亚洲民族的渊源_第1页

亚洲的种族、民族构成非常复杂，尤以南亚为甚。全洲大小民族、种族共有约１０００个，约占世界民族、种族总数的一半。其中有十几亿人口的汉族，也有人数仅几百的民族或部族。根据语言近似的程度，亚洲的居民分属汉藏语系、南亚语系、阿尔泰语系（朝鲜语和日本语，现在多认为这两种语言属于阿尔泰语系中的孤立语）、马来-波利尼西亚语系、达罗毗茶语系、闪米特-含米特语系、印欧语系等。

阿尔泰语系分布于西西伯利亚到鄂霍次克海的广大地区，主要语言有蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语、突厥语以及芬兰-匈牙利（学术界一部分人将保加利亚语和爱沙尼亚语也列入）语,阿尔泰语系包括蒙古、突厥、满－通古斯3个语族。日语和韩语（朝鲜语）应当属于什么语系？一个语系中的各种语音，基本的语法规则都是类似的。但日语、韩语的语法和汉语相差很大。汉语属于孤立语；日本语和韩国语则属于粘着语，且语法相似于满-通古斯语。汉语的动词、形容词没有时的变化，词序也比较严格；日语和韩语的动词、形容词则有时的变化，词序比较自由。此外，日语和韩语中还有比汉语多得多的助词，用来构成各种语法结构。这些特点和属于阿尔泰语系的满-通古斯语、蒙古语、突厥语十分相近。看来，日语和韩语应该是归入阿尔泰语系的了。按照语言的发展规律和一些直接的证据来看，这个问题的答案似乎是肯定的。　　

在阿尔泰语系中，全部属于胶着语（又称粘着语），如突厥语、蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语。汉语属于西诺提贝额语系，有独立语的特点。日文的文字，除假名外，还有汉字。现在通用的汉字叫做“当用汉字”，共1850个，1980年公布增加95个，合计1945个。这些字的用法，大部分和中国的繁体字一样，有一部分已经简化但简化汉字与中国的简化字大部分不一样。日本简化化字的特点是不能与假名相似，以免混淆。

从语言上看，日本语和朝鲜语属于阿尔泰语系，可以推断出日韩两族同我国满族、蒙古族、锡伯族及哈萨克族有较近的血缘关系，所谓徐福东渡和箕子北迁，只是一种美好的传说，源于古代日韩两国寻求文化根基的梦想，和追求正统的心态，是切不可当真的。而我国汉语属完全不同的汉藏语系，汉族与日韩两族可以说在血缘上并不接近。从语言学上，汉语属于世界八大语系中的“汉藏语系”，朝鲜语、日本语则与“汉藏语系”完全不同。汉藏语系又称“单音语系”，日本语并非独立的，它虽借用了汉字，但其语法仍属于“通古斯语族”，朝鲜语也属于“阿尔泰语系”中的一员。

朝鲜半岛和日本列岛远古时代并没有土生居民。从人种学上讲，朝鲜、韩国人已被世界公认为血统最为纯正的“通古斯族”。史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的弓箭手。他们散布于满洲地区、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。东夷还有其他一些部落，即居住在满洲地区的徙貊和居住在韩半岛上的韩人，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。散居在阿尔泰山脉的部落民族，在数千年前，逐渐向东方迁移。诸部落中的通古斯族定居于韩半岛，为韩民族之始祖。韩国、朝鲜语与芬兰语、日本语、满-通古斯语、突厥语、蒙古语、匈牙利语等同属于乌拉尔-阿尔泰语系。

日本先民是由对马岛和库页岛南下的突厥——鲜卑（通古斯民族群）语系的部落和顺菲律宾——琉球岛链北上的马来语系部族组成。日本人的来源在学术界基本定位于来自北方的“通古斯民族群”与来自南方的“波利尼西亚民族群”的混血后裔，虽然曾有汉人移居日本，但日本的“底脯”成分应该是镇来--波利尼西亚族和通古斯族，而且以后者为主。

