发现中国历史（之三）：中国人没有信仰

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黎鸣：哲学“乌鸦”
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2010-01-15 12:40:37
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发现中国历史（之三）：中国人没有信仰         黎 鸣
前面的《发现中国历史（之一）》谈到“中国人没有道德”，这个发现是最根本的发现，因为没有“道德”，从而匮乏“人性”的“自觉”，必然地造成中国人在两千多年的漫长的历史之中，几乎丧失了一切“人性”的“文化和文明发展”的机会。这实际上已经被中国两千多年来的“历史”充分地证明。
非常可悲的是，中国人还自以为很有“道德”，他们把自己的来自孔儒的“礼乐”、“亲亲尊尊”、“君君臣臣父父子子”、“孝悌忠恕”，“三畏”、“四非”以及跟随而来的自己的“奴性”、“愚昧”、“非人”的“自虐”、“幻景”的“乡愿”，甚至自己的最擅长“说假话”、最擅长“搞阴谋”、最擅长“施诡计”，等等等等，全都视之为自己的最了不起的“道德”。正是有许多如此无知、无能、无耻的儒家“仁义道德”的“中国人”，特别是中国儒家的“官人”和“文人”，所以才大大地阻碍了中国历史的实际上真正“文明”的“发展”。回看中国过去“历史”的两千多年，我们中国人到底为全人类“文明”贡献了什么样真正具有“真理”的“学说”呢？我们中国人到底为全人类贡献了什么样真正具有“真实”效益的“科学技术”呢？我们中国人到底为全人类贡献了什么样真正具有“真诚（成）”价值的理论思维的“观念”呢？有吗？有多少？它们到底传播到了世界的何处？说到底，这一切，在与西方人的全面对比的情况之下，几乎就是一片空白。我真为那些还在继续叫嚣“孔丘伟大”的人们的心灵堵塞的下贱、头脑顽固的荒废、情感廉价的张狂而感到深深的悲哀。这一切，全都是来自中国人两千多年来对孔丘及其儒家的顽固的“迷信”，这种“迷信”彻底害苦了中国人，彻底糟蹋了中国人的历史。问题在于，我们中国人原本不应该是如此，因为我们中国人并不是没有伟大文明的“向导”啊，老子，以及墨子，现在看来，他们本该是中国人多么伟大的祖先啊！非常遗憾，中国人完全冷落了他们，老子被扭曲，墨子被遗忘。
我的后面所有的关于中国历史的“发现”，可以说从根本的意义上来讲，全都来自中国人丧失了人类最基本的“道德”这个“源发现”。顺便指出，西方人，特别是他们的文明源头的希伯来人和希腊人，他们之所以在两千多年的历史之中能够始终都走在世界文明的前列，最根本的原因也正在于，西方人有“道德”，有什么“道德”？他们既有宗教（上帝一神论）的“道德”，又更有哲学（真理）的“道德”。完全可以得出最重要的结论，没有“道德”的人类是根本就没有真正文明的前途的。中国人在过去的两千多年之中，由于统治者们对于“独尊儒术”的选择，基本上就已经陷入了非文明，甚至反文明的历史歧途了。
今天文章的题目关于中国历史的发现谈到的是：“中国人没有信仰”，其实，从逻辑的意义上来说，这个结论已经可以从“中国人没有道德”的原理之中推演出来，但我今天主要讲的不是哲学逻辑的“推演”，而是主要从历史的角度来谈这个问题，因此，这个问题同样也是我的对于中国历史的最重大的“发现”之一。
问题的关键在于，究竟什么才是人类真正的“信仰”？人类为什么必须要有“信仰”？如果没有信仰，人类历史将产生什么样的恶果？
我的回答仍然用最简洁的理论语言来回答：人类真正的“信仰”，其实质即是人类对于自身“人性”的“永恒”的“高尚性”、“崇高性”，甚至“至高无上性”的“确认”。
