慧律法师佛学问答

                                                                                 慧律法师佛学问答
2010年02月07日
请问师父，信佛是为了什么？  答：信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时 候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每 种都解释得很清楚。信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧，要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛 有智慧，此时此刻就能活得很快乐、很自在，很如意。所以，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣 人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初学佛的人说这是吹牛，当然这要经过长时间的比较比较。  说信佛是为了什么，为了要解脱我们心中的烦恼，要让我们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。诸位要有 心理准备，不幸的事情，随时都有可能降临我们的四周。有时父母往生，有时孩子发神经，有时车祸，有时生意失败，有时太太跑了， 这随时会发生。佛陀告诉我们，你不要认为这世间有任何快乐可追求，所有的快乐都是短暂地刹那间地，没有一秒不在变化。有的人 说，这是不是太消极？错了，这样才叫做积极。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的，你才会想要脱 离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。所以，你一定要知苦才能离苦。换句话讲，你如果能透视人生宇宙的 道理，你就不会被这些所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。  大家都要有心理准备，刹那间都在变化。所以，我一上车就持《大悲咒》，我如果坐飞机就念《大悲咒》，因为怕飞机会爆炸，你不要 笑，这很难讲，因为很久没失事了，要轮到谁都不知道，真的！人何时要往生也不知道，这么年轻就做心理准备喔！我不像你们到了 六、七十岁还不知道要准备，我都准备好了，西方极乐世界的火车我票都买好了，只等上车，不知你们买好了没？    拜佛与拜神有什么差别？  答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么？他不知道，父 亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什 么？只知道在拜神：你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫，我丈夫事业顺利。好像在开保险公司， 互相保证就是了。如果我买大家乐中奖，有开3、6、9，我就为你（神）放一串鞭炮。那么世俗的人拜神的目的就是希望能让我平安 啦，让我能够事业顺利，但是都没想到，我们有没有这种因？有没有这种福报？春天我们没播种，秋天我们就想要收成，这叫做“坐享 其成”，没有因果的观念。所以，放眼看出去，有的人事业很顺利，做这个赚这个，做那个赚那个，我们却随便做随便赔，为什么？福 报不够多，福报不够每次都遇到小人，什么事都做不成功。所以我们不了解，因此，拜神老实说是一种安慰，我们要是没有福报你再多 拜都一样。要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就会清净你才有福报。春天有播种子，秋天自然有收成，这个钱，你不去赚， 它就是会让你赚到，真的，就是这样。有福报的人，随便做，一投资就赚。  所以说，世俗的人，他就是要遭受命运的控制。算命仙最喜欢说句话：“万般皆由命，半点不由人”，万般皆是命，一点儿都做不了 主。这跟佛陀说的不同，佛陀讲：“境无好坏，唯心所造”。佛的境界确实历害，一切境界的好与坏，都是你的心自己生出来的。别人 气得跳脚，你依然如如不动，这就是善，对不对？