发现中国历史（四三）：中国人的价值观太腐朽了

发现中国历史（四三）：中国人的价值观太腐朽了

——孔儒的价值观是动物的价值观 黎 鸣

现在的中国官方竟然有人公开否认人类的“普世价值”，而且由当今的中国社会科学院的院长陈奎元先生亲自写出文章来进行这种“否定”，这实在是令我非常惊讶的事情。我真是为这种愚蠢而丢中国“人”的“事件”而感到巨大的遗憾，甚至悲哀。难道今天的中国，就没有人知道什么是人类真正普遍的、永恒（于一切时代）的“价值观”了么？

什么是人类的“普世价值”？看来这的确是一个必须非常认真地对待的问题了，今天，我将就此作出完整的回答，并对造成上面所述令人非常惊讶的“事件”发生的原因作出必要的历史的剖析，以便引起我亲爱的同胞们的心灵的警惕，乃至震撼。

什么是全人类的“普世价值”？为什么对于这个“普世价值”绝对不能加以“否认”，如果加以“否认”，那就将是“自绝”于人类，也即等于视自己为“非”人类了；这样的事情原本在今天的中国人之中是绝对不应该发生的，然而为什么却发生了，而且还发生在中国的高层？

人类的“普世价值”，顾名思义，即是全人类（只要自称为人类）共同都必须认同的作为“人”而存在的普遍的和永恒（于一切时代）的“价值”或“意义”，关于这个“普世价值”的全面的定义，迄今为止并没有任何人曾经真正地作出来过，我今天即尝试来做好这个工作。

我认为，人类的“普世价值”，最简单的回答即如下的三个字：“真、善、美”，说白了，人类生存的总的“价值”或“意义”，全都在对于“真、善、美”的全空间、全时间、全意义的整体的欲求、需求和追求之中。而如果要再更详细地加以概定，则必须全面地回答如下三个层次的问题：

什么是“人”的自然存在的真、善、美的价值？（其实也即：什么是人类存在的自然价值欲求的满足？）

什么是“人”的社会存在的真、善、美的价值？（其实也即：什么是人类存在的社会价值需求的满足？）

什么是“人”的精神存在的真、善、美的价值？（其实也即：什么是人类存在的精神（智慧）价值追求的满足？）

如果能够对于上述“人”的三种存在层次的真、善、美的问题全都做出准确的回答，那么，它们即相当于对什么是人类的“普世价值”的全面定义的问题做出了回答。下面我即一个一个地来回答上述的问题。

什么是“人”的自然存在的真、善、美的价值？

我的回答是：

“人”的自然存在的真的价值，即是对于“人”的自然存在的“物欲”的自然本性的满足。其中，特别是对于“人”的自然存在的“食欲”的自然的满足，因为食物的满足即意味着“人”的自然生命存在的“真”的可能。说白了，人类“物欲”本性的能够获得满足的“真”，即是“人”的自然存在的“真”的价值。否则，即是存在的“假”，也即不可能存在。

“人”的自然存在的善的价值，即是对于“人”的自然存在的“觉欲”的自然本性的满足。其中特别所指的是，人类的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官，都能够感觉到自身自然生命持续存在的安全，而不是相反：死亡。说白了，即“人”的“觉欲”的安全的满足，即是“人”的自然存在的“善”的价值，否则，即是“恶”，也即不可能安全的“存在”。

“人”的自然存在的美的价值，即是对于“人”的自然存在的“性欲”的自然本性的满足。其中特别所指的是，人类对于异性的“爱”的追求，其实即人类自然存在的“美”的感觉的最重要的源泉，很显然，这种“源泉”密切关联于人类子子孙孙的永恒的未来。如果“人”的性爱总是得不到自然的满足，那将是自然存在的“不美”，那将是对于人类子子孙孙的存在的严重的威胁，也即“丑”的根源。

什么是“人”的社会存在的真、善、美的价值？

我的回答是：

“人”的社会存在的“真”的价值，即是对于“人”的社会存在的政治权力和权利需求的人人平等性的社会理性的满足。凡是能够具备人人平等的社会政治理性需求的社会，即是具备“人”的社会存在的“真”的价值的社会，也即体现了“人”的社会的政治存在的“真”的价值的社会，否则即是不真，也即“假”的社会，或非社会，例如在历史上的中国，即是非社会的家天下。顺便说说，中国迄今也没有真正建立起人类正常的“社会”。

