新书披露布什爱谈八卦 宗教信仰是政治需要

谈论八卦很起劲

1月27日的英国《星期日泰晤士报》刊登了美国网络杂志Slate.com主编雅各布•韦斯伯格的新书《布什悲剧》（The Bush Tragedy）中的节选内容。书中称，1988年老布什竞选总统时，42岁的小布什和福音派基督教牧师韦德跟随他转战各州，鞍前马后，为其成功当选立下大功，而两人也因此成为密友。

根据韦德的回忆，小布什特别忌讳跟“不忠于婚姻”的传言扯上关系，因此有一天晚上，他就要求韦德留下来待在他的房间里，因为他认为竞选班子里的一名年轻女子对他有意，可能会来敲他的门。“我试图念一段《圣经》给布什听，因为那时他向我发出的信号似乎是这样的，但实际上他毫无兴致，翻个身就睡着了，”韦德说。

在那以后，韦德也试过很多次想跟布什谈谈上帝，但“他对神学话题的兴趣显然为零，完全没有”，他们在一起谈论性和八卦话题的时间则有若干小时，比如“竞选阵营中谁对谁做什么了”。

信仰被“政治化”

也是在那次老布什的总统竞选中，韦德看到了小布什的政治抱负。当时他们会对每个州进行选民分析。“当他看到得克萨斯州的情况时，他的双眼瞪了起来，并叫起来：‘这真是太棒了，我可以靠福音派基督徒的选票成为得克萨斯州长，’”韦德回忆说。

书中写道，如果说政治顾问卡尔•罗夫帮助布什在得克萨斯展开政治生涯，迪克•切尼帮助他铺就了总统之路，那么韦德的作用就是帮助他确立了一个“具有信仰的人”的鲜明形象，他为布什出谋划策，以赢得基督教教徒的支持。不过这段经历又反过来让韦德对布什信仰的真诚性产生了质疑，“我几乎可以断言，很大一部分是精心的算计，”他说。

这一点在韦德2004年向媒体披露的秘密录音带中也可以找到不少蛛丝马迹。韦德偷偷录下了他和布什在1998年至2000年间的多次电话交谈。布什有一次提到他将要与一些福音派基督教领袖会面，他说：“正如你所言，有一些措辞如同密码，有的表述方式是合适的，有的则不是。我要对他们说我已经将基督教融入生命，这是真的。”

这些录音带当年曾引起轩然大波。布什在其中还承认年轻时吸过毒。他说：“道格，那不是可卡因，类似于大麻。我不会回答大麻的问题，你知道为什么吗？因为我不希望一些小孩子尝试我30年前所做过的事。”韦德曾说，他决定把谈话录音公开是因为他认为历史比他与总统的私人关系更为重要，不过《布什悲剧》的作者韦斯伯格认为，韦德这种“背叛”行为可能是由于嫉妒罗夫成为了布什面前的“红人”，而自己则受到冷落。

奇异的语言风格

韦斯伯格此前还编写过六本《布什语录》（Bushisms），专门收集他在各种场合的“胡言乱语”。韦斯伯格认为，好说错话可能与阅读障碍症有关，不过这只是布什语言风格的一个方面。在私下的交谈中，布什往往表现得应答机敏而且十分风趣，很容易拉近距离，而在正式的场合，他也能把话说得冠冕堂皇。

事实上，布什措辞的精确性有时令人感到惊讶。在政治性的讲话中，他对一些专有名词的细微差别非常敏感、谨慎。他总是避免使用明显具有福音派基督教特征的词汇，以免引起世俗选民的担忧。比如在2000年竞选时，他很少使用“重生、救赎、耶稣、罪人、天堂或地狱”这类词汇，而是选择了一些更普遍的词，比如“上帝、心、爱、信仰、精神、服务和祈祷”。对不信教的选民来说，这些表达的是一种积极的精神，而对福音派基督教徒来说，他们依然能听出文字背后的宗教暗示。

被误解的“上帝”

不过，布什对宗教词汇的热衷还是难以克制，特别是在2001年的9·11恐怖袭击后。“我们正处在善与恶的冲突之中，”在西点军校发表演讲时他说道。这句话点燃了新保守主义的论点：不同的民族和文化之争不是多元文化之争，而是高尚与卑鄙、美好与丑恶、文明与野蛮之争。此后，他便越来越多强调这个逻辑：“如果你不是我们的朋友，你就是我们的敌人。”富有宗教色彩的词汇“邪恶”登上历史舞台，“邪恶轴心”由此诞生。在伊拉克战争发动前夕，布什还很不慎重地将这场战争比喻成是“新时代的十字军东征”。

2005年10月，巴勒斯坦副总理兼新闻部长纳比勒·沙阿斯在接受英国广播公司采访时透露，美国总统布什曾在会见他和阿巴斯时说，他是秉承上帝的旨意去入侵伊拉克和阿富汗的。沙阿斯的转述听起来是如此栩栩如生，“上帝告诉我，‘乔治，到阿富汗去和那些恐怖分子战斗吧’。我就照着做了。”这句话在欧洲、中东，以及在美国，都掀起了轩然大波。

韦斯伯格认为，布什对他与上帝关系的世俗化误解将他变成了一个严苛的人，绝对相信自己的道德观，并试图将他的福音派基督教信仰推销给他人，这让他丧失了接受模糊和复杂的能力。这不仅是思想上的懒惰，更是对自由的逃避。这种简单的信仰让布什摆脱很多内心挣扎，但其代价是悲剧性的。对于宗教简单、粗糙的理解也限制了布什理解世界的能力和决策能力。

（康娟