时新：以足够自信走出张晓舟的流氓叙事

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http://www.sina.com.cn 2008年02月29日11:27
时报评论员时新
张晓舟的言辞，深深地伤害了重庆人。其叙事和表演，让我们看到了“流氓话语”极其可鄙的一面。
“大量使用酷语(暴力话语)、色语(色情话语)和秽语(污言脏词)”，这是文化批评家朱大可先生对“流氓话语”的描述。而这样的“流氓话语”，其负面效应就是吞噬了人的精神无限向上的可能，造成文化精神标杆的矮化。
这就是为什么重庆人对张晓舟那篇《弄他！弄他！》烂文深恶痛绝的原因。事实上，我们也看到，张晓舟的流氓叙事，很像是一个外表光鲜却已极其腐臭的罐头，也许会以其假面迷惑了少数人，但其汹涌散布的流毒，已令更多的重庆人警醒。
开放的重庆，欢迎一切善意的批评与监督。但是，任何宽容都不可能没有底线的。张晓舟的文章，完全是一副“无耻者无畏”的嘴脸，不但超越了基本的文明、道德与伦理的底线，而且已经在某种程度上践踏了法律的底线。
捍卫重庆城市文化尊严，从某种意义上说，也是捍卫我们自己的利益。正如龙应台在谈到城市文化时，经常强调“市民主义”。她解释的市民主义，指人民的利益是优先的。张晓舟的谩骂和攻击，客观地在消解重庆城市文化与城市精神的坚韧质地，这样的流氓文化其实就是在损害重庆的利益。由此可见，对张晓舟及其相关责任主体的声讨，恰恰就是在捍卫我们的权利与尊严。
现在，南方都市报为刊发如此不负责任的言论，已公开向重庆市民、所涉单位郑重致歉了。尽管这可以视为是承担责任的一个开始，但是，丧失理智极度疯狂谩骂一座城市的张晓舟，却没有拿出应有姿态，进行道歉与承担责任，这无疑又是令人遗憾与愤恨的。
重庆有自己独特的地域文化，重庆人也以自己的精神文化安身立命，为此，无比爱惜这样的城市文化与城市形象，自然就成为所有重庆人无法绕行的选择。同时，强健的城市文化，良好的城市形象，又让我们拥有足够的自信与包容。
为此，即便是那个张晓舟，还可以面对他那丑陋罪恶的流氓叙事安之若素，我们重庆人也终会弃之一隅。依偎大山，枕藉两江，我们有坚硬的精神脊梁，我们有健实的人文肌理，可以产生无穷凝聚力、策源力、号召力和提升力，我们会继续顺沿着重庆精神文化铺设的征程，践行自己的时代使命与责任。
智者乐水，仁者乐山。山水重庆，智仁得兼。逝者如斯，江流千古。散布流氓文化者，也终究只能在历史的暗角腐烂；智慧仁厚的重庆人，将在这个开放的时代书写出属于自己的传奇。

时新：以足够自信走出张晓舟的流氓叙事时新的围巾系法学会自信，走出失败诚恳的叙事刘香成的中国叙事自信的重要性自信自信自信的公式-优客居－以振兴中华为己任厉以宁：走出投资冲动的怪圈公开的以当流氓为荣，以当权霸为荣，以当二奶为荣有文化的流氓还是流氓叙事视角的多样性与当代史研究——以50年代历史研究为例国家叙事的语文瓶颈国家叙事的语文瓶颈叙事结构的语言学模式宏大钟声的时间叙事国家叙事的语文瓶颈国家叙事的语文瓶颈失败的历史遗产叙事张晓舟：亲爱的，你不是流氓朱大可：以“流氓”勾勒中国文化乱象以“流氓”勾勒中国文化乱象朱大可：以“流氓”勾勒中国文化乱象 “最后一个流氓”纪事：以“窝囊”闻名王冲：以大国的自信应对火炬传递(中国青年报 2008-4-12)