“人”的社会存在的“善”，即是对于“人”的社会存在的经济权利的人人自主性（人人自己养活自己的自主性）的社会理性需求的满足。凡是能够具备人人自主的社会经济理性需求的社会，即是具备“人”的社会存在的“善”的价值的社会，也即体现了“人”的社会的经济存在的“善”的价值的社会。

“人”的社会存在的“美”的价值，即是对于“人”的社会存在的文化权利的人人自由性的社会理性需求的满足。凡是能够具备人人自由的社会文化理性需求的社会，即是具备“人”的社会存在的“美”的价值的社会，也即 体现了“人”的社会的文化存在的“美”的价值的社会。

什么是“人”的精神存在的真、善、美的价值？

我的回答是：

“人”的精神存在的“真”的价值，即是对于“人”的精神存在的追求真理信仰权利的人人自由性的精神悟性的满足，也即对于“人”的追求真理信仰的自由精神价值的实现。

“人”的精神存在的“善”的价值，即是对于“人”的精神存在的追求真实知识的权利的人人自由性的精神悟性的满足，也即对于“人”的追求真知的自由精神的实现。

“人”的精神存在的“美”的价值，即是对于“人”的精神存在的追求真诚（成）智慧之爱的权利的人人自由的精神悟性的满足，也即对于“人”的追求智慧大爱的自由精神的实现。

下面用尽可能简单的话来总结上面的所述：

“人”的“普世”的自然价值是人类本性欲求的真、善、美的价值，说得简单一点，也即真食、善色（觉）、美性的人类本性欲求的价值。

“人”的“普世”的社会价值是人类理性需求的真、善、美的价值，说得简单一点，也即人人政治权力和权利的平等性的真的理性需求的价值、人人经济权利的自主性的善的理性需求的价值、人人文化权利的自由性的美的理性需求的价值。

“人”的“普世”的精神价值是人类悟性追求的真、善、美的价值，说得简单一点，也即人人自由地追求真理悟性的精神价值、人人自由地追求善知悟性的精神价值、人人自由地追求美诚（智慧的大爱）悟性的精神价值。

说到最后，我们作出总结：人类的“普世价值”即是全空间、全时间、全意义的真、善、美的价值，说得更简单一点，人类的“普世价值”即是人类对“真、善、美”的自然欲求、社会需求和精神追求的全部价值。

认真地比较中西方人类历史上体现的价值观，我们会立即发现，西方人基本上遵循了真、善、美的“普世价值”的大的方向，虽然也有错乱的时候，例如西方“中世纪”的历史，就有着明显的这种错乱的痕迹；而中国人的价值观在孔丘及其儒家的意识形态的两千多年漫长时间之中的垄断之下，实际上早就已经完全被扭曲，甚至根本就与人类的真、善、美的大方向毫无关系。

中国人的价值观，其实就是孔儒的价值观。今天我就来特别解剖孔儒的价值观。我可以预先告诉我亲爱的同胞，孔儒的价值观真正从本质上去分析，严格地讲并不是“人”的价值观，而是动物的价值观。说得更明白一点，孔儒的价值观根本就不是“真、善、美”，而是孔儒自身特有的“亲、尊、长”。

经过近几年我对孔儒的集中力量的批判，我愈来愈发现，中国人的历史问题，基本上即表现为孔儒的极其错误的价值观的问题，而中国人两千多年来却基本上完全遵循了孔儒的极其错误的动物的价值观，这才是中国历史之所以长期停滞的全部问题的关键，乃至关键中的关键。说白了，即是中国人的价值观出了问题。正是孔儒的这个完全“非”人的“亲、尊、长”的动物的价值观，彻底扭曲了中国人的人性，使得中国人生命存在的意义和价值完全与人类的“普世价值”的“真、善、美”无关，而惟一只与孔儒的极其错误的“非”人的基本上是动物的价值观，也即“亲、尊、长”的价值观有关。更说白了，中国人惟一的只有孔儒的“亲、尊、长”的极其错误的动物的价值观。

为什么说孔儒的“亲、尊、长”的价值观是动物的价值观？

我在前面总结了孔儒的全部“学说”的七种属性：天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性。可以非常明确地看到，上面的七种属性全都与人类的普世价值的“真、善、美”无关，而基本上都只与（动物的，例如蚂蚁的、蜜蜂的、猿猴的）“亲亲尊尊长长”的价值观有关。关于这一点，只有真正的“白痴”才会完全看不到它们之间密切的关系。

