神马文学网心是“感觉”的奴隶
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:15:23
心一生所追求的所需之物仅是“感觉”，并非别的什么东西。你需要有一百万的财富吗？哦，不，你需要的并不是那个数字，你需要的是那个数字给你带来的感觉； 你需要有一件漂亮的衬衫吗？你需要那漂亮的衬衫本身？也不吧，你需要的并不是衬衫，你需要的是穿上那衬衫给你带来的感觉；你真的需要一座面积巨大的豪垞 吗？也不是，你需要的仍然是那它所给予心的感觉。“感觉”是你一生的追求，是心惟一真正需要的礼物。心真正需要的并不是物，而是透过那物给它带来的感觉。 心为感觉而行动。一生所为，你为“感觉”而努力！
“感觉”是心的食物，因为心太需要它了，所以心成了“感觉”的奴隶。每当你需要一种东西时，那东西就成了你心的食物，而你也因此成了那食物的食物。你越需 要那东西，你越被那东西所掌控。你吃掉了它，最终是它吃掉了你。——“感觉”吃掉了很多人，因为整个存在中，几乎所有的人都曾经是为“感觉”的奴隶，且到 目前为止，大多数人还正在是着它的奴隶。没有人不被他的“感觉”所控制，因为他正在为他的“感觉”而努力。他追求他的“感觉”，他取悦于他的“感觉”—— 于是那“感觉”完全掌控并吞没了他。
没有几个人能超然在他的“感觉”之上。人不知不觉的掉进他某种需求的“感觉”里，并受那“感觉”暗中不觉晓的掌控。“感觉”是心感觉不到水的海，常常它就 溺水在其中。人们的一生为了“感觉”而努力，他们生在“感觉”里，死在“感觉”里，但他们常常却意识不到这一点。他们正在做着自己“感觉”的奴隶，却还常 常为取悦了那“感觉”而得意。“感觉”是人的真正催眠大师，它催眠着那无觉知的人于百分之百之中。
“感觉”为念头化生，但“感觉”也能催生那念头。“感觉”是念头的结果，每一种“感觉”的背后必有一个念头。常常我们所感觉到的是“感觉”而并不是念头。 念头走得象流星一样快，常常你没看见它但你看见了它的光。心没有任何形态，它惟一的显形就是念头。念头是千万的心。心无法证明它自己活着，它惟一的知道它 是活着的觉知就是“感觉”。这个念头出现了，那个念头出现了——紧接着“感觉”一波又一波、一样又一样，于是心知道它正在存活。一旦心意识不到它的“感 觉”，它就觉得它要成死物，所以心需要不断新的变化的“感觉”。当心感觉不到那“感觉”的变化，它觉得自己要死了——心恐惧于死亡，因此它需要那不同的 “感觉”及其“变化”，这就是为什么心需要刺激的原因。
你正在是“感觉”的奴隶，你意识到这点了吗？你正在为“感觉”而奔走努力、你正在被你的“感觉”所掌控，你知道吗？“感觉”在你的背后掌控着你的心发出各 种行为，你意识到了吗？呣，在意识到这点之前，你不得不是你“感觉”的奴隶。在没有意识到这点之前，我一直活在某一种幻觉里，你觉得你正在掌控物质世界， 实质你正是被你心所需要的“感觉”所掌控。你真的需要是一百万元钱而不是那钱为你带来的“感觉”？你真的需要的是那漂亮昂贵的衣服而不是那衣服为你带来的 “感觉”？你真的需要的是拥有一幢小洋楼而不是那小洋楼为你带来的“感觉”？“感觉”是真正的总统，它几乎统治了整个人类数万年；它是生命的总统，它是宇 宙的总统，它是心的总统。人是它感觉的臣民。