前面谈到“道德”时，我曾谈到，“道德”是人类对“人性”的“自觉”，自觉什么？自觉“人”的“存在性”的“政治平等的自然”，自觉“人”的“此在性”的“经济生活的自主”，自觉“人”的“它在性”的“文化（精神）生活的自由”。现在谈到的人类的“信仰”，则是人类对于“人”自身“存在性”的“永恒的高尚性”的“自觉”的“确认”。凡是能够具有这种对于“人”自身“存在性”的“永恒高尚性”的自觉的“确认”的人们，即是具有真正人类“信仰”的人们。简言之，心灵中有“高尚”（崇高、至高无上的某种抽象的观念，而绝对不是任何具象的实物），即是有“信仰”。
什么是“人”的“存在性”的“永恒的高尚性”？希伯来人认为是“上帝”，希腊人认为是“绝对理念”或“真理”，中国的老子认为是“道”，因此，对“上帝”的“确认”、对“绝对理念”，也即对“真理”的“确认”、对“道”的“确认”，全都是人类的“信仰”。自古以来的中国人，只有老子有“信仰”，这主要是从现存文本的意义上来说的，而这一点，老子的《道德经》可以证明。可惜，老子的“信仰”没有变成中国人的“信仰”，而是孔丘崇奉的想象的“天命”和具象的“大人”、“圣人之言”、“礼乐”变成了中国人如顽石一般永恒不变的“信仰”，其实是“非信仰”、“假信仰”、“无信仰”。关于这一点，中国的历史已经给出了非常雄辩的证明。
孔丘的“道”完全不是老子的“道”。关于这一点，司马迁早就给出了一句流传千古的成语：“道不同不相为谋”，司马迁在《史记》的《老子传》之中已经指出，所谓的“道不同”，其实即是指孔丘与老子的“道不同”。可惜，司马迁本人也并没有在老子和孔丘之间做出正确的选择，他完全世俗地、功利地跟随汉武帝选择了孔丘的“非信仰”、“假信仰”、“不信仰”的伪“道”。这是后话，这里不再继续讨论他。
前面的文章之中，我也已经谈到，孔儒不讲“道德”，却窃取了老子的“道德”之名，他们以“仁义”，实际上是“假仁假义”窃取了“道德”之名。同样，孔丘的“道”是“礼乐之道”，是“仁义之道”，而根本就不是可以与西方人的“上帝”、“绝对理念”、“真理”相媲美的老子的“道”。老子的“道”是“先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”的“道”，然而孔丘的“道”是什么呢？是统治者制定的具象的“礼乐”，是孔孟生造的想象的“仁义”，是完全不可知的想象的“天命”，是无知的具象的“大人”，是无能的具象的“圣人之言”，是完全人类后天甚至完全盲目（不可知的“天命”）的产物。孔丘把这种少数人后天的“伪造”甚至完全的盲目（不可知本身的“天命”）的“偶像”当作了中国人的“道”，中国人将如何可能由此“确认”“人性”存在的“永恒的高尚性”呢？如此“崇拜偶像”的人类还可能会有“高尚”、“崇高”、“至高无上”的观念可言吗？如此的人类将怎么可能会有人类真正的“信仰”呢？一句话，孔丘及其儒家彻底埋葬了中国人的“高尚”、“崇高”和“至高无上”，也即埋葬了中国人的“信仰”。
说到这里，我们可以看到，老子原本给予了中国人以“道”的“信仰”，按照这种“信仰”发展下去，中国人的文明历史本将前途无可限量，然而事实上不然，中国人自汉代“独尊儒术”以来，就以孔丘的伪“道”取消了老子的真“道”，中国人对孔丘的伪“道”的盲目的“信仰”，事实上已变成了“非信仰”、“假信仰”和“无信仰”。这就是中国人之所以在两千多年来的长期的历史之中，始终根本就不可能产生真正人类“信仰”的根源。
