神马文学网心与身的关系——不做身体的奴隶
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心与身的关系——不做身体的奴隶
佛教基本理论 2010-10-28 23:32:38 阅读63 评论19 字号：大中小 订阅
心与身的关系——不做身体的奴隶
这个宇宙世界小到一粒微尘，大到山河大地，日月星辰，乃至于整个宇宙都是由地、水、火、风四大组成。人的身体也是由这四大假合而成。
所谓的地，就是一切有滞碍性滞的固体。对于人来说,即我们的骨、肉、头发等；水是一切流质，对干人来说，是血液、汗液、唾液等所有的液体；火是一切有温暖作用的热能,对于人来说，是体温；风是一切流动于空中的气体，对于人来说就是呼吸。这四大组成了我们生命的基本元素。
佛家说四大皆空。说到四大皆空，人们会认为空是什么都没有。“空”说的是缘起性空,因缘和合，自性是空，且具有的迁流变化的特性，并非什么都没有。所谓的空，是没有可以执着的自我，没有一个主体，地水火风之间可以相互转化。一块冰坚硬的时候属于地；一旦化成水了，我们就说它是水；如果加热变成水蒸气，就成了风。四大就这样不断地在变化。我们的生命也在这个过程中不断地变化着。
中医认为：“虑者生气，气者肿瘤之母。”肿瘤就是通过气转成了地。四大皆空是迁流变化、没有固定的特质之意。
整个宇宙世界都是四大皆空，没有一个可以永远执着不变的东西。四大皆空井非一个消极遁世的概念，恰恰相反，就因为它具有的迁流变化的空性，才使得我们有机会改造我们的生命，参予自己的命运创造。所以，四大皆空是佛教思想里最具有积极意义的重要方面。
人的色身可依据不同的功能，分成六大部分：视觉器官为眼，听觉器官为耳，嗅觉器官为鼻，味觉器官为舌，四肢、躯体为身，大脑和神经系统为意。佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六根”。这六根都是四大以不同的方式组合而成。一个人死后，物质器官便会朽坏、散灭，转化，再成为新的物体。
能够使这六根发挥作用的不是四大的物质本身，而是心识的力量。离开心识的力量,六根是不能发挥作用的。眼、耳、鼻、舌、身、意与心识相加，才能产生功能，使我们有效地活在人世间。
譬如，眼睛是一个看的器官，如果把眼睛摘下来放在桌子上，它还能看吗? 离开了心识就不能看了，就不具有看的能力了，眼睛只是一个器官。我们把能看能听的这种能力称作“识”。
心识的能量是无形的，但是，它决定了一切有形的发生。既然心识有这么大的功能，那它为什么不能离开身体的眼耳鼻舌身意而独自存在呢?
心识的活动，确实不需要六根的存在也能发挥作用。离开了六根，生命就是纯粹的精神活动，再也不是物质世界的概念了，而是更高级的生命形式了。
有没有身体的存在，或者是以一个什么样身体的存在，决定于生命体从前的业力和他修行的境界。有没有身体完全取决于自己的业力。不管生命体以怎样的色身出现于这个世界,心识紧随不舍。如果没有心识，生命就不能成为生命了。
不了解佛法的人，不明白根与识的关系。但是，我们必须要知道它们的差别，深刻地了解生命的结构，知其所以然，认清心识的潜能，这样才能强化自己的身心，超越物质世界所给予的种种限制，以心去转万物，心想事成。