知道“心”和“感觉”的关系，知道这种知道，是心一次重要的“醒悟”；让心掌控“感觉”而不是“感觉”掌控心，是它重要的一次成长。不让“感觉”统治心而 是让心统治“感觉”——那是生命重要的清醒和变化。呣，意识到这点吧，心游出它的“感觉”之海，那是它真正独立自由的开始。
修行之事
我一点也不关心你是谁，我只关心你的心自由不自由；我不关心你是否开悟，我只关心你过得好不好。这一点事实上只有你自己知道。如果你活得没有一点痛苦，那 很好；如果你的心很自由，那很好。当你活的很好、当你正在过着自由的生活，谁关心我是谁？谁还关心他自己有没有开悟？不要再为心制造额外的故事，当你向别 人——向自己询问开没开悟时？这个念头给你带来的是压力还是喜悦？我是××——哦，不要带着你的身份周游世界，更不能带着它过河。你有一个千生万世能持续 着不变的身份吗？开悟也不是一种持续状态——因为生命也并不是一种持续状态。在那个念头上你看到了真相，你开悟了；在那个念头上，你没看到真相，你迷惑 了。在那些念头上是你是自由的，你是开悟着的；在那个念头上，你非常受束缚，你没开悟。
开悟不是用来测量修行的境界和作为那阶梯的证据的，如果你过得好，谁关心你的思想到达什么境界？如果你正在过着自由的生活，谁需要你来证明我开悟没开悟？ 只能用心来体悟的东西不可谈论，一谈论它就变成了概念。谈论道使道变成了道理——而道是草园里飞翔的蝴蝶，而道理只是博物馆里展览的蝴蝶标本。谈论美好使 美好丧失，谈论使能量上移——由心移到头脑，心是一件盛装生命能量的器皿，而头脑是一台绞肉机，任何有生命的存在物一旦到达了头脑就成了死物。所以，当你 在生活中某时突然经验了一些美好，不要急于思考、不要急于表达或书写，让它置留于心多一会，在心中那经验是活的——一旦让它抽吸到头脑、被头脑加工时，它 便变成了死的。生命美好的感受存活于心，死亡于头脑。警惕把自己变成一台加工“道”和生产“道理”的生命机器。
思考是头脑的运作，思考的过程让头脑作为机器开动它自己。而心从不思考，心只是静静的感受，盛装，被滋润，被渗透。头脑是心的机械、生硬、困惑、痛苦、知 识、无事生非的一极，而心则是它灵通、柔软、清晰、喜乐、智慧、安静的一极。呣，这两极之间是沟通的，事实上，对于你来讲，也只有这两极之间是沟通或流通 的时候，才是你成长和智慧显现的时刻。当一极痛苦，另一极给予滋养；当一极干燥，另一极给予甘露；当一极提出问题，另一极回答；……也惟有在那些时刻，你 才能真正的感受到滋养或心灵成长。它是生命的阴阳两极——生命也惟有那两极和合，你修行的故事才真正开始，同时那也是结束。你自己能完成一切，当你的左手 握住了右手，当那蛇的头含住了蛇的尾，当心的一极连通了另一极……嗯，你圆满了。每当你能自给自足的时刻，那都是你生命圆满之时或圆满之性顿现的时刻。
修行是往里深入，是往自己里面掘井；修行是实现生命的自给自足；修行是让自己的左手触摸右手、让自己内在的蛇头含住那尾。仔细体悟那个内在相逢的时刻，每 每当你真正体悟到鲜活的喜乐的时刻，那正是你内在的阴极碰触到阳极的时刻——那内在的放电——那领悟的时刻——那心开拓了新领域的时刻。呣，当你疑惑，心 的一极——头脑提出问题，让另一极——心来回答……在内在构成圈。在你的里面隐藏着疑问，同时也隐藏着回答；每一个疑问出现，必有一个回答跟随。疑问和回 答，千生万世如形与影一样地存在于内。疑问和回答、问题与解决——就象妻子和丈夫一样的，它们千百万年来一直同居在你的心内。它们没有离婚，也没有分离， 它们一直在一起。困惑的人，当你有了痛苦或困惑需要解答，不要再拿着问题寻问外在的老师——向里，问心吧，当问题升起，那一极正等待回答呢。答案是问题的 回声，仔细聆听，那喊出的声音迟早会听到应答。这了悟的经验是那么美好，它从此会让你弥失痛苦、消失疑困、万事不再求人。痛苦是起修的开始，自由是修行的 结束；痛苦是问题，自由就是回答。呣，去体悟这个实相。
