮；做一笔交易存入了要求的保证金，而后来不利你，要求追加更多的保证金，在大多数情况下，要做的不是放进更多的保证金，而是按市价平仓。如果存入了更多的保证金，那么就在你的判断更好的时候，把它用在新交易或你有更好的理由进行交易上。十有八九，当第一次追加保证金后，你会死捂仓位，直至第二次甚至第三次追加保证金的通知——只要你有钱追加，一在一笔交易中损失了你所有的资本。如果通知你追加保证金，最好的办法就是清仓离场。
《孙子兵法.行军篇》 兵非益多，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 作战并不是说兵越多就越好，要并力。外汇交易时我们经常觉得自己持有的币种不如别的好，经常介入好几种货币，其实只要你方向对了，不论你持有什么货币都会让你挣不少的钱。如果你把资金分散在几种货币上，你资金有压力，你精力也受考验，这样你终究会被这市场消灭掉。
《孙子兵法.谋攻篇》 故知胜有五： 知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能者而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 上面说的是五种情况下可以打胜战的情形：知道什么战可以打什么战不可以打的军队可以打胜战；知道懂得根据兵力多少来使用的军队可以打胜战；上下同心的军队可以打胜战；准备好了的军队打没有准备的军队可以胜；将领能干而君主不干预的军队可以胜。外汇交易也一样，知道什么情况可以做什么情况不可以做，懂得根据资金量来部署交易，你和客户同心的，技术练好等待机会，你本领好而客户不干预你的操作。这样你可以获胜，你具备了吗？
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己者，一胜一负；不知彼不知己者，每战必殆。 如果我们既了解行情特点也了解自己的优缺点，那肯定可以交易好；我们更多的是把心思放在了解行情上，没有真正去了解自己，即使是了解自己也有一胜一负，你做到了了解自己吗？
《孙子兵法.形篇》 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
......是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善于作战的人，先让自己练就本领不被别人打败。不被打败在自己，可以打败敌人在于敌人。胜利可以预知但不可强求。外汇交易也一样，把技术心态练好等待机会，不要没有机会非要整出点自认为是机会的交易，不可强求，只要你技术和心态练好了成功是迟早的事。我们要先立于不败之地再寻求作战，不要先匆忙作战再希望能打胜战。外汇行情先分析好再做交易，不要先做交易然后心存侥幸希望能挣钱。
《孙子兵法.九变篇》 孙子曰：......涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 有些行情我们不一定要交易，因为我们没判断到，不要眼红。切记钱是挣不完但一定会输光。
（8）《孙子兵法》和交易致胜艺术
有两本书我曾一再阅读，至少每本阅读有五次之多。第一
本就是《一个股票交易者的回忆录》，书中描述了交易策略并
且对杰西?利沃默进行了探讨。很显然，利沃默对于该书的任
何一位读者都不再陌生了。另外一本书就是孙子所著《孙子兵
法》，该书较利沃默而言更为深奥难懂。这部著作是2500年前
的一位富有传奇色彩的中国将军所著。这本书最初是作为战
场致胜的论文而做的，如果你只从字面上阅读该书，会发现这
本书中的故事是关于武装的军队、火攻、古老的兵器以及
2000年前的战役对策的。但是，人们现在阅读并在世界范围
内加以研究的这本著作的意义早已超过了其最初创作时的意
图和目的。
《孙子兵法》可称得上是当代最具影响的有关策略方面的
著作，在过去的2000年里在亚洲，不仅是军事领己途 抡?
略家，现代的行政长官和政治家也在满怀激情地研究此书。比．
如在当代日本，领导者们把这一古老的经典著作令人惊叹地
成功地用于现代商业和政治中。实际上，许多人都觉得战后日
本的成功是孙子一句名言的真实写照，这句名言是：“不战而
屈人之兵，善之善者也。”
除了政治外，《孙子兵法》广泛地用于具有普遍意义的竞
争上，从人与人之间的竞争到国与国的竞争各种不同的层次。
其根本目的是通过通晓物理、政治、矛盾心理学，尤其重要的
是了解自己本身来达到天下无敌、不战而胜以及获得不可战
胜的力量。
读《孙子兵法》，应以道家那种讲究精神的传统为背景，此
书可作为对人性洞察力的源泉，以及解释是什么使某些人成
功，而另外—些人却失败了。道家认为生活本身是各种相互作”
用的力量的复合物，从而促进了物质上和精神上的进步。最重
要的是，《孙子兵法》是一种工具，它有助于理解冲突与转比的
真正根源，有助于理解约束和耐心以及成功与失败。很肯定地
说，这是一段最为雄辩而又引人注召的表述。但是，我们的兴
趣是在金融方面，而不是政治或社会方面。因此，让我们再读
此书，看一看其对股票及商品投机者有何指导意义。
知彼知己者，百战不殆。
大约2500年前，孙子写道：
知彼知己者，百战不殆。
其实，你在这些金融市场上运作的时间越长，你就越可能
把这些市场视为巨大的战场。把交易视作战斗、战争。尽管并
不存在着弓箭手和剑客们埋伏在下一个山头准备切断你与主
力的联系，但在金融舞台上，你会发现自己处在一种异域的、
不友好的环境中，其中有许多参与者随时准备把你同你的资
金与自信心分离开来。因此你必须对市场有一个全面的了解；
具有相当水平的经验只是整个战斗的一部分，你还应不断回
想自己的行为，以便从以前的各种战斗中汲取有价值的经验
教训。事实上，单就把市场看成“战场”这一描述上看，也进一
步证实了人们对引用孙子兵法的信赖程度。正如孙子所说，你
必须“知己”，而这一点在金融投机中是再重要不过的了。
多算胜，少算不胜。
孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜
者，得算少也。多算胜，少算不胜。
你是否注意到这样一个事实：当你稍微提前准备建立或
对冲头寸时，如果这一行为是建立在谣言、传说或小道消息
上，较那种事先估测所知道的事情的每一个方面并把决定建
立在对所有因素细致入微的研究上的情形而言，成功的可能
性要小得多，当然，在我自己的交易中我已经注意到了这一事
立’
夫钝兵挫锐、屈力殚货……虽有智者，不能善其
孙子曰：夫钝兵挫锐、屈力殚货……虽有智者，不能善其
后矣 除非你感觉财力雄厚并有信心能控制事情的结果，即能
带来高利或仅遭受小损失，否则你就不要进行交易或做出投
资决策；而且，如果你在这次战役中未能获胜，但你有信心，知
道总体而言，你能够成功，那么你就应继续进行另外一次战
役。
兵之债主速，乘人之不及。
孙子曰：兵之债主速，乘人之不及。 如果你在市场上进行交易，不管你是日交易商还是头寸
(长期行为)交易商、一旦你从你所使用的任何一个时机选择
指标中获得可操作的信号，那么你应毫不犹豫地进行这次交
易，而且要迅速。当别人还在等着找出某一特定的行情变动发
生的原因时，你应当已经处在市场中，下达了交易指令，并按
照你所采用的策略行事。这是一种快步的竞赛，你必须勇敢，
并且一旦你的信号“指示”你采取行动时，你就立即执行。这不
是犹豫或害怕的时候，不要怕犯下错误，因为你的止损指令不会
使你遭受很大的损失。但是，如果从你所相信的技术分析方法
中你得到了确凿的交易信号，你仍感到害怕，这样是没人能帮
你的。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
孙子曰：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
每当我经历一场艰难而漫长的战役，而我的决策又很聪
明(或说很幸运)，我常常奖给自己一些能带来满足感的有形
物品.这可能是一次比较特殊的晚餐，或象最近，我从自己所
赢得的一场高利交易收益中买了一架我向往已久的照相机。
这一策略的最集中表现恐伯要算下面这件事了：当我持有的
巨大的铜的多头头寸在经历了长达9个月的市场涨跌之后
最终赢利时，我买了一艘漂亮的46英尺内燃机发动的帆船。
当最终结清该头寸并一次性支付帆船买价时，我的满足感真
是不胜言表的。
防患于未然，防微杜渐
孙子曰：防患于未然，防微杜渐
当你仍在进行纸上交易并准备你的策略时，在你安静、安
全的办公室里计划着金融战役是更为容易的。整个战役的每
一方面都应加以研究和佑算：如果价格上涨……如果价格下
跌应该做些什么?在哪方面以及怎样增加头寸(金字塔)……
在哪方面以及怎样减少头寸的规模?如果所待头寸变得不利，
你是立即解除该头寸，或者你会再次进入市场持有反方向的
头寸?交易的这些以及许多其它方面都应在巨大的金融风险
形成之前提前分析并估算出来。提前在纸面上做这些分析是
很容易的;但一旦你承担了责任，投入了资金和自我，这些要
做起来就相当困难了。
谋事而歹为其所患。
孙子曰:强身而不为其所困，养心而不为其所扰，处世而
不为其所侵，谋事而歹为其所患。
一般，除非无论从心理还是从身体上我们都感觉很好时，
我们进行交易是不能达到最佳效果的。一个人处于近乎最佳
状态时并不是最好的。交易成功，就如同体育竞技、音乐演奏
或棋类比赛要取得成功一样，需要一个人达到心理和体力上
的最佳状态，注意力集中以及有约束能力。如果你不具备上述
条件，你应当清楚，在此情形下，你应处在市场之外直到你清
楚地知道你已达到了自己的最佳状态。同样、不要让外界影响
干扰你交易上的注意力。有一篇介绍我交易方式的文章曾提
到我有一次竞忽略了在我的办公楼举行的消防训练；事实是
当时我完全被市场上所展开的激动人心的交易事件所吸引，
猜测着我对各种不同的市场上发生的事件的可能反应。
治气治心
孙子曰：故善用兵者，避其锐气、击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。 与此相应，我要讲一下利沃默曾描述过的一件事:他的一
位自命不凡的交易伙伴决定从其市场利润中为其女友买一件
皮外套。地连续几次遭受损失之后，另一个人接受了这一挑战
并试图“赚得”这件外套，但他也同样失败了。最后，这一群人
中的其他人也都这样尝试了，但他们都遭受了同样的命运并
最终放弃了这项计划。总的结果是，这件$2000的外套总共
花费了他们大约$40000，而且到了最后这件外套仍未能买
成。靠推测就能赚钱并不容易；但是当你以一种有防备的、超
然的以及完全的注意来取得这一想要得到的东西时就会相当
可行的。如果你想得到乐趣，过得高兴，做点别的什么事;但一
旦你在市场上操作时、一定要严肃认真,按逻辑办事。
客观，以冷静估计事
最后，孙子还告诉我们要保持客观，以冷静的态度估计事
物情形，以及经过认真计划的行动所具有的优势。
让我们再回来看看利沃默对于当代交易策略的类似解
说。
能够判断准确并且坚持自己的判断的投资者是不同凡响
的。我发现这是最难学会的事情之一。但只有市场操作者紧
紧掌握这一本领他才能赚取高利。一个经过训练的交易者要
赚取百万美元，较对交易一无所知的交易者赚上几百美元要
容易得多，这句话确实道出了真理。
（9）仟家信投资：乱弹黄金投资之孙子兵法篇
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