没有对老子“道”的信仰，其实质即是没有了对“真理”的追求，即是丧失了追求真理的意志，即是丧失了对“人性”存在的“永恒高尚性”确认的可能，实质上即丧失了对真正人类文明进取的自觉。为什么中国的《历史》之中充满了人类“兽行”的折腾，充满了“权贵”的炫耀，充满了杀人不眨眼的大量重重复复的文字记录？因为中国人的心中无“真理”的“信仰”，因为中国人的心中无“人性”存在的“永恒高尚性”的确认，所以，中国人除了吃吃喝喝，打来打去，杀来杀去，争权夺利，炫耀身世，鼓吹“光宗耀祖”，追求世俗的名望，等等等等之外，绝对拿不出半点可以称得上追求真正“高尚”“观念”的理由，孔儒的“仁义”高尚吗？孔儒的“仁义”完全围绕着“礼乐”转，孔儒的“礼乐”是什么？是完全由统治者人为编造的人与人之间永恒的“不平等性”，它能够有半点关于“人性”的“高尚”“观念”的可能吗？事实上是绝对地不可能，也即是说，中国人之中绝对地被取消了“人性”的“高尚”，也即取消了人类真正的“信仰”。
什么是“高尚”？“高尚”是超越一切“人”的“世俗利害”的“永恒的人性”，它或者是“上帝”的“人性”，或者是“绝对理念”的“人性”，或者是“真理”的“人性”，或者是老子“道”的“人性”，总之，它是这些具有“信仰”的人们的“人性”的“永恒的高尚性”、“崇高性”、“至高无上性”。换言之，只有“永恒高尚性”的“人性”，老子“道”的“人性”、“上帝”的“人性”、“绝对理念”的“人性”或“真理”的“人性”才有资格称之为“高尚”的“人性”，而一切离开了“真理”的“人性”，都不可能会有任何真正的“高尚”。
说白了，中国人自从“独尊儒术”以来，就已经丧失了“高尚”的“人性”，而只具有平庸的甚至卑鄙的“人性”。也正是因此，中国人这两千多年来，就只能具有平庸的“历史”，而根本就创造不了“高尚”的历史，所以也就不可能会有人类文明的真正创造性的“高尚”的进步。中国人丧失了老子的“道德”，当然也就丧失了老子的“道”，也即丧失了中国人自己“信仰”的“目标”，而丧失了“信仰”的目标，实即丧失了一切“高尚”“观念”的理由。说白了，两千多年来，中国人的心灵之中根本就没有了“高尚”，而没有了心灵的“高尚”，就只能剩下心灵的“平庸”，甚至剩下心灵的“卑鄙”。正是因此，中国人的“历史”之中充满了形形色色的“卑鄙”，根本就严重地匮乏任何真正的“高尚”。为什么？因为中国人根本就丧失了“信仰”的“目标”，丧失了“信仰”的目标，实即丧失了“信仰”的本身，而没有信仰的人，也根本就没有任何理由有可能变得高尚。中国诗人北岛的两句诗，可以用来归纳两千多年来的中国历史：“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙墓者的通行证。”即是说，在这两千多年来的中国人之中，“高尚”被彻底埋葬了，而“卑鄙”永远通行无阻。关于这一点，中国的《历史》是完全的见证。请问，在孔儒盛行中国之后的两千多年的中国历史之中，我们能够找到真正“高尚”的“人”么？他“高尚”在哪儿？没有信仰的中国人啦，我亲爱的同胞，我们全都被害了，我们的卑鄙、我们的无知、我们的愚蠢、我们的孱弱、我们的挨打、我们的频频地成为历史上的亡国奴，等等等等这一切，全都是“独尊儒术”、“尊孔读经”的思想意识泛滥的必然的结局呀！
有人会说，中国人两千多年来除了孔丘的“儒家”，还有“道教”和“佛教”的信仰啊，难道“道教”和“佛教”也不算“信仰”么？