他在生气，跟我们没关系，我们跟本不会痛。其实，我们人人都相反，看别人在生 气，我们就跟着气起来，没生气很难过。真奇怪？别人难过，我们不跟他一起难过就很难过。他如果生气，我们就冷冷静静。因为，境 界没有所谓的好与坏，心被牵着走，境界就是坏的，你要是冷冷静静，如如不动，这境界就是好的，有什么事情，也不会那么难过，不 会痛苦，不会那么烦恼，对不对？所以，我看有的人教孩子，不会教，整天只押着他读书，他读得比孩子还多，孩子读到第三课她自己 读到第十课，不知道是孩子在读书还是妈妈在读书？整天只叫他读书，这是没错。但是，有一种是先天性的，牛，前世是畜生道来转世 的，读书都没有办法。所以，我们做父母的人，尽我们的力量，教导我们的孩子，但是你不可能什么事都支配他们，因为你生了他的 身，你生不了他的心。所以，父母如果尽力而为，剩下的那就听天命。他如果要变坏，我们也没有办法，所以一个孩子的成长，有家庭 的教育、学校的教育、社会的教育，这三种教育，加上先天、前世所带来的根，是不是这种材料，这样才能构成一个人，先天性和后天 综合的人格。  因此，我看世俗的人，都一直想去改变别人，很少想要改变自己，所以，都被外境所转，被转走就活得很痛苦，看这个也不顺，看那个 也不顺，这就是没学佛。学佛的人就不同，他有智慧，我改变不了你，我先改变我自己，你这种人就是这种水平，我跟本不要生气，生 气折腾我自己，这等于对我是一种处罚，自己痛苦。所以，拜佛实在是求智慧、求解脱。  今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得回光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀会保佑我们。没错！佛有神通 力，会保佑我们，但是很少拜佛的智慧，我们就是佛！所以佛陀说：“一切众生皆得成佛”。每一位众生，被迷惑就做众生，觉悟就做 佛。心、佛、众生三者无差别，这是平等的，这不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我们永远无法做上帝，他是绝对的 二元论。没有一个基督徒、天主教徒敢说他将来要当上帝，拜着拜着，跑去跟上帝烧开水，要是我的话，我不要。我们佛教徒却敢肯定 地说我们将来要做佛，因为我们也有佛性在。有一天，我也会像佛陀坐在中间认人膜拜，有一天会觉悟，这样才拜得有意思，对不对？  所以讲，拜佛是求开悟，求智慧，求当下这一念，能转这个境界，唯心所造，这样子如如不动、清清静静、无处不自在。拜神不同，拜 神就是要保佑我这样，保佑我那样，如果没有保佑他，神像劈开拿去当柴烧，不然就是不拜了，就像保险公司。有一位信徒，拿三万元 给我，说：“师父！我的孩子今年要读大学，师父你保佑他一下，加持一下，拜托让他考上大学。”我三万又推还给他，我说：“如果 这三万稳上大学，别说是你，很多人，三十万人家都舍得花——（众鼓掌）要鼓掌就大声一点（法师笑）——没有说你三万元给我，你 的孩子大学稳上的，这是没有智慧。你的孩子不读书，每次考试都考最后一名，会考上大学？所以说众生就是贪，三万元就能解决问 题，四颗水果就要求他的孩子大学会考上、丈夫事业顺利，哪一尊佛敢吃你的水果？吓死人，什么都要。那就是没有智慧。拜佛拜什 么，她也不知道。  佛陀当时在世，没像我们中国这种拜法的，不是整天吃饱就叩叩镪，佛陀不是这样修行的，佛陀是怎样修行的呢？禅坐的时候，观察心 的起心动念，在动态的当中，看我们对外境的反应，是不是修养有进步？印光大师讲，习气是不是有改变。人家二十四小时都在观察那 颗心呢！我们从小的教育就不同，我们老师就教我们向“钱”看，向“钱”看，你要听清楚啊！从小老师就教你“向钱看”，是钱喔！ 教你钱最重要，不会向“佛”看。所以我们要毕业时，老师都写这句“钱途无量”。每天都是钱、钱、钱，money、money、money and  money,每天都是钱，没觉悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，这个世间为我所用，非我所有，他不了解这个世间是暂时借我们用的，我们来 这里就像住旅社，对不对？每天都这样，时间到就回去，什么都带不来，什么都带不去，什么都没有，就是这样。因此，拜佛就是觉 悟。    念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以吗？  