阐释：行情如何研判，黄金市场的真谛在于哪里，如何做一个成功的投资者，在作投资之前，需要认真思考这些问题。正如作战之前需要经之以五事，做交易之前，也要考虑这多个方面的问题。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
阐释：不打无准备之仗。做交易之前要实现确定自己的交易策略。如果没有做任何的功课，下随意单的话，亏损的概率会非常之高。不亏才是奇迹。
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
阐释：做交易需要知己知彼，深刻地了解市场和了解自己。但是单纯的了解市场，而不了解自己的话，一胜一负也，50%盈利的概率，因为投资特别是杠杆式投资很大程度上是心理游戏。当然不了解市场更无自知之明者，长期看肯定是亏损的。
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
阐释：黄金行情的演变是没有定法的，唯一不变的就是变化。比如有些时候影响黄金行情的主要因素是国际地缘政治，而有些时候是经济数据，而最近是美国的次级抵押债券问题。如果能够在变化的行情中取胜，谓之神，谓之高手也。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
阐释：这条让我想起巴菲特投资原则，第一条，永远不要亏损，第二条，不要忘记第一条。也就是说，投资首要的是先控制风险，控制溃散，以等待适合自己的交易风格的行情出现。
不可胜在己，可胜在敌。
阐释：不亏损在己，而盈利多少在于行情。更准确的说，亏损多少在己，因为有止损在，而盈利多少在于行情的演变，在于天，在于上帝，不能贪天之功，以为自己是神。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
阐释：所以说高手在于能够控制风险，但不能控制市场。所以说，盈利是可以知道的但是不是可以控制的。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
阐释：高手作交易，在于赚自己能够赚到的钱，赚自己容易赚到的钱，在吻合自己交易系统的行情出现的时候才进场交易。所以，真正的高手，是大隐隐于市，并不喜欢鼓噪，号称自己是高手的。他们赚钱是像呼吸一样自然，不忒者也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
阐释：所以高手是有了充分的准备，做足了功课，才入场。而普通的投资者一般是在入场之后祈祷行情按照自己的方向发展。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
阐释：虽然黄金市场没有像国内的股市那样，到处是庄家。但是对冲基金的作用不容小觑。基金有些时候会像国内股市一样洗盘和骗线，本来是真正是想做多的，先把行情做下来，等大众投资者恐慌性抛盘的时候再进去。
（10）孙子兵法中的炒股策略
兵法岂能和炒股票联系在一起？其实它们之间有着相当密切的关系.试想一下某个与你素不相识的人要从你的账户里拿走本该属于你的钱，你答应吗？我想肯定是不行的。但在实际操作中往往会发生这样的事情，而你是阻止不了的。因此要明确的一点是：炒股就是你与庄家或机构之间的战争，而这场战争的代价付出的是金钱。股市中为什么大多数人不赚钱甚至赔钱呢？原因很简单，你没有灵活的策略。既然谈到策略，就从这里讲起吧。
在《孙子兵法》之始计篇中讲道：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危……知之者胜，不知者不胜……计利以听，乃为之势，以佐其处。势者，因利而制权也……”原文这里就不一一阐释了，而转换到股市中要变通为：首先，股市的大势要弄清楚，现在的市场是“熊”还是“牛”，这是根本。其次，我国强劲的经济发展势头是任何人都阻挡不了的，这是大势。转到个股上来说，大家要买的股票，大家对其业绩和发展的前景都早已了然在胸吧。做股票不管是短线还是中线一定要看其本身的趋势，只要趋势没有走坏，不用管它一两周的调整。
不少个股也是如此，个股的K线不要太相信，那是庄家可以画出来的。一定要看清大势，看清个股，加上自己的综合判定，相信自己的操作。
“计利以听，乃为之势，以佐其处，势者，因利而制权也。”庄家的计谋就是要“讲”出来让你去听信，你听进去了以后当然就会进去了，在无形中你就成为他们的势了。庄家即使在说谎，谎言重复一千次就成了“真理”。因此，关键在于你自身对于谎言的综合的判断，对一些消息和政策一定要作出相应的鉴别。
“兵者，诡道也.故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之……攻其无备，出其不意。”炒股其实就是你想赚钱，他也想赚钱，大家都想赚钱，可是去赚谁的钱呢？当然是谁的计谋用得好，谁最狡猾，谁就会赚到钱。
在实际操作中，投资者看好了一只股票，K线好得没话说，各项指标都很好，且感觉马上就要大涨，但一但你买进后，不是被套，就是亏钱。弄得你卖也不是，买也不是，无所适从。而某些看似不好的股票，K线及各项指标都不好甚至很糟糕，但往往就是这种股票一涨就是几个涨停。有时，你买进第二天手中的股票就低开横盘，突然再猛地一跌，让你来不及多想，你刚刚卖出后，它就又神奇地涨了上去。又中计了……因此，我对股友们强调不要太过于注重看待K线，你一定要读懂它才行。K线有时是庄家画出来的，从某种角度说，庄家的脾气是不同的，画出来的东西也是不一样的，因此，才会让人迷惑不解，大上其当。但也有好多老股民赚了，不是他们能看清庄家的计谋，而是由于他们很多年摸爬滚打练出来的感觉，正是这种感觉导致他们赚到钱。不论你的知识、文化有多高多深.有时候还是要向一些老股民学习和讨教的。
如果对股票了解的多少以及你对庄家做出来的K线的含义，你比别人对你准备所买的股票有着更深的了解，那么，你赚钱的概率和出击取胜的可能性就要比其他人大得多。这就是“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见也。”
在炒作一只股票前，庄家会对这家上市公司的发展前景作出评估，后市可能会出现的利好或消息，他们都已仔细研究过，然后再具体让操盘手列出计划和可行性报告，审议通过了才会实施。由此可以看出他们所下的功夫。而回过头来看一下散户，有几个人这么仔细地调研过上市公司？当然，大家也许会想庄家投入得多，当然更操心了呀！我们才多少钱，能和人家比吗？我不否认散户的资金肯定要比庄家少得多，但是庄家的船大不好掉头，而散户说走就走，要比庄家灵活得多。这点是散户所独有的优势。但散户往往不注意发挥自己的优势，很轻易地就转为被动，采取最容易出错的追涨杀跌。在买股票时，应该先考虑自己所能承受的亏损是多少，盈利到多少就必须卖出。这样，即使套住了或是买得过早了，对自己来说可以得到一个教训，你的经验会越来越多，只有这样，你才会一步步提高自己的实战能力和水平。
（11）从“孙子兵法”解读股市投资策略
孙子曰：“势者，因利而制权也。”股票市场上的势就是资金的流动，资金流动的强弱就是势的强弱，势是因为期待赚钱而产生的，期待愈大，资金的流动性就愈大，势就愈强，其他人也会跟从这个势，所以也就加强了势，在这种状态下，任何人都无法压制这个势，其会发挥意想不到的威力，出现令人惊异的行情。
孙子认为，在战争中只要拥有有利的地位，势就会在自己这边。但势的变动性很大，随着敌情的变化，自己这方也会有可能陷入不利之中。投资股票也是如此，大家都想赚钱，顺着强势去买股票，股票因此而一路上涨，但这时只要某些人开始套利，投资者就会感到不安，买方就会减少，势也就慢慢萎缩了。在此期间，如果卖压增加，上涨的预期就会破灭，股价也会下跌。所以说，市场的动态是由势来决定和支配的，靠自己的力量无法造成势的投资者只有跟从势，但必须跟着强势的股票。
“兵之形，避实而击虚”。关于虚实有两种解释，其一是空虚的虚，指力量薄弱，给人有机可乘；充实的实，指士气旺盛。第二种解释是虚伪的虚，事实的实。股价的变动反映出投资者内心的虚实，很多的投资者并没有自己的谋略，仅仅依靠消息来炒作，但只依据消息是不能获胜的，要注意事实，所谓事实，就是要集可以信赖的数字，然后作定量的研究，看清股市的虚实，等待攻击的机会。
孙子曰：“故令之以，齐之以武，是谓必取。”意思是所以要教士兵学会仁义，以军法训练士兵，才能成为必胜之旅。运用到股市上，“”就如基面分析，“武”就像分析，投资者要武双全，才能出入自如，成为股市上的赢家。
孙子曰：“是故不知诸侯之谋者，不能预交。”意思是如果不了解各国诸侯的企图，不能与之结交朋。在股票投资中，“与庄共舞”必须事先了解庄家的投资策略，做到知己知彼，以免偷鸡不成蚀把米。
孙子曰：“火发而兵静，待而勿攻。”意思是虽然敌人内部火势已燃起，而敌军仍能保持镇静，要观察等待，不要马上进攻。在股市上，在低档价位出现连续利空且股价仍然跌不下去时，不要把股票卖出去。
孙子曰：“明君贤将，所以动而胜入，成功出于众者，先知也。先知者，不可取一鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者。”意思是：英明的君王和贤能的将帅之所以一出兵就能战胜敌人，就是因为能先了解敌情。要事先了解敌情，不可依赖迷信，不能用过去相似的事作比较，也不能用日月星辰运行的位置作为测的依据，一定要获得情报，才能真正了解敌情。在股市上，只有知己知彼才能百战百胜，尤其是在敌暗我明的情况下更应如此，要知道市场主力的心理是难以测的。
孙膑曰：“凡兵之道阵、势、变、权。察此四者，所以破强敌，取猛将也，得四者生，失四者死。”意思是战斗有四要素：第一，实施战斗在于阵；第二，阵势优于敌人；第三，造成胜敌之优势；第四，乘势掌握机会在于权。所以孙膑说能够明察这四种道理的就能破强敌而擒猛将，得此四者生，失此四者则败。在股市上，投资者在买卖股票前，先要策划整体的操作战略，确认大势，随机应变，善于把握时机，能够做到这样，定能稳操胜券。
孙子曰：“将帅须知，1，上知天之道；2，下知地之理；3，内得其民之心；4，外知敌之情；5，用兵则知八阵之运用；6，见可胜之形则战，见无可胜之形则止。”意思是说作为将帅要上知天，即阴阳、寒暑风雨、晦明。下知地理，即知道地之远近、阴易、广狭、死生。内得其民之心，得其民则同仇敌忾，为国家效命。外知敌方之情，即知敌之强弱以及其装备、战术等。在股市上，作为操盘者要知道大势，了解投资大众的心理，也要了解上市公司的具体情况和其他主力的动态。在炒作股票时，要制定策略，在有把握赢的趋势中才下手，若没有把握应暂时休息。
孙子曰：“攻其不备，出其不意”，意思是要乘敌人无防备，在敌方思想松懈、放松警惕的情况下，攻没有防备的地方。在股票投资中也是如此，一些市场老手总是在行情热火朝天、大势正旺时卖出股票，而在市场冷落、人流稀少的情况下买进股票，最后总是硕果累累。
孙子曰：“故兵贵胜不贵久。”意思是用兵作战的目的是要取得胜利，绝不能拖延得太久，拖延得太久战斗力会降低。若战争拖得过久，负担就过大，费用会增加。在股票投资中也是如此，处于盘局的情况下不要进入股市，待稳定后并出现买入信号时再进场。
（12）孙子兵法的战略原则
作者：周东
孙子兵法绵延二千余年，长盛不衰，在于其深刻的战略思想，恒久的哲学思维。外在的物质世界在变，而人性未变，竞争的普遍规律未变，孙武子基于对人性和竞争规律的深刻洞察，著就兵法十三篇。十三篇浑然一体，形成一套竞争致胜的完整体系，对这一体系的认识和运用，随着时代的变迁和环境的改变，有所不同，而其基本原则历久弥新。孙子兵法内容丰富，根据自己体会，构建一组战略原则，有：
