何谓学佛

    何谓学佛　

六道眾生，我执特别坚固，起心动念无不是為我，所以佛法裡面讲到善恶的标準，经论当中往往就以这个来做标準。执著我，这就是恶；不执著我，这就是善；初学佛法的人听到这个说法很难理解，大家在无量劫中都养成一个习惯，「谁不為我？為我有什麼不好？」世间人没有一个不為我的。佛為我们说明，因為执著我，所以才有六道轮迴，如果破了我执，六道就没有了，明白这个道理与事实真相才晓得世尊这个标準是正确的。可是事实摆在我们眼前，世间人就是因為有我，执著我，我的名闻利养，所以他才肯勤奋的工作，努力的去追求。如果「我」没有了，这个社会变成什麼样的社会？每个人都懈怠懒惰，不肯工作，也不肯精进。世法裡面繁荣兴旺都是得力於坚固的我执，佛告诉我们，这不是常态，这是病态。

    诸佛菩萨也没有离开这个世间，反而世间人愈苦，愈是有灾难的时候，佛菩萨的悲心愈重，都到这个地方来帮助眾生解除苦难。佛菩萨工作比世间人更勤奋，他没有「我」，他不著名闻利养，不贪五欲六尘，他為什麼肯勤奋努力？他是慈悲為动力。世间人是名利在推动他，佛菩萨是慈悲心在推动他。怜悯一切眾生，所以诸佛菩萨应现在世间，以各种不同的身分，各种不同的行业，充遍在这个社会裡面，為社会大眾示现一个最好的榜样，觉悟的榜样，普遍令眾生破迷开悟，然后才能真正得到离苦得乐。如果是一昧迷而不觉，眾生的苦难永远不能够避免，心裡面所希求的乐永远得不到，诸位冷静观察这个社会你就明瞭了，这个世间只有苦没有乐，大苦头还在后面，虽然讲后面，大概也不会太远。

    中国古圣先贤，我们在典籍裡面看到的，古人做学问懂得读书、旅游，所以「读万卷书，行万里路」，他懂得。在旅游当中能得到真实圆满的学问，将自己所学所想的能够融成一体，这才是真正真实的学问。旅游当中观察一个国家、一个地区，人心之所向，就能知道这个国家的兴衰存亡。《左传》裡面有一句话说得很明白，说「国将亡，听於神；人弃常，则妖兴」。《礼记》说「国家将亡，必有妖孽」），看到这个国家将要亡了，人民将要遭到大苦难了，有什麼样的预兆？妖魔鬼怪出现在这个社会裡。好像我们都没有看到妖魔鬼怪，妖魔鬼怪在你面前你也不认识。

    哪些是妖魔鬼怪？《八大人觉经》上就讲得很清楚，「五阴魔」，那是一切眾生不能避免的，「烦恼魔」，这个很多人不觉悟，贪瞋痴慢是魔。佛在经上告诉我们，慳贪是饿鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地狱，所以社会人心如果是存著有「贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」，充满了这六种烦恼，这个烦恼逐步在增长，这个社会就充满了妖魔鬼怪。你所见的，你所听的，你所接触的，都是破坏你的正念，说得明白一点，破坏你的清净心，真心本来是清净、平等、觉悟、慈悲的，清净、平等、觉悟、慈悲统统没有了，如果这种预兆现前，我们就晓得这个地区会有很严重的灾难。

    今天我们学佛很幸运遇到正法，真实的学问，纯真的学问。我们也旅游许多国家地区，所见所闻如佛所说，在这个大时代裡面，我们觉悟、明白了，应当如何保住自己，自己能够守得稳，不為这些妖魔鬼怪所动摇、所诱惑，这就是我们的功夫。我们看得清楚明白是智慧，不為境界所动是定功，无论在生活、工作，自行化他一切都如法就是持戒，我们生活在戒定慧中。反过来看这些眾生，他们生活在贪瞋痴中，佛以戒定慧对治贪瞋痴，我们才能自救，然后才能够全心全力帮助别人。