答：念佛不求往生西方极乐世界，“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像 小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖，这样你知道我的意 思吗？可怜！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？这个世上你要天天平安，年年平安，可能吗？不可能！所以我们要有心理 准备，这就是我们的“业”要还。所以这个人不懂佛法，念佛要求往生极乐世界，佛本身就会加被你保佑你平安，临命终又接引你往生 极乐世界。所以，我们念佛，晚上念佛的时候一定要回向要求往生极乐世界。回向，你如果不懂问出家众就懂了，发愿去西方极乐世 界。    请问师父，我只要做善事就好，为什么一定要信佛？  答：我告诉你，我们人，大家都没良心，被狗咬走了。每天都在吃鸡、吃鸭、吃鳗造杀业，每天在造业，他也说自己心地很好。他说我 没做坏事啊！没杀人放火啊！每一个中华民国的公民，大家都要遵守法律，都不能杀人放火啊！怎可说：你没做什么坏事，那你就是好 人。做人的基本原则，本来就不能杀人放火，也不能骗人家的钱。你那个叫世间的人，平凡的人，凡夫。意思就是说：“心”好就好 了，那还须拜什么佛？吃什么素？你的心有多好？那一个心有正？来，在座诸位，你统统都做得很平等，都不曾做错事，请举手。嗯！ 这就是佛了！我们凡夫都没智慧，心地好就好，那心地好的定义是什么？鸡抓来就杀，像我母亲心地也是很好，我的母亲就坐在前面， 她的心地也是很好，以前杀鸡就说：“做鸡做鸟无了时，你要转世为有钱人的孩子。”也是要吃它的肉，也是杀。不过我也有吃到的 啊！你要是学佛的人，吃素食习惯了，你看到杀鸡，心里会很难过，真的，你会很不忍心，我不骗你。我们人很自私，鸡杀完之后拔 毛，拔到没半根，用热水淋下去。我告诉你，我们不用互骗啦！你这根手指头伸出来，用热开水，晚上回去淋淋看，一点点就好，一滴 就好，你不用说刀子割，只用针刺一个小小的洞就好，开水淋下去，唬，喳、喳、喳。。。你会叫，鸡就不会叫吗？你心地好，好在那 里？你说这鸡、鸭，本来就是要让人宰杀的。以前，我常听到这句话，鸡鸭本来就是要让人宰杀的，要是有一种动物，专门在吃人， 说：人本来就是要被吃的啊！这说法（鸡鸭本来就是要让人宰杀的）行不通啦！所以说要了解。    在梦中梦到男女在行淫，要怎么办？如何忏悔？  答：我们修行当中，如果有这种毛病的、淫心太重的人，照我说的，你如果办得到，你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打 赤脚。你去别人家里，常常看到人家打赤脚，不要对人家说：“哦！你是听慧律法师讲经，所以你才打赤脚。喔！你是晚上专梦那 些？”你不要说人家，乱说那些。人家打赤脚是图凉快，你不要乱说那些呢！我告诉你，男众淫心太重的人教你一个绝招，晚上睡觉， 不要穿袜子，把脚放出来，让这凉、凉、凉、凉、凉，火气就会下降、下降、下降。再来，念佛的时候，要观想“南无阿弥陀佛”，观 想一个灯、二个灯、三个灯的那个灯，放光、放光、放光，这样心比较能定，多拜佛。    妓女能学佛吗？妓女所赚的钱，是不是能供养佛寺？  答：意思是说，赚那种钱，能学佛吗？能啊！怎么不能学佛，佛是大慈大悲，照常能学佛。菩萨也曾示现淫女的啊！妓女所赚的钱，是 不是能供养佛寺？不行，不行。有几种钱不能供养出家众，“在赚”，台湾人都说那“在赚”，妓女赚的钱不能供养佛陀不能供养三 宝，佛的意思就是说，教你改业，改邪归正啦！不要做那种行业啦！第二点，杀生的钱不能供养佛陀，也不能安装佛像，安装的佛像也 不能拜。第三点，偷拿别人的钱，出家众如果知道他这是贪污的，用没良心的手段贪污的，要供养三宝，须拒绝，如果不知道，没有 事，没看到就收下。没有关系，我们不知道嘛！我们总不能说，有人要供养，每包都问：“你有偷拿吗？”“师父，我没有。”如果供 养一百包，那我不就要问一百句，对不对？所以，这行不能啦！所以，我们出家众不知道，人家供养，就收下，出家众拒绝别人供养， 还有失菩萨道。以目前来讲，很多出家众他不要，不要接受别人供养，这与戒律不合，戒律没有这种说法，人家供养的时候，是要起欢 喜心呢，你现在拒绝他的供养，他不再来拜，断送他的慧命，在家居士他如果供养，他一定要供养你。“啊！不用啦。”“啊！好 啦。”“啊！不用啦。”