一、知彼知己，百战不殆
知彼知己，是制定和实施一切战略战术的前提和基础。
孙子曰：知彼知己者，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必贻。（《谋攻篇》）
又曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。（《地形篇》）
又曰：故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。（《用间篇》）
又曰：料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。（《地形篇》）
竞争以“知”为先，人民领袖毛泽东用了一句通俗的语言表达：“没有调查，就没有发言权”。概而言之，“己”指主观因素，“彼”指客观环境，“彼”和“己”概指一切影响胜利的因素，搜集分析所有影响胜利的主要因素，是取胜的前提和基础。
知彼知己，于兵战大而言之是“五事”“七计”，五事即：道、天、地、将、法，七计即：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？（《始计篇》）
孙武子对如何“知彼”作了详尽的阐述：
知敌之谋，察敌之情：策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。（《虚实篇》）
用间谍探知敌情：五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也（《用间篇》）。
临战“相敌”：相敌三十二法。敌近而静者，恃其险也；……兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。（《行军篇》）
二、先胜而后求战
“先胜而后求战”，就是要打有把握之仗，充分体现了孙武子的慎战思想。
孙子曰：古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。（《军形篇》）
修道而保法是先胜的根本，政治清明、国力昌盛，确保了军队的整体实力，也确保了军队的战斗士气。
知彼知己是先胜的基础，通过分析敌我双方的优势与劣势，力求使自己立于不败之地，同时捕捉和创造战胜敌人的机会。
三、以全争于天下
全胜战略的实施，可以做到“不战而屈人之兵”，“不战而屈人之兵”是用兵的至高境界，是实力的象征，也是共赢思想的体现。
孙子曰：善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。（《谋攻篇》）
战争消耗巨大，“日费千金”，若能化敌为友、利益共享则可“兵不顿而利可全”。“伐谋”是成就“全胜”战果的良策，在敌军作出战略决策之先，对其决策关键人及过程施加影响，或动摇敌军高层战斗意志，寻找双方利益共同点，从而达成利益同盟。
四、避实而击虚
避实击虚的实质目的在于掌握战略主动，通过关键战役取胜或抢占战略要地，蚕食敌军有生力量，挫伤敌军士气，振奋我军斗志，争取有利作战态势，而后取得战略主动。
孙子曰：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵应敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。（《虚实篇》）
知彼知己是避实击虚的先决条件。知彼知己，从而集中我方兵力，形成局部优势，攻击敌军空虚之所。
五、以正合，以奇胜
孙子曰：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？（《兵势篇》）
孙武子认为，一切作战方式源于奇正变化，奇正的变化运用演变出无穷无尽的作战方式方法，善用奇正者，其应敌方法“无穷如天地，不竭如江河”。
一支训练有素、配合默契的军队是出奇制胜的关键，奇正运用源于分合为变，依据敌情变化，灵活调度军队，快速出击，正亦奇，奇亦正，避实击虚，因敌制胜。
六、兵贵胜，不贵久
“兵贵胜，不贵久”，即是：用兵打仗贵在迅速取得胜利，而不宜拖延战事。
孙武子主张速胜，是从进攻的角度而言的，发动战争，一般是侵入敌国，重地作战，国财消耗巨大，于是孙子提出“拙速”的主张，曰：“兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。”（《作战篇》）。《九地篇》进一步言及：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”
“快速取胜”是一门竞争艺术，往往运用人“绝地反击”的心理，使个人以及团队战斗意志集中、目标明确，从而达到所向披糜、无坚不摧的境界。
以上六条战略原则组合，知彼知己在先，在知彼知己基础上，做好充分而必要的作战准备，从而做到先胜，全胜可谓是先胜最理想的实施结果，也是“兵不顿而利可全”共赢策略的体现，若必须通过“伐战”以决胜负，则实施避实击虚、出奇制胜策略，赢得最终胜利，速度作为一条战略原则，无论是兵战，还是商战，都有其现实意义。
（13）股市巧用孙子兵法之"非利勿动"
孙子曰：合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
非利勿动，是孙子兵法的主要思想之一，意思是说不能因情绪的变化而发动战争，战争的前提一定是有利于国家。
股市如战场，中小散户在与市场各方的逐利中必须坚持“非利不动”，做到“合于利而动，不合于利而止”。对于散户来说，有利就要买入，无利就要抛出，顺势而为，而不能因为情绪的波动而操作。在股市中，情绪的波动是难免的，一个人如果没有情绪的波动，那就不是人，而是神了。但是，投资者不能以此来安慰自己，相反，应该做到在情绪波动的情况下，不盲目操作，不以自己的主观臆断为买卖的系统，而应该做到“不唯天，不唯上，只唯实”，严格制订操作系统，以极大的决心让自己做一部机器，只当操作系统出现买入信号的时候才买入，当操作系统出现卖出信号时卖出。在实战中不断的检验自己的操作系统，不断的改进。
相反，如果投资者没有这样一套操作系统的话，恐惧和贪念会不断的影响自己的操作，而它们是人类的本性，根据笔者的经验，即便是以一个错误的操作系统来指导自己的投资，也要比只凭自己的感觉来操作要好得多。就像爱迪生发明电灯的过程一样，虽然前面失败了上千次，但并非一事无成，起码知道了那上千种材料不适合做电灯泡。因此，如果以一套自己亲手制订的操作系统来指导自己的投资的话，即便亏损了，但是亏得明明白白，起码知道自己的操作系统有问题，还有修改和提高的必要，重要的是知道有问题的存在，做到心中有数。但是，如果只凭感觉来指导自己的投资的话，亏也亏得糊里糊涂，赚也赚得不明不白，即不知道问题之所在，也不知道如何提高自己的操作能力，从长期来说，就是做无用功。
所以“非利勿动”的观念不仅告诉投资者要以利为自己的出发点，更重要的是告诉大家不能以感觉以及情绪来主导自己的投资，而是必须制订出一定的系统来指导自己的投资。
另外，有些投资者水平有限，却总是好高骛远，结果却是赔了夫人又折兵，还是不断忍受自责的心理折磨，“早知道就不应该这么贪了”，“哎呀！这么低的价位，当时怎么不买呢？”相信这样的想法是很多投资者挥之不去的梦魇。古人云：君子爱财，取之有道。股市中到处是“利”，但大部分都是陷阱，所以投资者最重要的是获取自己能够把握的利润，而不必这山望着那山高。
阅读全文(725) |回复(0) |反映问题 |引用通告(0) |编辑
上一篇：金融市场角斗士（或交易兵法） 下一篇：Word巧复制 轻松截取无边框网页内容
发表评论：
昵称：
密码： (游客无须输入密码)
主页：
标题：
[ 2007-8-27 23:40:00 | By: 榴城 ]
0
推荐
《孙子兵法》与投资
（1）黄朴民《孙子兵法》的大智慧
序言“兵法”不是小人的伎俩
多数中国人对《孙子兵法》这本书并不陌生。“知彼知己、百战不殆”、“不战而屈人之兵”、“避实击虚”，这些古老的军事格言已成为现代社会的生活智慧而广为流传。在诸多往事如过眼云烟，已灰飞烟灭之际，一本2500多年前的著作却流传至今，多少证明了其对现代社会的价值。
但多数人知道并不等于多数人真正了解《孙子兵法》。比如有人将《孙子兵法》与《三十六计》混为一谈，有人甚至出版所谓的《孙子赚钱兵法》、《孙子夫妻兵法》等庸俗化的“搭车”读物，这是对《孙子兵法》的曲解和滥用。《孙子兵法》虽然讲“诡道”，却又远非“诡道”那么简单；它是君子的智慧，而非小人的伎俩。
作为公元前500多年前的兵书，其中多数作战方式早已不适用于现代战争；但作为思想，其基本原则已渗透到现代军事乃至商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等诸多领域。在我看来，中国文化最重要的四大经典是《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》。前两者因文字相对晦涩而难以亲近，但《论语》和《孙子兵法》却可以为大部分读者所接受。如果能将两者熟读深思并融会贯通，那将得到人生大智慧，悟出做人高境界。
现存最古老的兵书
《孙子兵法》究竟是怎样一本书？
有人说它是中国乃至世界上最古老的兵书。我认为有点偏颇。应该说，它是现存可以看到的中国历史上的第一本兵书。在此之前，也有很多兵家著述，但均未完整保留下来。这些零散的论著通称为“古司马兵法”，出现于西周。
虽然孙子是春秋时代齐国人，但《孙子兵法》却是吴越文化与齐国文化结合的产物。
当前《孙子兵法》共留存3个版本：一是宋朝时期的武经七书；二是宋朝时期的十一家注本，其中历史上11位著名人物，如曹操等都对其作出了注解；三是1972年在山东临沂银雀山出土的汉朝竹简本。
《孙子兵法》的阅读重点
《孙子兵法》作为中国古典兵学的杰出代表，它有一个非常全面完整的体系，体现了战争与政治、经济、文化等各方面的关系。我以为，《孙子兵法》一书至少包含了四个层次的内容，即战争观念、战略思想、战术思想、治军思想。
战争观念即对战争的基本态度。在这一问题上，《孙子兵法》提出了以“慎战”、“备战”为核心内涵的“安国全军之道”。它对战争持十分慎重的态度，开宗明义即表示“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。它坚决反对在战争问题上轻举妄动，穷兵黩武。强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。要做到“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。
但孙子同时又要求加强备战，立足于未雨绸缪、有备无患。不奢望你不犯人，人不犯你。“慎战为主”、“备战为辅”，他认为惟有“慎战”与“备战”并重，方可“安国全军”，在当时日趋激烈的争霸兼并战争中牢牢把握主动权，立于不败之地。
战略思想上，《孙子兵法》推崇“不战而屈人之兵”的全胜攻略，提倡以最小的军事代价取得最大的政治成果。因此在实行方式上，重视“伐谋”与“伐交”，即依靠谋略取胜，或依靠两军对峙、展示军事实力来取胜。在作战行动上，它强调主动进攻，突然袭击，速战速决的刚性战略。即用兵贵在神速。
我们曾有四句话来形容《孙子兵法》：料事要准、遇事要忍、出手要狠、善后要稳。在谋略背后，它又强调实力政策。“先为不可胜”，要有强大的军事实力，以压倒性的优势超过对方。
《孙子兵法》的战术思想是全书的精髓。唐太宗李世民曾评价：“观诸兵书，无出孙武；孙武13篇，无出虚实。”这其中最精要之句便是“致人而不致于人”，即要调动别人而不要被别人所调动，要牢牢掌握主动权。