    此地净宗学会买了这一座大楼，李木源居士将这个图样寄到台湾给我看，我看了也很欢喜，他要我给这个大楼写几个字，「净宗学会大厦」，我就将我们修学的宗旨也写在大楼的两边。我们这一生修什麼？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，《无量寿经》上的经题，我们起心动念不离开这个。不要害怕，别人对我们是虚情假意，那是他，我们对他还是要真诚、慈悲，甚至於别人欺骗我们，侮辱我们，陷害我们，我们还是以真诚、慈悲待人，这才是佛菩萨的行持。我们在经典上仔细去观察，哪位佛菩萨对待这些恶人有报复的念头？没有。经上所记载的，世尊在因地作忍辱仙人修忍辱行的时候，遇到歌利王割截身体，这个在我们世间人眼光看那是奇耻大辱，而菩萨用什麼态度对他？真诚、清净、慈悲，而且发愿「我将来成佛第一个度你」，忍辱仙人就是本师释迦牟尼佛，歌利王就是憍陈如尊者，真的第一个得度，没有跟他结怨，佛给我们做这麼好的榜样。所以我们遇到任何冤家对头有意无意来伤害的，我们要像忍辱仙人一样以真诚、恳切、慈悲来对待，这就叫学佛，恶人尚且如此，何况善人。

    「知恩报恩」是菩萨修学的一个项目（科目），《大般若经》裡面二地菩萨修行总共有八个科目，其中有一个就是「知恩报恩」，所以我们永远要怀著「上报四重恩，下济三途苦」，这才是佛弟子，我们才真正在学佛。

    要提高警觉，这我常常讲的，学佛的人不贪生、不怕死，知道生死的真相，了生死，「了」是明瞭，彻底了解生死的真相是什麼？捨身受身。《楞严经》上佛说得很清楚，波斯匿王听到佛说的，心开意解，晓得原来人没有生死，只有转世而已。转世转到哪一道？你有善因，你就转三善道；你造恶业，你就转到三恶道去。我们讲生死，大家听到有点恐惧；讲转世，大家听了比较舒适一点，确实就是转世，可是转到哪一道自己一定要清楚明白。最聪明的人是就我们现在这个凡夫身能够转成佛道，转成佛道唯一的方法就是念佛求生净土，所以这个法门叫当生成就的法门，成佛才叫成就，你证得阿罗汉果、证得菩萨果都不能叫成就，因為这个成就的意思是究竟圆满的成就。所以学人如果在这一生当中不能超越六道，无论修学哪个法门，无论你功夫修得怎麼好，都不能算成就，你没有成就。六道，纵然你生到天道，你生到大梵天，你生到非想非非想天，你没有出六道，天福享尽还要堕落，还要轮迴，换句话说，三途还是有分，不能离开饿鬼、畜生、地狱，你算什麼成就？所以超越六道证阿罗汉果，这叫小果，小有成就，菩萨是大成就，成佛才是圆满的成就。

    理事我们都明白了，路怎麼个走法？应该怎样走法？这是经上常讲的了，修菩萨道，学菩萨行，这教给我们如何选择当前的这条道路。一切诸佛如来的本愿、本意就是希望我们在一生当中成佛，所以净土三经是一切诸佛如来度眾生成佛道的第一经，道理就在此地。唯独这个法门三根普度，我们在经论上看到，上至等觉菩萨，文殊、普贤都发愿往生，下至阿鼻地狱，你们现在正在研究这部经，平等普度，这个了不起，以平等法平等普度九界眾生平等成佛，这个法门到哪去找！所有一切法门裡没有这个讲法，所以菩萨听到都摇头，难信之法，但是它是事实。

    我们一定要有高度的警觉心，不要被眼前这些妖魔鬼怪诱惑，不要被他们欺骗，所以保持简单的生活，生活愈简单愈好。喜欢神通感应的念头决定不能有，有这种意念很容易上魔的当，学佛最后学成魔了，原因都在此地。