“好啦。”因为，从以前到现在，只要推辞到最后我都输，为什么？我一定要，我统统都收下啊！所以，现在 有人来供养，我不再推辞。有人来供养法师，放着、放着，好、好、好，我都说好、好，我不会说不要，为什么？我要盖道场啊！对不 对？我不自私啊！你的钱也是拿来做功德啊！很简单。所以说，淫女赚的钱，不能供养佛寺。那么，妓女可以皈依吗？可以皈依，没有 关系，但是，赚的钱不准供养。佛的意思就是要你改变职业啦！     生意人每个月初二、十六，要怎么拜才如法呢？  答：我们就用素食、水果，素食的菜最好不要烧纸钱，持诵一部《普门品》，持诵一部《弥陀经》，还有《往生咒》《大悲咒》念一 念，就可以收起来了。    家中的小孩常常生病，收惊是不是如法？如果如法，请师父慈悲，教我们如何收惊？要如何参加放生？  答：我都没有收人家二百，收惊现在听说二百，我道场盖不起来的话，我也要挂一块招牌“收惊”，二百元呢。如果二百“收惊”对我 来说这个行情，较不适合啦！那我那间道场要盖到何时才能盖好，对不对？二百不行啦！  你如果要学收惊，我教你们，手首先要会结手印！加持的鼎足印啦！左手，第三根手指、第四根手指折下去，其它指头伸直把住杯底， 右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第三根伸直放杯口，结好手印念《大悲咒》二十一遍这样一定有效。老人家要加持的时候会 抖，“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，念完水就没有了，念完水就撒光了，所以老实说也不用结这种手印，你如果没办法，放着，有的念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”，念到一半口渴，再喝一口。唉呀！那有罪啊！你知道吗？念完加持完也喝完了，那不行的，你知道吗？我 们在加持的时候，放在佛像前，点一支香。结手印，上香放着，如果不会念，合掌就好，念《大悲咒》二十一遍，再念“南无观世音菩 萨”，你如果会念《大悲咒》七遍，《消灾延寿药师咒》七遍，《往生咒》七遍，《六字大明咒》一百零八遍，接下来念“观世音菩 萨”喝下去，绝对感应，如果真的受惊，一定会好，是不能跟人家收钱！在家众不要跟人家收钱！会下地狱喔！救度众生，你如果念得 有感应，治疗他的小孩受惊，你念咒水给他喝，有感应，拿录音带给他听，他就会听了。  所以，有时候在度众生，很难说。有一位医生，很铁齿，他的孩子受惊，他想我是做医生的，一直帮小孩打针，一到半夜，半夜就一直 哭，一直哭。铁齿，不听话，有人说，你不要这样，去请法师加持一下，让你的孩子吃就好了，他说，那是迷信啦！因为他当医生，说 我是迷信啦！到最后，哭得没办法，他太太就跑来，现在，很多医生认识我，就是因为他介绍的。现在，他太太来说：师父没办法了！ 没办法，哭得很惨，只要到半夜，就一直哭。最后，《大悲咒》念一念，拿给他喝，就好了。那个孩子足足吵了多久，你知道吗？吵了 一个多月不能睡，这对医生来说，他要如何解释？不能解释，也没有办法解释。要如何参加放生？这个放生到那里都有。    何为离心意识？我们的本性，跟我们的心，跟这个意识，有什么不同啊？  答：跟诸位讲清楚，本性照说是不可说的，因为他是不可思不可议，讲不出来，看不到，听不到，它是菩提自性，本自清净，所以说本 性就是清净、无烦恼、无污染，就像污泥里面的莲花，就像太阳光的光明，就像晚上月亮的光明，圆满、究竟，大智慧、般若的智慧， 解脱、无任何的执着，无任何的爱恋、情执，当下解脱，解脱而能自在，自在当中具足无量的智慧，于分别当中，不作分别想，于不分 别想当中，即是分别；不离烦恼，不即菩提，当下涅盘，不生不灭，这就是我们的本性。  佛教说的心是什么？佛教说的这个心，是不能有统一的解释，这心上面加二字烦恼，就烦恼心，如加二字嫉妒，就嫉妒心，如加二字贪 心就变贪，变嗔恨心，所以这心是一种笼统的名词，如果改成菩提心、清净心、慈悲心、平等心、无分别心、喜舍心这就变好的。所 以，这心的解释，变成怎样呢，变成说它是一种笼统的名词。所以，在《大乘起信论》里面，一心开二门，真如门，生灭门，就清净的 一面来讲，讲真如门，就污染的一门来讲，就讲生灭门，生灭就是刹那间的心，起心变化，起心动念，所以，刹那间都在思想，造成 业，业就是我们意识的惯性意识，就一直培养这个习气，这念头就起来起重，起来起重，所以啊，就众生来讲，叫做生灭门，生生灭 灭，生老病死，死了又生，生了又死，死是生的开端，生是死的开始，生死只是一念之间而已，当下变化而已，生本来就是死，死本来 就会再出世，所以，在佛教来讲，生与死，都是刹那间在变化，没有真的生，也没有真的死，生后再死，死后他又再出世，只要他在生 灭法。  