《孙子兵法》的治军思想至今在军事、商业等多种领域仍有广泛借鉴意义。所谓治军思想即如何选拔将领、训练部队、调动士兵积极性、建设和谐军队。它的核心治军思想可用“令文齐武”来概括。所谓“文”就是用政治训导、物质鼓励、精神奖掖来教育部队；所谓“武”就是通过严格的军纪军法来约束部队，有过则杀。文武并用，以确保军队的战斗力得到最大的发挥。
孙子兵法》的现实启迪
中国文明或者文化有两种形态：一种是已凝固积淀在历史长河中的文化遗存，譬如说中国历史上的甲骨文，它在当时或许很辉煌，也值得我们在今天加以重视和研究。但我们并不需要再用甲骨文来传递信息，而仅仅是通过它去了解殷商的历史，去了解中国文字的演变历史。可见，这已成为专家之学，与普通民众的日常生活没有关系。另一种文明形态却是“活”的。它超越时空，生生不息，依然和我们今天的生活发生关系，给今人以启迪。《周易》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》这类中华文化经典就属于这一性质。
我认为，《孙子兵法》的真正价值在于它的思想方法论，具体地说，它全书上下渗透着一种朴素辩证的思维理性，提出了一系列对立统一的矛盾观，并以它们为指导，去认识与解决有关的战争问题。这正是《孙子兵法》充满活力、长领风骚的原因之所在。
一、功利优先，道德相佐
《孙子兵法》要克服的人们的思想困惑，就是如何在道德与功利之间找到一个平衡点，使两者有机地统一起来。
“兵者，诡道也。”一方面，他立足于功利主义的立场，突出功利大小对从事军事的制约作用，战争发动与中止都以“功利”为出发点，“兵以诈立，以利动”，“合于利而动，不合于利而止”，利益恰如一条红线，贯穿于孙子兵学的整个体系之中。但是，另一方面，孙子并不排斥道德的价值与意义，他也强调道德的制约性。孙子主张“上兵伐谋”，提倡“伐谋”、“伐交”，而对“伐兵”持相对保留的态度，更坚决反对导致人员大量伤亡，财物严重损耗的“攻城”，这种力求以最小的代价来换取最大战争效果的追求，本身就是蕴含着人道精神的做法，是其道德立场的曲折体现。
由此可见，孙子始终在寻找功利与道德之间的一个平衡点，在突出功利的同时不废道德。这实际上给我们以一个大的启示，即游戏要有规则，道德要有底线，做任何事情都既要求利，又要讲义，道义与功利两者不可偏废。
二、谋略为上，实力为本
一般认为《孙子兵法》是讲谋略的，但他又不仅仅是讲谋略，他也非常重视实力。《孙子兵法》与《三十六计》最大的不同，就是《三十六计》纯粹是玩空手道，做无本钱的买卖，而《孙子兵法》却强调谋略的确重要，但是必须以强大的实力作基础。没有实力你的谋略也成了空摆设，发挥不了应有的效益，所以在孙子看来，两者要有机地统一起来。
孙子这种辨证思想方法论，对我们今天从事任何工作都是有启示意义的，即当我们参与现代社会竞争时，既要讲竞争艺术，运用智慧角逐于人生舞台，发挥主观能动性去创造机遇；同时也要注重自身实力的积累，在激烈的人生竞争中始终立于不败之地。
三、杂于利害，以迂为直
我们知道，两点之间的最短距离是直线，如果是曲线的话，肯定要绕弯，从表面上看起来肯定是加大了距离，走了远路，但实际上问题并没有这么简单。在许多情况下，迂回曲折比直截了当更加有效果，更能达到自己的目的。孙子对此有清醒的认识，提出了“以迂为直，以患为利”的思想认识论，表面上这是多付出，多耗费，实际上却是“后人发，先人至”，好像走的是远路，其实走的是捷径。
这种“以迂为直”的方法，对今天从事任何工作都是有启示意义的，它包含着十分深刻的哲理，人们可以从中体悟出直接手段与间接手段的内在辨证关系，作为进行战略乃至战术决策的重要哲学依据。
四、突出重点，兼顾全面
“无所不备，则无所不寡”，要把什么事都做好是不可能的，就像在古代的战争中，重点和关键渡口肯定会派重兵把守一样，要集中优势兵力在一个地方进行突破，“顺详敌之情，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也”。这给我们一个启示，做事情一定要分轻重缓急，主次先后，不要平均使用力量，要以点及面，这样才能实现战略目标。
五、拿捏分寸，审时度势
儒家讲的是中庸，“过犹不及”。做过了头其实和没做到是一样的。《孙子兵法》同样强调这种精神。就像古代君王对于战争的态度，既要重视，又不能穷兵黩武；又像对战士的奖励制度，要恰当把握好“度”。不走极端，反对固执、偏激，即所谓“必”。这是中国文化的高明之处。所以我们一定要注意拿捏分寸，要强调度的把握，不管是企业还是个人的发展战略，都要恰到好处，要做力所能及的事情，任何事情都是物极必反，做过头就会走向事物的反面。
六、坚持原则，提倡权变
《孙子兵法》重视一般兵学原理，更注重在军事作战上与时俱进，提倡变通，灵活应变，即不能一味讲求原则，一条道路走到底，要学会灵活应用。虚和实，奇和正，讲的都是灵活统一，如果光有原则，而不灵活使用，那就是迂腐。“不以法为守，而以法为用”，不能死记硬背，死背教条，而是要根据原则灵活应用，这样才能有创造性发展，才能置之死地而后生。所谓“常能缘法而生法，若夫离法而合法”。
（2）《孙子兵法》中的投资心理学
《孙子兵法——九变篇》曰：故将有五危:必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
意思是说：将帅有五种性格上的弱点，只知拼命死战的心理，会被杀死；有贪生怕死的心理，会被俘虏；性情急躁的，会因为经不起刺激，从而失去理智；爱好廉洁的名声，会不能忍受羞辱；爱护民众，并且竭尽全力的保护民众的，会导致过多的烦劳。所以这五种心理弱点，是将领的过错，也是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是由于这五种危险引起的，是不能不仔细慎重的。
这五种心理弱点也同样是最容易导致股市中投资者失败的主要心理因素，必须注意加以克服：
盲目胆大心理。有些投资者从未认真系统地学习过投资理论技巧，也没有经过任何模拟训练，甚至连最起码的证券基础知识都不明白，就贸然的进入股市，参与投资，其资金帐户的迅速贬值将是必然的选择。还有的投资者一旦发现股价飚升或股评家推荐，就不假思索大胆追涨，常常因此被套牢在高位。
贪婪恐惧心理。即使是一个聪明人，当他产生恐惧心理时也会变的愚笨。在证券市场中，恐惧常会使投资者的投资水平发挥失常，屡屡出现失误、并最终导致投资失败。因此，恐惧是投资者在股市中获取赢利的最大障碍之一。投资者要在证券市场中取得成功，必须要克服恐惧。
急切焦躁心理。毕竟人非圣贤，由于股市风云莫测，投资者有时难免会心浮气噪。这种焦躁心理是炒股的大忌，它会使投资者操盘技术大打折扣，还会导致投资者不能冷静思考而做出无法挽回的错误决策。心理急切焦躁的投资者不仅最容易失败，也最容易灰心。很多时候投资者就是在充满焦躁情绪的投资中一败涂地的。
缺乏忍耐心理。有些投资者恨不得，股票刚一买入就立即上涨，最好是大幅上涨。但是出现这种情况的概率很小，大多数情况下，即使是处于强势的个股也不可避免的要经历洗盘、震荡、回档、盘整等过程。这正是考验投资者耐心的时候，千万不要象得了芝麻丢了西瓜的猴子一样，看见其它股涨的好，就割肉追涨，或者赚了一点蝇头小利就急忙抛出，往往会得不偿失。
不愿放弃一切的心理。证券市场中有数不清的投资机遇，但是，投资者的时间、精力和资金是有限的，是不可能把握住所有的投资机会，这就需要投资者有所取舍，通过对各种投资机会的轻重缓急、热点的大小先后等多方面衡量，有选择地放弃小的投资机遇，才能更好把握更大的投资机遇。
《孙子兵法——九变篇》曰：故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。意思是用兵的原则是：不能有指望敌人不会来的侥幸心理，而要依靠自己做好了充分准备；不能有指望敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠自己有了使敌人无法进攻的力量和防御。
在证券交易中，投资者中存在着各种形式的侥幸心理：当股市刚刚进入熊市以后，许多投资者明明发现市场已经是山雨欲来风满楼，但是仍然幻想着股市跌不深、幻想着救市、幻想着反转、幻想手中的股票一夜间成为黑马，无数次的逃生机会就在这种种不切实际的幻想中悄悄失去，这些幻想就是诞生于侥幸心理之上。侥幸心理是危害投资者利益，容易导致投资失败的主要原因之一。
还有的投资者总是抱着赌一把的侥幸心理。特别是有些新入市的投资者对股市缺乏必要的了解，以为股市是提款机，总想着一夜暴富和快速发财。实际上，炒股是一种投资行为，炒股和其它的实业投资行为一样，都有投入有产出、有风险有收益。
有侥幸心理的投资者通常缺乏正确研判市场的能力，正是因为他们缺乏对市场的足够认识，缺乏对趋势的清醒辨别。所以，他们的投资行为往往是建立在没有客观依据的基础上的，对他们来说，选股就如同是押宝，买卖操作就象是赌博。
股市是风险投资市场，投资者置身其中不能存有指望风险不会降临的侥幸心理，而要提高自身抵御风险的能力。（剽窃行为是可耻的，请联合证券的唐刚毅停止你的抄袭行为）具体而言要做到：在具体实施操作前，要制定周密的操盘计划；操作方案中要有完善的止损计划和止损标准，并且在发觉研判失误时，能果断止损。这样才不会在突如其来的打击中束手无策，也不会在漫漫熊途中越套越深。另外还要注意，不要盲目的追高，不要刻意的去追求暴利，要完全放弃赌一把的侥幸心理。
《孙子兵法--火攻篇》曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”
意思是说：国君不可因愤怒而发动战争，将帅不可因气愤而出阵求战。对国家有利才用兵，对国家不利就要停止战争。愤怒可以恢复到欣喜，气忿可以恢复到高兴。国忘了就不能复存，人死了就不能再生。所以，对于战争，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家和保全军队的关键！
投资者也应该对投资行为保持慎重的态度，只有在符合利益原则的条件才可以参与投资，不符合利益原则的投资行为坚决不参与。在投资中千万不能因为生气而影响投资的情绪。更不能在处境被动时采用赌气式的操作，因为生气可以转化为平静、被动可以转化为主动，而赌气导致的失败往往会使投资者在物质和精神上遭受双重打击，所造成的损失将是难以弥补的。
（3）子兵法--先知先觉 变中取胜
孙子说，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也，在不利的情况下要看到有利的条件，大事便可顺利进行，在顺利情况下要看到不利的因素，祸患就能预先排除，这就是股市里常说的先知先觉。
孙子始终在强调，聪明的将帅考虑问题，必须充分兼顾到利害的两个方面，股市也是如此，多少经历反复在证明，在市场利多不断，人气旺盛时，总是涨升的最后阶段，而利空
充斥、人心悲观，却是先知先觉人士建仓的最佳时机，等股指重新恢复升势，又有不断利好时，又会到了相对高位，如此周而复始，不同的走势形态下，股指总是以不变的规律运行，但是我们不能因为股指运行有其内在的大规律性而墨守陈规，可是在股指涨势很好，并且仍有可能继续上行时，是很难割舍的，而在股指持续回落，跌势明朗时也不容易及时把握低点，如何能做到先知先觉，如何能变中求胜是股市投资成败的关键。
