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玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀
[ 来源：中华气功网 | 时间：2008-03-16 | 作者：青衣道长 | 我要投稿 | 收藏本文]【大 中 小】
今考证出子野所注而言：“男子二人真经通，女子二七而天癸降，当其初降之时，是首经耶？不是首经耶？”仅阅读如此几句话，就知是疑惑之辞，而并非是决定之论。
其下文又说：“神水即首经也。老子曰：“上善若水，善利万物？”真人以首经神水为喻，言其利生之功，非其它丸散外药可比”这一段话是讲神水就是首经，但是神水与首经又皆是喻言，所以并没有指明首经究为何物。
薛道光曰：“首者初也，首经即白虎初弦之气，却非采战闺丹之术，真一之气，在天曰真一之水，在虎曰初弦之气，若练在华池，名曰神水。此乃真金之至宝，皆不离真一之精。流历诸处，故有种种之异名，以其能成就造化。经曰：“上善若水”。善真一之水生于天之先，故曰上善。其利源甚为远，却不比寻常后天地滓盾之物。”请看此一段内容，连用了四个“真一”字，学者应当特别注意。
至于二七天癸。虽可名为首经，试问又与“真一”二字何相涉？又上阳子说：“白虎为难制之物。倘用之不得其道岂无伤人之理？首经为难得之物，倘求之不失其时，有天仙之分。只此白虎首经，强名先天一气，仙师太忒漏尽，薛陆注之太详。世之愚人，若指为采战之说，或谓闺丹之术者，则祸及于身。学者若知三日月出庚诣，方许求华池神水之丹”据此一段而细察之，虽有“求之不失其时”及“三日月出庚”之说，又怎么知道不是指每月而言？若竟断定为二七天癸初降之时，亦未必然。
统观道光、子野、上阳三注，皆未言白虎首经即是二七天癸。唯三注皆以首经与神水相提并论，可知首经与神水，乃一物二名。果能明了神水是何物，则首经问题也就可以解决了。
《悟真篇》后序说：“修行之要在乎金丹，金丹之要在乎神水华池。”此意人多不能了解，再者石杏林在《还源篇》后序里面讲：“先师悟真篇所谓金丹之要，在乎神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池，既知神水华池，则可以练金丹。金丹之功，成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥于年月日时而运用。钟离所谓四大一身皆属阴也。如是则不可就身中而求，特导身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也！”
按石林仙师乃是南宗第二祖，亲受紫阳之传，其言当此后来杂家之说可为信。所谓“神水华池”不过如此。对于二七天癸，毫无关系。学者可以醒悟也。更参考紫阳仙师《金丹四百字》自序云：“以铅见汞，名曰华池，以汞入铅，名曰神水”。此意与杏林仙师所谓：“神水华池者即铅汞也”一句，正相符合。因此可知铅汞相交，即是华池神水，华池神水即是白虎首经。而白虎首经，决不是二七初降之天癸，则可以断言者。
学道诸君，若不将此种紧要关头先弄清楚，仍迷信非五千四八之期不足为金丹大药之用，则前途荆棘多矣。此尚指自己有能力、设备完全依法试做者而言，其无力照办者，终身在望梅止渴之中，永无实行之日，尢为可怜。
然及“感通心髓”之极密真诀无须远求，近及在此。即谓元精、元气、元神相交妙道心髓矣。学者达至无上三元相交大法之境后，自然心到神在，体证而明知，则可明乎“白虎首经”之奥义，遂自通虚空阴阳转化之上法，而臻达妙境，道果自成。
是以修丹之要，纵读丹经万卷，仍首重体认，证悟，盖谓之无上心要，莫过此一字“练”矣！
玄觉虚空双修功程析凝指迷
一人孤修的清静之士，下手淡无，以此清真浅显，而开入门之孔窍，从而修真。但却不明白孙汝忠
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