认真分析中国的“道教”和“佛教”，事实上后来都已经沦为了多神“偶像”的庸俗的崇拜，而与“绝对的观念”、“真理”，包括“道”的观念的“信仰”并没有什么关系。到任何一家“道观”或“寺庙”，我们看到的均都只是一座一座的“菩萨”、“神像”，真正在此参与“礼拜”的人们，也多数都是随机而来，且都只为了各种具体的“功利”而来，他们全都陷在深深的迷信之中而希望获得“菩萨”、“神”们的“保佑”，他们最多只能称之为经常的“香客”，而难以称之为“信徒”，而真正出家为“和尚”、“尼姑”、“道士”的人们却极少。再说，即使“和尚”、“尼姑”、“道士”们本身，也多数是为了“生计”，而并非真正出于“信仰”。刚才也说了，中国的“道教”、“佛教”本身也并不存在任何值得“信仰”的“绝对”的“观念”，例如前面所说到的老子的“道”，希伯来人的“上帝”，希腊人的“绝对理念”或“真理”。而且还更有一点，无论中国的“道教”、“佛教”，在中国近两千多年来的历史之中，全都成了儒家——儒教的附庸。如果说儒家、儒教绝对没有“信仰”，那么显然，“道教”和“佛教”也同样没有真正的“信仰”，它们也同样都与“人性”的“永恒的高尚性”的“确认”无关。
中国的“道教”不仅没有真正发扬老子《道德经》的真精神，反而使之成为了神秘主义、庸俗主义、多神主义的“迷信”。中国的“佛教”则成了中国人悲观厌世、逃离人生、期待来世的渊薮。在这种意义上，儒释道三家事实上构成了中国天下（社会）上下其手、互为表里、苟且偷生的反文明、害智慧、丧道德的完全负面的“三位一体”。当然，最坏的还是孔丘的“儒家”，而在“佛教”的原型精神之中毕竟还有“众生平等”和“普度众生”的“真理”；至于“道教”，其实不过是中国“文化”之中的一个“怪胎”，一个“四不像”，既不是真正的“宗教”，也没有形成真正具有“真理”的哲学，而是一个充满了“迷信”、充满了现世反抗情绪、充满了形形色色神鬼迷幻的中国“天下”离奇的“怪物”。
中国人没有“信仰”，没有对“人性”的“永恒高尚性”（真理）的“确认”，这是两千多年来的中国历史严重证明了的事实。
从21世纪新时代的角度来看，人类“信仰”的“目标”只能是“真理”，既不应该是有神的“上帝”，也不应该是任何具象的有限的“观念”，包括任何人们凭空设想的“观念”，而只能是人类可以逐渐加深认知的“真理”——大自然、宇宙、生命、人类自身运动的经过人类抽象的规律。中国人惟一值得“信仰”的东西只能是老子的“道”，因为老子关于“道”的定义其实就是“真理”和“规律”本身。人类对于“真理”、“规律”、老子的“道”的“信仰”，其实也就是对于人类自身本性的“人性”的“永恒高尚性”的“确认”。完全可以认为，没有对真理的信仰，人类就不可能会有真正高尚的情操。中国人没有对真理的信仰，所以中国人永远地与“高尚”绝缘，所以才会有上述北岛的“诗歌”：“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”愿与我亲爱的同胞们共证，并共醒！！！
中国人啊，我亲爱的同胞，回到对老子“道”的“信仰”来吧，彻底离弃孔丘及其儒家的毫无“真理”价值的胡诌，让自己成为真正有“信仰”的“人”，让自己真正成为有“高尚”情操的“人”，让自己真正成为有“真理”追求意志的“人”。只有这样的“中国人”，才是真正可能创造中国人自己的新文明的人；只有这样的“中国人”，才是真正准备文明“崛起”的“中华民族”。我深信中华民族的这一天，它终将在21世纪最近的20年之中到来。（2010,1,10.）
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道高 [2010-01-15 05:36:41 PM]
刚刚读过北大中文系老教授袁行霈先生的最新著作《中国文学史概论》（北大出版社，2010年1月）中的章节“中国文学特色”，受益良多！特别同意袁先生的关于中国人偏重“善”与“喜/大团圆”而西洋人偏重“真”与“悲剧色彩”的见解！而这里的“善”与“喜/大团圆”也许就是中国人的“信仰”，只不过常常会因为“生存”之重压而放弃并以“阿Q精神”来自我解嘲罢了！