做到先知先觉，首先要对股指前期及未来做一种全面的分析，在这种分析中，前期的走势将决定后市的变化，而后市的走势还要受到许多不可预知变化的影响，要想把握整体趋势，要在这个基础上对未来做一种推测，每一次变化出现就及时修正原来的推测，先知先觉最重要的是建立在一种大胆的推测和想象之上，看起来这种思路似乎如现实的股价涨跌有些格格不入，但是股市的变化更多地取决于人的思维变化，这种变化却来自对未发生事件的想象上，当然这种想象需要有限度并且切合实际，有了这种心理上的准备，在多变的股市就不致于有很多辨不清方向的时候，而这种准备则是想要先知先觉的前提。
其次，先知先觉要不断战胜自己的恐惧与喜悦，还要有充分的自信。当大盘持续下跌时，很多投资者在跌势强烈中不免恐惧，这不是人的弱点，是人的特点，此时要分析大势，出现了这么多利空消息，短期是否还有利空因素，我们所要做的不是克服恐惧而是发现恐惧，1900点之上还有多少恐慌盘，这是先知先觉的人要思考的，如果大资金介入，在这个点位是否会有充分的抛盘，如果大盘暂时止跌，是否很快会有新的领涨板块带动大盘反弹，这一切考虑的出发点是投资者心态的变化，也就是在恐惧中孕育生机，喜悦里面临危机。如果得出了结论，就大胆的相信自己，这是先知先觉的人所必备的心理素质。
再次，先知先觉还要在技术走势上发现潜在的信息。例如，大盘的止跌是建立在个股的止跌上，当越来越多的个股提前于大盘止跌，意味着一个底部将逐渐形成，如果指数再跌，先知先觉者就可进场，再如，股价持续下跌时，成交量一直缩小，一旦突然放量跌，就是一个股价止跌的信号，这种盘面走势给投资者的信号是，股价已经想要止跌，那么也可以在此处回补，这时放量下跌不是股票走坏的信号，恰恰相反，还有很多技术上的细小变化，这也是先知先觉关注的重点。
孙子兵法中最重要的理论是变中取胜，股市里以变应变也是非常重要的，这种变是沿着一条主线，不断发现，不断修正自己的判断，改变自己的操作计划。
（4）《孙子》的善战思想
千百年来，《孙子》之所以备受人们的推崇，被誉为“兵经”、“兵圣”、“兵学鼻祖”，影响遍及世界，其主要的奥秘就在于它提出了一系列符合客观规律性的“善战”思想。所谓“善战”，就是以最佳的方法夺取战争的最大胜利。《孙子》的“善战”思想，充满于全部13篇之中，统而观之，主要有以下各点。
1、重战、慎战、备战——安国全军
《孙子》开宗明义，首言“兵者、国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，提出了对战争应持的态度问题。《孙子》的基本思想就是要重战、慎战、备战，以确保“安国全军之道”。不仅在《计篇》从生死存亡的战争后果论述了重战的思想，在《作战篇》又从战争与经济的关系上进一步阐述了战争后果的严重性，反复指出：“带甲十万”要“日费干金”，“久暴师则国用不足”，“兵久而国利者未之有也”，“诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣”，“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。同样，出于对战争后果的考虑，《火攻篇》不厌其烦地告诫人们：“夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”正是从“安国全军”出发，《九变篇》提出有备无患的严肃要求：“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”这就是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。显然，这是一种冷静、理智、现实的态度。有了这种态度，才能避免盲目好战和穷兵黩武，把国家和人民拖入灾难的深渊；也可避免一味反战，寝兵僵武，使国家和人民丧失警惕，受祸于淬然之变。因此，《孙子》的上述理论，受到历代兵家的重视，成为一切“善故者”必备的品格和条件，至今仍有其重要的价值和意义。
2、“五事”“七计”——运筹全局
《孙子》提出对战争应持冷静、理智、现实的态度之后，紧接着便给“善战者”提出一个如何谋划战争幸局的理论，这就是《计篇》所讲的“五事”、“七计”。“五事”，即“道”、“天”、“地”、“将”、“法”五个方面，以“道”为首，包括政治、经济、军事、自然诸条件在内的多因素制胜的理论。“七计”，就是从七个方面分析、对比敌我双方的情况，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”以此判断双方的优劣，制定作战的方针，预见战争的胜负。“五事”“七计”的内容是一致的，前者阐明了决定战争胜负的基本因素，后者阐明了制定战略决策的方法和依据，从而给军事家提供了一个研究战争、指导战争、统筹全局的理论武器。这一理论的提出，奠定了人类历史上最早、最杰出的战略学理论基础。这一理论思想，对我国古典兵学产生了极为深远的影响，尤其是强调以“道”为首的重视政治因素的观点（可简称之为“道”胜论），形成我国历代兵家独具异彩的精华，至今仍为战略家们所信奉和重视。
3、以“全”争胜——不战而屈人之兵
自古以来，战争的直接目的就是保存自己，消灭敌人。在如何消灭敌人的问题上，《孙子》从“善战”的角度出发，提出一个令人惊奇而神往的最高目标，即以“全”争胜——“不战而屈人之兵”。它说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”又说：“善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。”这就是《孙子》对善战者所提出的最高要求，即全国、全军、全旅、全卒、全伍地降服敌人，不战而屈人之兵，非攻而拔人之城，从而取得消灭敌人的最佳效果。正如曹操所言：“不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。”对于《孙子》的这一思想，论者颇有异议，或认为是战争中的特殊现象，没有普遍性意义；或认为是唯心论的观点，不切合实际等等。对此，我们应有一个正确的、历史的理解。首先，《孙子》本义的“不战”、“非战”，绝不是说不要武力、放弃武力或不要战争、反对战争，而是指以武力为后盾，通过施展谋略和巧妙用兵，造成强大的威势，力争不直接战斗而迫敌投降，达到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毁人之国”的目的。《孙子》全书言战，总结战争经验和规律，正是在这个前提和体系中讲“不战而屈人之兵”的。当这一目标不能实现时，“破国”、“破军”、“伐兵”、“攻城”等手段则无所不用；“攻城之法为不得已”，就是说必要时也要攻城。其次，在春秋及其以前，这一漫长的历史过程中，有大量的小国、弱国灭亡，其中“不战而屈人之兵”的现象是很多的，《孙子》的思想正是对这些历史现象的总结。由此可知，“不战而屈人之兵”是在一定历史条件下产生的，并被战争史所证明了的，不能看作唯心论。
“全胜”、“不战而屈人之兵”的真谛，在于以武力为后盾，慑服对方，用最小的代价换取最大的胜利。这是中国古典的“威慑战略”思想，并为现代“威慑战略”论者所重视，莫不奉“不战而屈人之兵”为信条，而作为其军事战略的有机成分。尽管目的性质有别，但有其合理的内核。因此，“不战而屈人之兵”具有重要的战略指导意义，是《孙子》“善战”思想中的一块瑰宝，至今受到中外许多军事家的高度珍视。
4、知彼知己——先胜后战
《孙子》的基本理论是“知彼知己，百战不殆”，历来被视为《孙子》“善战”思想的精华与核心。这句名言的最大价值，就作战指挥的根本规律而言，阐明了其中的两个关键环节。第一个环节是知彼知己。知彼知己不仅要从战略高度上了解和把握“五事”“七计”，而且要了解和掌握作战全过程中敌对双方不断变化着的各种具体情况、举凡庙算定谋、兵力部署、战法运用、临机应变等等，皆属知彼知己的范畴。《孙子》要求知彼知己不可偏废，反复指出：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”第二个环节是先胜后战，即在知彼知己的基础上，引出克敌制胜的规律，找到克敌制胜的方针、计划、办法、措施，然后付诸实践，确保百战不殆。如果能够完全做到知彼知己和先胜而后求战，当然就会百战不殆！《孙子》的这一理论，充分体现了从实际出发、实事求是的思想方法，至今仍是科学的真理，是一切“善战”者的无价之宝。
5、因利用权——诡道制胜
《孙子》的善战思想，除研究和指导战争的基本理论外，更为丰富而精彩的内容，是关于以因利用权——诡道制胜为特点的各种用兵之术。
（1）致人而不致于人。《孙子》认为，掌握主动权是取得战争胜利的一个重要条件，因而反复指出：“善战者，致人而不致于人”、“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”、“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”，警告“善战”者不可丧失主动而陷入被动，否则就会濒临战败或死亡。
（2）藏形造势。形和势，是我国古代两个重要军事范畴，都是讲战场指挥艺术问题。所谓藏形，就是把自己的实力、行动、企图严密地隐匿起来，毫无形迹，或示假隐真，使敌莫测，而一旦投入战斗时，则以暗暗集结的优势兵力，有如从天而降，自地而出，给敌以意外突然的打击。所谓“造势”，就是在“藏形”的基础上，创造各种有利的态势，最大限度地发挥出部队的战斗力。
（3）奇正相生。在军事上，《孙子》首论奇正，后世因之，诸家多所阐释，视为“用兵之钤键，制胜之枢机”，从而成为我国古代兵法中一门特殊的指挥艺术。
（4）避实击虚。要做到避实击虚，关键在于通过主观指导创造必要的条件。对此，《孙子》主要论述了三种手段。一是示形惑敌，即《虚实篇》所说的“形人而我无形”，从而达到“以众击寡”的目的。二是《虚实篇》所讲的“攻其所不守”和“攻其所必救”，借以调动敌人、疲惫敌人，使其由强变弱，从而达到以佚待劳、以实击虚”的目的。三是兵贵神速，从而达到“出其不意、攻其无备”的目的。
（5）因敌制胜。这是《孙子·虚实篇》中的一句名言，即“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。这句话的实质，就是根据不同敌人的不同特点。及其不同变化，要灵活机动地用兵，临机制变，“应形于无穷”，切忌墨守陈规和囿于经验。
古人说：“前孙子者，孙子不能遗；后孙子者，不能遗孙子。”《孙子》的“善战”思想，既包括研究和指导战争全局的规律，也包括研究和指导各种作战行动的规律，从而构成一个博大精深而严密的理论体系。《孙子》经受了历史的检验，是军事智慧的结晶，是人类军事史上一颗璀璨的明珠。（军事科学院 谢国良）
（5）《孙子兵法》之精髓
《孙子兵法》作者孙武，字长卿，齐国乐安（今山东忠民县）人。春秋末期著名的军事理论家，被誉为"兵学鼻祖"。
孙武的先祖是陈国的公子陈完，因陈国内乱，逃到齐国，改姓。田齐景公时，孙武的祖父田书因伐莒国有功，赐姓孙，食采于乐安。青年时代，孙武因齐国"四姓之乱"而离开齐国，来到新兴的吴国，并结识了来自楚国的军事家伍子胥。公元前512年，在伍子胥的竭力推荐下，孙武得以晋见吴王阖闾，并呈上了自己的兵法"十三篇"，得到吴王的赏识，被任为吴国的将军。此后，孙武辅住吴王阖闾经国整军，为吴国的强盛作出了很大的贡献。