“感觉”是心的食物，因为心太需要它了，所以心成了“感觉”的奴隶。每当你需要一种东西时，那东西就成了你心的食物，而你也因此成了那食物的食物。你越需 要那东西，你越被那东西所掌控。你吃掉了它，最终是它吃掉了你。——“感觉”吃掉了很多人，因为整个存在中，几乎所有的人都曾经是为“感觉”的奴隶，且到 目前为止，大多数人还正在是着它的奴隶。没有人不被他的“感觉”所控制，因为他正在为他的“感觉”而努力。他追求他的“感觉”，他取悦于他的“感觉”—— 于是那“感觉”完全掌控并吞没了他。
没有几个人能超然在他的“感觉”之上。人不知不觉的掉进他某种需求的“感觉”里，并受那“感觉”暗中不觉晓的掌控。“感觉”是心感觉不到水的海，常常它就 溺水在其中。人们的一生为了“感觉”而努力，他们生在“感觉”里，死在“感觉”里，但他们常常却意识不到这一点。他们正在做着自己“感觉”的奴隶，却还常 常为取悦了那“感觉”而得意。“感觉”是人的真正催眠大师，它催眠着那无觉知的人于百分之百之中。
“感觉”为念头化生，但“感觉”也能催生那念头。“感觉”是念头的结果，每一种“感觉”的背后必有一个念头。常常我们所感觉到的是“感觉”而并不是念头。 念头走得象流星一样快，常常你没看见它但你看见了它的光。心没有任何形态，它惟一的显形就是念头。念头是千万的心。心无法证明它自己活着，它惟一的知道它 是活着的觉知就是“感觉”。这个念头出现了，那个念头出现了——紧接着“感觉”一波又一波、一样又一样，于是心知道它正在存活。一旦心意识不到它的“感 觉”，它就觉得它要成死物，所以心需要不断新的变化的“感觉”。当心感觉不到那“感觉”的变化，它觉得自己要死了——心恐惧于死亡，因此它需要那不同的 “感觉”及其“变化”，这就是为什么心需要刺激的原因。
你正在是“感觉”的奴隶，你意识到这点了吗？你正在为“感觉”而奔走努力、你正在被你的“感觉”所掌控，你知道吗？“感觉”在你的背后掌控着你的心发出各 种行为，你意识到了吗？呣，在意识到这点之前，你不得不是你“感觉”的奴隶。在没有意识到这点之前，我一直活在某一种幻觉里，你觉得你正在掌控物质世界， 实质你正是被你心所需要的“感觉”所掌控。你真的需要是一百万元钱而不是那钱为你带来的“感觉”？你真的需要的是那漂亮昂贵的衣服而不是那衣服为你带来的 “感觉”？你真的需要的是拥有一幢小洋楼而不是那小洋楼为你带来的“感觉”？“感觉”是真正的总统，它几乎统治了整个人类数万年；它是生命的总统，它是宇 宙的总统，它是心的总统。人是它感觉的臣民。
知道“心”和“感觉”的关系，知道这种知道，是心一次重要的“醒悟”；让心掌控“感觉”而不是“感觉”掌控心，是它重要的一次成长。不让“感觉”统治心而 是让心统治“感觉”——那是生命重要的清醒和变化。呣，意识到这点吧，心游出它的“感觉”之海，那是它真正独立自由的开始。
修行之事