生灭法就是受时间跟空间的支配，名为生灭法。什么叫做受到时间跟空间支配呢？我们因为有时间的观念，所以，我们会产生一种执 着，所以，我在台大的时候，告诉同学，时间跟空间是假的，为什么呢？当我们在睡觉的时候，我们没有发现现在几点。我们如果睡着 的时候，我们没有发现现在几点，我们在睡觉没有时间的观念，我们在睡的时候，我们也不会感受到这个空间，我睡什么榻榻米，还是 睡在弹簧床，睡在床上，睡着的时候，就不醒人事。因为，大家还没开悟，所以，我只好用作梦来比喻，用这个比喻是不适当，但是， 要突破时间跟空间的观念，暂时用这个比喻。如果见自性，就没有这种观念。那么，我们有时间的观念，我们就会有执着，会有很大的 强烈的执着。时间从那里来呢，从太阳跟地球的转动，产生白天和黑夜，如果一个人，坐宇宙飞船射上太空，他就没有白天跟黑夜的东   西，太空哪里有黑夜跟白天吗？  所以，时间是虚妄的，不是实在的，是因为我们的错觉。那么，空间呢？也是错觉，晚上睡觉的时候，我们根本不知道，我们睡在哪个 空间，如果知道我们现在在哪一个空间睡觉的话，我们就是还没睡。所以说，我们如果要学佛，要先突破这个时间跟空间，时间就是一 种情执，空间就是一种胸量。空间就是讲我们的度量，那么，时间表示情执，当我们在等待一个人的时候，喔！我们会觉得时间很长， 我们如果专心做一件事的时候，耶！咻一下时间马上过去，所以，在打坐入定的人，像虚云老和尚或是广钦老和尚，打坐，一坐下去就 十四天、四十九天，他就没有时间的观念。如果空间呢？是一种胸量性，这空间就表示我们的心量，我们都不能大慈大悲，我们都只疼 我们的孩子，不能疼别人的孩子，心量少，空间就少，心量大空间就大，心量大的人，随便住一间茅篷，随便住，他都觉得很快乐，心 量小的人，跟这个人也不合，跟那个人也不合，让他住很宽敞的别墅，他都觉得很小间，到处树立敌人。  所以，时间是代表执着，空间代表胸量。那么因为呢，我们突破这个时间跟空间，所以，佛祖最了不起，大慈大悲，一般的人要做到慈 悲已经很困难了，一般的人只能说我们有爱心。爱心，疼我们自己的孩子，不能疼别人的孩子，这就是爱心，慈悲呢？就是不分这是我 的孩子，或不是我的孩子，这叫做慈悲，全都疼爱，如果大慈大悲呢？不只是我们人，包括六道一切的众生，全都疼爱。所以，鸡啦， 牛啦，猪啦，这些畜生，种种的，就佛门来讲，也是众生之一，像佛就大慈大悲。  我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不好，用尽所有的办法，全都无效。  答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天， 我们如果有痔疮，或是有坏血症，因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔疮这个名 词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟 医生打赌，看医生较行，还是持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另外说别种病，你如 果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是 子宫内有瘤啦！当然你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说的《疗痔病经》念下去不可 思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛门都会 剌剌的，痛痛的会摩擦，读大学的时候，上体育课的时候，就觉得很痛苦，刚好还有人印《疗痔病经》，我拿来念“怛侄他　頞阑帝　 頞蓝谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”,完了，一直念一直念，屁股会凉呢，像擦了薄荷油，我实在不敢相信，再念 念看，真的会凉，真的会凉呢。我们才觉得佛祖真的有够历害。