《孙子兵法》，又称《孙子》或《吴孙子兵法》。最早见于《史记·孙子吴起列传》，称作"十三篇"，与今本篇数相合。《汉书·艺文志》则著录为"《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷"。一般认为，"八十二篇"当包含今本十三篇的内容，另外六十九篇除含少量孙子佚文外，多数系后世阐释孙子思想之作与伪托之作。关于《孙子兵法》的作者和成书年代，自宋代以后争论了千余年。现在，学术界普遍认为，《孙子兵法》一书系列武亲著，成书于春秋末期，但不排除在流传过程中有后人窜入的个别字句。
《孙子兵法》一书，版本繁富，流传甚广。现在我们尚能看到的重要版本有：银雀山汉墓竹简本、曹操《魏武帝注孙子》本（又称孙子略解）、宋《武经七书》本、宋《十一家注孙子》本、日本樱田本《古文孙子》等。其中，刊刻最多、流传最广的是《武经七书》本，其次为《十一家注孙子》本，二者构成传世《孙子》书的两大版本体系。竹简本出土于1972年，后经文物出版社整理出版。此后出版的孙子书均以传本为底本，并根据汉简本校改了其中错漏的文字。建国后的主要版本计有：郭化若的《孙子今译》和《孙子译注》、杨炳安的《孙子会 》、吴九龙主编的《孙子校释》等。
早在唐代，《孙子兵法》使传入日本，后又相继传入朝鲜、越南等国，并出现了不少注疏之作。1772年，法文版《孙子兵法》在巴黎出版，开始了《孙子兵法》在西方的传播。时至今日，《孙子》一书已以近30种文字在世界范围内广泛流传。
《孙子兵法》是迄今可以见到的最早的军事理论著作，它构筑了一个精美恢宏的兵学体系，影响了后世兵学发展的方向，在传统兵学中占有十分重要的地位。
概括起来，它主要包括以下几个方面的内容：
“安国全军”的慎战观
《孙子兵法》首篇《计篇》便开宗明义地指出："兵者国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。"为此，要求战争指导者，战前要认真比较敌我双方各方面的情况，做到"未战而庙算胜"；要不惜重金使用间谍，以充分掌握敌情；要积极备战，"无恃其不来，恃吾有以待之"；要创造有利的战场态势，"先为不可胜，以待敌之可胜"，等等。正是出于慎战的考虑，孙子告诫战争指导者："主不可怒而兴师，将不可怪而致战。"
“不战而屈人之兵”的全胜思想
在战略上，孙子主张以最小的代价换取最大的胜利，并在此基础上提出了"不战而屈人之兵"的全胜战略思想。究其实质，就是以军事实力为后盾，通过"伐谋"、"伐交"等一系列非军事手段来达到自己的目的。这种全胜战略思想，构成中国传统战略文化的重要内容，成为后世用兵者孜孜以求的理想境界。
重谋尚诈、"胜于易胜"的战胜观
孙子充分认识到战场主动权在作战中的重要作用，提出了"故善战者，致人而不致于人"的重要命题。孙子作战理论的核心是虚实理论。避实击虚作为一般的作战原则已为人们所熟知，但孙子的认识并不限于此，他是以发展的观点来看待虚实的。《孙子》认为，实现避实击虚不能消极等待，必须充分发挥人的主观能动性，创造有利的战场态势，于是便有了一系列示形诱敌的诡诈之术和奇正相生的理论。孙子认为，作战指挥员只要正确运用谋略，巧妙地调动敌人，便可以造成决战战场上我实敌虚的态势，从而达到以实击虚、胜于易胜的目的。
令文齐武的治军思想
孙子对军队管理和训练给予了高度的重视，认为"士卒孰练"、"兵众孰强"是决定战争胜负的两个基本因素。可以说，孙子是中国历史上第一个将军队的管理和训练放在战略高度来考察的军事家。孙子治军理论的核心是"令之以文，齐之以武"。对于军队，孙子要求做到"与上同意"、"上下同欲"、"与众相得"、"齐勇若一"等，认为惟其如此，才能维持军队内部的团结和步调一致。为此，要求统兵将帅一方面要关心和爱护士卒，"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"；另一方面又要严格管理、严明纪律，否则，"爱而不能令，辱而不能使，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。对于将领，则提出了智、信、仁、勇、严的五德标准和清、静、治、幽的个人素质要求。孙子的治军理论尽管还是初步的，但却具有革旧布新的开创性意义。
此外，《孙子兵法》还论及军事地形学、军事后勤学、军事预测学等诸多方面的内容。可以说，中国传统兵学的大体框架在孙子那里已经基本确立了。正是在这种意义上，明人茅元仪在评价《孙子》一书时说："前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。"《孙子兵法》被尊为兵经，被历代兵家奉为圭臬，其原因正在于此。
（6）《孙子兵法》与期货交易
〈孙子兵法》13篇不仅可用于军事，其博大的战略思想对期货交易不无启示。我们一起来看看孙子对期货交易者说了些什么。（摘要）
一、始计篇
孙子说，期货交易，事关个人的事业发展、公司的兴衰、以及国家经济、金融的稳定，所以不可不察。要考察以下5个方面：一、是否符合道理；二、时机是否成熟；三、交易品种是否健全；四、经纪人（或自己）有无能力；五、法制是否健全。只有把这5件事情综合考虑清楚，才可以做期货交易。
期货，是诡诈之术。有时走势很强，但目前看起来很弱，有时很弱，但目前看起来很强。近月合约看起来强，但其实要拉远月。攻其无备，出其不意。
在没下单之前就有一个胜算很大的计划，那么获利的机会就很大；没有胜算大的计划， 获利机会不大；若连计划都没有就不用谈了。
二、作战篇
入市后应该很快有利润。否则应考虑出场。兵贵胜，不贵久。
三、谋攻篇
对自己和市场都很了解的交易者，做一百次交易都不会有大的亏损。
四、军形篇
善于交易者是先确保自己不出现大的亏损，再等待好的获利时机。胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜 。一定要有止损的概念以及正确的操作手法。
五、兵势篇
善于交易者注重市场实际走势，而不会轻信别人的意见。
六、虚实篇
把k线图平放在桌面上，左边略微抬高，可以想象价格象水银一样在图纸上流淌。由于图纸有凹凸不平的障碍，价格就不断变化。当一个方向受到阻碍时，必然向另外一个方向进行。兵之形避实而击虚，水因地而制流。于是，道氏理论、波浪理论、周期理论等便应运而生。兵无常势，水无常形。可以试图吻合大的规律，而细节是每天都不一样的。
七、军争篇
遇到好的作单时机，要快如疾风；未到止损价之前，要稳如树林；趋势发展时，要尽可能扩大赢利，猛如烈火；没有战机时，不动如山。
八、九变篇
有的品种可以不做，有的机会可以放弃，有的赢利可以不去获取，有的指令可以不去执行。不能死守教条，要根据不断变化的具体情况来具体分析。
九、行军篇
投入交易的资金不是越多越好。要考虑自己的承受能力。如果卤莽入市、认为赚钱很容易的话，必败。
十、地形篇
对自己和市场都很了解的交易者，不会有大的亏损。懂得技术分析、基本分析以及正确的操作方法，一定会有大的赢利。
十一、九地篇
不要在价格处于对自己不利的时候入市。不要在上升趋势做空，不要在下降趋势做多，不要在价格迅速变化时临时匆忙做决定。险地勿入。
十二、火攻篇
没有一定的获利空间不要做单。不可以单凭一时冲动进场。符合原则的头寸就保留，否则马上平仓出场。时刻保持清醒的头脑和克制的态度，一切按计划行动。这是保证资金安全很重要的一个原则，一定要谨慎。
十三、用间篇
善于交易者，不听信鬼神，不从表面现象简单类比，不受固有经验的桎梏。
总之，要成为成功的交易者，要具备谦虚谨慎的学习态度，完备的操作手法，好的分析手段，继往开来，与时惧进。
（7）漫谈－－孙子兵法
《孙子兵法.作战篇》 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足矣。 一笔交易和一场战役没什么区别：善于统兵作战的将领在一场战役不会两次征兵，不会多次运粮；做一笔交易存入了要求的保证金，而后来不利你，要求追加更多的保证金，在大多数情况下，要做的不是放进更多的保证金，而是按市价平仓。如果存入了更多的保证金，那么就在你的判断更好的时候，把它用在新交易或你有更好的理由进行交易上。十有八九，当第一次追加保证金后，你会死捂仓位，直至第二次甚至第三次追加保证金的通知——只要你有钱追加，一在一笔交易中损失了你所有的资本。如果通知你追加保证金，最好的办法就是清仓离场。
《孙子兵法.行军篇》 兵非益多，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 作战并不是说兵越多就越好，要并力。外汇交易时我们经常觉得自己持有的币种不如别的好，经常介入好几种货币，其实只要你方向对了，不论你持有什么货币都会让你挣不少的钱。如果你把资金分散在几种货币上，你资金有压力，你精力也受考验，这样你终究会被这市场消灭掉。
《孙子兵法.谋攻篇》 故知胜有五： 知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能者而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 上面说的是五种情况下可以打胜战的情形：知道什么战可以打什么战不可以打的军队可以打胜战；知道懂得根据兵力多少来使用的军队可以打胜战；上下同心的军队可以打胜战；准备好了的军队打没有准备的军队可以胜；将领能干而君主不干预的军队可以胜。外汇交易也一样，知道什么情况可以做什么情况不可以做，懂得根据资金量来部署交易，你和客户同心的，技术练好等待机会，你本领好而客户不干预你的操作。这样你可以获胜，你具备了吗？
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己者，一胜一负；不知彼不知己者，每战必殆。 如果我们既了解行情特点也了解自己的优缺点，那肯定可以交易好；我们更多的是把心思放在了解行情上，没有真正去了解自己，即使是了解自己也有一胜一负，你做到了了解自己吗？
《孙子兵法.形篇》 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
......是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善于作战的人，先让自己练就本领不被别人打败。不被打败在自己，可以打败敌人在于敌人。胜利可以预知但不可强求。外汇交易也一样，把技术心态练好等待机会，不要没有机会非要整出点自认为是机会的交易，不可强求，只要你技术和心态练好了成功是迟早的事。我们要先立于不败之地再寻求作战，不要先匆忙作战再希望能打胜战。外汇行情先分析好再做交易，不要先做交易然后心存侥幸希望能挣钱。
《孙子兵法.九变篇》 孙子曰：......涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 有些行情我们不一定要交易，因为我们没判断到，不要眼红。切记钱是挣不完但一定会输光。
（8）《孙子兵法》和交易致胜艺术
有两本书我曾一再阅读，至少每本阅读有五次之多。第一
本就是《一个股票交易者的回忆录》，书中描述了交易策略并
且对杰西?利沃默进行了探讨。很显然，利沃默对于该书的任
何一位读者都不再陌生了。另外一本书就是孙子所著《孙子兵
法》，该书较利沃默而言更为深奥难懂。这部著作是2500年前
的一位富有传奇色彩的中国将军所著。这本书最初是作为战
场致胜的论文而做的，如果你只从字面上阅读该书，会发现这
本书中的故事是关于武装的军队、火攻、古老的兵器以及
2000年前的战役对策的。但是，人们现在阅读并在世界范围
内加以研究的这本著作的意义早已超过了其最初创作时的意
图和目的。
《孙子兵法》可称得上是当代最具影响的有关策略方面的
著作，在过去的2000年里在亚洲，不仅是军事领己途 抡?