从大的方面讲，乌拉尔阿尔泰种（Ural-Altaic）又名“突兰”种（Turan），是泛指突厥系、通古斯系各民族。华人和藏人、泰缅越同属一种，中国人爱称之“汉藏民族”；至于日本人和韩国人、满洲人、蒙古、锡伯、埃文基等，则另属“通古斯族”（Tungus）。即如台湾人所谓“日本吞并满洲有理，建立通古斯帝国；中国吞并西藏也有根据，建立汉藏帝国。”

现代日本人的直系祖先很可能是在新石器时代进入日本的。这时连接日本与大陆的路桥已经沉没，原始人只有三条路可以进入日本：1、横渡朝鲜半岛与日本之间的狭窄海峡；2、沿太平洋第一岛链，从库页岛方向进入北海道；3、从东南亚出发经关岛、琉球群岛、钓鱼岛进入日本南部。这种看法与体质人类学的看法不谋而合。经第一条路线，通古斯人进入日本；经第二条路线，白种的古高加索人进入日本，这就是北海道的阿伊努人；经第三条路线，马来人进入日本。从语言学上也能找到一些证据：日语与朝鲜语一样都属于阿尔泰语系，尽管日语号称世界上最难学的语言之一，但对朝鲜、韩国人来说它并不难学。最让人迷惑不解的是日本古坟里的壁画，画面上，墓主人身穿合体的衍缝棉衣，穿着铠甲，有的还有文身；他们骑在马上，脚插在马蹬里。这是典型的游牧民族打扮！我们知道弥生人几乎没有马，不可能发展出这么完善的骑兵装备。我们还知道，朝鲜和汉族都是以步战为主的民族，也不可能把完善的骑兵装备传到日本。那么这种完善的游牧文明来自哪里呢？是匈奴人还是古通古斯人？我们无法考证。

日本是否单一民族？日本民族从何而来？在日本古代，向大和朝廷挑战的的原日本人，其真相又如何？熊袭、隼人、虾夷、土蜘蛛族、国栖族、出云族、肃慎，这些民族又是从何而来？日本海岸的独立国「越国」 在山形县的小国町，有一个古志王神社。 古志族是住在中国东北至黑龙江流域沿海州的通古族。在日本古代，他们民族迁徙南下，渡海至北海道治理日本一带。据说他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。现在古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志国是日本飞鸟时代（七世纪初）的国名，又写成越国或高志，到大化革新时，名称统一成越国。越国的位置在今日新泻县至福井县北部。之後，从山形县、秋田县至青森县的最北端，都称为越国。到了七世纪後半的天武、持统天皇时期，越国三分为越前、越中、越後，此称呼直用到现在。在越後新泻的新发田市，也有个古志王神社。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。在《日本书纪》神代的造国神话里，有一个越州的地名。

移居越国的通古族，其中心份子当是肃慎。他们本是中亚的游牧民族，後来势力从中国东北延伸至黑龙江流域及沿海州，再迁徙至北海道或日本东北地方的日本海岸。肃慎这名称，是隋唐时，称呼先秦时期居住於东北地方的民族的总称。日本的史料，也沿用此称呼。《日本书纪》记载阿倍比罗夫曾率水军北上，三次进行「讨虾夷」、「征肃慎」。在第三次征讨时，於渡岛和肃慎的船只遭遇。肃慎的船只以羽毛插在木头上当作旗帜。比罗夫试图与肃慎交易，於是在海岸堆积丝织品、兵器、铁器等物。结果肃慎方面来了两个老人，他们拿走丝织衣服与麻布。此外，也有很多从东北地方上京献马的记录。这些马是白色苇毛、白蹄的欧亚大陆产的名马。除了马匹之外，肃慎还产名叫「独犴」的北方野犬、箭筒、砂金等名产。迁徙至山形县的肃慎人，由於精通采矿、采金技术，逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的传说。