有人痔疮念好的，所以，师父有宝要跟诸位讲，有时候痔疮，不一定什 么“正记消痔丸”，你如果吃不好，来服用我的《疗痔病经》一定好，保证好，但是你一定要有耐心啊！我教你们，你们准备一杯水， 拿一杯水，在佛前持咒，持《疗痔病经》的咒，持完后，去浴室里面，肛门用敷的东西，肛门的地方洗一洗。喝一点，不是洗了再喝 呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起来喝呢，讲得稍微快了一点，你们不要搞错了，洗一洗之后，剩下的喝 下，你照这样做，那很不可思议，大颗的痔疮，一直缩一直缩小。佛在世的时候，就有很多人长痔疮，长痔疮因为没办法治疗，那些比 丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀开示，佛陀就说这个咒很好。现在讲这个皮肤病啦！子宫癌啦！还是乳癌啦！还是大肠癌 啦！总之，凡是癌之类的，“癌”就是恶性循肿瘤，还是长烂疮啦！小颗的那种的，这样，一定有效。一定有效，要认真持诵啦！  假如我们，臂如胃病治不好，全都治不好，这就是“业”，这种情形就要诵什么？要诵《药师经》，拜慈悲三昧水忏，一定好，怎么 拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，诵《药师经》诵完后，开始持《药师咒》，最好念一百零八遍，没时间念四十九遍，再没时间念二十 一遍，每天这样做，病苦一天一天会减轻。《药师咒》、《药师灌顶真言》，再念“南无消灾延寿药师佛”，假使有这种情形的人，就 可照此念诵。     阿弥陀佛”现在变成“a”跟“e”,以往有人念“e”，也有很多人往生，为什么？现在也有人念“a”，到底念“a”还是念“e”，佛教 连这么简单的佛号，都无法统一，执着念“a”，还是执着念“e”。全都是执着，都是依音声求佛，只要念到一心不乱，不管“a”跟 “e”，这样是不是正解？  答：这样没错。这“a”跟“e”，照我们先天性的音，要念“a”啦。“a”就对了，你若念“e”的时候，你若再改念“a”，有时候你 会感到很不习惯，但是念“a”习惯的人，他绝对不会念“e”,因为“a”念下去，精神会更好。我们从小的时候，出世一定叫“a爸”， 没人叫“e爸”、“e爸”、“e爸”。这“a”本来就是我们自然的音，我们先天性的音，你痛一下就叫“a”，“a兄”“a姐”，我说 “e爸”很难听，我们一定念“a爸”“a爸”，所以这是先天性的自然音，很自然的。我们若吓到就会念“a”，“a”，会怕。基督教念 “阿门”，回教念“阿拉”，所以，这个“a”跟这个“e”，说真的，依照正音，南怀瑾老师，南老师他主张念“a”，密宗一定全部都 念“a”，没有人念“e”，修过密宗一定叫你念“a”，“唵阿吽啥唵嘛呢叭弥吽”。我们修过密宗的，“红观音法”一定是念“a”， “唵阿吽啥”身口意清净，就这样子，没人在念“e”的。你如果念“e”习惯了，这样念下去，照样可以往生极乐世界，但是，做法师 的人应该告诉你，正音是“a”。有一位法师，他听说我用“a”，他很不高兴，信徒去问他：师父，倒底是念“e”还是念“a”,啊！ “ea弥陀佛”啦，这会害死众生呢，做法师的人，不能这样跟人家说的，我们这个寺庙如果念跟“e”，亲近这个师父，全部“e”就 好。这个道场如果念“a”，师父叫我们念“e”，以后文殊讲堂，来我这里一律念“a”，念“阿弥陀佛”就这样子，师父教你念什么， 你就念什么，师父认为你们要修行，看你怎么念，“a”跟“e”都可以。  请问出家的鞋子，在家众是不是可以穿？在进香和朝山的时候，是不是可以穿出家众的鞋子？  答：鞋子不可以乱穿的，这不可以啦！出家众的鞋子有洞啦，有洞就是看破的意思。在家人还没有看破啦。出家众的鞋子，在家众不可 以穿。有的人会去买出家众的僧袋背，感觉出家人背那个很舒服，很时髦，他也买一个来背，不可以，知道吗？伪造沙门呢，不可以穿 出家人的鞋子，你如果自己有家里穿过瘾的，没关系，在大殿穿，佛堂走来走去，出去就脱下来，不要假装出家人。    念三十万遍的《往生咒》要怎样回向？  答：这不能这样讲的。《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清 楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目，你若不记数目，你会懈怠啊！所以要 记数目，念《往生咒》不是念三十万遍才回向，往生极乐世界，你如果三十万遍还没念完，就往生那要怎么办？