略家，现代的行政长官和政治家也在满怀激情地研究此书。比．
如在当代日本，领导者们把这一古老的经典著作令人惊叹地
成功地用于现代商业和政治中。实际上，许多人都觉得战后日
本的成功是孙子一句名言的真实写照，这句名言是：“不战而
屈人之兵，善之善者也。”
除了政治外，《孙子兵法》广泛地用于具有普遍意义的竞
争上，从人与人之间的竞争到国与国的竞争各种不同的层次。
其根本目的是通过通晓物理、政治、矛盾心理学，尤其重要的
是了解自己本身来达到天下无敌、不战而胜以及获得不可战
胜的力量。
读《孙子兵法》，应以道家那种讲究精神的传统为背景，此
书可作为对人性洞察力的源泉，以及解释是什么使某些人成
功，而另外—些人却失败了。道家认为生活本身是各种相互作”
用的力量的复合物，从而促进了物质上和精神上的进步。最重
要的是，《孙子兵法》是一种工具，它有助于理解冲突与转比的
真正根源，有助于理解约束和耐心以及成功与失败。很肯定地
说，这是一段最为雄辩而又引人注召的表述。但是，我们的兴
趣是在金融方面，而不是政治或社会方面。因此，让我们再读
此书，看一看其对股票及商品投机者有何指导意义。
知彼知己者，百战不殆。
大约2500年前，孙子写道：
知彼知己者，百战不殆。
其实，你在这些金融市场上运作的时间越长，你就越可能
把这些市场视为巨大的战场。把交易视作战斗、战争。尽管并
不存在着弓箭手和剑客们埋伏在下一个山头准备切断你与主
力的联系，但在金融舞台上，你会发现自己处在一种异域的、
不友好的环境中，其中有许多参与者随时准备把你同你的资
金与自信心分离开来。因此你必须对市场有一个全面的了解；
具有相当水平的经验只是整个战斗的一部分，你还应不断回
想自己的行为，以便从以前的各种战斗中汲取有价值的经验
教训。事实上，单就把市场看成“战场”这一描述上看，也进一
步证实了人们对引用孙子兵法的信赖程度。正如孙子所说，你
必须“知己”，而这一点在金融投机中是再重要不过的了。
多算胜，少算不胜。
孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜
者，得算少也。多算胜，少算不胜。
你是否注意到这样一个事实：当你稍微提前准备建立或
对冲头寸时，如果这一行为是建立在谣言、传说或小道消息
上，较那种事先估测所知道的事情的每一个方面并把决定建
立在对所有因素细致入微的研究上的情形而言，成功的可能
性要小得多，当然，在我自己的交易中我已经注意到了这一事
立’
夫钝兵挫锐、屈力殚货……虽有智者，不能善其
孙子曰：夫钝兵挫锐、屈力殚货……虽有智者，不能善其
后矣 除非你感觉财力雄厚并有信心能控制事情的结果，即能
带来高利或仅遭受小损失，否则你就不要进行交易或做出投
资决策；而且，如果你在这次战役中未能获胜，但你有信心，知
道总体而言，你能够成功，那么你就应继续进行另外一次战
役。
兵之债主速，乘人之不及。
孙子曰：兵之债主速，乘人之不及。 如果你在市场上进行交易，不管你是日交易商还是头寸
(长期行为)交易商、一旦你从你所使用的任何一个时机选择
指标中获得可操作的信号，那么你应毫不犹豫地进行这次交
易，而且要迅速。当别人还在等着找出某一特定的行情变动发
生的原因时，你应当已经处在市场中，下达了交易指令，并按
照你所采用的策略行事。这是一种快步的竞赛，你必须勇敢，
并且一旦你的信号“指示”你采取行动时，你就立即执行。这不
是犹豫或害怕的时候，不要怕犯下错误，因为你的止损指令不会
使你遭受很大的损失。但是，如果从你所相信的技术分析方法
中你得到了确凿的交易信号，你仍感到害怕，这样是没人能帮
你的。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
孙子曰：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
每当我经历一场艰难而漫长的战役，而我的决策又很聪
明(或说很幸运)，我常常奖给自己一些能带来满足感的有形
物品.这可能是一次比较特殊的晚餐，或象最近，我从自己所
赢得的一场高利交易收益中买了一架我向往已久的照相机。
这一策略的最集中表现恐伯要算下面这件事了：当我持有的
巨大的铜的多头头寸在经历了长达9个月的市场涨跌之后
最终赢利时，我买了一艘漂亮的46英尺内燃机发动的帆船。
当最终结清该头寸并一次性支付帆船买价时，我的满足感真
是不胜言表的。
防患于未然，防微杜渐
孙子曰：防患于未然，防微杜渐
当你仍在进行纸上交易并准备你的策略时，在你安静、安
全的办公室里计划着金融战役是更为容易的。整个战役的每
一方面都应加以研究和佑算：如果价格上涨……如果价格下
跌应该做些什么?在哪方面以及怎样增加头寸(金字塔)……
在哪方面以及怎样减少头寸的规模?如果所待头寸变得不利，
你是立即解除该头寸，或者你会再次进入市场持有反方向的
头寸?交易的这些以及许多其它方面都应在巨大的金融风险
形成之前提前分析并估算出来。提前在纸面上做这些分析是
很容易的;但一旦你承担了责任，投入了资金和自我，这些要
做起来就相当困难了。
谋事而歹为其所患。
孙子曰:强身而不为其所困，养心而不为其所扰，处世而
不为其所侵，谋事而歹为其所患。
一般，除非无论从心理还是从身体上我们都感觉很好时，
我们进行交易是不能达到最佳效果的。一个人处于近乎最佳
状态时并不是最好的。交易成功，就如同体育竞技、音乐演奏
或棋类比赛要取得成功一样，需要一个人达到心理和体力上
的最佳状态，注意力集中以及有约束能力。如果你不具备上述
条件，你应当清楚，在此情形下，你应处在市场之外直到你清
楚地知道你已达到了自己的最佳状态。同样、不要让外界影响
干扰你交易上的注意力。有一篇介绍我交易方式的文章曾提
到我有一次竞忽略了在我的办公楼举行的消防训练；事实是
当时我完全被市场上所展开的激动人心的交易事件所吸引，
猜测着我对各种不同的市场上发生的事件的可能反应。
治气治心
孙子曰：故善用兵者，避其锐气、击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。 与此相应，我要讲一下利沃默曾描述过的一件事:他的一
位自命不凡的交易伙伴决定从其市场利润中为其女友买一件
皮外套。地连续几次遭受损失之后，另一个人接受了这一挑战
并试图“赚得”这件外套，但他也同样失败了。最后，这一群人
中的其他人也都这样尝试了，但他们都遭受了同样的命运并
最终放弃了这项计划。总的结果是，这件$2000的外套总共
花费了他们大约$40000，而且到了最后这件外套仍未能买
成。靠推测就能赚钱并不容易；但是当你以一种有防备的、超
然的以及完全的注意来取得这一想要得到的东西时就会相当
可行的。如果你想得到乐趣，过得高兴，做点别的什么事;但一
旦你在市场上操作时、一定要严肃认真,按逻辑办事。
客观，以冷静估计事
最后，孙子还告诉我们要保持客观，以冷静的态度估计事
物情形，以及经过认真计划的行动所具有的优势。
让我们再回来看看利沃默对于当代交易策略的类似解
说。
能够判断准确并且坚持自己的判断的投资者是不同凡响
的。我发现这是最难学会的事情之一。但只有市场操作者紧
紧掌握这一本领他才能赚取高利。一个经过训练的交易者要
赚取百万美元，较对交易一无所知的交易者赚上几百美元要
容易得多，这句话确实道出了真理。
（9）仟家信投资：乱弹黄金投资之孙子兵法篇
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
阐释：行情如何研判，黄金市场的真谛在于哪里，如何做一个成功的投资者，在作投资之前，需要认真思考这些问题。正如作战之前需要经之以五事，做交易之前，也要考虑这多个方面的问题。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
阐释：不打无准备之仗。做交易之前要实现确定自己的交易策略。如果没有做任何的功课，下随意单的话，亏损的概率会非常之高。不亏才是奇迹。
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
阐释：做交易需要知己知彼，深刻地了解市场和了解自己。但是单纯的了解市场，而不了解自己的话，一胜一负也，50%盈利的概率，因为投资特别是杠杆式投资很大程度上是心理游戏。当然不了解市场更无自知之明者，长期看肯定是亏损的。
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
阐释：黄金行情的演变是没有定法的，唯一不变的就是变化。比如有些时候影响黄金行情的主要因素是国际地缘政治，而有些时候是经济数据，而最近是美国的次级抵押债券问题。如果能够在变化的行情中取胜，谓之神，谓之高手也。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
阐释：这条让我想起巴菲特投资原则，第一条，永远不要亏损，第二条，不要忘记第一条。也就是说，投资首要的是先控制风险，控制溃散，以等待适合自己的交易风格的行情出现。
不可胜在己，可胜在敌。
阐释：不亏损在己，而盈利多少在于行情。更准确的说，亏损多少在己，因为有止损在，而盈利多少在于行情的演变，在于天，在于上帝，不能贪天之功，以为自己是神。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
阐释：所以说高手在于能够控制风险，但不能控制市场。所以说，盈利是可以知道的但是不是可以控制的。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
阐释：高手作交易，在于赚自己能够赚到的钱，赚自己容易赚到的钱，在吻合自己交易系统的行情出现的时候才进场交易。所以，真正的高手，是大隐隐于市，并不喜欢鼓噪，号称自己是高手的。他们赚钱是像呼吸一样自然，不忒者也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
阐释：所以高手是有了充分的准备，做足了功课，才入场。而普通的投资者一般是在入场之后祈祷行情按照自己的方向发展。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
阐释：虽然黄金市场没有像国内的股市那样，到处是庄家。但是对冲基金的作用不容小觑。基金有些时候会像国内股市一样洗盘和骗线，本来是真正是想做多的，先把行情做下来，等大众投资者恐慌性抛盘的时候再进去。
（10）孙子兵法中的炒股策略
兵法岂能和炒股票联系在一起？其实它们之间有着相当密切的关系.试想一下某个与你素不相识的人要从你的账户里拿走本该属于你的钱，你答应吗？我想肯定是不行的。但在实际操作中往往会发生这样的事情，而你是阻止不了的。因此要明确的一点是：炒股就是你与庄家或机构之间的战争，而这场战争的代价付出的是金钱。股市中为什么大多数人不赚钱甚至赔钱呢？原因很简单，你没有灵活的策略。既然谈到策略，就从这里讲起吧。
在《孙子兵法》之始计篇中讲道：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危……知之者胜，不知者不胜……计利以听，乃为之势，以佐其处。势者，因利而制权也……”原文这里就不一一阐释了，而转换到股市中要变通为：首先，股市的大势要弄清楚，现在的市场是“熊”还是“牛”，这是根本。其次，我国强劲的经济发展势头是任何人都阻挡不了的，这是大势。转到个股上来说，大家要买的股票，大家对其业绩和发展的前景都早已了然在胸吧。做股票不管是短线还是中线一定要看其本身的趋势，只要趋势没有走坏，不用管它一两周的调整。
不少个股也是如此，个股的K线不要太相信，那是庄家可以画出来的。一定要看清大势，看清个股，加上自己的综合判定，相信自己的操作。
“计利以听，乃为之势，以佐其处，势者，因利而制权也。”庄家的计谋就是要“讲”出来让你去听信，你听进去了以后当然就会进去了，在无形中你就成为他们的势了。庄家即使在说谎，谎言重复一千次就成了“真理”。因此，关键在于你自身对于谎言的综合的判断，对一些消息和政策一定要作出相应的鉴别。
“兵者，诡道也.故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之……攻其无备，出其不意。”炒股其实就是你想赚钱，他也想赚钱，大家都想赚钱，可是去赚谁的钱呢？当然是谁的计谋用得好，谁最狡猾，谁就会赚到钱。
在实际操作中，投资者看好了一只股票，K线好得没话说，各项指标都很好，且感觉马上就要大涨，但一但你买进后，不是被套，就是亏钱。弄得你卖也不是，买也不是，无所适从。而某些看似不好的股票，K线及各项指标都不好甚至很糟糕，但往往就是这种股票一涨就是几个涨停。有时，你买进第二天手中的股票就低开横盘，突然再猛地一跌，让你来不及多想，你刚刚卖出后，它就又神奇地涨了上去。又中计了……因此，我对股友们强调不要太过于注重看待K线，你一定要读懂它才行。K线有时是庄家画出来的，从某种角度说，庄家的脾气是不同的，画出来的东西也是不一样的，因此，才会让人迷惑不解，大上其当。但也有好多老股民赚了，不是他们能看清庄家的计谋，而是由于他们很多年摸爬滚打练出来的感觉，正是这种感觉导致他们赚到钱。不论你的知识、文化有多高多深.有时候还是要向一些老股民学习和讨教的。
