神马文学网十二．将生与死看得很淡泊
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 01:18:02
【原文】子疾病，子路使门人为臣1，病间，曰：“久矣哉，由2之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”
【译文】孔子病得很严重，子路就让门人弟子来充当奴仆。在病情减轻期间，孔子说：“我生病这样久了，仲由这小子使用欺骗的方法，我这里本来是没有奴仆的，而仲由用了奴仆。我欺骗谁呢？欺骗天吗？而且我与其死于奴仆的手里，宁肯在你们这些弟子手里死去。而且我死了后即使不能得到大葬的礼节，难道我就会死在道路上吗？”
【说明】通过本节的论述，我们可以知道孔子家庭的境况。在西周、在春秋、战国时代，稍微有点地位的人，家里都使用有奴隶或奴仆。而且，都是以奴隶数量的多少来互相攀比的。也就是说，我奴隶多，我就富有，你奴隶少，你就比不上我。在这种社会环境中，孔子作为一个鲁国的大夫级官员或是作为一个很博学的大知识分子，家里多少应该是有几个奴隶的，然而实际上却没有！所以，由此观之，孔子在一生的生活中，都是自己照顾自己，也没有象现在的人动不动就请个保姆来照顾生活。开门七件事，油盐柴米酱醋茶，都是孔子和家里人自己动手。这虽然在当时的社会环境中显得很落魄或是显得很贫穷，但这种做法却体现出孔子真正平凡的本色以及他那人人平等的思想。
由于奴隶数量少或者是没有奴隶而使社会地位不高，因而不能享受大葬的礼节，孔子对此并不在意，他相信自己不会死在道路上也就够了。而所谓隆重的丧葬礼仪，只是一个虚名，满足人的虚荣心而已。人都死了，还要那个隆重的礼仪有什么用呢？当然，孔子不是反对举行葬礼，在《学而》与《为政》篇中，孔子多次提到过“孝”，即是在思想上能继承前人之志，而不在于什么隆重不隆重的礼节。所以，本节是继前面的论述，再一次表现出了孔子平凡而普通的本性与本色。只有将生与死看得很淡泊的人，才会有如此广阔的胸襟。
——————————————————
【注释】1.臣：《易·遁·九三》：“系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。”《书·费誓》：“臣妾逋逃。”孔传：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注：“臣，谓囚俘。”《说文·臣部》：“臣，牵也。”杨树达《臣牵解》：“臣之所以受义于牵者，盖臣本俘虏之称……因俘人数不一，引之者必以绳索牵之，名其事则曰牵，名其所牵之人则曰臣矣。”《广韵·真韵》：“臣，男子贱称。”《中国古代思想史》第一章：“家内奴隶分 ‘臣’、‘仆’、‘奚’、‘奴’、‘妾’等。”这里用指为男性奴隶、奴仆之意。
2.由：孔子的学生。姓仲，名由，字子路，一字季路。春秋末鲁国之卞人（今山东泗水县东），出身贫贱，少孔子九岁，为孔门弟子中年龄较长者。《论语·公冶长》：“从我者，其由与？”