所以要每天念每天回 向，每天念，每天回向，知道吗？如果坐车时念的，不用回向，晚上要睡的时候，作一个全部的回向就好了，所以跟随师父的人，很多 都诵《往生咒》跟《大悲咒》，我们这一辈子，藏经里面这样讲，诵《大悲咒》十万八千遍，临命终的时候，十方一切诸国土都现前， 任你选，看要往生那一个国土，诵《往生咒》三十万遍的时候，临命终“阿弥陀佛”决定接引往生，但如果下品中生的，“阿弥陀佛” 没来，只有两尊菩萨来，下品上生“阿弥陀佛”西方三圣才有来，下品中生、下品下生是“观世音菩萨”跟“大势至菩萨”来接引，这 经典都有写。    请问法师，愿消三障诸烦恼的“三障”作何解？  答：三障就是惑、业、苦，就是说我们现在都是迷惑，迷惑以后就再去造业，造业就继续再受苦，受苦就会再迷惑，惑、业、苦，惑、 业、苦，这就叫三障，就像车轮一样，今天我们没钱，我们不懂得去赚钱，却跟人家签大家乐，愈签就越沉迷，就愈糟糕，不知道要赚 钱，不知道要认真，没钱就开赌场，来抽一抽头，害人家妻离子散、家庭破裂、夫妻吵架，我们为了小小利益，来开赌场。你会说：我 若是没开赌场，他没来我这里赌，也是去别人那里赌。噢，这样很行，意思就是说这只鸡，我们如果不杀，它也是被别人杀，我们不吃 它，别人也会吃它，没差别啊！我们吃也一样，所以，我们慈悲呀！吃它是超度它，同样是这种错误的理论，这就是说，我们人为了小 小的利益，为了要维持我们这个生命，为了三餐，不懂得用正确正途去打拼，每次都是想一些造业的点子，迷惑就没智能，没智慧就又 继续造业，他本来是想追求看是不是会安逸一点，愈作就愈多，业就越重，到最后业就越重，就要受苦，种什么因就要受什么果报，所 以“愿消三障诸烦恼”这个三障，就是说：惑、业、苦三障。    世尊跟如来有什么区别？  答：世尊就是九世之尊，称九界的至尊，佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道，再来 说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这个就是九法界，九法界的最高的就是佛，所以要是依照佛经讲，像孔子这种圣人，或是耶稣这种圣 人，就太多太多，仅仅证阿罗汉的，每个都是圣人。他这个是世间的圣人，没办法超越时间跟空间，所以，孔子对生死的看法，他很少 表示意见，弟子问他说：敢问死。他说：“末知生，焉知死。”请问孔子：死从何去？孔子就回答他：“生”你都不知道从哪里来了， “死”你怎么知道从哪里去。  按照佛经来讲，孔子他是一位菩萨化身，来我们中国度众生，所以，孔子有很深的境界在。孔子到一条河的上面，在旁边看到河水在 流，他说：逝者如斯乎！不舍昼夜。他说：这水一直流，刹那间在流，在变化呢，没有一分一秒的停留。“逝者如斯乎！不舍昼夜”这 句话，就是跟佛经说的我们的意识，刹那间、刹那间在变化，刹那间、刹那间在执着，它每一秒钟都在变化，乃至每一秒你的头发到在 长长，每一秒你的细胞都全在变化。所以，孔子他是悟到了第七意识的生灭法，于是“逝者如斯乎！不舍昼夜”白天、晚上都在变化当 中，所以，聪明的人，他都随时在精进。所以，世尊的意思，也就是说，九法界的至尊，没有一位圣人有办法跟佛陀比，他的彻悟性是 所有圣人当中是最高超的圣人，是这样子，就是世尊居九法界之至尊。  “如来”呢？“如”就是不变，“来”就是随缘。这心如如不动，叫做“如”。“来”呢？就是来渡化众生，随着如如不变的这种本性 来，乘如如不变的本性，来渡化一切众生。“如来”意思就是讲，“如”就是随缘不变。“如来”就是说随缘不变，不变随缘，我们众 生则是不能随缘不变，来到这个世间呢随时都变，看到境界随时都变。所以，我们是随境界而变化，不能说“如来”，佛陀是境界再怎 么来，他全都如如不动，这叫做“如来”，也可称“如去”，“如去”，为什么呢？佛性本无来去啊！所以称为“如来”。  
