神马文学网九．与人相互亲爱是不讲等级观念的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 10:41:22
【原文】子曰：“士1志於道，而耻恶2衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“有文化知识的学士有志于人生的道路，而羞耻于丑陋的衣服和丑陋的饭食的人，是不值得与他们讨论的。”
【说明】这一节乃是直承第六、七、八节而言的，“仁”者，好“仁”者，闻“道”者，知“道”者，到底与普通人有什么不同呢？怎样区别所谓的“仁”者，好“仁”者，闻“道”者，知“道”者呢？孔子在这里给出了一个标准：那些羞耻于丑陋的衣服和丑陋的饭食的人，就不是一个“仁”者。仁者爱人，不是去爱别人穿得怎样，吃得怎样；就是自己的吃穿，也是将就而不是讲究。从心里就讨厌、厌恶丑陋的衣服和丑陋的饭食的人，必然存在着等级观念。既然心里存在等级观念，就不可能与人相互亲爱，因为与人相互亲爱是不讲等级观念的。“富而好礼”，也就是人在富贵之后仍然能遵守社会行为规范，而遵守社会行为规范就是要与人相互亲爱。所以，有志于道者，自己本身就是立志于修“道”，知“道”，不会被物质环境所影响，所引诱，一旦碰上那些羞耻于丑陋的衣服和丑陋的饭食的人，从他们对别人的态度就可以看出他们是什么人，也就没有必要与他们讨论什么了。
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【注释】1.士：《易·大过·九五》：“老妇得，其士夫无；咎，无誉。”《书·牧誓》：“是以为大夫卿士。”《诗·召南·摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”《诗·小雅·甫田》：“烝我髦士。”《诗·周颂·载芟》：“思媚其妇，有依其士。”《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。’”《礼记·曲礼》：“列国之大夫，入天子之国，曰某士。”《汉书·食货志》：“学以居位曰士。”《后汉书·仲长统传》：“以才智用者谓之士。”本义是古代男子的美称。这里用为有一定文化知识的男子之意。
2.恶：(è饿)《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”《左传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，取妻而美。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《管子·枢言》：“恶者美之充也。”《论语·泰伯》：“恶衣服而致美乎黻冕。”《礼记·大学》：“人莫知其子之恶。”《韩非子·说林上》：“今子美而我恶。”《荀子·非相》：“则形相虽恶而心术善，无害为君子也。”《战国策·赵策》：“鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶。”这里用为丑陋之意。