道高 [2010-01-15 05:45:56 PM]
其实老子的“道”对应西方的“真”，而孔子的“善”有别于老子的“善”就在于，前者倡导“礼乐”或社会规范上的“循规蹈矩”，而后者则鼓励“顺其自然”。此外，孔子还主张“尽善尽美”。故以愚见，当今的“真善美”只要将老子与孔子相加即可为中国人的“信仰现在时”！如是，博主也可为自己迄今为止上百万“反恐（孔）”文字里所折射出的“恨铁不成钢”而感些许欣慰吧？

魂归来兮44 [2010-01-15 08:16:35 PM]
顶

十二点钟方向 [2010-01-15 08:23:55 PM]
如果说信仰是对于人类本身的“人性”的“永恒高尚性”的确认，而大多数中国人不会思考，何谈确认。现今中国教育就连高中和大学都多半不开设逻辑学和哲学课程，即便开设都只是走走过场，形同虚设。很多在媒体上撰文或开设讲座的“专家”都没有接受过逻辑学和哲学的训练，因为他们也是从上述教育形式来的。在现今的俗世中，我们经常听到：“我信仰人民币”。殊不知大作家雨果说过：“人的思想和心灵仅比宇宙小”。区区人民币堪比宇宙？如果“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”仍然是对一个国度的真实写照，如果专家和文人像“小姐”一样逾坏逾有钱，那么“信仰”只能是窃名盗利者的工具。

雷南子 [2010-01-15 08:36:59 PM]
個體存在的意義在乎是否擁有獨立的人格及自由意志，而這種意志和人格必須是以尊重別人的人格和意志為基礎，因而是高尚的人性。儒家尊卑有別的分類顯然是主張只有君主才能擁有作為人的權利，人民只是他家天下的奴才罷了！是非人性的。

孔儒乃误国误民之根 [2010-01-16 12:37:49 PM]
孔儒最大的罪恶在于彻底断送了中国人认知真实人性的可能！

孔儒乃误国误民之根 [2010-01-16 01:27:02 PM]
荀子曾有“人性本恶”论，受到历代儒者的猛烈抨击，斥为异端邪说，始终偏处一域，更难为民众通晓接纳。儒者极不情愿把荀子归为儒家，但因荀子力主“礼”治，勉强承认荀子是儒家。这些历史沿革充分说明了两个问题——一，性善论，是儒家唯一承认的人性观点；二，“礼”治，是儒家思想的唯一本质。而性善论的荒谬绝伦和礼教的吃人本质，这已是尽人皆知的最普通的常识！

道高 [2010-01-16 03:59:00 PM]
也许“性善论”与“人性本恶”论都只点到问题的一面，只有结合起来才能正确解释“人性”这一复杂现象，也即“人性”之“善恶二象性”，一如“光”的“波粒二象性”。此外，“礼治”乃“性善论”的必然结果，一如“法治”乃“性恶论”的必然结果，但正确的应为“礼（主观能动性）”与“法（客观规律性）”同治。

老猴头 [2010-01-16 05:45:22 PM]
孔子是假仁假义假慈悲，是伪君子！是为封建统治者服务的走狗，别听他胡言误民误国！

永恒信仰 [2010-01-16 06:10:15 PM]
呵呵

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关于博主

liming1944
黎鸣，哲学家，号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人，1961年毕业于江西大学物理系，后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究，最重要的学术贡献：把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型——人学的转型。

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