十八．形式与本质的相互兼备

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 21:39:40

【原文】子曰：“质¹胜文²则野³，文胜质则史⁴。文质彬彬⁵，然後君子。”

【译文】孔子说：“本质若是胜过形式，则是粗鄙野蛮；形式胜过本质，则是文辞繁多。形式与本质相互兼备，然后才是君子。”

【说明】孔子对子游说了君子最终还是要走正道的道理后，接着又讲了本质与形式的问题。人类，从本质上说，现在与过去的没有两样，都是饿了要吃，渴了要喝，冷了要穿衣的，这是人类原始的本性，而人类的发展经过文化的修养，才能脱离开粗鄙野蛮的状态，走进文明的社会。所以孔子认为，人类若是完全为了吃喝穿衣的需求而不要文明的修养，就是粗鄙野蛮的。但若是现在光讲究文明的形式而不顾人类的吃喝穿衣问题，也是不对的。也就是本质与形式不能分开，必须要相互兼备才行。因此，作为一个君子，形式与本质是相互相承的，既要有君子的本质（不光是人的本质），也要有君子的外在表现形式，才能是“文质彬彬”。所以，“行不由径”只能是暂时、临时的，不能是长久的，因为本质必须是文明的。这几节的讲话，是孔子对子游汇报的回答，也可以说是孔子对“君子”所下的定义。

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【注释】1.质：《管子·小匡》：“有居处为义、好学、聪明、质仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者。”《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”《孟子·万章下》：“庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”《韩非子·难言》：“殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”《列子》：“太素者，质之始也。”汉司马迁《报任安书》：“若仆大质已亏缺矣。”本义为本质，这里用为内容之意。

2.文：《左传·僖公二十三年》：“身将隐,焉用文之?”《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”《荀子·非十二子》：“饰邪说,文奸言,以枭乱天下。”《韩非子·解老》：“理者，成物之文也。”本意为华美，有文彩之意，这里用为形式之意。

3.野：《论语·子路》：“野哉，由也！”《礼记·仲尼燕居》：“敬而不中礼谓之野。”孔颖达疏：“野，谓鄙野。虽有恭敬而不合礼，是谓鄙野之人。”这里用为粗鄙之意。

4.史：《礼记·聘礼》：“辞多则史，少则不达。”郑玄注：“史谓策祝。”《韩非子·难言》：“捷敏辩给，繁於文采，则见以为史。”这里用为文辞繁多之意。

5.彬彬：《论语·雍也》：师古曰：“彬彬，文质备也。”本义形容文质兼备，后往往用以形容人的行为文雅有礼。这里用为文质兼备之意。

十八．形式与本质的相互兼备十八．相互隐瞒自己所做的好事二十八．相互督促勉励潜在的逻辑：非理性思维形式的理性本质 yi 九．与人相互亲爱是不讲等级观念的创造性思维的过程与形式《小鲍庄》的形式与涵义门窗的形式与尺寸《小鲍庄》的形式与涵义思维的过程与本质思维的过程与本质前卫与潮流的本质风险与保险的本质经络的本质与发现经络的本质与发现软件人机界面的形式与标准军用飞机的设计与艺术形式创造性思维的过程与基本形式与时俱进的执政形式与实质生命延续的形式与分工生命的延续形式与分工【2】生命的延续形式与分工【3】创造性思维的过程与基本形式形式探索与董克俊的艺术追求