在日学者撰文剖析日本新一代

钓鱼岛撞船阴影下的中日关系，在民间冲突和情感交锋持续不断的当下，看上去似乎仍和北方的天气一样寒冷。

二战结束已经一甲子有余，今天二十岁上下的日本年轻人，已经是战后第三代了。比起战前、跨战争时期以及战后出生的第一代、第二代，他们这一代，在思想意识方面已经有了质的变化。他们在想什么？如何看待与中国的交往？对历史的认知情况如何？

作为近邻，我们需要了解日本年轻人的生态。因为，唯其如此，才可能更加真实而理性地看清中日关系的未来

日本年轻人在想什么

十几年前，我曾在课堂上说过：50年后，中日必有一战。但是学生们哗然：马老师，您可别吓唬我们。可是最近，一个快要毕业的学生发电邮给我：“老师，我决定参加自卫队了……”

《国际先驱导报》特约撰稿马挺发自东京 刚刚过去的一周，来自日本民间的两条消息一好一坏。

好的是，从10月27日起，约1000人组成的“日本青年上海世博会访问团”开始访华。因钓鱼岛撞船事件而推迟的这场中日民间交流活动，赶在世博会闭幕前闪亮登场。坏的是，就在上个周末（10月23、24日），日本国内再次爆发了反华游行活动，参与其中的不乏年轻人。

年轻人的想法和心态，从某种程度上说，将决定着中日两国关系未来的走向。

战后已经六十多年了。而今二十岁上下的日本“年轻人”——可以说是战后第三代了。比起战前、跨战争时期以及战后出生的第一代、第二代，他们这一代，在思想意识方面已经有了质的变化。

罪——不复愧疚

如果说手上沾有中国以及亚洲人民的鲜血，那也至少是现在日本年轻人的祖父、曾祖一代了。让今天的日本年轻人上溯两三代为祖上去反省、谢罪，是否可能？

平心而论，日本人对“过去的战争”是作了相当的反省的，而且至今还在反省之中。但是，中日文化的迥异，也表现在思想方法上。对于日本来说，首先是历史观与中国人迥然相异——中国是断代史观，而日本则是“绵延史观”。

中国历史上，两三百年改朝换代一次。后代绝不会为前朝的“罪行”负任何责任（包括心理层面）——正因为前朝有“罪”，才要取而代之。

但日本，如果从传说中的神武天皇（纪元前六七世纪）开始算，“万世一系”，至今已有125代天皇了，有“换代”而从未“改朝”。

这种绵延史观，加上战后弥漫日本的“一亿国民总忏悔”论，转移了对战争责任追究的视线，再有进步势力反对军国主义的“努力”，也就使战后几代人都“无可奈何”地要在为“过去的战争”辩解的同时，“永远”地反省下去。

但中日之间，对于反省不但立场相反，而且对反省的内涵外延、作法结果等的认识亦不尽相同。

老一代日本人是感到确实做过对不起中国的事，不管有些人如何要将侵略行为合理化，但内心的“愧疚感”是无法抹消的。1972年中日邦交正常化后，日本提供了一系列的援助，虽然很少被中方在国内提起，日本虽有微词，但也不了了之，就是这种愧疚感使然。

但是，时过境迁，毕竟已是从飞机到“因特”网络遍布全球的时代。根据笔者的观察，不管是否到欧美去留过学，现在的日本年轻人脑子里，传统的历史观和欧美的现代思想的比例，发生了很大变化。

在他们心目中，即使老一代有罪，也轮不到他们来赔罪、道歉——爷爷、太爷爷的作为与我何干？再与欧美的所谓“自由”、“平等”思想联系起来，他们更加主张即使在国家之间，也应该平等相待。而中国人心中挥之不去的“历史问题”，在他们看来却成了是在动辄拎起“历史问题”敲打日本。

厌——中华思想

前些日子，一位中国人同事和我提起，近年来在日本教中文或有关中国问题的日本教师里，好像“亲华”的不多了，取而代之是些年轻的“厌华派”。而这些年轻教师，不但现代汉语水平比上一代高，而且往往是长期留学中国，甚至是中国几个著名大学的硕士、博士毕业。但他们不像老一代教师，对中国赞不绝口，而是表面比较客观，实际上不乏“厌恶”。

他们去了中国，捧了这个饭碗，只能吃这碗饭，但是他们讨厌中国，甚至包括一般中国人。

当然，在日本人中，真正的亲华派不多，说“知华”可能比较确切。老一代主要喜欢或者说崇拜的对象是中国的古代文化。老一代日本人，不但能够直接阅读中国古典，还有的会写汉文诗。我身边的几位日本人汉语老师之间，甚至常有汉诗唱和。

可是，日本年轻一代的汉文水平就只是那么不到两千个汉字。而且学中文的简体汉字，又与繁体字挂不上钩，更谈不上解读古典汉籍了。但是对中国的现实，他们却要比日本老师们知道得多，而且是亲身感受。当然其中就包括中国社会的阴暗面。这些现实用他们自小培养起来的价值观来衡量，那当然就是“厌恶”油然而生。

究日本人“厌华”缘由之极，往往是所谓“中华思想”——主要是指自秦汉以来，中国自以为世界之中心，中国人又惯于强烈表达自己的主张。

“那美国不也是一样吗？日本人为什么不‘厌美’？”我问。“美国离得远啊！越近越觉得讨厌……”有识者答。这会不会是日本“中国威胁论”的心理情结呢？

日本人一般不善于表达感觉，而是压在心里，但到了压不住的时候，就会以很激烈的形式爆发出来。前两年的“毒饺子”事件，就是多年对华积怨一次大爆发。日本媒体一夜之间就掀起了厌华风，甚至连NHK也丢掉了一向“公正”的面纱，接连一个月，每天的主要新闻时段，头条都是“毒饺子”。连我上课讲到饺子，也只好教学生如何包“毒饺子”了（当然是开玩笑）。

不知在日本长期滞留过的鲁迅，为什么会有“痛打落水狗”的思想。日本有识者对我说，让着弱者，是日本人的伦理道德之一。战后至今，之所以日本人对中国一再“退让”，其中有对侵略的反省，但也正是认识到，由于日本人过去的作为，才使得中国在战后几十年，不能马上脱离贫穷——有一种愧疚。但是现在，中国经济发展了，强大了，超过日本了，同理，他们就会认为，你（中国）就应该“让着”日本，至少不要再像以前，在战争责任呀，赔礼道歉上那样咄咄逼人了。

在日本是讲究师道尊严的（但现在也基本“扫地”了），但没有“一日为师终身为父”的观念。中国人可能认为当了日本上千年的老师，就应该得到感恩。殊不知，“学生”一旦发现“师道”有误，就会马上“跳槽”。

日本近代的“脱亚入欧”应该说无可指摘——通过对鸦片战争的观察，当时的日本学者就明白，再跟着中国走下去，结果日本只有像大清帝国一样，成为西欧列强的殖民地。

至于近年来日本人对中国态度的变化，有没有嫉妒的成分在内？笔者是没有明显感到过，而是看到日本人早就做好了在某个时期，中国经济超过日本的心理准备了。

但有识者曰：“当然有羡慕、嫉妒。但是不会表现出来的。因为日本人觉得，一旦承认自己在嫉妒，那就等于承认‘败北’。而承认（中国超过日本的）现实，则不算败北。”

日本在钓鱼岛事件中表现出的“暴躁”，是承认“败北”呢，还是失去了“自信