孔丘为什么要特别重视“礼乐”？为什么他要把“礼乐”看作是他教育学生的核心中的核心？例如他提供的教材“六经”——诗、书、礼、乐、易、春秋，他提供教学的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，全都是以“礼”为核心；而且他所提供的几乎所有的最重要的观念名词，也全都以“礼”作为最终的依据，例如“仁”是“克己复礼”，“知”（智）是知礼，“义”是“礼之宜”，“和”是“礼之用”，等等等等。这究竟是因为什么？现在我们可以看到，他实质上是在为中国人提供一种他所认为惟一“正确”的“价值观”，这种价值观是什么呢？即是人人为“礼”而存在，说得更明白一点，即是人人完全为了“亲亲尊尊长长”，为了“君君臣臣父父子子”，为了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，等等等等而存在。这种人人为“礼”而存在的价值观，其实即是我们中国人两千多年来惟一的价值观，甚至一直到了今天，这种价值观还依然在支配着大多数中国人的全部生命的意义和价值。

非常不幸的是，我要正告我亲爱的同胞：孔丘的“礼”的价值观根本就不是“人”应该坚持的价值观，而是完完全全动物的价值观。为什么这么说？

前面我已经为大家说明了“人”所应有的“普世”的价值观，它只能是人类总体对“真、善、美”的全面的“自然欲求、社会需求和精神追求”。既然如此，那么让我们回看孔丘的“礼”的价值观，它有半点“真、善、美”的“自然欲求、社会需求和精神追求”的价值吗？显然，它丝毫都没有。为什么没有？因为孔丘的“礼”的全部的价值属性——天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性，的的确确根本就与人类所“欲求、需求、追求”的“真、善、美”毫无关系，而却很显然，这些属性倒是非常贴切于“蚂蚁社会”、“蜜蜂社会”、“猿猴社会”，总之“动物社会”的全部属性。所以很明显，孔丘的“礼”的价值观的的确确只能算是动物的价值观，而根本就不可能是“人”的价值观。关于这一点，我们还可以从孟柯对于扬子、墨子的咒骂之中看出来。孟柯因为扬子主张“利己”，墨子主张“兼爱”而咒骂“杨墨”，认为前者“无君”，后者“无父”，因此，“无父无君，是为禽兽”。那么我们也可以回过头来反问孟柯，是否只有“有父有君”，才就算是“人”了呢？由此可见，孟柯对于“人”的定义是何等地“卑鄙”，何等地“低贱”，何等地只有“动物”？因为“有父有君”的也可以仅仅只是具有“社会性”的动物啊。很显然，原来孟柯是非常羡慕“蚂蚁社会”、“蜜蜂社会”、“猿猴社会”的严格“天命”的“礼制”啊！可悲的是，由于两千多年来中国人的“独尊儒术”，中国人竟然自己扮演了两千多年来的“人蚂蚁”、“人蜜蜂”、“人猿猴”的历史角色，以至到了今天21世纪的时代，中国人还在对孔孟的动物的价值观恋恋不舍。

为什么中国社会科学院院长陈奎元先生会亲自跳出来诋毁人类的“普世价值”呢？我现在终于可以获得解释了。因为当今官方的某些人们需要重新推崇中国传统的孔孟“非人”的动物的价值观，所以他们才必然会要求对于人类的关于“真、善、美”的“普世价值”观，加以严厉的拒绝，甚至更加以荒唐的诋毁。

现在我可以告诉我亲爱的同胞们，如此的拒绝“普世价值”的宣言是何等的愚蠢啊，那是自己在自绝于人类啊，那是无知地把自己等同于动物啊！！！为什么竟然会如此呢？现在我终于明白了，那是因为两千多年来的中国人，事实上本来就一直在坚持孔孟的极其错误的“非人”的动物的价值观啊，那是因为他们的内心深深地“舍不得”他们长期以来实际上动物的习惯啊，所以他们才心甘情愿地不把自己当“人”了。

中国人啊，我亲爱的同胞啊，为了我们中华民族子子孙孙的未来，我们必须立即自拔于孔孟的极其错误的“非人”的动物的价值观啦，如果不然，我们中国人将绝对是完蛋了！因为中国人长期以来所坚持的孔孟的价值观实在是太腐朽了，实在是太缺乏人性和人道了！过去我们未能认识到这一点，那只能算是愚蠢的盲从；今天既然我们已经都认识到了这一点了，而我们还要继续坚持下去，甚至还要坚持到永远，那就是我们自愿甘当“非人”，甘当动物和畜牲啦，那就是我们明知如此，还蓄意要坚持自绝于人类啊。如果真是永远都只能如此的话，那是什么？那我们中国人就只能算是人类之中的人渣了！！！（2010,5,10.）