 念佛要念到什么境界才能称为“实相念佛”？  答：实相念佛叫做理念同时，就是说他证得无生法忍，在理论上他知道缘起法，但是缘起法当中，他有事相，他在事相当中，他可以分 别一清二楚；可是，虽然分别的意识里面他并没有执着，并没有痛苦，并没有委屈，所以，在忍辱当中他通达到本性，在本性当中如如 不变，他通达到事相，在事相里面，究竟圆满到他的本性，本性是无形的，事相是有形的。换句话说，他本身来说，他如如不动，在他 的本性来说，他不增不减，但是虽然不增不减的本性呢，在他的意识里面，在清净散发出来的意识里面，他可以念佛，照常是这样拜 佛、念佛、修行，照常拜佛、念佛、修行当中，他如如不动，所以说，实相则无相，无不相，实相的意思就是说无相，他虽然他在念佛 当中，他是用他的本性在念，  所以说，十方十万亿佛国土，也离不开我们的本性，我们的本性里面，就具足极乐世界。所以，实相就是无相，亦即一切相皆是虚妄， 他本性是实在的，无相。无不相呢？虽然一切相是假的，但是这假的东西也不能否认，不能成为断灭的意思，意思就是说所有相皆是虚 妄，当下自性显现，所以，他必须要跟世间的人打成一片，意思就是说，世间法就是出世间法，出世间法必需要包容一切的世间法，这 才是真正的佛法。如果说佛法，离开这个世间法，他就不是佛法，这样就不能运用在我们的人生，这样佛法在这个世间就没有什么意 义。所以，实相就是自性清清净净，一切事相都是随缘，随缘本身就是自性，自性里面幻化出来的，这就是事相。所以念佛当中，他是 通达无生法忍，无生法当中，他就是继续念佛，没有起妄想，这叫做“实相”。    不净有作是什么意思？“慈悲三昧”是什么意思？  答：意思就是说所作都不清净啦，中国字的翻译是反过来说，所作统统不清净叫做不净有作。“慈悲三昧”，三昧就是正定的意思。我 今天施舍出去，今天，因为发二十万的录音带出去，有的人说：师父，不好意思，拿录音带没放钱。没这种意思，慈悲本身没要说希望 你来捐多少啊！或供养多少，没这种意思，你好好的听这佛法，听完了再送给别人，将这些佛法传出去，因为大家都会成佛，没听到佛 法，实在是太可怜，这一辈子就白来了，渺渺茫茫嘛。所以，慈悲当中含有定，他无所著，含有智慧，他可以支配他的行为不会走错 路，有些人了钱，拿东西送人，是希望人家帮他宣传，希望人家赞扬他，好事好人鼓励一下。所以说慈悲的本身没有任何的执着，有定 慧的功夫，叫做三昧。    曾在书上看到一句话说：今生无子为何因？前世杀鸟无放生。又曾经听人家讲：今世无子，就是前世他没有欠人家的债务。请问这样是 不是矛盾呢？  答：这不是矛盾，这是看你的心情啦，看你的心是不是觉得很喜欢孩子，如果说，我就是很喜欢孩子，那就生两个，如果生不出来，那 是我们的命。有的人不喜欢孩子。这不是说真的，这不是佛经讲的，这佛经没记载这样，跟你讲这因果经，这是后来人穿凿附会，杜撰 出来的。佛经没有这样讲，佛只是说：一切都是因缘生，一切都是因缘灭，有父子的缘，他就有父子的缘，如果没有父子的缘，再怎么 样都是无缘。所以，有的人自然结婚之后，不能生育，刚好最好修行，有的人是没有生育之后，一直要求生，拜佛的人，我们就要了解 因缘果报，儿子都靠不住了，还要靠孙子。养孩子是义务的啦，不一定会孝顺，孝顺的也有，对不对？所以说，我认为真正学佛的人， 有孩子和没有孩子不要太在意，有子是有子命，没子就是天注定，随缘就好啦。    请问法师，念珠它的来源是怎样？为什么要一百零八颗？念珠有玛瑙、琥珀、珍珠、菩提子这么多，请问法师，还有这大理石？  为什么是一百零八颗？因为我们的六根、六尘、六识，会产生烦恼。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘：色、声、香、味、触、 法。六识：眼、耳、鼻、舌、身、意识等等。六根、六尘、六识，三六一十八，这是十八界，这都会引起我们的烦恼，过去，现在，未 来，三世都有烦恼，十八乘三是多少？五十四。众生以苦为乐，以不净为清净，无常为常，众生颠倒，上下苦乐分不清楚，不知道出世 间法，不知道清净法，众生颠倒，颠倒就是二，五十四乘二就是一百零八。知道吗？念珠的意思就是说，念一颗去掉一个烦恼，所以念 佛就是要去掉我们的烦恼，念珠的由来就是要去掉我们的烦恼。是佛在世就有的。那么哪一种念珠的功德最大？菩提子念珠的功德最 大，佛经都有讲。你如果心无分别，每一种念珠功德都很大。所以，我们这个功德大小，是因为众生的心分别，才有这样，心如果没分 别，就没这样。    妄念太多，要怎样摄受六根？  答：妄念太多，那么就观想，我们若是在持咒念佛的时候，这忏云法师教我们的，说我们如果在持咒念佛的时候，可以观想这个佛像， 不要想太久，五秒钟就好，那么观想这个佛像，若是没办法，观想这个六字“南无阿佛陀佛”放金光，心才会定，我现在帮人家加持， 都一定要观想，你有观想，你的心才会定得下来，你若没观想心没定下来，南无阿弥陀佛……喔！明天会钱五千到期，明天会钱五千， 佛都跑到那儿去，所以念不下，要观想。