我一点也不关心你是谁，我只关心你的心自由不自由；我不关心你是否开悟，我只关心你过得好不好。这一点事实上只有你自己知道。如果你活得没有一点痛苦，那 很好；如果你的心很自由，那很好。当你活的很好、当你正在过着自由的生活，谁关心我是谁？谁还关心他自己有没有开悟？不要再为心制造额外的故事，当你向别 人——向自己询问开没开悟时？这个念头给你带来的是压力还是喜悦？我是××——哦，不要带着你的身份周游世界，更不能带着它过河。你有一个千生万世能持续 着不变的身份吗？开悟也不是一种持续状态——因为生命也并不是一种持续状态。在那个念头上你看到了真相，你开悟了；在那个念头上，你没看到真相，你迷惑 了。在那些念头上是你是自由的，你是开悟着的；在那个念头上，你非常受束缚，你没开悟。
开悟不是用来测量修行的境界和作为那阶梯的证据的，如果你过得好，谁关心你的思想到达什么境界？如果你正在过着自由的生活，谁需要你来证明我开悟没开悟？ 只能用心来体悟的东西不可谈论，一谈论它就变成了概念。谈论道使道变成了道理——而道是草园里飞翔的蝴蝶，而道理只是博物馆里展览的蝴蝶标本。谈论美好使 美好丧失，谈论使能量上移——由心移到头脑，心是一件盛装生命能量的器皿，而头脑是一台绞肉机，任何有生命的存在物一旦到达了头脑就成了死物。所以，当你 在生活中某时突然经验了一些美好，不要急于思考、不要急于表达或书写，让它置留于心多一会，在心中那经验是活的——一旦让它抽吸到头脑、被头脑加工时，它 便变成了死的。生命美好的感受存活于心，死亡于头脑。警惕把自己变成一台加工“道”和生产“道理”的生命机器。
思考是头脑的运作，思考的过程让头脑作为机器开动它自己。而心从不思考，心只是静静的感受，盛装，被滋润，被渗透。头脑是心的机械、生硬、困惑、痛苦、知 识、无事生非的一极，而心则是它灵通、柔软、清晰、喜乐、智慧、安静的一极。呣，这两极之间是沟通的，事实上，对于你来讲，也只有这两极之间是沟通或流通 的时候，才是你成长和智慧显现的时刻。当一极痛苦，另一极给予滋养；当一极干燥，另一极给予甘露；当一极提出问题，另一极回答；……也惟有在那些时刻，你 才能真正的感受到滋养或心灵成长。它是生命的阴阳两极——生命也惟有那两极和合，你修行的故事才真正开始，同时那也是结束。你自己能完成一切，当你的左手 握住了右手，当那蛇的头含住了蛇的尾，当心的一极连通了另一极……嗯，你圆满了。每当你能自给自足的时刻，那都是你生命圆满之时或圆满之性顿现的时刻。
修行是往里深入，是往自己里面掘井；修行是实现生命的自给自足；修行是让自己的左手触摸右手、让自己内在的蛇头含住那尾。仔细体悟那个内在相逢的时刻，每 每当你真正体悟到鲜活的喜乐的时刻，那正是你内在的阴极碰触到阳极的时刻——那内在的放电——那领悟的时刻——那心开拓了新领域的时刻。呣，当你疑惑，心 的一极——头脑提出问题，让另一极——心来回答……在内在构成圈。在你的里面隐藏着疑问，同时也隐藏着回答；每一个疑问出现，必有一个回答跟随。疑问和回 答，千生万世如形与影一样地存在于内。疑问和回答、问题与解决——就象妻子和丈夫一样的，它们千百万年来一直同居在你的心内。它们没有离婚，也没有分离， 它们一直在一起。困惑的人，当你有了痛苦或困惑需要解答，不要再拿着问题寻问外在的老师——向里，问心吧，当问题升起，那一极正等待回答呢。答案是问题的 回声，仔细聆听，那喊出的声音迟早会听到应答。这了悟的经验是那么美好，它从此会让你弥失痛苦、消失疑困、万事不再求人。痛苦是起修的开始，自由是修行的 结束；痛苦是问题，自由就是回答。呣，去体悟这个实相。