如果对股票了解的多少以及你对庄家做出来的K线的含义，你比别人对你准备所买的股票有着更深的了解，那么，你赚钱的概率和出击取胜的可能性就要比其他人大得多。这就是“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见也。”
在炒作一只股票前，庄家会对这家上市公司的发展前景作出评估，后市可能会出现的利好或消息，他们都已仔细研究过，然后再具体让操盘手列出计划和可行性报告，审议通过了才会实施。由此可以看出他们所下的功夫。而回过头来看一下散户，有几个人这么仔细地调研过上市公司？当然，大家也许会想庄家投入得多，当然更操心了呀！我们才多少钱，能和人家比吗？我不否认散户的资金肯定要比庄家少得多，但是庄家的船大不好掉头，而散户说走就走，要比庄家灵活得多。这点是散户所独有的优势。但散户往往不注意发挥自己的优势，很轻易地就转为被动，采取最容易出错的追涨杀跌。在买股票时，应该先考虑自己所能承受的亏损是多少，盈利到多少就必须卖出。这样，即使套住了或是买得过早了，对自己来说可以得到一个教训，你的经验会越来越多，只有这样，你才会一步步提高自己的实战能力和水平。
（11）从“孙子兵法”解读股市投资策略
孙子曰：“势者，因利而制权也。”股票市场上的势就是资金的流动，资金流动的强弱就是势的强弱，势是因为期待赚钱而产生的，期待愈大，资金的流动性就愈大，势就愈强，其他人也会跟从这个势，所以也就加强了势，在这种状态下，任何人都无法压制这个势，其会发挥意想不到的威力，出现令人惊异的行情。
孙子认为，在战争中只要拥有有利的地位，势就会在自己这边。但势的变动性很大，随着敌情的变化，自己这方也会有可能陷入不利之中。投资股票也是如此，大家都想赚钱，顺着强势去买股票，股票因此而一路上涨，但这时只要某些人开始套利，投资者就会感到不安，买方就会减少，势也就慢慢萎缩了。在此期间，如果卖压增加，上涨的预期就会破灭，股价也会下跌。所以说，市场的动态是由势来决定和支配的，靠自己的力量无法造成势的投资者只有跟从势，但必须跟着强势的股票。
“兵之形，避实而击虚”。关于虚实有两种解释，其一是空虚的虚，指力量薄弱，给人有机可乘；充实的实，指士气旺盛。第二种解释是虚伪的虚，事实的实。股价的变动反映出投资者内心的虚实，很多的投资者并没有自己的谋略，仅仅依靠消息来炒作，但只依据消息是不能获胜的，要注意事实，所谓事实，就是要集可以信赖的数字，然后作定量的研究，看清股市的虚实，等待攻击的机会。
孙子曰：“故令之以，齐之以武，是谓必取。”意思是所以要教士兵学会仁义，以军法训练士兵，才能成为必胜之旅。运用到股市上，“”就如基面分析，“武”就像分析，投资者要武双全，才能出入自如，成为股市上的赢家。
孙子曰：“是故不知诸侯之谋者，不能预交。”意思是如果不了解各国诸侯的企图，不能与之结交朋。在股票投资中，“与庄共舞”必须事先了解庄家的投资策略，做到知己知彼，以免偷鸡不成蚀把米。
孙子曰：“火发而兵静，待而勿攻。”意思是虽然敌人内部火势已燃起，而敌军仍能保持镇静，要观察等待，不要马上进攻。在股市上，在低档价位出现连续利空且股价仍然跌不下去时，不要把股票卖出去。
孙子曰：“明君贤将，所以动而胜入，成功出于众者，先知也。先知者，不可取一鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者。”意思是：英明的君王和贤能的将帅之所以一出兵就能战胜敌人，就是因为能先了解敌情。要事先了解敌情，不可依赖迷信，不能用过去相似的事作比较，也不能用日月星辰运行的位置作为测的依据，一定要获得情报，才能真正了解敌情。在股市上，只有知己知彼才能百战百胜，尤其是在敌暗我明的情况下更应如此，要知道市场主力的心理是难以测的。
孙膑曰：“凡兵之道阵、势、变、权。察此四者，所以破强敌，取猛将也，得四者生，失四者死。”意思是战斗有四要素：第一，实施战斗在于阵；第二，阵势优于敌人；第三，造成胜敌之优势；第四，乘势掌握机会在于权。所以孙膑说能够明察这四种道理的就能破强敌而擒猛将，得此四者生，失此四者则败。在股市上，投资者在买卖股票前，先要策划整体的操作战略，确认大势，随机应变，善于把握时机，能够做到这样，定能稳操胜券。
孙子曰：“将帅须知，1，上知天之道；2，下知地之理；3，内得其民之心；4，外知敌之情；5，用兵则知八阵之运用；6，见可胜之形则战，见无可胜之形则止。”意思是说作为将帅要上知天，即阴阳、寒暑风雨、晦明。下知地理，即知道地之远近、阴易、广狭、死生。内得其民之心，得其民则同仇敌忾，为国家效命。外知敌方之情，即知敌之强弱以及其装备、战术等。在股市上，作为操盘者要知道大势，了解投资大众的心理，也要了解上市公司的具体情况和其他主力的动态。在炒作股票时，要制定策略，在有把握赢的趋势中才下手，若没有把握应暂时休息。
孙子曰：“攻其不备，出其不意”，意思是要乘敌人无防备，在敌方思想松懈、放松警惕的情况下，攻没有防备的地方。在股票投资中也是如此，一些市场老手总是在行情热火朝天、大势正旺时卖出股票，而在市场冷落、人流稀少的情况下买进股票，最后总是硕果累累。
孙子曰：“故兵贵胜不贵久。”意思是用兵作战的目的是要取得胜利，绝不能拖延得太久，拖延得太久战斗力会降低。若战争拖得过久，负担就过大，费用会增加。在股票投资中也是如此，处于盘局的情况下不要进入股市，待稳定后并出现买入信号时再进场。
（12）孙子兵法的战略原则
作者：周东
孙子兵法绵延二千余年，长盛不衰，在于其深刻的战略思想，恒久的哲学思维。外在的物质世界在变，而人性未变，竞争的普遍规律未变，孙武子基于对人性和竞争规律的深刻洞察，著就兵法十三篇。十三篇浑然一体，形成一套竞争致胜的完整体系，对这一体系的认识和运用，随着时代的变迁和环境的改变，有所不同，而其基本原则历久弥新。孙子兵法内容丰富，根据自己体会，构建一组战略原则，有：
一、知彼知己，百战不殆
知彼知己，是制定和实施一切战略战术的前提和基础。
孙子曰：知彼知己者，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必贻。（《谋攻篇》）
又曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。（《地形篇》）
又曰：故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。（《用间篇》）
又曰：料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。（《地形篇》）
竞争以“知”为先，人民领袖毛泽东用了一句通俗的语言表达：“没有调查，就没有发言权”。概而言之，“己”指主观因素，“彼”指客观环境，“彼”和“己”概指一切影响胜利的因素，搜集分析所有影响胜利的主要因素，是取胜的前提和基础。
知彼知己，于兵战大而言之是“五事”“七计”，五事即：道、天、地、将、法，七计即：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？（《始计篇》）
孙武子对如何“知彼”作了详尽的阐述：
知敌之谋，察敌之情：策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。（《虚实篇》）
用间谍探知敌情：五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也（《用间篇》）。
临战“相敌”：相敌三十二法。敌近而静者，恃其险也；……兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。（《行军篇》）
二、先胜而后求战
“先胜而后求战”，就是要打有把握之仗，充分体现了孙武子的慎战思想。
孙子曰：古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。（《军形篇》）
修道而保法是先胜的根本，政治清明、国力昌盛，确保了军队的整体实力，也确保了军队的战斗士气。
知彼知己是先胜的基础，通过分析敌我双方的优势与劣势，力求使自己立于不败之地，同时捕捉和创造战胜敌人的机会。
三、以全争于天下
全胜战略的实施，可以做到“不战而屈人之兵”，“不战而屈人之兵”是用兵的至高境界，是实力的象征，也是共赢思想的体现。
孙子曰：善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。（《谋攻篇》）
战争消耗巨大，“日费千金”，若能化敌为友、利益共享则可“兵不顿而利可全”。“伐谋”是成就“全胜”战果的良策，在敌军作出战略决策之先，对其决策关键人及过程施加影响，或动摇敌军高层战斗意志，寻找双方利益共同点，从而达成利益同盟。
四、避实而击虚
避实击虚的实质目的在于掌握战略主动，通过关键战役取胜或抢占战略要地，蚕食敌军有生力量，挫伤敌军士气，振奋我军斗志，争取有利作战态势，而后取得战略主动。
孙子曰：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵应敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。（《虚实篇》）
知彼知己是避实击虚的先决条件。知彼知己，从而集中我方兵力，形成局部优势，攻击敌军空虚之所。
五、以正合，以奇胜
孙子曰：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？（《兵势篇》）
孙武子认为，一切作战方式源于奇正变化，奇正的变化运用演变出无穷无尽的作战方式方法，善用奇正者，其应敌方法“无穷如天地，不竭如江河”。
一支训练有素、配合默契的军队是出奇制胜的关键，奇正运用源于分合为变，依据敌情变化，灵活调度军队，快速出击，正亦奇，奇亦正，避实击虚，因敌制胜。
六、兵贵胜，不贵久
“兵贵胜，不贵久”，即是：用兵打仗贵在迅速取得胜利，而不宜拖延战事。
孙武子主张速胜，是从进攻的角度而言的，发动战争，一般是侵入敌国，重地作战，国财消耗巨大，于是孙子提出“拙速”的主张，曰：“兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。”（《作战篇》）。《九地篇》进一步言及：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”
“快速取胜”是一门竞争艺术，往往运用人“绝地反击”的心理，使个人以及团队战斗意志集中、目标明确，从而达到所向披糜、无坚不摧的境界。
以上六条战略原则组合，知彼知己在先，在知彼知己基础上，做好充分而必要的作战准备，从而做到先胜，全胜可谓是先胜最理想的实施结果，也是“兵不顿而利可全”共赢策略的体现，若必须通过“伐战”以决胜负，则实施避实击虚、出奇制胜策略，赢得最终胜利，速度作为一条战略原则，无论是兵战，还是商战，都有其现实意义。
（13）股市巧用孙子兵法之"非利勿动"
孙子曰：合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
非利勿动，是孙子兵法的主要思想之一，意思是说不能因情绪的变化而发动战争，战争的前提一定是有利于国家。
股市如战场，中小散户在与市场各方的逐利中必须坚持“非利不动”，做到“合于利而动，不合于利而止”。对于散户来说，有利就要买入，无利就要抛出，顺势而为，而不能因为情绪的波动而操作。在股市中，情绪的波动是难免的，一个人如果没有情绪的波动，那就不是人，而是神了。但是，投资者不能以此来安慰自己，相反，应该做到在情绪波动的情况下，不盲目操作，不以自己的主观臆断为买卖的系统，而应该做到“不唯天，不唯上，只唯实”，严格制订操作系统，以极大的决心让自己做一部机器，只当操作系统出现买入信号的时候才买入，当操作系统出现卖出信号时卖出。在实战中不断的检验自己的操作系统，不断的改进。
相反，如果投资者没有这样一套操作系统的话，恐惧和贪念会不断的影响自己的操作，而它们是人类的本性，根据笔者的经验，即便是以一个错误的操作系统来指导自己的投资，也要比只凭自己的感觉来操作要好得多。就像爱迪生发明电灯的过程一样，虽然前面失败了上千次，但并非一事无成，起码知道了那上千种材料不适合做电灯泡。因此，如果以一套自己亲手制订的操作系统来指导自己的投资的话，即便亏损了，但是亏得明明白白，起码知道自己的操作系统有问题，还有修改和提高的必要，重要的是知道有问题的存在，做到心中有数。但是，如果只凭感觉来指导自己的投资的话，亏也亏得糊里糊涂，赚也赚得不明不白，即不知道问题之所在，也不知道如何提高自己的操作能力，从长期来说，就是做无用功。
所以“非利勿动”的观念不仅告诉投资者要以利为自己的出发点，更重要的是告诉大家不能以感觉以及情绪来主导自己的投资，而是必须制订出一定的系统来指导自己的投资。
另外，有些投资者水平有限，却总是好高骛远，结果却是赔了夫人又折兵，还是不断忍受自责的心理折磨，“早知道就不应该这么贪了”，“哎呀！这么低的价位，当时怎么不买呢？”相信这样的想法是很多投资者挥之不去的梦魇。古人云：君子爱财，取之有道。股市中到处是“利”，但大部分都是陷阱，所以投资者最重要的是获取自己能够把握的利润，而不必这山望着那山高。
阅读全文(725) |回复(0) |反映问题 |引用通告(0) |编辑
上一篇：金融市场角斗士（或交易兵法） 下一篇：Word巧复制 轻松截取无边框网页内容
发表评论：
昵称：
密码： (游客无须输入密码)
主页：
标题：